且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。" 伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。‘刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞崩拆之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。‘乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。" 这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。
书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
常有人问我是如何指导孩子读书的。这确实是个问题。如今的书不是少，而是多得几近泛滥且鱼龙混杂，而孩子的时间是有限的，大多时间又被繁重而无奈的学习考试所牵走（孩子一般比我们大人都忙），为孩子选择有用又有益的书来读，是每个做家长都会重视的事情。 我的孩子从读小学到中学12年的读书经历，我是遵循着这样原则的，即有我和孩子之间形成的不成文的读书五戒——
一戒时效性的书。我家的新书很多，报纸杂志也很多，一般我不会让孩子看这些东西。即使有好些是专门办给孩子看的杂志，一般也不看。养成了习惯，孩子便也不对这些花花绿绿的东西感兴趣。并不是说这些杂志办得不好，而是杂志是以杂为主，对于相对清纯一点的孩子，杂便不适合孩子的天性，并且难以吸收消化，同时浪费时间。况且这些时效性的东西很容易让孩子的心不那么单纯，而容易随着流行时髦转，破坏了孩子读书的天籁情境。 二戒礼品书。并不是所有的礼品书一律都是金玉其外败絮其中且华而不实，但是一把剪刀加浆糊、货卖一张皮的里面却是浮文弱质的礼品书却是大量存在。不让孩子上当受骗是一方面，更重要的是不让孩子从小养成崇尚浮华的坏毛病。读书本是一件朴素的事，不是去赴宴或去舞场，还要讲究化装。将书弄得珠光宝气，将书变成硬壳虫，将书制作得和玩具服装一样，对于孩子是不适合的，就是拿起来读都不方便，孩子的小手拿都拿不动，而将书只当成了书柜里的摆设。
三戒作文辅导类的书。这类书或许也有极个别不错的，但一般是最害孩子的。它们最为泛滥而且随便编纂不负责任。它们东拉来一篇西扯过一篇，极尽分门别类之能事，将作文肢解成屠宰生猪般大卸八块，将活生生的生命变成机械式批量生产，它们瞄准的是孩子和家长的钱包。
四戒媒体上鼓吹宣传的书。在一个商业社会之中，书作为商品，越发注重炒作，这本是自然之事，无可厚非。但对于孩子来说，他们很难一时分辨出来炒作之中的真假优劣。让孩子从小对媒体的宣传持一种怀疑的态度，比一味地盲目相信要有益。让孩子从小知道市场上吆喝得响的并不是好的，比一听见锣鼓点儿响就以为好戏开场要有益。如今的书评水分大了去了，真是鱼龙混珠，况且还有不少是拿了人家的银子的书托儿写下为了促销的书评。 五戒卡通书。这种书自有其娱乐和游戏的意义，但终不入流。孩子偶尔翻翻，无碍大局，
要是真的迷恋上去，不是好事。对于孩子，读书不能全是为了学习那样功利，游戏本是孩子的天性，读书中增加游戏的色彩是应该的。但这种从国外舶来的卡通书，实在是商业社会的一种产品，是影视文化的一种变种，长期读它，对文字的消解，对阅读的剥离，只会让孩子随之变得越来越懒惰，越来越不懂得读书。让孩子从小就要渐渐地懂得，读书的苦与乐是相辅相成的，从本质上讲，读书的乐趣在于读书的艰苦之中。
人喜好回味。吃过饺子，人们会回味那肉葱味儿；吃过馒头，回味那松软；吃过米饭，回味那喷喷的谷香„„回味，是一种诗性情绪。至于读书，回味似乎更隽永、更厚重。
回味，可造心境。在慢慢掂量中，在细细思量里，读书人款款走进智慧的芳圃，采撷思想的精华，畅然有了不受名缰利锁束缚的自由。明代于谦
说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”读书人一但读出悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？
回味，像吃豆腐干，咀过来嚼过去，临了吞下细细的香末，还有余味在口中，令读书人受益无穷，视为至宝。曾在书中读到这样一个故事：有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少”苏格拉底答道：“三尺”“胡说，我们每个人都有四五尺高，那人还不把天给戳出许多窟窿。”苏格拉底微笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀”这个故事，一直令我久久回味，且终在自己的人生旅途上得到应验。“低头是稻穗，昂头是稗子”信夫！
有人提出，读书最好是进入边缘状态，既能深入其中，钻之弥新；又能找回自己，冷眼旁观。实现这一目标，回味乃是良方。如果说，回味是一种杂糅、磨合、交流的手段的话，那么在各种风格与精神资源之间反复咀嚼，读书人的思维会更饱满，精神世界益发丰富。 张中行先生有一回论及自己的学习心得，说自己是杂家，什么都读，什么都看。当然，他的杂，首先是在专的基础上发展而来，于是便显得大气。他自谦“样样通，样样松”，其实他的作品的魅力，正是来自“杂学”，自然，亦源于回味，不是吗回味，当品出味来，方能回归其本源意义。每本书，其中定然有甜酸苦辣之味，香港书画家克亮先生曾说：“有人说孔孟之书味甘，雄霸之书味辣，穷儒之作味酸，忠良之作味苦。而世上的书多矣，大都性质不同，只好说大多数书是五味杂陈，什么味都有。”回味，就是要寻觅这种种别样的滋味，然后掺和着品之尝之。而在“一深入，就具体”的妙曼中，读书人便可迅速找到“宛在水中央”的“伊人”，如此而已矣。
多一点回味，多一点思考，多一点分析的人，往往是那些好读书、多读书、善读书之人，也是阅历丰富、底气十足之人。难怪林语堂说：“同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来„„四十岁学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候，再去学《易》，又是一种味道。”其言本身，也让人回味无穷，以为妙哉。
回味，常常妙不可言。所谓“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼婆娑；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑”，乃回味的一种境界。
行文至此，我们是不是可以这样说呢，回味，其最终目的，就是要求每位读书人通过读书积极地入世、奋发、获得，大部分时间里还需要在宁静平和的状态下反思。不仅需要向前看，还要不断地向后返观；不仅要学会向外看，还要懂得向内透视。读书人一旦学会了回味，也就学会了回味人生，完成了生活的积累、势能的积蓄、思想的积淀，如此，则可参悟天地，投入社会。
且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。" 伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。‘刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞崩拆之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。‘乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。" 这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。
书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
常有人问我是如何指导孩子读书的。这确实是个问题。如今的书不是少，而是多得几近泛滥且鱼龙混杂，而孩子的时间是有限的，大多时间又被繁重而无奈的学习考试所牵走（孩子一般比我们大人都忙），为孩子选择有用又有益的书来读，是每个做家长都会重视的事情。 我的孩子从读小学到中学12年的读书经历，我是遵循着这样原则的，即有我和孩子之间形成的不成文的读书五戒——
一戒时效性的书。我家的新书很多，报纸杂志也很多，一般我不会让孩子看这些东西。即使有好些是专门办给孩子看的杂志，一般也不看。养成了习惯，孩子便也不对这些花花绿绿的东西感兴趣。并不是说这些杂志办得不好，而是杂志是以杂为主，对于相对清纯一点的孩子，杂便不适合孩子的天性，并且难以吸收消化，同时浪费时间。况且这些时效性的东西很容易让孩子的心不那么单纯，而容易随着流行时髦转，破坏了孩子读书的天籁情境。 二戒礼品书。并不是所有的礼品书一律都是金玉其外败絮其中且华而不实，但是一把剪刀加浆糊、货卖一张皮的里面却是浮文弱质的礼品书却是大量存在。不让孩子上当受骗是一方面，更重要的是不让孩子从小养成崇尚浮华的坏毛病。读书本是一件朴素的事，不是去赴宴或去舞场，还要讲究化装。将书弄得珠光宝气，将书变成硬壳虫，将书制作得和玩具服装一样，对于孩子是不适合的，就是拿起来读都不方便，孩子的小手拿都拿不动，而将书只当成了书柜里的摆设。
三戒作文辅导类的书。这类书或许也有极个别不错的，但一般是最害孩子的。它们最为泛滥而且随便编纂不负责任。它们东拉来一篇西扯过一篇，极尽分门别类之能事，将作文肢解成屠宰生猪般大卸八块，将活生生的生命变成机械式批量生产，它们瞄准的是孩子和家长的钱包。
四戒媒体上鼓吹宣传的书。在一个商业社会之中，书作为商品，越发注重炒作，这本是自然之事，无可厚非。但对于孩子来说，他们很难一时分辨出来炒作之中的真假优劣。让孩子从小对媒体的宣传持一种怀疑的态度，比一味地盲目相信要有益。让孩子从小知道市场上吆喝得响的并不是好的，比一听见锣鼓点儿响就以为好戏开场要有益。如今的书评水分大了去了，真是鱼龙混珠，况且还有不少是拿了人家的银子的书托儿写下为了促销的书评。 五戒卡通书。这种书自有其娱乐和游戏的意义，但终不入流。孩子偶尔翻翻，无碍大局，
要是真的迷恋上去，不是好事。对于孩子，读书不能全是为了学习那样功利，游戏本是孩子的天性，读书中增加游戏的色彩是应该的。但这种从国外舶来的卡通书，实在是商业社会的一种产品，是影视文化的一种变种，长期读它，对文字的消解，对阅读的剥离，只会让孩子随之变得越来越懒惰，越来越不懂得读书。让孩子从小就要渐渐地懂得，读书的苦与乐是相辅相成的，从本质上讲，读书的乐趣在于读书的艰苦之中。
人喜好回味。吃过饺子，人们会回味那肉葱味儿；吃过馒头，回味那松软；吃过米饭，回味那喷喷的谷香„„回味，是一种诗性情绪。至于读书，回味似乎更隽永、更厚重。
回味，可造心境。在慢慢掂量中，在细细思量里，读书人款款走进智慧的芳圃，采撷思想的精华，畅然有了不受名缰利锁束缚的自由。明代于谦
说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”读书人一但读出悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？
回味，像吃豆腐干，咀过来嚼过去，临了吞下细细的香末，还有余味在口中，令读书人受益无穷，视为至宝。曾在书中读到这样一个故事：有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少”苏格拉底答道：“三尺”“胡说，我们每个人都有四五尺高，那人还不把天给戳出许多窟窿。”苏格拉底微笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀”这个故事，一直令我久久回味，且终在自己的人生旅途上得到应验。“低头是稻穗，昂头是稗子”信夫！
有人提出，读书最好是进入边缘状态，既能深入其中，钻之弥新；又能找回自己，冷眼旁观。实现这一目标，回味乃是良方。如果说，回味是一种杂糅、磨合、交流的手段的话，那么在各种风格与精神资源之间反复咀嚼，读书人的思维会更饱满，精神世界益发丰富。 张中行先生有一回论及自己的学习心得，说自己是杂家，什么都读，什么都看。当然，他的杂，首先是在专的基础上发展而来，于是便显得大气。他自谦“样样通，样样松”，其实他的作品的魅力，正是来自“杂学”，自然，亦源于回味，不是吗回味，当品出味来，方能回归其本源意义。每本书，其中定然有甜酸苦辣之味，香港书画家克亮先生曾说：“有人说孔孟之书味甘，雄霸之书味辣，穷儒之作味酸，忠良之作味苦。而世上的书多矣，大都性质不同，只好说大多数书是五味杂陈，什么味都有。”回味，就是要寻觅这种种别样的滋味，然后掺和着品之尝之。而在“一深入，就具体”的妙曼中，读书人便可迅速找到“宛在水中央”的“伊人”，如此而已矣。
多一点回味，多一点思考，多一点分析的人，往往是那些好读书、多读书、善读书之人，也是阅历丰富、底气十足之人。难怪林语堂说：“同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来„„四十岁学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候，再去学《易》，又是一种味道。”其言本身，也让人回味无穷，以为妙哉。
回味，常常妙不可言。所谓“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼婆娑；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑”，乃回味的一种境界。
行文至此，我们是不是可以这样说呢，回味，其最终目的，就是要求每位读书人通过读书积极地入世、奋发、获得，大部分时间里还需要在宁静平和的状态下反思。不仅需要向前看，还要不断地向后返观；不仅要学会向外看，还要懂得向内透视。读书人一旦学会了回味，也就学会了回味人生，完成了生活的积累、势能的积蓄、思想的积淀，如此，则可参悟天地，投入社会。