“贫贱不能移”出于《孟子》，意思是贫贱不能改变人的气节。我认为这句话是片面的。
贫贱真的不能移吗？
贫苦的人连维持最基本的生存条件都不具备，那么他的尊严在哪里？他又凭什么谈尊严、气节。
这又让我想起了《管子·牧民》中的一句话“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我认为这是对“贫贱不能移”最好的反驳和最合理的批判。
正如俄国石油大亨洛克菲勒所说“当自己的生存都不能保证时，谈任何东西都是没有意义的。”所以当其接受记者采访时，闭口不谈旱年三餐不足的事，他认为这类事看似可以激励青少年奋斗，实际上却是脱离了实际的。对此，我非常赞同。
又如古代要求妇女“三从四德”，妇女政治地位何等低下，每每都要服从男性。可只要你探讨它的根本原因，就会发现妇女地位低出在经济问题上。因为古代妇女无独立的经济来源，造成“贫贱”的局面，丧失尊严与气节。而现代妇女经济独立，自然不必依靠任何人，男女自然平等。
在我看来“贫贱不能移”不仅是片面的，有时还有点“傻”。比如“君子不吃嗟来之食，不酌盗泉之水”，这两种君子之行为是多么迂腐和愚蠢。毛主席说过“身体是革命的本钱”，可此类“君子”却轻视自己的生命，白白死去。自以为坚守了气节，殊不知自己死后只落下一个“迂腐”之臭名。对这类人的“贫贱不能移”之行为，我不敢苟同。
但也不能对任何事都行“贫贱就移”之道，要具体情况具体分析。例如面对国之大事，民族危亡之事，就必须坚守气节。文天祥面对元朝利诱，坚守民族气节，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；苏武在匈奴的高官厚禄下，不为所动，坚守囯家气节，低吟“立志报君恩，牧羊为国威。反对曰本侵华时的汉奸，我恨不得饮其血，啖其肉。
总之“贫贱”能否可“移”，要分类讨论。
一概说“贫贱不能移”是片面说法。
高三:苏善填
“贫贱不能移”出于《孟子》，意思是贫贱不能改变人的气节。我认为这句话是片面的。
贫贱真的不能移吗？
贫苦的人连维持最基本的生存条件都不具备，那么他的尊严在哪里？他又凭什么谈尊严、气节。
这又让我想起了《管子·牧民》中的一句话“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我认为这是对“贫贱不能移”最好的反驳和最合理的批判。
正如俄国石油大亨洛克菲勒所说“当自己的生存都不能保证时，谈任何东西都是没有意义的。”所以当其接受记者采访时，闭口不谈旱年三餐不足的事，他认为这类事看似可以激励青少年奋斗，实际上却是脱离了实际的。对此，我非常赞同。
又如古代要求妇女“三从四德”，妇女政治地位何等低下，每每都要服从男性。可只要你探讨它的根本原因，就会发现妇女地位低出在经济问题上。因为古代妇女无独立的经济来源，造成“贫贱”的局面，丧失尊严与气节。而现代妇女经济独立，自然不必依靠任何人，男女自然平等。
在我看来“贫贱不能移”不仅是片面的，有时还有点“傻”。比如“君子不吃嗟来之食，不酌盗泉之水”，这两种君子之行为是多么迂腐和愚蠢。毛主席说过“身体是革命的本钱”，可此类“君子”却轻视自己的生命，白白死去。自以为坚守了气节，殊不知自己死后只落下一个“迂腐”之臭名。对这类人的“贫贱不能移”之行为，我不敢苟同。
但也不能对任何事都行“贫贱就移”之道，要具体情况具体分析。例如面对国之大事，民族危亡之事，就必须坚守气节。文天祥面对元朝利诱，坚守民族气节，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；苏武在匈奴的高官厚禄下，不为所动，坚守囯家气节，低吟“立志报君恩，牧羊为国威。反对曰本侵华时的汉奸，我恨不得饮其血，啖其肉。
总之“贫贱”能否可“移”，要分类讨论。
一概说“贫贱不能移”是片面说法。
高三:苏善填