青春年华，等闲岁月
对知青时期文字进行整理，看着他们手舞足蹈追忆当年的点滴记忆时，不禁自问年轻的时光是怎样的，每个人每个阶段都对此有不同的看法，古人说“韶华将尽，三分流水二分尘”，今人则说“青春无悔”。经历过上山下乡的人可能会说那是一种昂扬奋进、晦涩青葱的岁月；在现代的孩子会说那是一个放荡不羁、凌乱冗杂的自己。到底哪一种青春是应该的，其他的选择又归咎于谁？有人说人永远都不可能认清自己和实现自我救赎因为他们摆脱不了原罪的诱惑，可诱惑和原罪的本质又是什么，我想不光是撒旦吧！
在目前这个信息高速流通的社会里，不自觉的拉近了陌生的人以及环境之间的距离。但是似乎这种信息化泛滥的状态也扩大了个人道德的承载度，社会中发生的有关人性的下限就是人们给自己标榜的个人道德的下限，而道德的上线却被人们猜忌和怀疑。整个社会都在呼唤良知、公义、爱与善，其实不只在呼唤，就像知青高红十所言在于经历。
青春年华，等闲岁月
对知青时期文字进行整理，看着他们手舞足蹈追忆当年的点滴记忆时，不禁自问年轻的时光是怎样的，每个人每个阶段都对此有不同的看法，古人说“韶华将尽，三分流水二分尘”，今人则说“青春无悔”。经历过上山下乡的人可能会说那是一种昂扬奋进、晦涩青葱的岁月；在现代的孩子会说那是一个放荡不羁、凌乱冗杂的自己。到底哪一种青春是应该的，其他的选择又归咎于谁？有人说人永远都不可能认清自己和实现自我救赎因为他们摆脱不了原罪的诱惑，可诱惑和原罪的本质又是什么，我想不光是撒旦吧！
在目前这个信息高速流通的社会里，不自觉的拉近了陌生的人以及环境之间的距离。但是似乎这种信息化泛滥的状态也扩大了个人道德的承载度，社会中发生的有关人性的下限就是人们给自己标榜的个人道德的下限，而道德的上线却被人们猜忌和怀疑。整个社会都在呼唤良知、公义、爱与善，其实不只在呼唤，就像知青高红十所言在于经历。