活着是种幸福
《活着》是余华先生的代表作之一，在余华先生锋利而又毒辣的笔触下叙写了徐福贵一家在读者眼中残酷悲剧，在主人公眼中既辛酸又不乏幸福的“生活”。看完此书潸然泪下心中有种无言的酸涩。
在活着中作者把自己作为一个听老福贵讲述自身故事的听众，把老福贵作为自我人生的叙述者，随着老福贵的讲述引领我走入他的一生。整本书极具真实感，故事情节的排布步步紧凑，环环相扣，震撼人心。整本书不到两百页，但情节跌宕多变，作者以朴素粗粝的语言，描绘了一部生存与战斗的史诗级篇章。
在我眼中作者是把我们每个人的生活不断放大与结合构成的福贵的一生。现实生活中的每一个人都是福贵的原型。书中四十年前的福贵和我们童年一样一样“幼稚”，破产后的福贵则像成年后的我们，开始变得成熟，懂得承担责任。晚年的福贵则像晚年的我们开始为我们的后辈担心忧虑和奋斗。作者把每个人的生活情节放大和夸张化来构成了福贵起伏的“生活”。
在这本书中我最喜欢的不是宽容大度，不离不弃，勤劳善良而又聪慧的家珍，不是勤劳活泼善良的友庆凤霞，也不是痴情善良的二喜，而是经历了一系列变故，见证了家族兴衰最后独自幸存下来的福贵常人不能忍受的痛苦与挫折在作者笔触下的福贵他一一承受了下来，他活着的意志如同钢铁般强大，在残忍的社会和政治变革的背景下，作者将福贵由一个渺渺虫豸打造成一个钢铁般的英雄。
在我眼中，福贵的赌博行为固然是错误的，输掉了家族的产业，但从另一个方面来说却又是幸运的，正如文中所言福贵一家摆脱了地主的身份而龙二阴差阳错的被逼死，最重要的是这使福贵由一个“孽子”成长为真正的一家之主。由此可现，每一件事都有正反两面，不能片面的看待一件事。为了在那个动荡的时代下的家人而艰辛奋斗。
书中的“情”是最催人泪下的一点，令我动容的是一个父亲在面临这样一个情况下的儿子，虽然过于气愤但依然选择宽容与教导，满满箩筐的铜钱承载的是一个家族的艰辛不易，是一位父亲的谆谆教诲，他的淡定与平和更体现了一个老者的人生阅历和人生态度。而家珍的爹在女儿婆家面对巨大变故时，无论是破产还是全城都面临饥荒时，对女儿不离不弃，希望照顾好女儿，体现了父爱之无疆和深情不悔。当父亲去世时，家珍和母亲都不敢大哭担心福贵，福贵心中的悔恨自责对父亲的情意霎然流淌。当凤霞被领走是，福贵近乎绝情的说：“我下地了，领凤霞的人来了，让他带走就是，别来见我。”但事后又觉得心里发虚，心空了，感觉没有力气，当凤霞逃回福贵又要送走她时亲人之间的触摸唤醒了福贵藏于心中引而不发的父爱，福贵说：“就是全家饿死，也不送凤霞回去”当有庆被抽血抽竭而亡时有种杀人的冲动，这就是父亲的本能和人性的体现，所谓父子（女），打断骨头还连着筋，不可割裂的血缘至亲骨肉之情。
有种情已分不清是爱情还是亲情。福贵与家珍半生相守，对福贵来说家珍首先是亲人然后是爱人，家珍在徐家破产时选择会娘家，抛弃了福贵，在不知道后续的情况下或许是残忍的但为了自己与腹中的胎儿无疑是最好的选择，最终她还是选择回来这个“破败”的家，即使福贵被拉壮丁，母亲去世，她依然坚定相信福贵没有去赌一定会回来家中，带着两个孩子艰苦度日。福贵在食不果腹的饥荒年代对失去劳动能力，奄奄一息的家珍不抛弃不放弃，即使有一口粥也要分她一口，对友庆的死独自承受担心家珍的心理，这对患难夫妻是对亲情爱情的最好诠释。凤霞与二喜之间似乎更加幸福，二喜为了给凤霞一个令人钦羡的婚礼欠下了一笔债务，在当时残留着封建习俗的世俗礼教下与凤霞大方的携手而行，更把凤霞的父母当成自己的亲生父母，当凤霞生产之际毫不犹豫的选择凤霞而没有选择未出世的孩子，但事与愿违孩子留下来凤霞走了，二喜的痛苦与恨意，我从心底感到了他的伤痛，是与天同祭的悲痛，即使再远也不愿放下，即使哭得将背哭痛了。亲情与爱情的交织共舞也是我们人生中的
必修课之一。
最令我感叹的是世事无常与人与人之间缘分之奇妙：龙二本是获得徐家祖产的幸运儿但没想到却因此挡下了本属于徐家的土地改革灾难，最终死去；在战场上与福贵同甘共苦的兄弟春生成了县长，福贵的儿子却因给他正在生产的妻子献血而死；在同一家医院友庆，凤霞，二喜都在这里死去。一个个姻缘际会构成了一幕幕悲剧。
余华先生在特定的历史大背景下描绘了福贵一家的悲剧与幸福，也反映了那个时代下的大部分人的生存状态。福贵一家经历了日军侵华，解放革命，土地改革，人民公社化运动，文化大革命，也称的上是中国近代史最动荡年代的历史见证者，在他们身上把当时中国人的品质，精神状况与生活条件的细节放大呈现在我们眼前，让我们深切体会到那一代人的欢欣与悲痛。在简单而强烈又饱含感情的理智讲述生活与意志的悲喜寓言，以福贵的家族史为背景，间接批判了中国的革命社会，意识的蒙蔽和政治的宣传。在叙写凤霞与二喜两个没有多少文化水平的底层人士的婚姻时，两人虽然是在父母之命，媒妁之言之下成婚，但也产生了美好纯洁的爱情，可以肆无忌惮的携手而行，二喜为了凤霞宁愿舍弃未出世的孩子，这场爱情破除了封建礼教的枷锁看似不符常规，但却寄予了作者对青年人美好爱情的歌颂，与对封建礼教的批判。
余华的《活着》与老舍的《骆驼祥子》有大致相同的年代背景，福贵在苦难中成长成熟，而祥子由一个勤劳努力的青年最终变为庸庸碌碌丧失了道德底线的“丧家之犬”在同样的时代二者的命运仿佛是相反的一般。追根究底是二人在面对挫折时的选择不同，福贵选择了坚守，随遇而安；而祥子选择就此堕落，一蹶不振。虽然两人最终的结局莫名的相似，福贵与祥子都是孤独终老，但对福贵来说他的“生活”在我们看来虽然是场悲剧但他心中是充斥酸甜苦辣的幸福感有他的老福贵与他相伴余生，而祥子最终却已经麻木不仁。在世界上想要存活必须具备顽强的意志和生活下去的勇气。
《活着》在我们看来是一个无法言表的系列悲剧的大集合，但对书中的福贵来说并不只是活着，而是生活伴有酸甜苦辣，悲欢离合。正如作者在序言中所写：‘在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生，可是对于福贵自己，我相信他更多地感受到了幸福。’对我们每一个人来说都是如此，也许现在你认为的幸福生活在别人眼中是不幸的，所以只要你活着，你就有顽强的生活下去，因为活着就是一种幸福。
活着是种幸福
《活着》是余华先生的代表作之一，在余华先生锋利而又毒辣的笔触下叙写了徐福贵一家在读者眼中残酷悲剧，在主人公眼中既辛酸又不乏幸福的“生活”。看完此书潸然泪下心中有种无言的酸涩。
在活着中作者把自己作为一个听老福贵讲述自身故事的听众，把老福贵作为自我人生的叙述者，随着老福贵的讲述引领我走入他的一生。整本书极具真实感，故事情节的排布步步紧凑，环环相扣，震撼人心。整本书不到两百页，但情节跌宕多变，作者以朴素粗粝的语言，描绘了一部生存与战斗的史诗级篇章。
在我眼中作者是把我们每个人的生活不断放大与结合构成的福贵的一生。现实生活中的每一个人都是福贵的原型。书中四十年前的福贵和我们童年一样一样“幼稚”，破产后的福贵则像成年后的我们，开始变得成熟，懂得承担责任。晚年的福贵则像晚年的我们开始为我们的后辈担心忧虑和奋斗。作者把每个人的生活情节放大和夸张化来构成了福贵起伏的“生活”。
在这本书中我最喜欢的不是宽容大度，不离不弃，勤劳善良而又聪慧的家珍，不是勤劳活泼善良的友庆凤霞，也不是痴情善良的二喜，而是经历了一系列变故，见证了家族兴衰最后独自幸存下来的福贵常人不能忍受的痛苦与挫折在作者笔触下的福贵他一一承受了下来，他活着的意志如同钢铁般强大，在残忍的社会和政治变革的背景下，作者将福贵由一个渺渺虫豸打造成一个钢铁般的英雄。
在我眼中，福贵的赌博行为固然是错误的，输掉了家族的产业，但从另一个方面来说却又是幸运的，正如文中所言福贵一家摆脱了地主的身份而龙二阴差阳错的被逼死，最重要的是这使福贵由一个“孽子”成长为真正的一家之主。由此可现，每一件事都有正反两面，不能片面的看待一件事。为了在那个动荡的时代下的家人而艰辛奋斗。
书中的“情”是最催人泪下的一点，令我动容的是一个父亲在面临这样一个情况下的儿子，虽然过于气愤但依然选择宽容与教导，满满箩筐的铜钱承载的是一个家族的艰辛不易，是一位父亲的谆谆教诲，他的淡定与平和更体现了一个老者的人生阅历和人生态度。而家珍的爹在女儿婆家面对巨大变故时，无论是破产还是全城都面临饥荒时，对女儿不离不弃，希望照顾好女儿，体现了父爱之无疆和深情不悔。当父亲去世时，家珍和母亲都不敢大哭担心福贵，福贵心中的悔恨自责对父亲的情意霎然流淌。当凤霞被领走是，福贵近乎绝情的说：“我下地了，领凤霞的人来了，让他带走就是，别来见我。”但事后又觉得心里发虚，心空了，感觉没有力气，当凤霞逃回福贵又要送走她时亲人之间的触摸唤醒了福贵藏于心中引而不发的父爱，福贵说：“就是全家饿死，也不送凤霞回去”当有庆被抽血抽竭而亡时有种杀人的冲动，这就是父亲的本能和人性的体现，所谓父子（女），打断骨头还连着筋，不可割裂的血缘至亲骨肉之情。
有种情已分不清是爱情还是亲情。福贵与家珍半生相守，对福贵来说家珍首先是亲人然后是爱人，家珍在徐家破产时选择会娘家，抛弃了福贵，在不知道后续的情况下或许是残忍的但为了自己与腹中的胎儿无疑是最好的选择，最终她还是选择回来这个“破败”的家，即使福贵被拉壮丁，母亲去世，她依然坚定相信福贵没有去赌一定会回来家中，带着两个孩子艰苦度日。福贵在食不果腹的饥荒年代对失去劳动能力，奄奄一息的家珍不抛弃不放弃，即使有一口粥也要分她一口，对友庆的死独自承受担心家珍的心理，这对患难夫妻是对亲情爱情的最好诠释。凤霞与二喜之间似乎更加幸福，二喜为了给凤霞一个令人钦羡的婚礼欠下了一笔债务，在当时残留着封建习俗的世俗礼教下与凤霞大方的携手而行，更把凤霞的父母当成自己的亲生父母，当凤霞生产之际毫不犹豫的选择凤霞而没有选择未出世的孩子，但事与愿违孩子留下来凤霞走了，二喜的痛苦与恨意，我从心底感到了他的伤痛，是与天同祭的悲痛，即使再远也不愿放下，即使哭得将背哭痛了。亲情与爱情的交织共舞也是我们人生中的
必修课之一。
最令我感叹的是世事无常与人与人之间缘分之奇妙：龙二本是获得徐家祖产的幸运儿但没想到却因此挡下了本属于徐家的土地改革灾难，最终死去；在战场上与福贵同甘共苦的兄弟春生成了县长，福贵的儿子却因给他正在生产的妻子献血而死；在同一家医院友庆，凤霞，二喜都在这里死去。一个个姻缘际会构成了一幕幕悲剧。
余华先生在特定的历史大背景下描绘了福贵一家的悲剧与幸福，也反映了那个时代下的大部分人的生存状态。福贵一家经历了日军侵华，解放革命，土地改革，人民公社化运动，文化大革命，也称的上是中国近代史最动荡年代的历史见证者，在他们身上把当时中国人的品质，精神状况与生活条件的细节放大呈现在我们眼前，让我们深切体会到那一代人的欢欣与悲痛。在简单而强烈又饱含感情的理智讲述生活与意志的悲喜寓言，以福贵的家族史为背景，间接批判了中国的革命社会，意识的蒙蔽和政治的宣传。在叙写凤霞与二喜两个没有多少文化水平的底层人士的婚姻时，两人虽然是在父母之命，媒妁之言之下成婚，但也产生了美好纯洁的爱情，可以肆无忌惮的携手而行，二喜为了凤霞宁愿舍弃未出世的孩子，这场爱情破除了封建礼教的枷锁看似不符常规，但却寄予了作者对青年人美好爱情的歌颂，与对封建礼教的批判。
余华的《活着》与老舍的《骆驼祥子》有大致相同的年代背景，福贵在苦难中成长成熟，而祥子由一个勤劳努力的青年最终变为庸庸碌碌丧失了道德底线的“丧家之犬”在同样的时代二者的命运仿佛是相反的一般。追根究底是二人在面对挫折时的选择不同，福贵选择了坚守，随遇而安；而祥子选择就此堕落，一蹶不振。虽然两人最终的结局莫名的相似，福贵与祥子都是孤独终老，但对福贵来说他的“生活”在我们看来虽然是场悲剧但他心中是充斥酸甜苦辣的幸福感有他的老福贵与他相伴余生，而祥子最终却已经麻木不仁。在世界上想要存活必须具备顽强的意志和生活下去的勇气。
《活着》在我们看来是一个无法言表的系列悲剧的大集合，但对书中的福贵来说并不只是活着，而是生活伴有酸甜苦辣，悲欢离合。正如作者在序言中所写：‘在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生，可是对于福贵自己，我相信他更多地感受到了幸福。’对我们每一个人来说都是如此，也许现在你认为的幸福生活在别人眼中是不幸的，所以只要你活着，你就有顽强的生活下去，因为活着就是一种幸福。