高山流水见人间
我想带你去高山，去看大山之巍巍；我想带你到流水，去观流水之潺潺；我想带你去高水流水间，去赏这广阔人间。
曾经看古龙的《萧十一郎》，很喜欢其中形容其中用来形容奇女子风四娘的一句话，原文是：“风四娘，她实在是一个江湖中的女人，她喜欢各种各样的刺激。她喜欢骑最快的马，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，杀最狠的人。”
虽然我自认为不是那种容易热血满怀，荡气回肠的人，或者说有些冷漠的人，平静的人，与小说中风四娘的个性反差极大，但是却十分羡慕她的那种人生态度，正是适应一句话：只有身陷困境的人，才最渴望自由。因此，我喜欢旅游，喜欢在假期或空闲时间几乎都在在高山，在流水，去看这绚丽人间。
关于所谓的旅游文化，部分倾向认为是一种抽象的概念，但是同样有很多人认为是指向于实物，当然也有不少人认为则是两者的结合。而于我而言，虽然不是专门研究旅游文化专业，但是却不妨碍我就我自己的经历谈论一下我心中的旅游与旅游文化，以及这两者对我产生的影响。
中国古语有云：“仁者乐山，智者乐水。”中国古代一直历朝历代都有大量不与世俗同流合污的隐士，他们隐居于山水之间，让自己的心复归于平静与淡泊，同样也不缺乏专业的山水旅游家，如谢灵运，徐霞客等人，他们探索，游玩在山水之中，并用自己手中的笔墨，记载了美妙的山水与古今的回想。而我们则是普通人，没有所谓的诗词之天赋，古今之学识，同样也没有太多的空闲时间，但却不妨碍我们同样体会到山水的美好以及其中的韵味所在，收获其中的感动。
我喜欢旅游，喜欢其中的自然风景，只想久久沉醉其中，不愿醒来。曾经和挚友一两人，在一雪日数天后，共登香山。那时，山脚下的积雪已经消逝，甚至可以说感悟不到雪的痕迹。但当随好友登上香山，才再一次体味到雪的气息，颇有一种“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的新奇与激动，爬到半山腰之间，往下望去，近处的风景仍在视线之内，稍远一点的则是雾气遮掩，神秘莫测。待到山顶，人群却减少了许多，可能是高处不胜寒，亦或是以为中途的劳累，所以有一种寂静与寒冷相映衬，静坐一亭中，深感内心的安静。虽然回校后几天都感觉身体劳累，打趣道“老矣，老矣”，但登山的记忆却深刻脑中。就我看来，旅游是为了一种对未知事物的尝试与欣赏，因为从未尝试过，所以才会感到新奇，感到激动，获得一种在平常而规律的生活中得不到的体验与感悟。
谈到所谓旅游文化的争议，我不想对其中的观点以及观点所持的人做出什么针对性的评价，只想就这个争议点谈谈自己对于其中的微薄见解。因为旅游的主体是旅游者，其是其他所有后续事物存在的前提，在此基础之上，谢贵安提出：“旅游文化是人类文化在旅游中的普遍体现”，马波先生也定义到：“旅游文化是旅游者这个特殊媒介相互相互碰撞的过程与结果”。因此不管如何来说，旅游文化必须紧密与旅游者这个主体，与这个主体的体验紧密相连。
中国一直以历史悠久渊博而著称，而在这漫长的发展历程过后，留到现在的则是无尽的文化瑰宝与令人赞叹的历史建筑，旅游其中，无论来自不同地点，不同时代的人，都能获得极为相似却略有差异的体验，究其原因，则是这些地点或建筑中蕴含着为所有人都能接受，赞叹的人类共有文化，同时因为人类个性与人生体验的差异，而产生略微的差异。
由于个人对古典文化的喜爱，对儒家文化的推崇，曾经一个人到过北京的孔庙与国子监博物馆，想去探访其中的文化底蕴与内涵。其中的建筑很是古朴，并且历史沧桑感十分充裕。尤其是其中的主殿----大成殿，身处其中，可以看到礼器遍布，孔子以及陪祭十贤分处中央与两侧，其上为清朝多位皇帝拜师匾额，身处其中，一方面为这些现实之物所震撼，更是想
到儒家文化之渊博，内心惶恐而拜服。还有所谓的十三碑林，今人皆知，十三经为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，是儒家经典之代表，但看到这些经学之书没有出现在文本之上，而是镌刻于石碑之上，深感人类之伟大，同时为这文化的延续所赞叹。此类体验还有所谓的孔子问礼，欹器之“虚则欹，中则正，满则覆”的人生哲理以及清朝进士及第碑，其中体现的文化以及自身之特点，令人感叹。因而我心中的旅游文化，一方面是真实的，所谓的历史建筑，自然景观以及人文现象，这些都是存在在人的视线中的真实，他们不会随人类的意志为转移，就像“无论我存在与否, 花都在那里，自开自谢”，但当人类接触到的时候，这些事物都能以其本身给与人一种震撼的体验，但另一方面，当我们接触到事物都有满足人类自身需要的属性，它提供给我们的是一种对事务内在的思考，以及因为这些事物而引发的感情变化。
人是一种不喜欢单调的生物，因此人类需要旅游，通过去不同的地方，感悟不同的风景，摆脱无聊单调，体味新奇，从而得到一种精神的愉悦与欢快，扩大视野，使人生充满意义。同时人也是群体动物，其实很多时候，旅游的趣味不在于景点与文化，而在于与他们想接触人群，体验拥挤与热闹中蕴含的人类之间内在的联系，以及这种联系对我们情感需求的满足。
因此，我想带你去登高山，我想带你去看流水，想带你去感悟这山水之间的人间。
高山流水见人间
我想带你去高山，去看大山之巍巍；我想带你到流水，去观流水之潺潺；我想带你去高水流水间，去赏这广阔人间。
曾经看古龙的《萧十一郎》，很喜欢其中形容其中用来形容奇女子风四娘的一句话，原文是：“风四娘，她实在是一个江湖中的女人，她喜欢各种各样的刺激。她喜欢骑最快的马，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，杀最狠的人。”
虽然我自认为不是那种容易热血满怀，荡气回肠的人，或者说有些冷漠的人，平静的人，与小说中风四娘的个性反差极大，但是却十分羡慕她的那种人生态度，正是适应一句话：只有身陷困境的人，才最渴望自由。因此，我喜欢旅游，喜欢在假期或空闲时间几乎都在在高山，在流水，去看这绚丽人间。
关于所谓的旅游文化，部分倾向认为是一种抽象的概念，但是同样有很多人认为是指向于实物，当然也有不少人认为则是两者的结合。而于我而言，虽然不是专门研究旅游文化专业，但是却不妨碍我就我自己的经历谈论一下我心中的旅游与旅游文化，以及这两者对我产生的影响。
中国古语有云：“仁者乐山，智者乐水。”中国古代一直历朝历代都有大量不与世俗同流合污的隐士，他们隐居于山水之间，让自己的心复归于平静与淡泊，同样也不缺乏专业的山水旅游家，如谢灵运，徐霞客等人，他们探索，游玩在山水之中，并用自己手中的笔墨，记载了美妙的山水与古今的回想。而我们则是普通人，没有所谓的诗词之天赋，古今之学识，同样也没有太多的空闲时间，但却不妨碍我们同样体会到山水的美好以及其中的韵味所在，收获其中的感动。
我喜欢旅游，喜欢其中的自然风景，只想久久沉醉其中，不愿醒来。曾经和挚友一两人，在一雪日数天后，共登香山。那时，山脚下的积雪已经消逝，甚至可以说感悟不到雪的痕迹。但当随好友登上香山，才再一次体味到雪的气息，颇有一种“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的新奇与激动，爬到半山腰之间，往下望去，近处的风景仍在视线之内，稍远一点的则是雾气遮掩，神秘莫测。待到山顶，人群却减少了许多，可能是高处不胜寒，亦或是以为中途的劳累，所以有一种寂静与寒冷相映衬，静坐一亭中，深感内心的安静。虽然回校后几天都感觉身体劳累，打趣道“老矣，老矣”，但登山的记忆却深刻脑中。就我看来，旅游是为了一种对未知事物的尝试与欣赏，因为从未尝试过，所以才会感到新奇，感到激动，获得一种在平常而规律的生活中得不到的体验与感悟。
谈到所谓旅游文化的争议，我不想对其中的观点以及观点所持的人做出什么针对性的评价，只想就这个争议点谈谈自己对于其中的微薄见解。因为旅游的主体是旅游者，其是其他所有后续事物存在的前提，在此基础之上，谢贵安提出：“旅游文化是人类文化在旅游中的普遍体现”，马波先生也定义到：“旅游文化是旅游者这个特殊媒介相互相互碰撞的过程与结果”。因此不管如何来说，旅游文化必须紧密与旅游者这个主体，与这个主体的体验紧密相连。
中国一直以历史悠久渊博而著称，而在这漫长的发展历程过后，留到现在的则是无尽的文化瑰宝与令人赞叹的历史建筑，旅游其中，无论来自不同地点，不同时代的人，都能获得极为相似却略有差异的体验，究其原因，则是这些地点或建筑中蕴含着为所有人都能接受，赞叹的人类共有文化，同时因为人类个性与人生体验的差异，而产生略微的差异。
由于个人对古典文化的喜爱，对儒家文化的推崇，曾经一个人到过北京的孔庙与国子监博物馆，想去探访其中的文化底蕴与内涵。其中的建筑很是古朴，并且历史沧桑感十分充裕。尤其是其中的主殿----大成殿，身处其中，可以看到礼器遍布，孔子以及陪祭十贤分处中央与两侧，其上为清朝多位皇帝拜师匾额，身处其中，一方面为这些现实之物所震撼，更是想
到儒家文化之渊博，内心惶恐而拜服。还有所谓的十三碑林，今人皆知，十三经为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，是儒家经典之代表，但看到这些经学之书没有出现在文本之上，而是镌刻于石碑之上，深感人类之伟大，同时为这文化的延续所赞叹。此类体验还有所谓的孔子问礼，欹器之“虚则欹，中则正，满则覆”的人生哲理以及清朝进士及第碑，其中体现的文化以及自身之特点，令人感叹。因而我心中的旅游文化，一方面是真实的，所谓的历史建筑，自然景观以及人文现象，这些都是存在在人的视线中的真实，他们不会随人类的意志为转移，就像“无论我存在与否, 花都在那里，自开自谢”，但当人类接触到的时候，这些事物都能以其本身给与人一种震撼的体验，但另一方面，当我们接触到事物都有满足人类自身需要的属性，它提供给我们的是一种对事务内在的思考，以及因为这些事物而引发的感情变化。
人是一种不喜欢单调的生物，因此人类需要旅游，通过去不同的地方，感悟不同的风景，摆脱无聊单调，体味新奇，从而得到一种精神的愉悦与欢快，扩大视野，使人生充满意义。同时人也是群体动物，其实很多时候，旅游的趣味不在于景点与文化，而在于与他们想接触人群，体验拥挤与热闹中蕴含的人类之间内在的联系，以及这种联系对我们情感需求的满足。
因此，我想带你去登高山，我想带你去看流水，想带你去感悟这山水之间的人间。