第十届中小学生文化作文大赛”初赛题目
一、
二、初中组
1、（语言文化）阅读下列材料，按要求作文：
汉字是世界上为数不多的注音表意型文字，相比于拼音文字，汉字可以说是中华民族丰富想象力的产物。
我们惊叹于汉字结构的复杂多变，汉字造字的美妙、精巧。一笔一划间，变化无常，一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发着生命的气息和文化的魅力。
借助方块字，中国人宣泄自己喜怒哀乐的感情、抒发自己的抱负，发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为中国的文化长河。
余光中在《听听那冷雨》中写道：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain 也好pluie 也好所能满足？……”
请以“汉语”为话题，阐释你对汉语文化魅力的感悟与理解。
命制理由：
汉字是中华民族的文化根源，但是在计算机时代，我们越来越习惯在键盘上敲下一个个标准的宋体字，在宣纸上的自由书写已被渐渐遗忘，文字最本真的涵义被疏离，一场关于汉字的危机已经埋下了伏笔。这或许是中央电视台科教频道播出的《中国汉字听写大会》能引起广泛关注的宏大背景。
我们有责任让当下的中学生在浮躁浅薄的文化氛围中，亲近汉语文化，守住中华文化之根。根据这个话题，学生可以写汉字字形多变的美感和魅力，也可以写汉语铿锵有韵的声律之美，更可以在汉语文学的长河中寻找生命的哲思和文字的魅力。
也许，当我们亲近一个个汉字的时候，我们的语言自然有了深度与热度，有了激情与文采，有了文化作文的内涵与哲理。
2、（文化表里）阅读下面材料，按要求作文：
引领网络时代的马云，卸任阿里巴巴CEO 时大秀太极；
不忌满世界风言风语，成龙为保护古屋将其献给国外；
莫言获奖，记者蜂拥，爆吃喝拉撒，重人轻视作品，让人啼笑皆非。
年轻模特，穿比基尼，戴京剧头饰，弘扬中华文化，让人大跌眼镜。
如此种种，屡见报端，或文化之福，或文化之祸，雅俗论辩，喋喋不休„„殊不知，文化本身就是一剂祛火祛燥的良药。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”现实生活，远比文章更贴近文化，但似乎更难感知文化。所以，在香港，在台湾，在北京，有人只看大黄鸭的外形，有人读出了大黄鸭的内涵。
请以“文化的表里”为话题，请你把对文化经历的一段回忆，或文化现象的一次锋芒毕露的针砭，或天马行空的穿越等，用你擅长的文字表述出来。
命制理由：
有人忧：社会在进步，人类寿命在延长，青年心灵提前硬化。
有人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
设置此题，旨在希望这种担忧，是预防式的警告，是奋进式的鞭策，也希望青少年朋友，能超越年轻的迷雾，看透文化的前世今生，也能看懂文化的表里美丑，更能传承民族文化的未来。否则，文化，只会随着“非物质文化遗产”在野草中荒芜，或在“到此一游”中崩塌。
观察，是认识文化之表；思考，是认识文化之里。看穿文化的里外，也就有了文化透视能力，面对文化混乱，才能有文化定力。
当文化乱象纷呈之时，你静定慧了么？
3、（文化感知）阅读下面的材料，按要求作文：
有人说，汨罗河里流淌着文化；
有人想，做南山篱下一支幽菊；„„
一花一世界，一树一菩提。文化，是这般神秘，又这般宽阔；这般惊喜，又这般熟悉。 是否你对哪处满是性灵的文化里巷，魂牵梦绕？对哪片烙满沧桑的文化山石，潸然泪下？或对哪位旷世奇才的文化生涯，如历在目？„„请用文字把你独特的感受抒发出来。
命制理由：
不管是语文教学中，还是从民族未来的需要，我们都希望我们的学生，也是我们的后代，“关注生活，关注社会，关注生命”——这也是文化魅力自觉散发的表现。
究竟文化在哪里？我们其实一直在追究文化的内涵与存在。喝酒的人说我在传承酒文化，不应该有醉驾。打麻将的人说我不是好赌而是宏扬国粹，应该保护„„好像满大街都是文化，国民素质已经到了相当高的一个程度。
其实不然，当你静下心来思考，你会发现文化在生活中，在山川里，在历史的小路上，在文字的草丛间、在行走的一呼一吸、在流云与溪河中„„然后，你终于懂得什么是真文化，什么是伪文化。
然后你懂得执著与守护。
专家点评初中组综合命题意图：
汉语已经变成哑巴汉语，语文课已经失去朗朗书声，我们自身文化的根基在流失、在损害，我们已经读不懂文言，无法回到民族文化的精神殿堂，现在我们连现代汉语都不熟悉，无法用它随心所欲地表情达意。此题意在唤醒对文化基石的关注。
第二题要求我们观察文化现象，学会文化透视，练就文化定力。
第三题要求我们全方位感知文化，能够在文字之外，发现文化的存在形式。也就是文化的载体其实很多，读万卷书，行万里路，学会感知不同载体的文化，也许，才是真阅读。
在试题形式上，两道话题作文，意在放开初中生的思维。一道材料作文，意在与高考接轨，完成初高衔接。
三、主题金题：和平崛起（不分组，均可参与）
秦扫六国，以血与火创建大秦帝国；成吉思汗以上帝之鞭，横扫欧亚大陆，建立金帐汗国；美国挟二战之威，冷战瓦解前苏联，尔后凭海湾战争、阿富汗战争立威于世界，成为世界警察，独霸全球„„
战争，无论从过去到现在，依然是比政治更有力的语言。
比如时下有一种观点，他们并不认为日本“明治维新”改变了日本多少，或者“明治维新”强过大清帝国的“洋务运动”，而是日本的战争机器与国民的战争基因，实现了日本的强国梦想。通过战争获得出乎意料之外的赔款与土地特权，并在此基础上实现了经济增长与教育进步。
因为他们的理由是：如果日本打败了中国可以证明日本的改革比中国成功的话，那么日本打败俄国，成吉思汗打败欧洲，农民起义推翻政府，是否胜利者都是文明进步的代表者呢？
答案当然是否定的。
因此，战争，可以让文明与野蛮颠倒，贫穷与富裕交换。这样的功能，显然让导弹与航母、化武与核弹成为各国争相发展的利器。
作为有五千年文明和百年屈辱历史的大国，经过30年改革开放与和平发展，国力渐增，国防渐强，财富渐多，在国际关系中话语权逐渐加重的时候，中国该如何崛起呢？
铁血派认为：大胆亮剑，收复领土领海，敢于向强势国家集团说“不”。以中国逐渐增强的综合国力，应该通过战争获得周边国家的尊重与敬畏。没有战争的胜利，任何国家都是站不起来的。
时间派认为：中国大而不强，海军更是从零开始，走保守之路，避开战争，最终时间在中国一方，胜利的天秤是倒向中国的。美国和日本，乃至欧洲的衰落，都只是时间问题。
和平派认为：战争与和平，仅一念之间，尽量通过沟通与对话解决问题。对不能在当下解决的，可以留给未来解决。中国只有通过非战争的方式，才能立德立威于国际社会，也才能让亚洲成为和平之地，繁荣之地。
隐忍派认为：一些邪恶国家和西方强势集团，正想利用中国欲起未起之时，挑起战争，将中国扼杀于还未最后站起来的时刻。中国不能中了他们的圈套，应该专心发展，等待时机，当一切都准备好的时候，该出手时就出手，一战立威。
经济专家也分析：钓鱼岛事件背后其实是货币战争，源自人民币国际化意愿，以及人民币打算与欧元和日元之间的相互结算与互换，带来对美国货币霸权的冲击，背后是美国在出手，目的是通过中日对抗与冲突，让资本重新流回美国„„
不管事态如何发展，我们有责任从历史文化角度，来重新认识日本和日本人的国民性格，并从这场争端中反省如何从文化基因的角度，完美解决保护中国乃至世界人民安全与和平问题。即如何让我们做一个负责任的大国。
从文化性上认识日本，反思中国近代落后的原因，用先辈的血来祭奠和警醒我们的未来：中国应该建设怎样的国防文化以保证国民生命和财产的安全以及领土的完整？这样的国防文化，应该建立在怎样的社会秩序之上才稳固而高效？从血祭甲午中，我们应该得到哪些血色启示？等等。
阅读下列材料，根据你的体会，任选一个角度，写一篇作文或论文。
一、强大的中国不是威胁，而是担当
中国强大了要做什么？是融入国际社会成为地区安全的稳定者，还是成为地区周边国家的征服者？中国由“绿水海军”走向“蓝水海军”，是否意味着中国开始挥舞利剑？中国有诸多岛屿被小国占领，是否到了该夺回来的时候了？中国该如何处理百年积弱留下的领土争端？
也许李克强总理9月3号在东盟博览会的讲话，很好地回答了这个问题。
对于南海争议 中国是有担当的
－－李克强在第十届中国-东盟博览会上致辞
来源：凤凰网
尊敬的各位嘉宾，
女士们、先生们、朋友们：
今年是中国—东盟建立战略伙伴关系十周年，也是中国—东盟博览会举办十周年。我们东方许多国家都有通行说法，叫做“十年一大庆”，今天这里高朋满座，充满了喜庆气氛。中国还有一句古话，“十年树木”，中国—东盟战略伙伴关系经历了10年历程，这棵大树已经成长起来，枝繁叶茂，硕果累累，现在是收获果实、播种未来的时候。我对中国—东盟关系未来发展充满信心，也代表中国政府对来自各国的贵宾表示热烈欢迎！对中国—东盟博览会暨商务与投资峰会成功召开表示热烈祝贺！
和平与发展仍是当今世界的主题。中国将始终不渝地走和平发展道路，为本地区和世界繁荣稳定作出积极贡献。周边地区始终是中国外交的重点，处于中国外交的首要地位。中国新一届政府将更加坚定不移地奉行与邻为善、以邻为伴的周边外交方针，更加主动地实现中国发展战略与周边各国发展目标的对接，更加扎实有效地构建共享和平繁荣的命运共同体。
中国与东盟地理相邻，文化相通，血脉相亲，利益相融。中国是第一个加入《东南亚友好条约》的域外大国，也是第一个同东盟建立了战略伙伴关系，第一个同东盟启动并建成自由贸易区的国家。中国—东盟战略伙伴关系建立10年来，相互尊重、平等相待、睦邻友好、互利共赢始终贯穿于中国与东盟关系发展的全过程。双方彼此信任不断加强，务实合作日益深化，人文交往更趋密切，各领域合作都取得长足进展，为本地区国家和人民带来了实实在在的利益。
毋庸讳言，我们也注意到本地区还存在一些不利于稳定与发展的干扰因素，但这不是主流。对于南海争议，中方一贯主张，应当由直接当事方在尊重历史事实和国际法的基础上进行磋商，中国政府是有担当的，也愿通过友好协商寻求妥善解决之策。中方认为，南海争议不是中国同东盟之间的问题，更不应该也不可能影响中国—东盟合作的大局。10年前，我们与东盟国家共同制定了《南海各方行为宣言》，有力维护了南海的和平与稳定，切实保障了南海的自由航行。中国将本着负责任的态度，继续与东盟国家全面落实《宣言》的各项规定，在《宣言》框架下，循序渐进，稳妥推进“南海行为准则”的商谈。
在此，我代表中国政府郑重宣布，中国对东盟的睦邻友好政策绝不是权宜之计，而是我们长期坚持的战略选择。中方将坚定不移地把东盟国家作为周边外交的优先方向，坚定不移地深化同东盟的战略伙伴关系，坚定不移地与东盟携手，共同维护本地区包括南海地区的和平与稳定。同时，我们将继续支持东盟的发展壮大，支持东盟共同体建设，支持东盟在东亚合作中的主导地位。中国和东盟的关系一定是长期友好、合作共赢的，将充分体现我们之间战略伙伴关系的要义。
女士们，先生们！
当前，国际形势继续发生着日益复杂的深刻变化。发达国家经济出现了一些积极迹象，新兴市场国家和发展中国家市场拓展的潜力巨大，这是有利的积极因素。同时，世界经济正处于深度调整中，全球经济复苏过程还存在很多不确定不稳定因素。国际金融危机的深层次影响尚未消除，债务失控、增长失调、南北失衡等结构性矛盾突出。解决各国面临的困难和挑战，归根到底还是要靠发展。
亚洲拥有全球近一半的人口、三分之一的经济总量，创造了一系列的增长奇迹，长期以来特别是近年来是世界经济发展最具活力的地区之一。但是我们也要看到，亚洲各国发展很不平衡，促进增长、改善民生的任务十分艰巨。近来，受发达国家特别是主要储备货币发行国可能退出量化宽松货币政策预期增强的影响，一些新兴市场国家和发展中国家资本流动逆转，金融市场波动加剧。亚洲一些成员也受到波及，面临资本外流、货币贬值、增长放缓、通胀上升等多重挑战，这引起人们包括一些友好国家的担忧。当前形势下，中国和东盟的主要任务还是发展经济、改善民生。我们应当坚持经济优先、发展优先、民生优先的大方向，把焦点聚集在这里，继续发扬团结协作、同舟共济的精神，携手应对可能发生的和不可预见的风险和挑战，努力保持经济平稳运行和健康发展。这是各方的共同利益所在，也是各国人
民的利益所在。
女士们，先生们！
十年来，在各国历届领导人精心培育下，中国与东盟携手走过了不平凡的历程，双方贸易额增长了5倍，相互投资扩大了3倍，开创了合作的“黄金十年”。我们率先建成了世界上最大的发展中国家自由贸易区，顺应了发展的趋势，也给人民带来了实惠。目前，东盟已成为中国第二大贸易伙伴，中国与东盟的经济联系从来没有像今天这样紧密相依。
中国与东盟是天然的合作伙伴。我们同处于工业化、城镇化快速推进的阶段，发展目标和任务相似，推动中国和东盟经济合作发展必将激发出巨大的能量。这两天，我与东盟各国领导人进行了广泛深入的交流，形成了一系列重要共识，一致认为彼此的共同利益在不断扩大。我们既然有能力打造已经过去的“黄金十年”，也有能力创造未来新的“钻石十年”。我们要继往开来，站在新的历史起点上，寻求新的战略突破，在增强政治互信、倡导开放包容的基础上，不断深化务实合作，共同提升中国—东盟合作水平，推动双方战略伙伴关系百尺竿头、更进一步。为此，我提出以下几项合作倡议：
一是打造中国—东盟自由贸易区升级版。中国—东盟自贸区建设开创了亚太贸易投资合作的先河，有力地推动了双边经贸关系的快速发展。面对未来，中方将秉承10年来自贸区建设的传统，积极优先考虑东盟利益诉求，为东盟的发展创造更多更有利的条件。我们愿意本着互利共赢、共同发展的原则，更新和扩充中国—东盟自贸区协定的内容与范围。双方可以考虑深入讨论进一步降低关税，削减非关税措施，积极开展新一批服务贸易承诺谈判，从准入条件、人员往来等方面推动投资领域的实质性开放，提升贸易和投资自由化便利化水平，使中国—东盟自贸区与时俱进，在更广领域、更高质量上打造升级版。我们愿与东盟签订农产品长期贸易协议，积极扩大从东盟进口在中国有市场、有竞争力的商品，力争2020年双边贸易额达到1万亿美元，今后8年新增双向投资1500亿美元。正像东盟是中国周边外交的优先方向一样，东盟也是中国对外投资的优先方向，我们也欢迎东盟企业到中国来投资兴业。
同时，我们愿与东盟一道推动“区域全面经济伙伴关系”（RCEP ）谈判，探讨与“跨太平洋伙伴关系协议”（TPP ）等区域合作机制交流互动，共同营造开放、包容、共赢的合作环境，促进区域和全球贸易安排“两个轮子一起转”。
二是推动互联互通。我们要加快推进公路、铁路、水运、航空、电信、能源等领域互联互通合作，推动泛亚铁路这个大“旗舰”项目建设尽快逐步启动，实施好一批重大项目。中方将启动新一批专项贷款，发挥好中国—东盟投资合作基金的作用，并且与各方积极探讨构建亚洲互联互通融资平台，为大项目建设提供资金支持。在加强“硬件链接”的同时，加快完善原产地规则实施机制，抓好信息、通关、质检等制度标准的“软件衔接”，为逐步建成基础设施便利化的亚洲创造条件。双方还应扩大投资与产业合作，共同规划建设一批绿色环保、智能高效的产业园区，使你中有我，我中有你。
三是加强金融合作。这对于维护地区金融和经济稳定至关重要。近年来，中国—东盟金融合作取得长足进展，“清迈倡议”多边化协议总规模已扩大至2400亿美元。中方愿继续与东盟成员共同努力，强化多层次区域金融安全网，推动双边本币互换协议的实际运用，鼓励跨境贸易和投资中使用本币进行结算，为东盟机构投资中国债券市场提供更多便利，不断完善区域金融风险预警和救助机制。我相信，本地区成员有能力应对各种困难和挑战，中国—东盟携手合作、相互帮助，一定能保持本地区经济平稳增长和经济金融稳定。
四是开展海上合作。这是双方拓展合作的重要领域。中方倡议建立“中国—东盟海洋伙伴关系”。会上将建立中国—东盟港口城市合作网络。我们已设立30亿元人民币的中国—东盟海上合作基金，并正在研究推进一批合作项目，重点是渔业基地建设、海洋生态环保、海产品生产交易、航行安全与搜救以及海上运输便利化等，我们期待着东盟国家积极参与。
五是增进人文交流。中方倡议，把2014年确定为“中国—东盟友好交流年”。今后3至5年，中方将向东盟国家提供1．5万个政府奖学金名额；向亚洲区域合作专项资金注资，用于深化人文合作。我们要进一步发挥中国—东盟青年联谊会、中国—东盟思想库网络的积极作用，也希望媒体朋友继续关心和支持中国—东盟关系发展，向世界传递更多友好合作、增强信心的信息。中国与东盟国家是你帮我，我帮你，帮你就是帮我，帮我也是帮你，我们互相帮助，可以互利共赢。
女士们，先生们！
这里，我简单介绍一下当前中国经济的情况。今年以来，面对外部市场低迷、经济下行压力加大的复杂局面，我们审时度势，沉着应对，稳定宏观经济政策，及时明确经济运行的合理区间，科学把握宏观经济的政策框架。统筹稳增长、调结构、促改革，系统谋划，综合施策，精准发力，着力释放改革红利，积极促进结构优化，充分发挥市场机制作用。我们坚定不移地朝着这个方向推进，即使在下行压力增大时，也是以改革的措施解决前进中的问题，以结构调整的方式保证经济在合理的“下限”与“上限”之间运行。这些既利当前、更利长远、趋利避害的措施，已经开始显现积极成效。上半年中国经济保持稳定运行。近期数据显示，中国就业和物价稳定，粮食丰收在望，工业生产、进出口、利用外资等主要指标有一定的回升，市场预期明显向好，信心在增强。当然，我们不敢有丝毫松懈，更不敢掉以轻心。我们清醒地认识到，前进中还面临不少严峻困难和挑战，有些是可以预见的，有些是难以预见的。但我们有条件、有能力完成今年中国经济社会发展的主要任务，而且有决心为明年、为未来、为中国经济长期持续健康发展奠定良好基础。中国的发展不仅会增进中国人民的福祉，也会为包括东盟国家在内的世界各国带来更多发展机遇和市场机会。
早在2000多年前，中国就与东南亚开通了“海上丝绸之路”，如今我们正在续写历史的辉煌。中国—东盟博览会暨商务与投资峰会十年来办得风生水起，也希望今后一帆风顺，乘风破浪。作为中国—东盟博览会永久会址的南宁，寓意就是南方安宁，而对中国—东盟19亿热爱和平、勤劳智慧的人民来说，有安宁就有繁荣、就有力量。我相信，中国与东盟合作发展之路会越走越宽广，互利共赢的成果会越来越丰硕。
最后，我祝愿各位来宾在本次博览会和峰会期间工作顺利、身体健康！祝愿第十届中国—东盟博览会暨商务与投资峰会取得圆满成功！
谢谢大家。
二、中国还有很远的路，一路走来很艰难，不要停下呀！
中国是不是已经很强大了？2013年9月3日，芝加哥大学教授、1991年诺贝尔经济学奖得主罗纳德科斯逝世，享年102岁，其终身遗憾是未曾到过中国。这位伟大的经济学家认为：中国的市场转型只是起步。斯人已逝，而中国的改革难题仍留待我们探索。
因此物质的崛起，经济的崛起，国防的崛起，思想的崛起，文化的崛起等等，诸多方面，值得我们思考。而和平崛起，不仅仅只体现在物质总量上，更体现在物质之外。
中国的市场转型只是起步
罗纳德科斯/ 文
过去30多年，中国的市场转型只是有中国特色的市场经济的起步，远不是其尾声。市场社会毕竟不是什么终极状态，而是一个开放的自我改造的演化过程。
我已年满101岁，老态龙钟，若不是我有重要的话想说，我断不会接受《财经》杂志的盛情邀请，借此机会对中国读者发言。
中国如何变成市场经济？
让我先谈谈一些个人见闻。作为一个百岁老人，我可以说的是，一个世纪并非那么漫长。20世纪伊始，整个欧洲都洋溢着乐观和信心。那时，工业革命的成果已经被吸收。但是，1914年爆发了第一次世界大战，那年我还不到4岁。这是个真正意义上的灾难，不仅因为数以百万计的人为了毫无意义的目的自相残杀，更因为它让人们的态度和观点误入歧途。
人们对既存的社会制度失去了信心，激进的意识形态开始占据上风。历史学家所说的“极端年代”降临在我们身上。
由于自身的历史条件，中国从更早的19世纪后期开始，就被激进的意识形态所淹没，其整个文化传统为知识精英所抛弃。从那时起，中国如浮云一般飘忽不定，失去了根基，迷失了方向。
但是，很久以来，我对中国的未来一直抱有信心。年轻时，我读了《马可波罗游记》，如马可波罗一样，我为自己的发现感到惊讶不已。我觉得中国是个具有无限潜力的国家，只是它的潜力还没有发挥出来而已。我为此感到非常困惑。
然而，20世纪70年代后期以来，中国发生的一切又出乎我的意料。它似乎正努力发挥其潜力。我不认为有人可以预测中国在30年间会发生这样的变化，中国是如何从计划经济快速地向市场经济转变的呢？
带着这个疑惑，我和亚利桑那州立大学的王宁教授写了一本书，来解释中国社会如何转入市场经济。中国改革开放的初始目标是为了拯救社会主义。过去30年来，在中国发生的令人瞩目的市场转型完全是出乎意料的，这并不是否认或贬低中国政府及其领导人，特别是邓小平所发挥的关键作用。
然而，将私人企业家和市场的力量带回中国的不是中国政府，而是我们所说的“边缘革命”。饥荒中的农民发明了家庭联产承包责任制；乡镇企业引进了农村工业化；个体户打开了城市私营经济之门；经济特区吸纳外商直接投资，开启劳动力市场。与国有企业相比，所有这些都是中国社会主义经济中的“边缘力量”。
在改革之初，私有化是被禁止的，放开价格也不被允许，于是，价格双轨制应运而生。而且，在社会主义的旗帜下，中国新兴的私人企业家在政治上危如累卵。但是，这也为中国的改革创造了意想不到的有利条件。因为在当时，市场经济并不是中国改革的目的，那些决心使中国富强的领导人没有现成的模式可以依靠。别无他法，中国只能走实验之路。
这样的心态，再加上关于真理标准的大讨论，使中国领导人胸襟开放，渴望尝试新事物，并对任何事先设定的蓝图产生了怀疑。
如果我们还记得中国在20世纪50年代是如何亦步亦趋地模仿苏联的，我们就更加容易理解这种开放的心态及其对政策的直接影响。当中国苦苦追寻富强之路时，它逐渐摆脱了激进的意识形态，回归实用主义。在此争斗中，中国依靠的是自己的文化资源——实事求是。尽管邓小平把它称为“马克思主义的精髓”，但“实事求是”其实是传统中国的文化大义。
大家都知道，中国有悠久的商业历史与贸易历史，家族企业和集市长期存在。正如我从《马可波罗游记》中了解到的，中国使用纸币的时间远远早于西方。在其市场转型期间，中国自然而然地从传统中找到了许多相关的理念和制度。随着对市场经济的追求，中国反身求己，找到了自己的文化根源。这个发展令人瞩目。
“钱学森之问”的答案
很明显，过去30多年，中国的市场转型只是有中国特色的市场经济的起步，远不是其尾声。中国的市场经济将继续在自己的道路上不断向前发展。在这个过程中，中国丰富的传统会和多样化的现代世界结合起来。市场社会毕竟不是什么终极状态，而是一个开放的自我
改造的演化过程。
2010年1月，罗伯特福格尔教授推断，2040年，中国的经济将达到世界总量的2/5。福格尔估计的中国经济总产量可能过高，但也有可能太低。中国的人均国内生产总值依然非常低，只有4 000美元。而美国的人均国内生产总值高达4.7万美元，英国3.6万美元。即使与亚洲的邻国相比，中国的人均国内生产总值依然很低，日本的人均国内生产总值高达4.3万美元，韩国2万美元，香港3.1万美元。由此看来，中国经济生产力持续快速的增长，仍然有很大的空间。
中国过去30多年所取得的成绩令人惊叹不已。往前看，未来光明无限。
但是，如今的中国经济面临着一个严重的缺陷，即缺乏思想市场。这是中国经济诸多弊端和险象丛生的根源。今天的中国通常被誉为“世界工厂”。美国家庭中随处可见“中国制造”的产品。但是，很少有美国消费者能记住任何中国品牌。
英国工业革命和后来的美国工业革命为我们带来了许多新产品，开创了许多新产业。中国的工业化速度和规模虽然让人印象深刻，但在创新方面却乏善可陈。许多中国制造企业并不生产自己的产品，而是依赖于接受来自国外的订单。我收到过许多中国读者的来信，经常被问的是，“科斯教授，为什么没有中国科学家被授予诺贝尔奖？”对此，我真的无法回答。
中国已故的物理学家钱学森也许给我们提供了一个耐人寻味的答案。在与温家宝总理会面时，钱学森提出了一个发人深省的问题：“为什么中国的大学在1949年后没有产生一个世界级的原创性思想家或有创见的科学家？”“钱学森之问”帮我回答了中国读者向我提出的问题。而就钱先生的问题，我却有个答案，那就是：中国缺乏一个开放的思想市场。
今天的中国旨在构建一个和谐的社会。但是，和谐，正如这两个字的中文含义所示，需要以不同声音的存在为前提。来自各方不同的声音，以自由的思想市场为媒介，交相呼应，互为融合，方能共奏和谐之韵。像所有社会制度一样，思想市场是难以完善的。举例而言，开放、自由的思想市场不能防止错误思想或邪恶信念的产生。但历史已经表明，就这一方面来说，压制思想市场会招致更坏的结果。
一个运作良好的思想市场会培育宽容，这是治疗偏见和自负的良药。在一个开放的社会中，错误思想很少能侵蚀社会的根基，威胁社会的稳定。“钱学森之问”清晰表明，一个充满活力的思想市场不仅是学术卓越的一个先决条件，也是开放社会和自由经济不可缺少的道德基础和知识基础。没有这样的思想市场，人才将难以实现多样化。
在过去几十年的改革开放中，商品市场的引入不仅为中国带来了经济上的繁荣，也幸运地引导中国找回了自己的文化根源。思想市场的发展将使中国经济的发展以知识为动力，更具可持续性。而更重要的是，通过与多样性的现代世界相互作用和融合，中国将复兴并改造其丰富的文化传统。
假以时日，中国将成为商品生产和思想创造的全球中心，你们中的一些人或许有机会看到这一天的到来。中国市场经济的发展也为中国学者提供了一个巨大的契机。通过研究市场经济在中国的运行和发展，他们有很好的机会推动经济学的发展。在美国，经济学已经成为理论导向的学科。经济学家们不是在事实中寻求真相，而是忙于从数学证明中寻找真理。
如果采取正确的方法，中国的经济学家们不仅能解释中国市场经济的运作，而且还能改变经济学。
三、中国百年积弱，激进人士认为：中国的尊严是打出来的！
香港一家媒体发表了独立撰稿人写的一篇文章，文章从历史角度分析指出，中国目前所取得的国际地位，与中国人不畏强敌、敢于用热血来扞卫主权和民族利益息息相关。作者认为“中国人现在有的一切尊严，都是靠自己打出来的。”虽然有点激进，但不妨一读！
正如一些网友的观点：中国希望和平崛起，但中国也不怕战争，如果有国家一定要把战
争强加给中国，中国一定还击。
因此和平崛起的基础，其实是优先崛起国防。只有当国防强大了，这个国家才能安心强大科技与技术，创新与文化，经济与思想，教育与人才。一个民族的心理自信与安全感，才能激活一个民族的创造力与文明质量。
港媒：中国的尊严是靠打出来的！
来源：天涯社区
只有在中国共产党的领导下，中国才得以自信的态度自主地决定自己的命运。这种自信最突出的表现在中国人敢于主动以自己的意志科学地、强制性地否定外国的意志。自中国共产党成立以来，中国人做出了一系列令人刮目相看的举动。
解放战争：不畏强敌
1946年，美国海军陆战队进入解放军防区，解放军开枪还击，毙伤美军十多人，C.P 的强硬使美国放弃了干涉中国内战的念头。
1949年，渡江战役前夕，英国几艘军舰朔长江而上，巨大的舰炮傲视北岸解放军阵地，结果解放军抢先开炮，毙伤英舰数艘，英军数百。
当遭受重创的英舰带着伤亡官兵摇摇晃晃地回到香港时，英国go-vern-ment 以及香港殖民地人民对未来的新中国有了震憾性的感性认识。这也是英国在西方国家中最早承认中华人民共和国的原因之一吧。
朝鲜战争：震撼全球
1950年，朝鲜告急，美军战舰进入台湾海峡，美国飞机已经开始对位于朝鲜的中国边境进行轰炸，联合国旗下16国联军已经逼近中国边境。
此时毛泽东力排众议，在林彪等人怯战的情况下，令彭德怀这个从未到过东北的湖南人，带领解放军第四野战军的第13兵团进入朝鲜，与联合国军交战。联合国随即决议，中国是侵略者。但中国既然出兵，就是要与联合国军一战。
志愿军入朝后，与联合国军短兵相接。13兵团首战告捷后，毛泽东又命宋时轮这个湖南人带领第9兵团迎战东加美军第10军。在西加，13兵团将联合国第8集团军打得抱头鼠窜，其中号称‘勇猛’的突厥旅被中国人简单消灭。美第二师在解放军两个团的伏击之下，也被打得溃不成军，一个下午就损失了4000人；联合国军第8集团军司令沃克中将在撤退中车祸丧生；南朝鲜的几个师被全歼；联合国军整个第8集团军土崩瓦解。
在东加长津湖一带，连冬衣都没有的解放军第9兵团将士，在冰天雪地里包围了美军最精锐的陆战第一师，《人民日报》和《中央人民广播电台》自信地向世界宣布，该美军精锐部队就要被全歼了。
最后，美军虽侥幸突围出去，美第10军11万多战斗人员坐船撤退到南朝鲜，2万人的陆战第一师损失了1.1万多人。美国全国进入了紧急状态，大批青壮年被征入伍。中国给美国乃至世界的心理震撼是难以磨灭的。
中印冲突：教训印度
1962年，印度不断向中国发动侵略，中国万般忍耐，印度却把中国的忍让当成了软弱。一向鼓吹和平的尼赫鲁这个印度哲学家(时任印度总理) 制订了所谓前进政策，决定武力清除中印边境上的中国军队。国际舆论当然是站在印度一边谴责中国侵略。一场迫不得已的惩罚性战争开始了。
毛泽东的逻辑很简单，与其让世界无休止地指责中国“侵略”，还不如让大家看看中国
真动起手来是什么样子。因此，中国的目标是越过麦克马洪加，给印度人一个终身难忘的教训。
印军当时有一支精锐部队，叫捷克连队，与英国人一起参加过鸦片战争、八国联军侵略中国，曾经在北京城里耀武扬威。毛泽东知道这情况后，大手一挥说：百年奇耻！命令解放军务必将此连队全歼。结果这个连队的结局就是没有一个人活着回去。
解放军对印军摧枯拉朽的打击使整个印度民族陷入了恐慌和心理崩溃。对印度的一战，彻底粉碎了印度作为所谓不结盟运动领袖在道德上驾于其他国家的美梦，印度在国际上的地位一落千丈。美国等大国对印度的轻视不必多说，众多的第三世界国家也改变了对中国的态度，开始支援和拥护中国。中国再次向世界人民传递了一个强烈的资讯，那就是新中国，即使在最困难的时期，也是不好惹的，惹了是不好办的。
对越战争：再赢尊重
1979年，中国发动了一场对越南的自卫还击战争，当时世界上支援中国出兵的只有柬埔寨一个国家。但是中国本着对人类与世界和平负责的态度，不惜流血牺牲，对越南这个东南亚小霸进行了坚决的打击，中国再一次赢得了世界的尊重。
参加朝鲜战争的美国大兵回忆到，他们本来以为中国人就是那种逆来顺受的苦力，谁知他们竟然如此富有‘侵略性’。在美国加州，朝鲜战争改变了华人非人的概念，并在1952年投票废除不准华人工作和其他歧视性的州宪法条文。
就连李光耀这个南洋华侨都感到沾了光。据新加坡资政李光耀回忆说，朝鲜战争后，西欧国家海关官员见到华人立刻肃然起敬，一改过去歧视的态度。这件事使李光耀大为感慨，开始认同中华文化，并认真学习汉语。
强大武力确保发展
可见当中国强大的时候，世界人民就会心悦诚服；而一旦中国露出软弱的痕迹，哪怕只是片刻的软弱，都会立刻遭到世界人民的轻视。
香港人有句话说第一毛泽东，第二李小龙。为什么这样说呢？就是这两个人包括香港在内的中国人，让世界人民从心里服气。毛泽东靠的是横扫千军的气魄和战略，李小龙靠的是打遍天下无敌手的拳脚功夫。可以非常肯定地说，中国人现在有的一切尊严都是靠自己打出来的。
邓小平说过，发展才是硬道理。目前的世界局势，美国在军事上似乎占尽了优势。但美国已经到顶了。美中之间的竞争归根结底是经济实力、生产力的较量。不管世界如何炮火纷飞，SARS 如何猖獗，中国经济仍保持了强有力的增长，这就是中国的胜利。
但是要确保这种增长的可持续性，中国必须有强大的武力和正确的战略，这种战略只可能来自中国对世界战略态势的正确判断。在美国强大的压力面前，盲目地、一厢情愿地寻找战略伙伴是重犯蒋介石依赖外力的错误.
四、历史、地域、国家利益与意识形态等多种因素，中国和平崛起面临挑战。
美国芝加哥大学政治学教授约翰·米尔斯海默是全球知名的国际关系理论家曾被看成是“中国威胁论”的理论代言人，米尔斯海默：我很确定，美中之间会一直存在许多麻烦，两国也在试图管理。但问题在于，两国实际上都在准备着相互之间的一场战争，只是现在中国的行为显得很不一样。我一直认为，中国不能和平崛起。迄今为止，没有中国人能真正驳倒我对此的论证逻辑。我相信，在中国有相当一部分同意我观点的人，但嘴上并不说出来。因为如果你是官员，当然愿意说，中国是能和平崛起的。
米尔斯海默的代表作《大国政治的悲剧》以及他所开创的“进攻现实主义学说”从理论
逻辑上充分论证了大国争霸的必然性。因从不讳言美国必须要警惕中国崛起带来的威胁，米尔斯海默曾被看成是“中国威胁论”的理论代言人，但实际上，他绝算不上“鹰派”人物，比如他坚决反对美国在中东发动战争。5月23日，米尔斯海默在北京接受《环球时报》独家采访时表示，尽管美中两国的心态都是避免战争，但中国在崛起过程中势必遭遇一系列危机，中国政府要做的和正在做的就是“保持安静，维持经济增长”，“确保自己在国际上低调，确保不让美国及邻国感到恐惧”。
美学者称中国不会和平崛起 中美都在备战
来源：环球时报
用20年去衡量中国能否和平崛起
环球时报：在中国有许多学者与您争论过“中国威胁论”，有谁能说服您吗？
米尔斯海默：我一直认为，中国不能和平崛起。迄今为止，没有中国人能真正驳倒我对此的论证逻辑。2003年我第一次来中国时就听到中国学术界的许多反对声音，这是第二次来中国，然而与9年前相比，他们的观点与论据都一样，我也保持原来的看法。在中国，也有相当数量的学者同意我的观点，但不同意我看法的中国政府官员比学者更多。换句话说，我相信，在中国有相当一部分同意我观点的人，但嘴上并不说出来。因为如果你是官员，当然愿意说，中国是能和平崛起的。
环球时报：您认为中国提出的“和平崛起”这个议题这些年发生了哪些变化？
米尔斯海默：2003年时中国能否和平崛起的问题听上去还很“虚”。那时中国还不足够强大，看不出是美国的真正挑战者。但现在，我想绝大多数中国人都知道，中国在持续崛起，而美国却在衰落。所以，中国是否能和平崛起的问题真正成了重要的世界议题，再也不像9年前那样只是学术界的议题，全球权力转移真正推动它的实质性变化。
环球时报：近10年来中国崛起看上去非常和平，尽管在这个过程中有不少外部摩擦，但中国始终保持着和平姿态，尤其是中美之间。这是否证明您先前的判断是错误的？
米尔斯海默：现在说我是对还是错，还为时太早。中国是否能和平崛起的问题，最好用10年、15年或20年的长度来衡量。中国肯定会继续崛起以至于成为美国的真正挑战者。当然，我也认为，目前美中关系非常好，因为美国一直忙于中东事务及其战争。美国目前只是和平地“回归亚太”，没有在亚洲制造麻烦。所以，我常说，“美国忙于中东战争是中国之幸”，它使东亚变得和平与繁荣。但是，难道你没有看出美中之间有那么多潜在冲突吗？台湾问题始终保持热度。中国对美持续对台售武非常不满。南海是另一个典型例子。现在的实质问题在于谁控制南海。我的观点是，中国将变得越来越强大，在亚太地区也会越来越强硬，然后渐渐成为美国的实质挑战，美国会不得不后退。但现在中国还不处在那个位置上。从中方角度看，最明智的做法是，保持冷静，不制造麻烦，继续保持经济的增长。到那时，中国在处理南海和台湾问题上会处于更有利的位置。
美国还不在“想打谁就打谁”的状态
环球时报：中美之间有许多麻烦，但两个大国又在试图管理这些麻烦。这种管理能力是否意味着能够防止两个大国走向冲突？
米尔斯海默：我很确定，美中之间会一直存在许多麻烦，两国也在试图管理。但问题在于，两国实际上都在准备着相互之间的一场战争，只是现在中国的行为显得很不一样。中国扮演着一个军力很弱小的角色。美国的军力比中国强大得多，中国此时不可能“摸老虎屁股”，
也不能挑起事端。但随着经济持续崛起，我的观点是，当中国实力达到了比现在强得多的水平，美国和中国周边的邻国就会更害怕中国，就会被迫后退。可能那种危机看上去仍会处于控制中，但正如我刚才说的，危机肯定会到来。在冷战期间，美苏之间的博弈持续了近半个世纪，中美之间的博弈可能更长。我现在感觉，中国在变得更强大的路途中，将会越来越危险。
环球时报：您常用19世纪、20世纪的大国争霸事例来证明21世纪的中国崛起，这种历史逻辑是否有些过时？
米尔斯海默：自冷战以来，美国每三年里有两年都处于战争状态。这期间，美国没有对另一个大国发动战争，但这只能说明，美国还不处于“想打谁就打谁”的状态。在亚太，美国军力没有强到可以单挑中国的程度。另一个原因是核武器的存在，这使得大国之间的战争变得更少。美国与苏联(俄罗斯) 之间已持续了67年的和平，但当年英国与德国为争霸就大打出手。不过，我还是必须要提醒“冷战”的可能性。
环球时报：您一直在学理上主张，美国应遏制中国崛起，这才符合美国的最终利益。但美国想遏制是一回事，能否实现遏制是另一回事。美国像拳击手，但中国是太极高手，中国的厉害之处在于，它让美国找不到足够的理由来遏制中国。
米尔斯海默：你的意思是，中国的对美战略非常聪明？我认为不是。我相信，权力博弈正在以新形式出现。美国一直有足够信誉，中国周边都怕中国，希望美国能遏制中国崛起。但也有人说，中国崛起的势头很强劲。这恰恰是美国不断提醒中国周边所有国家要注意的原因。
环球时报：未来5年，您估计中美间发生直接冲突的概率是多少？
米尔斯海默：我认为这期间美中不大可能发生武力冲突。中国和美国都希望确保没有战争。我的一个学生问我，你认为如果中国(与菲律宾) 发生战争，美国将会做出什么反应？我的回答是，美国将立即对菲律宾施压阻止战争，并同中国一道努力尽快结束战争。我认为，无论如何，美国都不希望看见中菲发生战争。美国非常希望确保中菲相安无事。因此，我看不出美国对“麻烦”会有任何兴趣。尽量避免战争，这既是美国的心态，也是中国的心态。中国人并不想因为台湾而发动战争。但未来8年或10年，如果我们的关系出现很多危机，我也不会惊讶。
“中国政府的低调正是我要建议的”
环球时报：自2008年金融危机以来，美国的对华战略变得越来越力不从心。您怎么看？ 米尔斯海默：2008年危机重创美国，这点我也没有疑义。但我认为，从长期看，美国一定会恢复实力。一旦恢复，美国将会比现在更强大。当然，中国的实力也不容小觑。4倍于美国人口的中国，必须得到美国的足够重视。
环球时报：金融危机以来，有一些美国学者说，美国要向中国学习。比如，弗兰西斯·福山教授就写过《民主，美国没什么好教中国的》的文章。这是否表明，美国学术界越来越多的人认为，中国崛起已经是不可遏制了？
米尔斯海默：中国想和平崛起就会遇到许多问题。所以，我不确定，中国是否能够继续崛起。我想，中国在2020年前还能变得更强大，但也会有一系列危机出现。中国与美国必须防止这一系列危机恶化。现在看来，情况正好相反，比如，南海的危机肯定不会终结。
环球时报：在美国政界和学界，有多少人同意您的看法？
米尔斯海默：在美国政府，25%的官员赞同我的看法，50%不同意，还有25%处于摇摆状态。事实上，美中之间的基本逻辑很明显，但很多人乐于相信中美会处理好相互之间的差异。至于学界，可能10%的人赞同我的观点，75%不赞同，还有15%不能确定，会持同情与理解的态度。
环球时报：如果中国政府需要您给一些建议，您会说什么？
米尔斯海默：其实，那正是中国政府目前所做的，即确保自己在国际上“低调发言”，确保不让美国及邻国感到恐惧。从中国立场看，为能顺利崛起，最好方式就是在安全和军事问题上不惹麻烦。只要保持安静，维持经济增长就行。经济实力即是军事实力。中国要做的就是比今天变得更富。如今尚不是中国在东亚惹事端的时候。
环球时报：如果美国政府需要您的帮助，您会有什么样的建议？
米尔斯海默：首先，美国应该明白，对其来说，亚洲正在取代欧洲，成为最重要的区域，事实上，欧洲已成了一座博物馆，并不是一个非常有活力的地方。美国应密切关注亚洲，这也正是它目前做的事情。再者，美国应停止在中东地区的战争。从中国角度来说，这些战争对其是有利的。
五、中国崛起首先要重建中国人的精神信仰，但猛回首，我们的灵魂空间一片荒漠
信仰的力量，首先体现在一个民族的精神追求与国家凝聚力上。一个没有信仰的民族是可怕的。中国传统社会儒道释互补的人格结构，让中国人在立德立功立言三不朽的追求中，不断提升一个民族的道德规范与精神张力。
但是，当军事失败，万国入侵，百年积弱，我们终于沉不住气了，我们开始“西学东渐”，开始打倒“孔家店”，开始“文化大革命”，开始砸毁“四旧”，开始“崇洋媚外”，开始不断“西化”，开始生产文凭与汉奸„„我们的五千年文化底色丢了，我们的君子文化人格丢了，我们除了跟着西方人高唱希腊文明和西式文明，乃至叫嚣汉字拼音化之类的改革外，我们看不见文化意义上的中国追求了。
因此，恢复中国文化底色，重建中国文化魂，打造中国文化人，重新找回中国人的灵魂籍贯，不再用财富和移民去持一张西方文化的绿卡，是我们近三代人应该脚踏实地做的事。
这是中国人的文化梦，也是我们精神崛起必须做的事。
否则，即便我们军事胜利了，经济胜利了，但我们精神却被洋化了，成了西方文化的奴隶。
50年后，应该有崛起的中国文化，去“中化”世界，为世界文明作出贡献。
看完台湾传统文化方知大陆“四不像”
信力建
要看唐代的中国，就去日本。那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。要看明代的中国，就去韩国。那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。
对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的、表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了它的命，“弃之如敝屣”。这造就了一个结果：今天中国虽然在“硬件”上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在精神上却日益走向病态。“世风日下，人心不古”是人们的普遍感受。文革对中国传统的打击的确是毁灭性的。
很多人都清楚的记得，文革时期儿女告发父母，学生告发老师，朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发的悲惨情景。
60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。1949年，两岸分治。国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。台湾则刚好相反。国民党一败退到台湾，就开始清除日本殖民主义的影响，致力于全面恢复中国传统文化。当大陆进行“文化大革命”的时候，蒋介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”，并亲自担任总会长，全力推动文化复兴。延续中华民族的文化命脉的使命，历史地落在了台湾。
台湾传承了传统文化的经典。1949年以来。台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。《中国文化基本教材》已在2008年被中国大陆引进出版，更名为《国学基本教材》。2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。
台湾的经典文化也造就了一批学术巨匠。杜维明、余英时、成中英、刘述先等人是公认的第三代新儒家的代表人物，他们几乎都出自台湾。杜维明为徐复观、牟宗三的弟子，毕业于台湾东海大学；余英时为迁居台湾的钱穆弟子；成中英和刘述先都毕业于台湾大学。台湾培养的国学巨子不止于此，还有：在大陆有广泛影响的方东美的弟子傅佩荣，在两岸推行“读经运动”的牟宗三的弟子王财贵，著名老庄研究专家陈鼓应„„。台湾的经典文化还孕育出了不少优秀的艺术作品。喜欢流行音乐的人可以在《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》这些细腻凄婉的曲词里感受到古代诗词之美。喜欢看电视剧的人可以在《新白娘子传奇》里发现古典夫妇情谊与宋代儒学、佛学精神的完美融合。喜欢舞蹈的人可以在林怀民那里领悟到民族舞蹈的现代魅力。
台湾保持着传统的伦理秩序。台湾的家庭关系很传统。台湾的媳妇是小媳妇，伺候孩子、洗衣做饭是分内的职责，要是婆婆不高兴、一瞪眼，媳妇还要赔不是；老人是台湾家庭里的爷，儿女如果不孝就是大逆不道。到台湾旅游的大陆人总会留下一个印象，那就是：台湾比中国更像礼仪之邦。首先，游客会被台湾的地名吸引。如台北市区从北往南排列着几条主干道，路名依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有“四维”、“八德”之类出自“四书五经”的路名（“四维”出自《管子》：“国之四维，礼义廉耻”；“八德”在宋代指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，近代则指孙中山等提出的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”）。只有到了台湾，大陆游客才能体会到什么是中华民族提倡的“温良恭俭让”。在商店里买东西，服务人员为你提供了服务，不待你说声感谢，人家会主动说声谢谢。在公交站台排队等车，车上到站的人没有下完之前，绝不会有人上车。上了车，车上有深蓝色的“博爱座”，那是给老弱病残孕准备的，年轻人总是宁愿站着也不占用。在餐厅用餐，人们总是非常自觉地保持餐桌和周围的清洁，桌上和地面几乎看不到用餐后的残留物和纸屑。曾有大陆人这样回忆自己在台湾购物的经历：“台北尚未如香港那样通用人民币，营业员稍有迟疑，进去问过，欢天喜地回说可以，倒好像是她的麻烦，解决了，比我还要宽慰„„礼貌、笑容、抱歉、连声谢谢，都不在话下，办各种琐事，没一次落空、尴尬、被拒绝。我本能预备遭遇粗暴的态度，冷漠的脸，僵硬荒谬的机制，穷凶极恶的生意经，还有，在零星小节上的不专业，不认真，权责不清，或心不在焉——那是我在北京随时随地的日常经验”。台湾人亲切善良，
质朴，有礼貌。有的人会以为传统的道德不能适应民主制度。两者真的存在矛盾吗？有一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。
台湾淳朴的民风和良好的道德风尚，应该归功于其传统教育。台湾道德教育的宗旨是“弘扬中华民族传统文化，继承固有道德”。当年国民党为台湾各级学校立下了“礼、义、廉、耻”的共同校训，今天台湾的中小学教育更加重视修身养德。“小学开设《生活与伦理》课程，重点加强对小学生‘社交礼仪、生活起居、孝亲敬长、善友乐群、待人接物、爱国’等方面的教育。国民中学（初中）开设《国民与道德》课程，重点强化对初中生‘修己善群、立身处世、互助合作、济人利物、民族意识、民主法制、国家尊严’等方面的教育，意在‘弘扬中华优良文化’。高级中学则开设‘公民’课程，在‘学养、知能与价值观念、健全品格、弘扬优良文化、培养法制精神、建设和乐社会’等方面作为教育的重点”。可以说，“礼仪廉耻、温良恭俭让”已经成为台湾人生活中潜移默化的东西。
台湾继承了传统的宗教。中国传统文化的主干是儒释道。佛教和道教也已经在大陆败落，可是在台湾却生根、发芽、开花、结果。台湾寺庙特别多，香火鼎盛。与大陆相比，其一大特点就是进庙不需要买门票，这使寺庙真正发挥了承载民众信仰的功能。目前台湾信仰佛教的人口为550万，占台湾总人口的24%，掺杂佛教信仰的人口占全岛总人口的比例则高达80%。佛教在台湾主要有四大宗派：星云法师创立的佛光山、圣严法师创立的法鼓山、证严法师创立的慈济功德会、惟觉和尚创立的中台禅寺。台湾佛教的弘法手段非常现代化，他们不仅采用讲经、讲座、共修等传统的方式；还有自己的出版社，出版书籍和音像制品。他们大多创办有自己的网站，甚至自己的电视台。目前台湾共有五家佛教界的电视台，如佛光山的佛光卫视，慈济的大爱电视台等。它们在二十四小时不间断地传播佛法，或传播与佛教有关的内容，民众可以方便地听闻佛法。台湾很多佛教宗派都办有佛学院或研究所，目的是培养僧众、研习佛法或服务社会，如星云法师创办佛光大学、晓云法师创办华梵大学、中国佛教会办玄奘大学、星云法师创寿山佛学院、如学法师创办法光佛教文化研究所，证严法师则创办了慈济医学院。台湾很多佛教宗派都开办慈善事业。例如证严法师创办了“慈济基金会”。这是一个专门的慈善团体，自1966年创建以来，会员已达461万之多，从慈善、医疗、文化、教育四个方面为社会提供帮助。台湾也有很多人信仰道教。有的人每天早、晚都要到庙里去焚香参拜。台湾的道教小庙遍布乡村，大的城镇还有不少规模宏伟的道教宫观，例如台北市就有道教宫观七十五座，其中霞海城隍庙、指南宫、行天宫等规模较大，前来参拜的善男信女也非常多。台湾人的信仰体系是混杂的。很多道观里供奉的是三教神佛，还包括地方神。实际上，道观里供奉最多的就是妈祖和关公。
两岸同为炎黄子孙，对民族的忠诚却显示出天壤之别。民国给大陆留下了200万知识分子，他们是信守“仁义礼智信”的民族精英。经历了思想改造、反右、文化大革命等运动之后，这批知识分子从整体上被消灭，从此作为传统文化代表的“士阶层”不复存在。炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运。文革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性的毁灭。1966年11月，中央文革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁。有资料统计说，曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）共计毁坏石碑千余块，捣毁文物六千余件，焚毁书籍十万余册，砍伐古代松柏五千余株，盗掘陵墓二千余座。到底是谁背弃了自己的父母之邦？
不久前，中共第十七届六中全会在北京举行，全会指出：中国共产党从成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。显然，这是一个积极的信号。它表示，在中华民族传统文化惨遭荼毒60年之后，终于有了一点恢复的迹象。大陆说，台湾必须回到祖国
的怀抱，那么，大陆不应该重新回到中华民族的怀抱吗？
六、前进路上不要走回头路，改良还是革命，一定要选择清楚。
和平崛起首先是自我的强大，但强大的过程不会一帆风顺，会遇到种种想象不到的困难。 当我们遇到前进路上的困难与问题时，是打碎了重建，还是修复改造？
这从来不是一个小问题。
一个人有了问题或犯了错误，改良方案是让他自我纠正，或适当惩罚。革命方案，是把他杀了，重新找另外的人。
一个社会有了问题，改良方案是让不断变革，解决问题，让社会积累文化正能量，引导民族前进。所以才有春秋战国之变时魏国的李悝变法、吴起在楚国变法、齐国邹忌改革、韩国申不害改革、秦国商鞅变法，北宋积弱时王安石变法、清末大动乱时戊戌变法等。革命的方案，是将社会秩序彻底砸碎，用战争的铁血方式，将社会推倒重建。所以才有项羽火烧阿房宫、李渊太原起兵、赵匡胤黄袍披身、张献忠屠川、洪秀全金田起义等等。
美国人的南北战争，就是因为南北矛盾无法解决，转而用军事手段，即革命方式解决的例子。
谁对谁错？孰好孰坏？
其实历史学家早就告诉我们：自上而下的改革，往往更能成功，社会付出的成本更小；自下而上的暴力，往往产生历史的倒退与社会的破坏。
要改良不要革命
翟羽佳
20年代，有人向胡适讨教是“取革命手段呢？还是取改良手段呢？还是先破坏后建设呢？还是在恶基础上面建筑‘好政府’呢？” 胡适回答：“我们可以用你们自己的话来做答案：‘最好双方分工并进，殊途同归’。可改良的，不妨先从改良下手，一点一滴的改良他。太坏了不能改良的，或是恶势力偏不容纳这种一点一滴的改良的，那就有取革命手段的必要了。”
可是，激进的中国人已经听不进胡适先生的劝告，甚至，把胡适先生看作社会进步的绊脚石。当时国民党人邵力子以及共产党人周恩来等人都曾撰文批评胡适的改良主义是“反革命”的政治主张。随着革命风暴的风起云涌，改良主义无疑成了逆潮流而动的螳螂挡车，最终为呼啸的革命洪潮所淹没。
革命与其说是革命家的鼓动造就的，不如说是统治阶级堵塞社会正常程序后的必然发泄。顾准反思说：“人间世的基调是进化，革命则是进化受到壅塞时的溃决。”
“戊戌变法”是“洋务运动”的修正，是忽视政治现代化的经济现代化。洋务运动促成社会经济结构的变化后，必然产生“戊戌变法”这样的政改要求。可是，以慈禧太后保守势力不能理解也不允许触及社会体制的“戊戌变法”。戊戌变法的失败，标致着政治改革走到了死胡同。政治不能适应经济结构变化后新形势，社会矛盾释放渠道堵塞了，社会情绪不能正常排泄，最终导致中国社会靠革命来解决问题。
革命的理想是美好的，可是现实却是残酷的；改良的名声可能近乎保守，可是社会改良对社会的推动远远超过革命。前几年，苦闷的老翟也热终衷于颠覆。可是，天翻地覆之后，岂有完卵？
革命前，知识分子与青年可能是最苦闷的群体；可是，革命之后，知识分子和青年可能是最倒霉的群体。因为要暴力推翻一个专制，必须有比专制更为强大的专制。更大的专制，也只有靠牺牲个人自由才能建立起来。为了革命，一切跟革命不合拍的东西都很难立足。
和革命相比，改良是务实。从长远看，改良也并非保守。和革命的成本相比较，改良的社会成本要比革命要经济得多。在社会变革面前，革命是痛快的，可是痛快之后带给更多的是残酷。
如果经济结构已变，社会发生转型，各种矛盾交织，政治体制不可能不变。若昧于既得利益，致改良太慢或失败，则革命随时可能发生。 以改良避免革命，最终被革命取代，有大清灭亡的教训在；革命成果不加以完善，被下一次革命推倒，有国民党失败的事例在。历史机遇稍纵即逝，“以不变应万变”的古训，是一种政治技巧，但不见得是政治智慧。
暴力革命必然引起来的暴力专制政治，革命的结果往往是跟革命者愿望恰恰相反，甚至是良好愿望下的反面。暴力革命最大的后果，就是导致专制全面回归。
青年人听不进改良劝告，可是，一阵闹腾之后，却发现革命后的自由度远远不如革命之前。四十年代末，胡适说：“有许多没有忍耐心的年轻人也许听了不满意，他们要‘彻底改革’，不要那一点一滴的立法，他们要暴力革命，不要和平演进。我很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史，很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。”
革命是社会政治、经济的大变革，一个阶级以推翻另一个阶级为目的的暴力活动。是残酷地、血腥的革命风暴。30年代，胡适说：“变化急进了，便叫革命；变化渐进，而历史上的持续不呈露中断的现状，便叫做演进。”在经历革命洗礼之后，其实，很多早年参加革命的人，饱受革命之苦后，迷惘、彷徨，并开始反思激进革命这条路径。
革命的急功近利，在于用人功促进一种变化。武力斗争的口子一开，等于任何人都能使用同样的手段破坏社会秩序。既然你拾起革命这一手段，那么也就等于默认别人同样地对待你自己。暴力革命坏的口子一开，短时间内不能收拾已纷乱的局势。在新的、更大的集权集团没有强大之前，社会只能一乱再乱，任何问题也只能靠武力来解决了。
暴力宣泄只能导致武力代替真理。无序之下，今天你是胜利者，明天你就可能成为被镇压的人。因为暴力意味着一切手段的合法，暴力复仇成为正常。在充满变数的社会里，今天你靠武力逞强，明天别人可能用武力让你服气。打败的人积蓄力量，东山再起，今天的幸运者可能就是明天最不幸的群体。武力的结果最后只能靠武力化解。
青年人热衷于革命，中年热衷于改良。等青年人革命热情减退之后，他们又无一不是革命的奴隶。儿子倾向革命以后，梁启超痛苦万分说：“我们思永这样洁白的青年，也会中了这种迷药，即全国青年之类此者何限！真不能不替中国前途担惊受怕，因此越发感觉有做文章之必要。你们别要以为我反对共产，便是赞成资本主义。我反对资本主义比共产党还厉害。我所论断现代的经济病态和共产同一的‘脉论’，但我确信这个病非‘共产’那剂药所能医的。”“当然会误认毒药为良方，但国内青年象思永这样的百分中居九十九，所以可怕。”
革命解决不了根本性的社会问题。对于社会问题，革命犹如使用鸦片，短暂的兴奋之后，可能养成依赖。暴力解决不了社会根本性的问题，暴力虽然能让社会问题一时缓解之后，必然埋下下一轮革命的种子。
胡适说：“我们是不承认有什么根本解决的。世界上两个大革命，一个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国和俄国终不能不应付那一点一滴的问题。我们因为不信根本改造的话，只信那一点一滴的改造，所以我们不谈主义，只谈问题；不存大希望，也不致于大失望。”
理性的社会拒绝革命，不理性的社会拒绝改良。革命与非理性，改良与理性，互为因果。
社会理性了或有产阶级比重大了，革命想起来也起不来。可是，社会非理性或无序，社会想不革命也不可能。所以，面对转轨的社会，当代思想者必须有斗争，又合作。斗争是争取早日民主，而合作则是争取推动民主的更好秩序。改良本身就意味着积极的争取。
第十届中小学生文化作文大赛”初赛题目
一、
二、初中组
1、（语言文化）阅读下列材料，按要求作文：
汉字是世界上为数不多的注音表意型文字，相比于拼音文字，汉字可以说是中华民族丰富想象力的产物。
我们惊叹于汉字结构的复杂多变，汉字造字的美妙、精巧。一笔一划间，变化无常，一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发着生命的气息和文化的魅力。
借助方块字，中国人宣泄自己喜怒哀乐的感情、抒发自己的抱负，发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为中国的文化长河。
余光中在《听听那冷雨》中写道：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain 也好pluie 也好所能满足？……”
请以“汉语”为话题，阐释你对汉语文化魅力的感悟与理解。
命制理由：
汉字是中华民族的文化根源，但是在计算机时代，我们越来越习惯在键盘上敲下一个个标准的宋体字，在宣纸上的自由书写已被渐渐遗忘，文字最本真的涵义被疏离，一场关于汉字的危机已经埋下了伏笔。这或许是中央电视台科教频道播出的《中国汉字听写大会》能引起广泛关注的宏大背景。
我们有责任让当下的中学生在浮躁浅薄的文化氛围中，亲近汉语文化，守住中华文化之根。根据这个话题，学生可以写汉字字形多变的美感和魅力，也可以写汉语铿锵有韵的声律之美，更可以在汉语文学的长河中寻找生命的哲思和文字的魅力。
也许，当我们亲近一个个汉字的时候，我们的语言自然有了深度与热度，有了激情与文采，有了文化作文的内涵与哲理。
2、（文化表里）阅读下面材料，按要求作文：
引领网络时代的马云，卸任阿里巴巴CEO 时大秀太极；
不忌满世界风言风语，成龙为保护古屋将其献给国外；
莫言获奖，记者蜂拥，爆吃喝拉撒，重人轻视作品，让人啼笑皆非。
年轻模特，穿比基尼，戴京剧头饰，弘扬中华文化，让人大跌眼镜。
如此种种，屡见报端，或文化之福，或文化之祸，雅俗论辩，喋喋不休„„殊不知，文化本身就是一剂祛火祛燥的良药。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”现实生活，远比文章更贴近文化，但似乎更难感知文化。所以，在香港，在台湾，在北京，有人只看大黄鸭的外形，有人读出了大黄鸭的内涵。
请以“文化的表里”为话题，请你把对文化经历的一段回忆，或文化现象的一次锋芒毕露的针砭，或天马行空的穿越等，用你擅长的文字表述出来。
命制理由：
有人忧：社会在进步，人类寿命在延长，青年心灵提前硬化。
有人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
设置此题，旨在希望这种担忧，是预防式的警告，是奋进式的鞭策，也希望青少年朋友，能超越年轻的迷雾，看透文化的前世今生，也能看懂文化的表里美丑，更能传承民族文化的未来。否则，文化，只会随着“非物质文化遗产”在野草中荒芜，或在“到此一游”中崩塌。
观察，是认识文化之表；思考，是认识文化之里。看穿文化的里外，也就有了文化透视能力，面对文化混乱，才能有文化定力。
当文化乱象纷呈之时，你静定慧了么？
3、（文化感知）阅读下面的材料，按要求作文：
有人说，汨罗河里流淌着文化；
有人想，做南山篱下一支幽菊；„„
一花一世界，一树一菩提。文化，是这般神秘，又这般宽阔；这般惊喜，又这般熟悉。 是否你对哪处满是性灵的文化里巷，魂牵梦绕？对哪片烙满沧桑的文化山石，潸然泪下？或对哪位旷世奇才的文化生涯，如历在目？„„请用文字把你独特的感受抒发出来。
命制理由：
不管是语文教学中，还是从民族未来的需要，我们都希望我们的学生，也是我们的后代，“关注生活，关注社会，关注生命”——这也是文化魅力自觉散发的表现。
究竟文化在哪里？我们其实一直在追究文化的内涵与存在。喝酒的人说我在传承酒文化，不应该有醉驾。打麻将的人说我不是好赌而是宏扬国粹，应该保护„„好像满大街都是文化，国民素质已经到了相当高的一个程度。
其实不然，当你静下心来思考，你会发现文化在生活中，在山川里，在历史的小路上，在文字的草丛间、在行走的一呼一吸、在流云与溪河中„„然后，你终于懂得什么是真文化，什么是伪文化。
然后你懂得执著与守护。
专家点评初中组综合命题意图：
汉语已经变成哑巴汉语，语文课已经失去朗朗书声，我们自身文化的根基在流失、在损害，我们已经读不懂文言，无法回到民族文化的精神殿堂，现在我们连现代汉语都不熟悉，无法用它随心所欲地表情达意。此题意在唤醒对文化基石的关注。
第二题要求我们观察文化现象，学会文化透视，练就文化定力。
第三题要求我们全方位感知文化，能够在文字之外，发现文化的存在形式。也就是文化的载体其实很多，读万卷书，行万里路，学会感知不同载体的文化，也许，才是真阅读。
在试题形式上，两道话题作文，意在放开初中生的思维。一道材料作文，意在与高考接轨，完成初高衔接。
三、主题金题：和平崛起（不分组，均可参与）
秦扫六国，以血与火创建大秦帝国；成吉思汗以上帝之鞭，横扫欧亚大陆，建立金帐汗国；美国挟二战之威，冷战瓦解前苏联，尔后凭海湾战争、阿富汗战争立威于世界，成为世界警察，独霸全球„„
战争，无论从过去到现在，依然是比政治更有力的语言。
比如时下有一种观点，他们并不认为日本“明治维新”改变了日本多少，或者“明治维新”强过大清帝国的“洋务运动”，而是日本的战争机器与国民的战争基因，实现了日本的强国梦想。通过战争获得出乎意料之外的赔款与土地特权，并在此基础上实现了经济增长与教育进步。
因为他们的理由是：如果日本打败了中国可以证明日本的改革比中国成功的话，那么日本打败俄国，成吉思汗打败欧洲，农民起义推翻政府，是否胜利者都是文明进步的代表者呢？
答案当然是否定的。
因此，战争，可以让文明与野蛮颠倒，贫穷与富裕交换。这样的功能，显然让导弹与航母、化武与核弹成为各国争相发展的利器。
作为有五千年文明和百年屈辱历史的大国，经过30年改革开放与和平发展，国力渐增，国防渐强，财富渐多，在国际关系中话语权逐渐加重的时候，中国该如何崛起呢？
铁血派认为：大胆亮剑，收复领土领海，敢于向强势国家集团说“不”。以中国逐渐增强的综合国力，应该通过战争获得周边国家的尊重与敬畏。没有战争的胜利，任何国家都是站不起来的。
时间派认为：中国大而不强，海军更是从零开始，走保守之路，避开战争，最终时间在中国一方，胜利的天秤是倒向中国的。美国和日本，乃至欧洲的衰落，都只是时间问题。
和平派认为：战争与和平，仅一念之间，尽量通过沟通与对话解决问题。对不能在当下解决的，可以留给未来解决。中国只有通过非战争的方式，才能立德立威于国际社会，也才能让亚洲成为和平之地，繁荣之地。
隐忍派认为：一些邪恶国家和西方强势集团，正想利用中国欲起未起之时，挑起战争，将中国扼杀于还未最后站起来的时刻。中国不能中了他们的圈套，应该专心发展，等待时机，当一切都准备好的时候，该出手时就出手，一战立威。
经济专家也分析：钓鱼岛事件背后其实是货币战争，源自人民币国际化意愿，以及人民币打算与欧元和日元之间的相互结算与互换，带来对美国货币霸权的冲击，背后是美国在出手，目的是通过中日对抗与冲突，让资本重新流回美国„„
不管事态如何发展，我们有责任从历史文化角度，来重新认识日本和日本人的国民性格，并从这场争端中反省如何从文化基因的角度，完美解决保护中国乃至世界人民安全与和平问题。即如何让我们做一个负责任的大国。
从文化性上认识日本，反思中国近代落后的原因，用先辈的血来祭奠和警醒我们的未来：中国应该建设怎样的国防文化以保证国民生命和财产的安全以及领土的完整？这样的国防文化，应该建立在怎样的社会秩序之上才稳固而高效？从血祭甲午中，我们应该得到哪些血色启示？等等。
阅读下列材料，根据你的体会，任选一个角度，写一篇作文或论文。
一、强大的中国不是威胁，而是担当
中国强大了要做什么？是融入国际社会成为地区安全的稳定者，还是成为地区周边国家的征服者？中国由“绿水海军”走向“蓝水海军”，是否意味着中国开始挥舞利剑？中国有诸多岛屿被小国占领，是否到了该夺回来的时候了？中国该如何处理百年积弱留下的领土争端？
也许李克强总理9月3号在东盟博览会的讲话，很好地回答了这个问题。
对于南海争议 中国是有担当的
－－李克强在第十届中国-东盟博览会上致辞
来源：凤凰网
尊敬的各位嘉宾，
女士们、先生们、朋友们：
今年是中国—东盟建立战略伙伴关系十周年，也是中国—东盟博览会举办十周年。我们东方许多国家都有通行说法，叫做“十年一大庆”，今天这里高朋满座，充满了喜庆气氛。中国还有一句古话，“十年树木”，中国—东盟战略伙伴关系经历了10年历程，这棵大树已经成长起来，枝繁叶茂，硕果累累，现在是收获果实、播种未来的时候。我对中国—东盟关系未来发展充满信心，也代表中国政府对来自各国的贵宾表示热烈欢迎！对中国—东盟博览会暨商务与投资峰会成功召开表示热烈祝贺！
和平与发展仍是当今世界的主题。中国将始终不渝地走和平发展道路，为本地区和世界繁荣稳定作出积极贡献。周边地区始终是中国外交的重点，处于中国外交的首要地位。中国新一届政府将更加坚定不移地奉行与邻为善、以邻为伴的周边外交方针，更加主动地实现中国发展战略与周边各国发展目标的对接，更加扎实有效地构建共享和平繁荣的命运共同体。
中国与东盟地理相邻，文化相通，血脉相亲，利益相融。中国是第一个加入《东南亚友好条约》的域外大国，也是第一个同东盟建立了战略伙伴关系，第一个同东盟启动并建成自由贸易区的国家。中国—东盟战略伙伴关系建立10年来，相互尊重、平等相待、睦邻友好、互利共赢始终贯穿于中国与东盟关系发展的全过程。双方彼此信任不断加强，务实合作日益深化，人文交往更趋密切，各领域合作都取得长足进展，为本地区国家和人民带来了实实在在的利益。
毋庸讳言，我们也注意到本地区还存在一些不利于稳定与发展的干扰因素，但这不是主流。对于南海争议，中方一贯主张，应当由直接当事方在尊重历史事实和国际法的基础上进行磋商，中国政府是有担当的，也愿通过友好协商寻求妥善解决之策。中方认为，南海争议不是中国同东盟之间的问题，更不应该也不可能影响中国—东盟合作的大局。10年前，我们与东盟国家共同制定了《南海各方行为宣言》，有力维护了南海的和平与稳定，切实保障了南海的自由航行。中国将本着负责任的态度，继续与东盟国家全面落实《宣言》的各项规定，在《宣言》框架下，循序渐进，稳妥推进“南海行为准则”的商谈。
在此，我代表中国政府郑重宣布，中国对东盟的睦邻友好政策绝不是权宜之计，而是我们长期坚持的战略选择。中方将坚定不移地把东盟国家作为周边外交的优先方向，坚定不移地深化同东盟的战略伙伴关系，坚定不移地与东盟携手，共同维护本地区包括南海地区的和平与稳定。同时，我们将继续支持东盟的发展壮大，支持东盟共同体建设，支持东盟在东亚合作中的主导地位。中国和东盟的关系一定是长期友好、合作共赢的，将充分体现我们之间战略伙伴关系的要义。
女士们，先生们！
当前，国际形势继续发生着日益复杂的深刻变化。发达国家经济出现了一些积极迹象，新兴市场国家和发展中国家市场拓展的潜力巨大，这是有利的积极因素。同时，世界经济正处于深度调整中，全球经济复苏过程还存在很多不确定不稳定因素。国际金融危机的深层次影响尚未消除，债务失控、增长失调、南北失衡等结构性矛盾突出。解决各国面临的困难和挑战，归根到底还是要靠发展。
亚洲拥有全球近一半的人口、三分之一的经济总量，创造了一系列的增长奇迹，长期以来特别是近年来是世界经济发展最具活力的地区之一。但是我们也要看到，亚洲各国发展很不平衡，促进增长、改善民生的任务十分艰巨。近来，受发达国家特别是主要储备货币发行国可能退出量化宽松货币政策预期增强的影响，一些新兴市场国家和发展中国家资本流动逆转，金融市场波动加剧。亚洲一些成员也受到波及，面临资本外流、货币贬值、增长放缓、通胀上升等多重挑战，这引起人们包括一些友好国家的担忧。当前形势下，中国和东盟的主要任务还是发展经济、改善民生。我们应当坚持经济优先、发展优先、民生优先的大方向，把焦点聚集在这里，继续发扬团结协作、同舟共济的精神，携手应对可能发生的和不可预见的风险和挑战，努力保持经济平稳运行和健康发展。这是各方的共同利益所在，也是各国人
民的利益所在。
女士们，先生们！
十年来，在各国历届领导人精心培育下，中国与东盟携手走过了不平凡的历程，双方贸易额增长了5倍，相互投资扩大了3倍，开创了合作的“黄金十年”。我们率先建成了世界上最大的发展中国家自由贸易区，顺应了发展的趋势，也给人民带来了实惠。目前，东盟已成为中国第二大贸易伙伴，中国与东盟的经济联系从来没有像今天这样紧密相依。
中国与东盟是天然的合作伙伴。我们同处于工业化、城镇化快速推进的阶段，发展目标和任务相似，推动中国和东盟经济合作发展必将激发出巨大的能量。这两天，我与东盟各国领导人进行了广泛深入的交流，形成了一系列重要共识，一致认为彼此的共同利益在不断扩大。我们既然有能力打造已经过去的“黄金十年”，也有能力创造未来新的“钻石十年”。我们要继往开来，站在新的历史起点上，寻求新的战略突破，在增强政治互信、倡导开放包容的基础上，不断深化务实合作，共同提升中国—东盟合作水平，推动双方战略伙伴关系百尺竿头、更进一步。为此，我提出以下几项合作倡议：
一是打造中国—东盟自由贸易区升级版。中国—东盟自贸区建设开创了亚太贸易投资合作的先河，有力地推动了双边经贸关系的快速发展。面对未来，中方将秉承10年来自贸区建设的传统，积极优先考虑东盟利益诉求，为东盟的发展创造更多更有利的条件。我们愿意本着互利共赢、共同发展的原则，更新和扩充中国—东盟自贸区协定的内容与范围。双方可以考虑深入讨论进一步降低关税，削减非关税措施，积极开展新一批服务贸易承诺谈判，从准入条件、人员往来等方面推动投资领域的实质性开放，提升贸易和投资自由化便利化水平，使中国—东盟自贸区与时俱进，在更广领域、更高质量上打造升级版。我们愿与东盟签订农产品长期贸易协议，积极扩大从东盟进口在中国有市场、有竞争力的商品，力争2020年双边贸易额达到1万亿美元，今后8年新增双向投资1500亿美元。正像东盟是中国周边外交的优先方向一样，东盟也是中国对外投资的优先方向，我们也欢迎东盟企业到中国来投资兴业。
同时，我们愿与东盟一道推动“区域全面经济伙伴关系”（RCEP ）谈判，探讨与“跨太平洋伙伴关系协议”（TPP ）等区域合作机制交流互动，共同营造开放、包容、共赢的合作环境，促进区域和全球贸易安排“两个轮子一起转”。
二是推动互联互通。我们要加快推进公路、铁路、水运、航空、电信、能源等领域互联互通合作，推动泛亚铁路这个大“旗舰”项目建设尽快逐步启动，实施好一批重大项目。中方将启动新一批专项贷款，发挥好中国—东盟投资合作基金的作用，并且与各方积极探讨构建亚洲互联互通融资平台，为大项目建设提供资金支持。在加强“硬件链接”的同时，加快完善原产地规则实施机制，抓好信息、通关、质检等制度标准的“软件衔接”，为逐步建成基础设施便利化的亚洲创造条件。双方还应扩大投资与产业合作，共同规划建设一批绿色环保、智能高效的产业园区，使你中有我，我中有你。
三是加强金融合作。这对于维护地区金融和经济稳定至关重要。近年来，中国—东盟金融合作取得长足进展，“清迈倡议”多边化协议总规模已扩大至2400亿美元。中方愿继续与东盟成员共同努力，强化多层次区域金融安全网，推动双边本币互换协议的实际运用，鼓励跨境贸易和投资中使用本币进行结算，为东盟机构投资中国债券市场提供更多便利，不断完善区域金融风险预警和救助机制。我相信，本地区成员有能力应对各种困难和挑战，中国—东盟携手合作、相互帮助，一定能保持本地区经济平稳增长和经济金融稳定。
四是开展海上合作。这是双方拓展合作的重要领域。中方倡议建立“中国—东盟海洋伙伴关系”。会上将建立中国—东盟港口城市合作网络。我们已设立30亿元人民币的中国—东盟海上合作基金，并正在研究推进一批合作项目，重点是渔业基地建设、海洋生态环保、海产品生产交易、航行安全与搜救以及海上运输便利化等，我们期待着东盟国家积极参与。
五是增进人文交流。中方倡议，把2014年确定为“中国—东盟友好交流年”。今后3至5年，中方将向东盟国家提供1．5万个政府奖学金名额；向亚洲区域合作专项资金注资，用于深化人文合作。我们要进一步发挥中国—东盟青年联谊会、中国—东盟思想库网络的积极作用，也希望媒体朋友继续关心和支持中国—东盟关系发展，向世界传递更多友好合作、增强信心的信息。中国与东盟国家是你帮我，我帮你，帮你就是帮我，帮我也是帮你，我们互相帮助，可以互利共赢。
女士们，先生们！
这里，我简单介绍一下当前中国经济的情况。今年以来，面对外部市场低迷、经济下行压力加大的复杂局面，我们审时度势，沉着应对，稳定宏观经济政策，及时明确经济运行的合理区间，科学把握宏观经济的政策框架。统筹稳增长、调结构、促改革，系统谋划，综合施策，精准发力，着力释放改革红利，积极促进结构优化，充分发挥市场机制作用。我们坚定不移地朝着这个方向推进，即使在下行压力增大时，也是以改革的措施解决前进中的问题，以结构调整的方式保证经济在合理的“下限”与“上限”之间运行。这些既利当前、更利长远、趋利避害的措施，已经开始显现积极成效。上半年中国经济保持稳定运行。近期数据显示，中国就业和物价稳定，粮食丰收在望，工业生产、进出口、利用外资等主要指标有一定的回升，市场预期明显向好，信心在增强。当然，我们不敢有丝毫松懈，更不敢掉以轻心。我们清醒地认识到，前进中还面临不少严峻困难和挑战，有些是可以预见的，有些是难以预见的。但我们有条件、有能力完成今年中国经济社会发展的主要任务，而且有决心为明年、为未来、为中国经济长期持续健康发展奠定良好基础。中国的发展不仅会增进中国人民的福祉，也会为包括东盟国家在内的世界各国带来更多发展机遇和市场机会。
早在2000多年前，中国就与东南亚开通了“海上丝绸之路”，如今我们正在续写历史的辉煌。中国—东盟博览会暨商务与投资峰会十年来办得风生水起，也希望今后一帆风顺，乘风破浪。作为中国—东盟博览会永久会址的南宁，寓意就是南方安宁，而对中国—东盟19亿热爱和平、勤劳智慧的人民来说，有安宁就有繁荣、就有力量。我相信，中国与东盟合作发展之路会越走越宽广，互利共赢的成果会越来越丰硕。
最后，我祝愿各位来宾在本次博览会和峰会期间工作顺利、身体健康！祝愿第十届中国—东盟博览会暨商务与投资峰会取得圆满成功！
谢谢大家。
二、中国还有很远的路，一路走来很艰难，不要停下呀！
中国是不是已经很强大了？2013年9月3日，芝加哥大学教授、1991年诺贝尔经济学奖得主罗纳德科斯逝世，享年102岁，其终身遗憾是未曾到过中国。这位伟大的经济学家认为：中国的市场转型只是起步。斯人已逝，而中国的改革难题仍留待我们探索。
因此物质的崛起，经济的崛起，国防的崛起，思想的崛起，文化的崛起等等，诸多方面，值得我们思考。而和平崛起，不仅仅只体现在物质总量上，更体现在物质之外。
中国的市场转型只是起步
罗纳德科斯/ 文
过去30多年，中国的市场转型只是有中国特色的市场经济的起步，远不是其尾声。市场社会毕竟不是什么终极状态，而是一个开放的自我改造的演化过程。
我已年满101岁，老态龙钟，若不是我有重要的话想说，我断不会接受《财经》杂志的盛情邀请，借此机会对中国读者发言。
中国如何变成市场经济？
让我先谈谈一些个人见闻。作为一个百岁老人，我可以说的是，一个世纪并非那么漫长。20世纪伊始，整个欧洲都洋溢着乐观和信心。那时，工业革命的成果已经被吸收。但是，1914年爆发了第一次世界大战，那年我还不到4岁。这是个真正意义上的灾难，不仅因为数以百万计的人为了毫无意义的目的自相残杀，更因为它让人们的态度和观点误入歧途。
人们对既存的社会制度失去了信心，激进的意识形态开始占据上风。历史学家所说的“极端年代”降临在我们身上。
由于自身的历史条件，中国从更早的19世纪后期开始，就被激进的意识形态所淹没，其整个文化传统为知识精英所抛弃。从那时起，中国如浮云一般飘忽不定，失去了根基，迷失了方向。
但是，很久以来，我对中国的未来一直抱有信心。年轻时，我读了《马可波罗游记》，如马可波罗一样，我为自己的发现感到惊讶不已。我觉得中国是个具有无限潜力的国家，只是它的潜力还没有发挥出来而已。我为此感到非常困惑。
然而，20世纪70年代后期以来，中国发生的一切又出乎我的意料。它似乎正努力发挥其潜力。我不认为有人可以预测中国在30年间会发生这样的变化，中国是如何从计划经济快速地向市场经济转变的呢？
带着这个疑惑，我和亚利桑那州立大学的王宁教授写了一本书，来解释中国社会如何转入市场经济。中国改革开放的初始目标是为了拯救社会主义。过去30年来，在中国发生的令人瞩目的市场转型完全是出乎意料的，这并不是否认或贬低中国政府及其领导人，特别是邓小平所发挥的关键作用。
然而，将私人企业家和市场的力量带回中国的不是中国政府，而是我们所说的“边缘革命”。饥荒中的农民发明了家庭联产承包责任制；乡镇企业引进了农村工业化；个体户打开了城市私营经济之门；经济特区吸纳外商直接投资，开启劳动力市场。与国有企业相比，所有这些都是中国社会主义经济中的“边缘力量”。
在改革之初，私有化是被禁止的，放开价格也不被允许，于是，价格双轨制应运而生。而且，在社会主义的旗帜下，中国新兴的私人企业家在政治上危如累卵。但是，这也为中国的改革创造了意想不到的有利条件。因为在当时，市场经济并不是中国改革的目的，那些决心使中国富强的领导人没有现成的模式可以依靠。别无他法，中国只能走实验之路。
这样的心态，再加上关于真理标准的大讨论，使中国领导人胸襟开放，渴望尝试新事物，并对任何事先设定的蓝图产生了怀疑。
如果我们还记得中国在20世纪50年代是如何亦步亦趋地模仿苏联的，我们就更加容易理解这种开放的心态及其对政策的直接影响。当中国苦苦追寻富强之路时，它逐渐摆脱了激进的意识形态，回归实用主义。在此争斗中，中国依靠的是自己的文化资源——实事求是。尽管邓小平把它称为“马克思主义的精髓”，但“实事求是”其实是传统中国的文化大义。
大家都知道，中国有悠久的商业历史与贸易历史，家族企业和集市长期存在。正如我从《马可波罗游记》中了解到的，中国使用纸币的时间远远早于西方。在其市场转型期间，中国自然而然地从传统中找到了许多相关的理念和制度。随着对市场经济的追求，中国反身求己，找到了自己的文化根源。这个发展令人瞩目。
“钱学森之问”的答案
很明显，过去30多年，中国的市场转型只是有中国特色的市场经济的起步，远不是其尾声。中国的市场经济将继续在自己的道路上不断向前发展。在这个过程中，中国丰富的传统会和多样化的现代世界结合起来。市场社会毕竟不是什么终极状态，而是一个开放的自我
改造的演化过程。
2010年1月，罗伯特福格尔教授推断，2040年，中国的经济将达到世界总量的2/5。福格尔估计的中国经济总产量可能过高，但也有可能太低。中国的人均国内生产总值依然非常低，只有4 000美元。而美国的人均国内生产总值高达4.7万美元，英国3.6万美元。即使与亚洲的邻国相比，中国的人均国内生产总值依然很低，日本的人均国内生产总值高达4.3万美元，韩国2万美元，香港3.1万美元。由此看来，中国经济生产力持续快速的增长，仍然有很大的空间。
中国过去30多年所取得的成绩令人惊叹不已。往前看，未来光明无限。
但是，如今的中国经济面临着一个严重的缺陷，即缺乏思想市场。这是中国经济诸多弊端和险象丛生的根源。今天的中国通常被誉为“世界工厂”。美国家庭中随处可见“中国制造”的产品。但是，很少有美国消费者能记住任何中国品牌。
英国工业革命和后来的美国工业革命为我们带来了许多新产品，开创了许多新产业。中国的工业化速度和规模虽然让人印象深刻，但在创新方面却乏善可陈。许多中国制造企业并不生产自己的产品，而是依赖于接受来自国外的订单。我收到过许多中国读者的来信，经常被问的是，“科斯教授，为什么没有中国科学家被授予诺贝尔奖？”对此，我真的无法回答。
中国已故的物理学家钱学森也许给我们提供了一个耐人寻味的答案。在与温家宝总理会面时，钱学森提出了一个发人深省的问题：“为什么中国的大学在1949年后没有产生一个世界级的原创性思想家或有创见的科学家？”“钱学森之问”帮我回答了中国读者向我提出的问题。而就钱先生的问题，我却有个答案，那就是：中国缺乏一个开放的思想市场。
今天的中国旨在构建一个和谐的社会。但是，和谐，正如这两个字的中文含义所示，需要以不同声音的存在为前提。来自各方不同的声音，以自由的思想市场为媒介，交相呼应，互为融合，方能共奏和谐之韵。像所有社会制度一样，思想市场是难以完善的。举例而言，开放、自由的思想市场不能防止错误思想或邪恶信念的产生。但历史已经表明，就这一方面来说，压制思想市场会招致更坏的结果。
一个运作良好的思想市场会培育宽容，这是治疗偏见和自负的良药。在一个开放的社会中，错误思想很少能侵蚀社会的根基，威胁社会的稳定。“钱学森之问”清晰表明，一个充满活力的思想市场不仅是学术卓越的一个先决条件，也是开放社会和自由经济不可缺少的道德基础和知识基础。没有这样的思想市场，人才将难以实现多样化。
在过去几十年的改革开放中，商品市场的引入不仅为中国带来了经济上的繁荣，也幸运地引导中国找回了自己的文化根源。思想市场的发展将使中国经济的发展以知识为动力，更具可持续性。而更重要的是，通过与多样性的现代世界相互作用和融合，中国将复兴并改造其丰富的文化传统。
假以时日，中国将成为商品生产和思想创造的全球中心，你们中的一些人或许有机会看到这一天的到来。中国市场经济的发展也为中国学者提供了一个巨大的契机。通过研究市场经济在中国的运行和发展，他们有很好的机会推动经济学的发展。在美国，经济学已经成为理论导向的学科。经济学家们不是在事实中寻求真相，而是忙于从数学证明中寻找真理。
如果采取正确的方法，中国的经济学家们不仅能解释中国市场经济的运作，而且还能改变经济学。
三、中国百年积弱，激进人士认为：中国的尊严是打出来的！
香港一家媒体发表了独立撰稿人写的一篇文章，文章从历史角度分析指出，中国目前所取得的国际地位，与中国人不畏强敌、敢于用热血来扞卫主权和民族利益息息相关。作者认为“中国人现在有的一切尊严，都是靠自己打出来的。”虽然有点激进，但不妨一读！
正如一些网友的观点：中国希望和平崛起，但中国也不怕战争，如果有国家一定要把战
争强加给中国，中国一定还击。
因此和平崛起的基础，其实是优先崛起国防。只有当国防强大了，这个国家才能安心强大科技与技术，创新与文化，经济与思想，教育与人才。一个民族的心理自信与安全感，才能激活一个民族的创造力与文明质量。
港媒：中国的尊严是靠打出来的！
来源：天涯社区
只有在中国共产党的领导下，中国才得以自信的态度自主地决定自己的命运。这种自信最突出的表现在中国人敢于主动以自己的意志科学地、强制性地否定外国的意志。自中国共产党成立以来，中国人做出了一系列令人刮目相看的举动。
解放战争：不畏强敌
1946年，美国海军陆战队进入解放军防区，解放军开枪还击，毙伤美军十多人，C.P 的强硬使美国放弃了干涉中国内战的念头。
1949年，渡江战役前夕，英国几艘军舰朔长江而上，巨大的舰炮傲视北岸解放军阵地，结果解放军抢先开炮，毙伤英舰数艘，英军数百。
当遭受重创的英舰带着伤亡官兵摇摇晃晃地回到香港时，英国go-vern-ment 以及香港殖民地人民对未来的新中国有了震憾性的感性认识。这也是英国在西方国家中最早承认中华人民共和国的原因之一吧。
朝鲜战争：震撼全球
1950年，朝鲜告急，美军战舰进入台湾海峡，美国飞机已经开始对位于朝鲜的中国边境进行轰炸，联合国旗下16国联军已经逼近中国边境。
此时毛泽东力排众议，在林彪等人怯战的情况下，令彭德怀这个从未到过东北的湖南人，带领解放军第四野战军的第13兵团进入朝鲜，与联合国军交战。联合国随即决议，中国是侵略者。但中国既然出兵，就是要与联合国军一战。
志愿军入朝后，与联合国军短兵相接。13兵团首战告捷后，毛泽东又命宋时轮这个湖南人带领第9兵团迎战东加美军第10军。在西加，13兵团将联合国第8集团军打得抱头鼠窜，其中号称‘勇猛’的突厥旅被中国人简单消灭。美第二师在解放军两个团的伏击之下，也被打得溃不成军，一个下午就损失了4000人；联合国军第8集团军司令沃克中将在撤退中车祸丧生；南朝鲜的几个师被全歼；联合国军整个第8集团军土崩瓦解。
在东加长津湖一带，连冬衣都没有的解放军第9兵团将士，在冰天雪地里包围了美军最精锐的陆战第一师，《人民日报》和《中央人民广播电台》自信地向世界宣布，该美军精锐部队就要被全歼了。
最后，美军虽侥幸突围出去，美第10军11万多战斗人员坐船撤退到南朝鲜，2万人的陆战第一师损失了1.1万多人。美国全国进入了紧急状态，大批青壮年被征入伍。中国给美国乃至世界的心理震撼是难以磨灭的。
中印冲突：教训印度
1962年，印度不断向中国发动侵略，中国万般忍耐，印度却把中国的忍让当成了软弱。一向鼓吹和平的尼赫鲁这个印度哲学家(时任印度总理) 制订了所谓前进政策，决定武力清除中印边境上的中国军队。国际舆论当然是站在印度一边谴责中国侵略。一场迫不得已的惩罚性战争开始了。
毛泽东的逻辑很简单，与其让世界无休止地指责中国“侵略”，还不如让大家看看中国
真动起手来是什么样子。因此，中国的目标是越过麦克马洪加，给印度人一个终身难忘的教训。
印军当时有一支精锐部队，叫捷克连队，与英国人一起参加过鸦片战争、八国联军侵略中国，曾经在北京城里耀武扬威。毛泽东知道这情况后，大手一挥说：百年奇耻！命令解放军务必将此连队全歼。结果这个连队的结局就是没有一个人活着回去。
解放军对印军摧枯拉朽的打击使整个印度民族陷入了恐慌和心理崩溃。对印度的一战，彻底粉碎了印度作为所谓不结盟运动领袖在道德上驾于其他国家的美梦，印度在国际上的地位一落千丈。美国等大国对印度的轻视不必多说，众多的第三世界国家也改变了对中国的态度，开始支援和拥护中国。中国再次向世界人民传递了一个强烈的资讯，那就是新中国，即使在最困难的时期，也是不好惹的，惹了是不好办的。
对越战争：再赢尊重
1979年，中国发动了一场对越南的自卫还击战争，当时世界上支援中国出兵的只有柬埔寨一个国家。但是中国本着对人类与世界和平负责的态度，不惜流血牺牲，对越南这个东南亚小霸进行了坚决的打击，中国再一次赢得了世界的尊重。
参加朝鲜战争的美国大兵回忆到，他们本来以为中国人就是那种逆来顺受的苦力，谁知他们竟然如此富有‘侵略性’。在美国加州，朝鲜战争改变了华人非人的概念，并在1952年投票废除不准华人工作和其他歧视性的州宪法条文。
就连李光耀这个南洋华侨都感到沾了光。据新加坡资政李光耀回忆说，朝鲜战争后，西欧国家海关官员见到华人立刻肃然起敬，一改过去歧视的态度。这件事使李光耀大为感慨，开始认同中华文化，并认真学习汉语。
强大武力确保发展
可见当中国强大的时候，世界人民就会心悦诚服；而一旦中国露出软弱的痕迹，哪怕只是片刻的软弱，都会立刻遭到世界人民的轻视。
香港人有句话说第一毛泽东，第二李小龙。为什么这样说呢？就是这两个人包括香港在内的中国人，让世界人民从心里服气。毛泽东靠的是横扫千军的气魄和战略，李小龙靠的是打遍天下无敌手的拳脚功夫。可以非常肯定地说，中国人现在有的一切尊严都是靠自己打出来的。
邓小平说过，发展才是硬道理。目前的世界局势，美国在军事上似乎占尽了优势。但美国已经到顶了。美中之间的竞争归根结底是经济实力、生产力的较量。不管世界如何炮火纷飞，SARS 如何猖獗，中国经济仍保持了强有力的增长，这就是中国的胜利。
但是要确保这种增长的可持续性，中国必须有强大的武力和正确的战略，这种战略只可能来自中国对世界战略态势的正确判断。在美国强大的压力面前，盲目地、一厢情愿地寻找战略伙伴是重犯蒋介石依赖外力的错误.
四、历史、地域、国家利益与意识形态等多种因素，中国和平崛起面临挑战。
美国芝加哥大学政治学教授约翰·米尔斯海默是全球知名的国际关系理论家曾被看成是“中国威胁论”的理论代言人，米尔斯海默：我很确定，美中之间会一直存在许多麻烦，两国也在试图管理。但问题在于，两国实际上都在准备着相互之间的一场战争，只是现在中国的行为显得很不一样。我一直认为，中国不能和平崛起。迄今为止，没有中国人能真正驳倒我对此的论证逻辑。我相信，在中国有相当一部分同意我观点的人，但嘴上并不说出来。因为如果你是官员，当然愿意说，中国是能和平崛起的。
米尔斯海默的代表作《大国政治的悲剧》以及他所开创的“进攻现实主义学说”从理论
逻辑上充分论证了大国争霸的必然性。因从不讳言美国必须要警惕中国崛起带来的威胁，米尔斯海默曾被看成是“中国威胁论”的理论代言人，但实际上，他绝算不上“鹰派”人物，比如他坚决反对美国在中东发动战争。5月23日，米尔斯海默在北京接受《环球时报》独家采访时表示，尽管美中两国的心态都是避免战争，但中国在崛起过程中势必遭遇一系列危机，中国政府要做的和正在做的就是“保持安静，维持经济增长”，“确保自己在国际上低调，确保不让美国及邻国感到恐惧”。
美学者称中国不会和平崛起 中美都在备战
来源：环球时报
用20年去衡量中国能否和平崛起
环球时报：在中国有许多学者与您争论过“中国威胁论”，有谁能说服您吗？
米尔斯海默：我一直认为，中国不能和平崛起。迄今为止，没有中国人能真正驳倒我对此的论证逻辑。2003年我第一次来中国时就听到中国学术界的许多反对声音，这是第二次来中国，然而与9年前相比，他们的观点与论据都一样，我也保持原来的看法。在中国，也有相当数量的学者同意我的观点，但不同意我看法的中国政府官员比学者更多。换句话说，我相信，在中国有相当一部分同意我观点的人，但嘴上并不说出来。因为如果你是官员，当然愿意说，中国是能和平崛起的。
环球时报：您认为中国提出的“和平崛起”这个议题这些年发生了哪些变化？
米尔斯海默：2003年时中国能否和平崛起的问题听上去还很“虚”。那时中国还不足够强大，看不出是美国的真正挑战者。但现在，我想绝大多数中国人都知道，中国在持续崛起，而美国却在衰落。所以，中国是否能和平崛起的问题真正成了重要的世界议题，再也不像9年前那样只是学术界的议题，全球权力转移真正推动它的实质性变化。
环球时报：近10年来中国崛起看上去非常和平，尽管在这个过程中有不少外部摩擦，但中国始终保持着和平姿态，尤其是中美之间。这是否证明您先前的判断是错误的？
米尔斯海默：现在说我是对还是错，还为时太早。中国是否能和平崛起的问题，最好用10年、15年或20年的长度来衡量。中国肯定会继续崛起以至于成为美国的真正挑战者。当然，我也认为，目前美中关系非常好，因为美国一直忙于中东事务及其战争。美国目前只是和平地“回归亚太”，没有在亚洲制造麻烦。所以，我常说，“美国忙于中东战争是中国之幸”，它使东亚变得和平与繁荣。但是，难道你没有看出美中之间有那么多潜在冲突吗？台湾问题始终保持热度。中国对美持续对台售武非常不满。南海是另一个典型例子。现在的实质问题在于谁控制南海。我的观点是，中国将变得越来越强大，在亚太地区也会越来越强硬，然后渐渐成为美国的实质挑战，美国会不得不后退。但现在中国还不处在那个位置上。从中方角度看，最明智的做法是，保持冷静，不制造麻烦，继续保持经济的增长。到那时，中国在处理南海和台湾问题上会处于更有利的位置。
美国还不在“想打谁就打谁”的状态
环球时报：中美之间有许多麻烦，但两个大国又在试图管理这些麻烦。这种管理能力是否意味着能够防止两个大国走向冲突？
米尔斯海默：我很确定，美中之间会一直存在许多麻烦，两国也在试图管理。但问题在于，两国实际上都在准备着相互之间的一场战争，只是现在中国的行为显得很不一样。中国扮演着一个军力很弱小的角色。美国的军力比中国强大得多，中国此时不可能“摸老虎屁股”，
也不能挑起事端。但随着经济持续崛起，我的观点是，当中国实力达到了比现在强得多的水平，美国和中国周边的邻国就会更害怕中国，就会被迫后退。可能那种危机看上去仍会处于控制中，但正如我刚才说的，危机肯定会到来。在冷战期间，美苏之间的博弈持续了近半个世纪，中美之间的博弈可能更长。我现在感觉，中国在变得更强大的路途中，将会越来越危险。
环球时报：您常用19世纪、20世纪的大国争霸事例来证明21世纪的中国崛起，这种历史逻辑是否有些过时？
米尔斯海默：自冷战以来，美国每三年里有两年都处于战争状态。这期间，美国没有对另一个大国发动战争，但这只能说明，美国还不处于“想打谁就打谁”的状态。在亚太，美国军力没有强到可以单挑中国的程度。另一个原因是核武器的存在，这使得大国之间的战争变得更少。美国与苏联(俄罗斯) 之间已持续了67年的和平，但当年英国与德国为争霸就大打出手。不过，我还是必须要提醒“冷战”的可能性。
环球时报：您一直在学理上主张，美国应遏制中国崛起，这才符合美国的最终利益。但美国想遏制是一回事，能否实现遏制是另一回事。美国像拳击手，但中国是太极高手，中国的厉害之处在于，它让美国找不到足够的理由来遏制中国。
米尔斯海默：你的意思是，中国的对美战略非常聪明？我认为不是。我相信，权力博弈正在以新形式出现。美国一直有足够信誉，中国周边都怕中国，希望美国能遏制中国崛起。但也有人说，中国崛起的势头很强劲。这恰恰是美国不断提醒中国周边所有国家要注意的原因。
环球时报：未来5年，您估计中美间发生直接冲突的概率是多少？
米尔斯海默：我认为这期间美中不大可能发生武力冲突。中国和美国都希望确保没有战争。我的一个学生问我，你认为如果中国(与菲律宾) 发生战争，美国将会做出什么反应？我的回答是，美国将立即对菲律宾施压阻止战争，并同中国一道努力尽快结束战争。我认为，无论如何，美国都不希望看见中菲发生战争。美国非常希望确保中菲相安无事。因此，我看不出美国对“麻烦”会有任何兴趣。尽量避免战争，这既是美国的心态，也是中国的心态。中国人并不想因为台湾而发动战争。但未来8年或10年，如果我们的关系出现很多危机，我也不会惊讶。
“中国政府的低调正是我要建议的”
环球时报：自2008年金融危机以来，美国的对华战略变得越来越力不从心。您怎么看？ 米尔斯海默：2008年危机重创美国，这点我也没有疑义。但我认为，从长期看，美国一定会恢复实力。一旦恢复，美国将会比现在更强大。当然，中国的实力也不容小觑。4倍于美国人口的中国，必须得到美国的足够重视。
环球时报：金融危机以来，有一些美国学者说，美国要向中国学习。比如，弗兰西斯·福山教授就写过《民主，美国没什么好教中国的》的文章。这是否表明，美国学术界越来越多的人认为，中国崛起已经是不可遏制了？
米尔斯海默：中国想和平崛起就会遇到许多问题。所以，我不确定，中国是否能够继续崛起。我想，中国在2020年前还能变得更强大，但也会有一系列危机出现。中国与美国必须防止这一系列危机恶化。现在看来，情况正好相反，比如，南海的危机肯定不会终结。
环球时报：在美国政界和学界，有多少人同意您的看法？
米尔斯海默：在美国政府，25%的官员赞同我的看法，50%不同意，还有25%处于摇摆状态。事实上，美中之间的基本逻辑很明显，但很多人乐于相信中美会处理好相互之间的差异。至于学界，可能10%的人赞同我的观点，75%不赞同，还有15%不能确定，会持同情与理解的态度。
环球时报：如果中国政府需要您给一些建议，您会说什么？
米尔斯海默：其实，那正是中国政府目前所做的，即确保自己在国际上“低调发言”，确保不让美国及邻国感到恐惧。从中国立场看，为能顺利崛起，最好方式就是在安全和军事问题上不惹麻烦。只要保持安静，维持经济增长就行。经济实力即是军事实力。中国要做的就是比今天变得更富。如今尚不是中国在东亚惹事端的时候。
环球时报：如果美国政府需要您的帮助，您会有什么样的建议？
米尔斯海默：首先，美国应该明白，对其来说，亚洲正在取代欧洲，成为最重要的区域，事实上，欧洲已成了一座博物馆，并不是一个非常有活力的地方。美国应密切关注亚洲，这也正是它目前做的事情。再者，美国应停止在中东地区的战争。从中国角度来说，这些战争对其是有利的。
五、中国崛起首先要重建中国人的精神信仰，但猛回首，我们的灵魂空间一片荒漠
信仰的力量，首先体现在一个民族的精神追求与国家凝聚力上。一个没有信仰的民族是可怕的。中国传统社会儒道释互补的人格结构，让中国人在立德立功立言三不朽的追求中，不断提升一个民族的道德规范与精神张力。
但是，当军事失败，万国入侵，百年积弱，我们终于沉不住气了，我们开始“西学东渐”，开始打倒“孔家店”，开始“文化大革命”，开始砸毁“四旧”，开始“崇洋媚外”，开始不断“西化”，开始生产文凭与汉奸„„我们的五千年文化底色丢了，我们的君子文化人格丢了，我们除了跟着西方人高唱希腊文明和西式文明，乃至叫嚣汉字拼音化之类的改革外，我们看不见文化意义上的中国追求了。
因此，恢复中国文化底色，重建中国文化魂，打造中国文化人，重新找回中国人的灵魂籍贯，不再用财富和移民去持一张西方文化的绿卡，是我们近三代人应该脚踏实地做的事。
这是中国人的文化梦，也是我们精神崛起必须做的事。
否则，即便我们军事胜利了，经济胜利了，但我们精神却被洋化了，成了西方文化的奴隶。
50年后，应该有崛起的中国文化，去“中化”世界，为世界文明作出贡献。
看完台湾传统文化方知大陆“四不像”
信力建
要看唐代的中国，就去日本。那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。要看明代的中国，就去韩国。那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。
对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的、表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了它的命，“弃之如敝屣”。这造就了一个结果：今天中国虽然在“硬件”上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在精神上却日益走向病态。“世风日下，人心不古”是人们的普遍感受。文革对中国传统的打击的确是毁灭性的。
很多人都清楚的记得，文革时期儿女告发父母，学生告发老师，朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发的悲惨情景。
60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。1949年，两岸分治。国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。台湾则刚好相反。国民党一败退到台湾，就开始清除日本殖民主义的影响，致力于全面恢复中国传统文化。当大陆进行“文化大革命”的时候，蒋介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”，并亲自担任总会长，全力推动文化复兴。延续中华民族的文化命脉的使命，历史地落在了台湾。
台湾传承了传统文化的经典。1949年以来。台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。《中国文化基本教材》已在2008年被中国大陆引进出版，更名为《国学基本教材》。2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。
台湾的经典文化也造就了一批学术巨匠。杜维明、余英时、成中英、刘述先等人是公认的第三代新儒家的代表人物，他们几乎都出自台湾。杜维明为徐复观、牟宗三的弟子，毕业于台湾东海大学；余英时为迁居台湾的钱穆弟子；成中英和刘述先都毕业于台湾大学。台湾培养的国学巨子不止于此，还有：在大陆有广泛影响的方东美的弟子傅佩荣，在两岸推行“读经运动”的牟宗三的弟子王财贵，著名老庄研究专家陈鼓应„„。台湾的经典文化还孕育出了不少优秀的艺术作品。喜欢流行音乐的人可以在《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》这些细腻凄婉的曲词里感受到古代诗词之美。喜欢看电视剧的人可以在《新白娘子传奇》里发现古典夫妇情谊与宋代儒学、佛学精神的完美融合。喜欢舞蹈的人可以在林怀民那里领悟到民族舞蹈的现代魅力。
台湾保持着传统的伦理秩序。台湾的家庭关系很传统。台湾的媳妇是小媳妇，伺候孩子、洗衣做饭是分内的职责，要是婆婆不高兴、一瞪眼，媳妇还要赔不是；老人是台湾家庭里的爷，儿女如果不孝就是大逆不道。到台湾旅游的大陆人总会留下一个印象，那就是：台湾比中国更像礼仪之邦。首先，游客会被台湾的地名吸引。如台北市区从北往南排列着几条主干道，路名依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有“四维”、“八德”之类出自“四书五经”的路名（“四维”出自《管子》：“国之四维，礼义廉耻”；“八德”在宋代指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，近代则指孙中山等提出的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”）。只有到了台湾，大陆游客才能体会到什么是中华民族提倡的“温良恭俭让”。在商店里买东西，服务人员为你提供了服务，不待你说声感谢，人家会主动说声谢谢。在公交站台排队等车，车上到站的人没有下完之前，绝不会有人上车。上了车，车上有深蓝色的“博爱座”，那是给老弱病残孕准备的，年轻人总是宁愿站着也不占用。在餐厅用餐，人们总是非常自觉地保持餐桌和周围的清洁，桌上和地面几乎看不到用餐后的残留物和纸屑。曾有大陆人这样回忆自己在台湾购物的经历：“台北尚未如香港那样通用人民币，营业员稍有迟疑，进去问过，欢天喜地回说可以，倒好像是她的麻烦，解决了，比我还要宽慰„„礼貌、笑容、抱歉、连声谢谢，都不在话下，办各种琐事，没一次落空、尴尬、被拒绝。我本能预备遭遇粗暴的态度，冷漠的脸，僵硬荒谬的机制，穷凶极恶的生意经，还有，在零星小节上的不专业，不认真，权责不清，或心不在焉——那是我在北京随时随地的日常经验”。台湾人亲切善良，
质朴，有礼貌。有的人会以为传统的道德不能适应民主制度。两者真的存在矛盾吗？有一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。
台湾淳朴的民风和良好的道德风尚，应该归功于其传统教育。台湾道德教育的宗旨是“弘扬中华民族传统文化，继承固有道德”。当年国民党为台湾各级学校立下了“礼、义、廉、耻”的共同校训，今天台湾的中小学教育更加重视修身养德。“小学开设《生活与伦理》课程，重点加强对小学生‘社交礼仪、生活起居、孝亲敬长、善友乐群、待人接物、爱国’等方面的教育。国民中学（初中）开设《国民与道德》课程，重点强化对初中生‘修己善群、立身处世、互助合作、济人利物、民族意识、民主法制、国家尊严’等方面的教育，意在‘弘扬中华优良文化’。高级中学则开设‘公民’课程，在‘学养、知能与价值观念、健全品格、弘扬优良文化、培养法制精神、建设和乐社会’等方面作为教育的重点”。可以说，“礼仪廉耻、温良恭俭让”已经成为台湾人生活中潜移默化的东西。
台湾继承了传统的宗教。中国传统文化的主干是儒释道。佛教和道教也已经在大陆败落，可是在台湾却生根、发芽、开花、结果。台湾寺庙特别多，香火鼎盛。与大陆相比，其一大特点就是进庙不需要买门票，这使寺庙真正发挥了承载民众信仰的功能。目前台湾信仰佛教的人口为550万，占台湾总人口的24%，掺杂佛教信仰的人口占全岛总人口的比例则高达80%。佛教在台湾主要有四大宗派：星云法师创立的佛光山、圣严法师创立的法鼓山、证严法师创立的慈济功德会、惟觉和尚创立的中台禅寺。台湾佛教的弘法手段非常现代化，他们不仅采用讲经、讲座、共修等传统的方式；还有自己的出版社，出版书籍和音像制品。他们大多创办有自己的网站，甚至自己的电视台。目前台湾共有五家佛教界的电视台，如佛光山的佛光卫视，慈济的大爱电视台等。它们在二十四小时不间断地传播佛法，或传播与佛教有关的内容，民众可以方便地听闻佛法。台湾很多佛教宗派都办有佛学院或研究所，目的是培养僧众、研习佛法或服务社会，如星云法师创办佛光大学、晓云法师创办华梵大学、中国佛教会办玄奘大学、星云法师创寿山佛学院、如学法师创办法光佛教文化研究所，证严法师则创办了慈济医学院。台湾很多佛教宗派都开办慈善事业。例如证严法师创办了“慈济基金会”。这是一个专门的慈善团体，自1966年创建以来，会员已达461万之多，从慈善、医疗、文化、教育四个方面为社会提供帮助。台湾也有很多人信仰道教。有的人每天早、晚都要到庙里去焚香参拜。台湾的道教小庙遍布乡村，大的城镇还有不少规模宏伟的道教宫观，例如台北市就有道教宫观七十五座，其中霞海城隍庙、指南宫、行天宫等规模较大，前来参拜的善男信女也非常多。台湾人的信仰体系是混杂的。很多道观里供奉的是三教神佛，还包括地方神。实际上，道观里供奉最多的就是妈祖和关公。
两岸同为炎黄子孙，对民族的忠诚却显示出天壤之别。民国给大陆留下了200万知识分子，他们是信守“仁义礼智信”的民族精英。经历了思想改造、反右、文化大革命等运动之后，这批知识分子从整体上被消灭，从此作为传统文化代表的“士阶层”不复存在。炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运。文革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性的毁灭。1966年11月，中央文革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁。有资料统计说，曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）共计毁坏石碑千余块，捣毁文物六千余件，焚毁书籍十万余册，砍伐古代松柏五千余株，盗掘陵墓二千余座。到底是谁背弃了自己的父母之邦？
不久前，中共第十七届六中全会在北京举行，全会指出：中国共产党从成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。显然，这是一个积极的信号。它表示，在中华民族传统文化惨遭荼毒60年之后，终于有了一点恢复的迹象。大陆说，台湾必须回到祖国
的怀抱，那么，大陆不应该重新回到中华民族的怀抱吗？
六、前进路上不要走回头路，改良还是革命，一定要选择清楚。
和平崛起首先是自我的强大，但强大的过程不会一帆风顺，会遇到种种想象不到的困难。 当我们遇到前进路上的困难与问题时，是打碎了重建，还是修复改造？
这从来不是一个小问题。
一个人有了问题或犯了错误，改良方案是让他自我纠正，或适当惩罚。革命方案，是把他杀了，重新找另外的人。
一个社会有了问题，改良方案是让不断变革，解决问题，让社会积累文化正能量，引导民族前进。所以才有春秋战国之变时魏国的李悝变法、吴起在楚国变法、齐国邹忌改革、韩国申不害改革、秦国商鞅变法，北宋积弱时王安石变法、清末大动乱时戊戌变法等。革命的方案，是将社会秩序彻底砸碎，用战争的铁血方式，将社会推倒重建。所以才有项羽火烧阿房宫、李渊太原起兵、赵匡胤黄袍披身、张献忠屠川、洪秀全金田起义等等。
美国人的南北战争，就是因为南北矛盾无法解决，转而用军事手段，即革命方式解决的例子。
谁对谁错？孰好孰坏？
其实历史学家早就告诉我们：自上而下的改革，往往更能成功，社会付出的成本更小；自下而上的暴力，往往产生历史的倒退与社会的破坏。
要改良不要革命
翟羽佳
20年代，有人向胡适讨教是“取革命手段呢？还是取改良手段呢？还是先破坏后建设呢？还是在恶基础上面建筑‘好政府’呢？” 胡适回答：“我们可以用你们自己的话来做答案：‘最好双方分工并进，殊途同归’。可改良的，不妨先从改良下手，一点一滴的改良他。太坏了不能改良的，或是恶势力偏不容纳这种一点一滴的改良的，那就有取革命手段的必要了。”
可是，激进的中国人已经听不进胡适先生的劝告，甚至，把胡适先生看作社会进步的绊脚石。当时国民党人邵力子以及共产党人周恩来等人都曾撰文批评胡适的改良主义是“反革命”的政治主张。随着革命风暴的风起云涌，改良主义无疑成了逆潮流而动的螳螂挡车，最终为呼啸的革命洪潮所淹没。
革命与其说是革命家的鼓动造就的，不如说是统治阶级堵塞社会正常程序后的必然发泄。顾准反思说：“人间世的基调是进化，革命则是进化受到壅塞时的溃决。”
“戊戌变法”是“洋务运动”的修正，是忽视政治现代化的经济现代化。洋务运动促成社会经济结构的变化后，必然产生“戊戌变法”这样的政改要求。可是，以慈禧太后保守势力不能理解也不允许触及社会体制的“戊戌变法”。戊戌变法的失败，标致着政治改革走到了死胡同。政治不能适应经济结构变化后新形势，社会矛盾释放渠道堵塞了，社会情绪不能正常排泄，最终导致中国社会靠革命来解决问题。
革命的理想是美好的，可是现实却是残酷的；改良的名声可能近乎保守，可是社会改良对社会的推动远远超过革命。前几年，苦闷的老翟也热终衷于颠覆。可是，天翻地覆之后，岂有完卵？
革命前，知识分子与青年可能是最苦闷的群体；可是，革命之后，知识分子和青年可能是最倒霉的群体。因为要暴力推翻一个专制，必须有比专制更为强大的专制。更大的专制，也只有靠牺牲个人自由才能建立起来。为了革命，一切跟革命不合拍的东西都很难立足。
和革命相比，改良是务实。从长远看，改良也并非保守。和革命的成本相比较，改良的社会成本要比革命要经济得多。在社会变革面前，革命是痛快的，可是痛快之后带给更多的是残酷。
如果经济结构已变，社会发生转型，各种矛盾交织，政治体制不可能不变。若昧于既得利益，致改良太慢或失败，则革命随时可能发生。 以改良避免革命，最终被革命取代，有大清灭亡的教训在；革命成果不加以完善，被下一次革命推倒，有国民党失败的事例在。历史机遇稍纵即逝，“以不变应万变”的古训，是一种政治技巧，但不见得是政治智慧。
暴力革命必然引起来的暴力专制政治，革命的结果往往是跟革命者愿望恰恰相反，甚至是良好愿望下的反面。暴力革命最大的后果，就是导致专制全面回归。
青年人听不进改良劝告，可是，一阵闹腾之后，却发现革命后的自由度远远不如革命之前。四十年代末，胡适说：“有许多没有忍耐心的年轻人也许听了不满意，他们要‘彻底改革’，不要那一点一滴的立法，他们要暴力革命，不要和平演进。我很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史，很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。”
革命是社会政治、经济的大变革，一个阶级以推翻另一个阶级为目的的暴力活动。是残酷地、血腥的革命风暴。30年代，胡适说：“变化急进了，便叫革命；变化渐进，而历史上的持续不呈露中断的现状，便叫做演进。”在经历革命洗礼之后，其实，很多早年参加革命的人，饱受革命之苦后，迷惘、彷徨，并开始反思激进革命这条路径。
革命的急功近利，在于用人功促进一种变化。武力斗争的口子一开，等于任何人都能使用同样的手段破坏社会秩序。既然你拾起革命这一手段，那么也就等于默认别人同样地对待你自己。暴力革命坏的口子一开，短时间内不能收拾已纷乱的局势。在新的、更大的集权集团没有强大之前，社会只能一乱再乱，任何问题也只能靠武力来解决了。
暴力宣泄只能导致武力代替真理。无序之下，今天你是胜利者，明天你就可能成为被镇压的人。因为暴力意味着一切手段的合法，暴力复仇成为正常。在充满变数的社会里，今天你靠武力逞强，明天别人可能用武力让你服气。打败的人积蓄力量，东山再起，今天的幸运者可能就是明天最不幸的群体。武力的结果最后只能靠武力化解。
青年人热衷于革命，中年热衷于改良。等青年人革命热情减退之后，他们又无一不是革命的奴隶。儿子倾向革命以后，梁启超痛苦万分说：“我们思永这样洁白的青年，也会中了这种迷药，即全国青年之类此者何限！真不能不替中国前途担惊受怕，因此越发感觉有做文章之必要。你们别要以为我反对共产，便是赞成资本主义。我反对资本主义比共产党还厉害。我所论断现代的经济病态和共产同一的‘脉论’，但我确信这个病非‘共产’那剂药所能医的。”“当然会误认毒药为良方，但国内青年象思永这样的百分中居九十九，所以可怕。”
革命解决不了根本性的社会问题。对于社会问题，革命犹如使用鸦片，短暂的兴奋之后，可能养成依赖。暴力解决不了社会根本性的问题，暴力虽然能让社会问题一时缓解之后，必然埋下下一轮革命的种子。
胡适说：“我们是不承认有什么根本解决的。世界上两个大革命，一个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国和俄国终不能不应付那一点一滴的问题。我们因为不信根本改造的话，只信那一点一滴的改造，所以我们不谈主义，只谈问题；不存大希望，也不致于大失望。”
理性的社会拒绝革命，不理性的社会拒绝改良。革命与非理性，改良与理性，互为因果。
社会理性了或有产阶级比重大了，革命想起来也起不来。可是，社会非理性或无序，社会想不革命也不可能。所以，面对转轨的社会，当代思想者必须有斗争，又合作。斗争是争取早日民主，而合作则是争取推动民主的更好秩序。改良本身就意味着积极的争取。