做自己的主人
我们难道不是自己的主人吗？我们自己挣钱，自己走路，自己吃饭，自己工作，我们虽然不能自己生自己、自己把自己带到这个神奇的世界里来，但我们可以自己决定什么时候让自己离开，如果哪一天不想苟活，我们可以自己裁决自己的寿限，怎么可以说我们不是自己的主人呢？
我想，提出要做自己主人的人绝不会满足于此的。他们可能认为，我们事实上不是自己的主人，我们仅仅是我们所生存的这个环境中的许多东西的奴仆。也许，从人类社会的第一天开始，如果人类社会有第一天的话，人就一直在渴望自由，自由是人类的最高理想，共产主义就是人彻底自由解放的时代。人为什么要追求自由？因为人有太多的局限，因为有局限，就特别希望不受限制，因此，人们要打破奴隶制，打破封建专制制度，打破压抑人、摧残人、折磨人、毁灭人的种种不合理不平等的制度和文化。因为平等，今天，人正变得越来越自由，自由地呼吸、自由地行动、自由地说话这是一代又一代人用智慧和鲜血换来的。但人类追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，还要有思想的自由，因为有许多藩篱和禁忌都在窒息和禁锢人对真理的追求，为了打破这些藩篱和禁忌，许多先知和思想家付出了生命的代价。
以上我只是简述普遍意义上的人对自由的追求。对具体的个体的人而言，有时我们却一边享受着自由生活的福祉，一边给自己的头脑和心灵设置许多禁区，最典型的一个例子是我们有时忘了自己活着的目的。我们经常活得很累，不得不看别人脸色行事，不得不为别人也靠别人活着，所以心为物役了。 我们许多人都对复杂的人际关系充满焦虑，怕人言，毕竟人言可畏
，人言像把刀，可以杀人的。自己的一言一行都似乎在为别人表演，希望自己的表演赢得别人的掌声。为别人而活导致一个巨大的民族性格问题：我们怕：出头。古语中有许多话都在教训我们千万别做出头鸟，这些教训成为文化的一部分让我们对新事物持观望态度，我们小心翼翼地做人行事，不敢越雷池一步，更不敢大胆
创新；不是不能创新，而是怕被别人笑话。我们为不让别人议论，只可以过着委锁的日子。别以为都是别人在讥讽议论创新之举，我们其实也做惯了看客的，难道不是吗？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以下一个完整的过程： 一是认识自己，对自己的个性专长和优缺点要心知肚明，哪有做自己主人却不认识自己的？
二是自己选择，要问：教师这个行当是我选择的吗？如果是你自己选择的那可能无怨无悔，可如果当初是别人为你选择的，而且又干得不好，你就要考虑另外选择了，否则将遗憾终生痛苦终生。还要问，在学校里我现在的岗位是否
适合我？是不是太低了？或太高了？太低太高都不好，那就要设法改变。目标太低了自身价值发挥不出，不设法改变就会一辈子有怀才不遇的感觉，直到入了坟茔也是一个冤魂。千万别等有什么伯乐来相中你，当自己的伯乐吧！你可以毛遂自荐，也可以竞聘，否则你只有抱怨自己缺乏做自己主人的勇气了。目标太高了做得神经紧张心跳加速，弄出一身毛病不值得，一些岗位是要有某方面天赋作条件的，缺了天赋做起来如同上刑，有些学生厌学是缺乏读书的天赋，有些教师厌教是缺乏教书的天赋，教不好书不用自卑，天生我才必有用的，
有时入错行比嫁错郎更难受。如果你是自己的主人就可以自己设法提出要求来
调整岗位，而不是硬撑着用降低岗位的质量标准来混日子。 三是按自己的方式教书，本来就教无定法的，只要你守着教学的基本规范，剩下的空间都是你的，在完成教学目标任务的前提下，你可以这样教也可以那样教，教出你自己来，千万别等着别人指导你帮你设计，你就是你，你不作别人的影子；别人的评价是重要的，可不是最重要的。四是自己评价自己，自己教得好不好自己要总结，只有善于总结才会去学习提高。也别等着领导来评价你，领导不是神仙，领导即使是神仙，要对学校很多人的业务水平做出绝对公正的评价也是不可能的。依赖于别人评价的人，一旦别人评价太高就容易受骗上当，不再进步了，一旦评价太低又会灰心丧气心存怨恨。永远没有真正恰如其分的评价的，因为别人对你的评价是相对的。为了便于评价，评价人总是拿出个别的几个特性来做横向比较。如果你自己评价，那么评论是全面的纵向的，只有纵向地和自己比，你才会进步，才会终身发展。
自己的主人就是从自我认识到自我选择到自我设计到自评价的完整过程，做自己主人的人是昂着头自信地走路的人，是每一天都活在真实世界里心地纯真的人。
我们不是说，要让学生成为自己学习的主人吗？那么教师呢？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以上这个完整的过程。
做自己的主人
我们难道不是自己的主人吗？我们自己挣钱，自己走路，自己吃饭，自己工作，我们虽然不能自己生自己、自己把自己带到这个神奇的世界里来，但我们可以自己决定什么时候让自己离开，如果哪一天不想苟活，我们可以自己裁决自己的寿限，怎么可以说我们不是自己的主人呢？
我想，提出要做自己主人的人绝不会满足于此的。他们可能认为，我们事实上不是自己的主人，我们仅仅是我们所生存的这个环境中的许多东西的奴仆。也许，从人类社会的第一天开始，如果人类社会有第一天的话，人就一直在渴望自由，自由是人类的最高理想，共产主义就是人彻底自由解放的时代。人为什么要追求自由？因为人有太多的局限，因为有局限，就特别希望不受限制，因此，人们要打破奴隶制，打破封建专制制度，打破压抑人、摧残人、折磨人、毁灭人的种种不合理不平等的制度和文化。因为平等，今天，人正变得越来越自由，自由地呼吸、自由地行动、自由地说话这是一代又一代人用智慧和鲜血换来的。但人类追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，还要有思想的自由，因为有许多藩篱和禁忌都在窒息和禁锢人对真理的追求，为了打破这些藩篱和禁忌，许多先知和思想家付出了生命的代价。
以上我只是简述普遍意义上的人对自由的追求。对具体的个体的人而言，有时我们却一边享受着自由生活的福祉，一边给自己的头脑和心灵设置许多禁区，最典型的一个例子是我们有时忘了自己活着的目的。我们经常活得很累，不得不看别人脸色行事，不得不为别人也靠别人活着，所以心为物役了。 我们许多人都对复杂的人际关系充满焦虑，怕人言，毕竟人言可畏
，人言像把刀，可以杀人的。自己的一言一行都似乎在为别人表演，希望自己的表演赢得别人的掌声。为别人而活导致一个巨大的民族性格问题：我们怕：出头。古语中有许多话都在教训我们千万别做出头鸟，这些教训成为文化的一部分让我们对新事物持观望态度，我们小心翼翼地做人行事，不敢越雷池一步，更不敢大胆
创新；不是不能创新，而是怕被别人笑话。我们为不让别人议论，只可以过着委锁的日子。别以为都是别人在讥讽议论创新之举，我们其实也做惯了看客的，难道不是吗？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以下一个完整的过程： 一是认识自己，对自己的个性专长和优缺点要心知肚明，哪有做自己主人却不认识自己的？
二是自己选择，要问：教师这个行当是我选择的吗？如果是你自己选择的那可能无怨无悔，可如果当初是别人为你选择的，而且又干得不好，你就要考虑另外选择了，否则将遗憾终生痛苦终生。还要问，在学校里我现在的岗位是否
适合我？是不是太低了？或太高了？太低太高都不好，那就要设法改变。目标太低了自身价值发挥不出，不设法改变就会一辈子有怀才不遇的感觉，直到入了坟茔也是一个冤魂。千万别等有什么伯乐来相中你，当自己的伯乐吧！你可以毛遂自荐，也可以竞聘，否则你只有抱怨自己缺乏做自己主人的勇气了。目标太高了做得神经紧张心跳加速，弄出一身毛病不值得，一些岗位是要有某方面天赋作条件的，缺了天赋做起来如同上刑，有些学生厌学是缺乏读书的天赋，有些教师厌教是缺乏教书的天赋，教不好书不用自卑，天生我才必有用的，
有时入错行比嫁错郎更难受。如果你是自己的主人就可以自己设法提出要求来
调整岗位，而不是硬撑着用降低岗位的质量标准来混日子。 三是按自己的方式教书，本来就教无定法的，只要你守着教学的基本规范，剩下的空间都是你的，在完成教学目标任务的前提下，你可以这样教也可以那样教，教出你自己来，千万别等着别人指导你帮你设计，你就是你，你不作别人的影子；别人的评价是重要的，可不是最重要的。四是自己评价自己，自己教得好不好自己要总结，只有善于总结才会去学习提高。也别等着领导来评价你，领导不是神仙，领导即使是神仙，要对学校很多人的业务水平做出绝对公正的评价也是不可能的。依赖于别人评价的人，一旦别人评价太高就容易受骗上当，不再进步了，一旦评价太低又会灰心丧气心存怨恨。永远没有真正恰如其分的评价的，因为别人对你的评价是相对的。为了便于评价，评价人总是拿出个别的几个特性来做横向比较。如果你自己评价，那么评论是全面的纵向的，只有纵向地和自己比，你才会进步，才会终身发展。
自己的主人就是从自我认识到自我选择到自我设计到自评价的完整过程，做自己主人的人是昂着头自信地走路的人，是每一天都活在真实世界里心地纯真的人。
我们不是说，要让学生成为自己学习的主人吗？那么教师呢？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以上这个完整的过程。