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1、“做人要有内涵”作文指导
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔笑了。
审题方法：主体归纳+逐句切分法
①小学生： 认出了他，抢着替他提皮箱----崇拜名人；主动积极开朗。
先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”----大名鼎鼎的人，要用大名鼎鼎的皮箱，才协调。----表与里要协调。 ②盖达尔： 旅行时被人认出----名气很大；名人效应；
如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”----做人不应该随随便便， 要有真才实学，名副其实，其余都是次要的。 核心立意：
做人应该要有真才实学，做到名副其实。 “里”比“表”要重要的多。
内敛中的美丽
人之美者，无需装扮，于举手投足间便能引人仰慕； 景之美者，无需整饰，于清明山水间便能动人心魄。 （整齐句式，夺人眼球）
无论人或景，其大美的关键，便恰恰在乎内敛。不事妆扮，素面朝天，于沉静内敛中彰显美好，这是为人的大智慧。（开宗明义，简洁恰当）
红尘素世中，眼红心热的人们躁动不安，急切地通过各种选秀展现自己。更有甚者自知与大众审美标准相距甚远，便反其道而行，堂而皇之地“示丑”以搏关注。狂热的人们啊，你们难道忘记人生来便与朴素内敛为伴，汲汲于名利最终会让自己自食其果的道理吗？何不收束一下自己，专注于提升内涵，升华心灵。外表的美丽只能带来短暂的幸福，而内在的美丽却会永远散发馨香。
（分析有理，推断有据。呼告有真情）
由于炫富而一夜成名的郭美美最终落得遭人谴责的下场，这同样告诉我们：张扬带给人的满足感最终会将你推下深渊。（例证简洁到惜墨如金的地步。）
真正的美无需炫耀。这些年，“最美妈妈”“最美女孩”“最美老师”“最美司机”等事迹感动人心。茫茫人海中，前一秒与你擦肩的普通路人，下一秒可能就会成为最美的人。没有艳丽的外表，没有显赫的地位，他们只是普通的人，甚至在接受如潮赞扬之际仍会红着脸挤出一句“这没什么”，但他们的人格的美丽同样吸引着人们的关注与敬佩。
（先反后正，点出几个最美后，接着就是形象化的分析，非常到位。）
正如盖达尔与他的箱子，人们并不是通过名牌箱子来了解盖达尔的成就，因此外物的好坏并不应该影响我们的判断。
（联系材料，印证主旨）
国学大师季羡林，居于燕园一隅平静度日，不讲豪言壮语，不出席众星闪耀的聚会；科技巨星袁隆平，开着普通车往返于家与试验田间，身体黑瘦结实如同农民。真正的伟大人物不需借助外物标榜自己，因为他们于沉静内敛中散发的光芒早已不动声色地将所有光源掩盖。内敛使得他们更显与众不同。（两个正面论据非常简练，却十分有力的论证中心。）
行走在茫茫人生路上，我们应时刻提醒自己莫要为一时的满足而丢掉内敛。内敛带来高雅，内敛带来稳重，内敛带来平静，我们应掌握这一磨砺心志的法宝，给生活涂上独特的色彩。
（几个排比句紧紧抓住主题来写，照应题目、开头，更照应主旨。圆形结构，珠联璧合。）
洗尽浮华见本真
面对鼎鼎大名的盖达尔手提破皮箱，小学生惊异于“太不协调”，因为他不知道，一位真正有名气的人，重要的不是表面的浮华，而是其最有才能的本质。正如浩浩华夏史册那留下佳话美谈的人物，并不因为装饰浮华、自我宣扬而名垂青史，却因他们才高八斗的本质而熠熠生辉。
洗尽浮华，成就归隐之美。
没有功名又何妨，没有利禄又何妨，没有浮华又何妨？陶潜不在乎拥有官场的富贵与浮华，却崇尚那“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅生活。他爱菊，他有菊的风骨，他赞菊的品
质，他赏菊的千姿„„或者说他就是菊，拥有那清奇坚毅、淡泊悠远、雅致高洁的本质。他不屑官场的浮华，于是毅然归隐田园，任官场黑暗，勾心斗角，与陶渊明无关。
只要有心底的一份本真和淡然，就可以物我两忘，绽放生命独特的魅力。“浮华”只会招蜂引蝶，而本质的“美艳”却经久不息，最为宝贵。
洗尽浮华，展现豪迈之气。
穿越盛唐的浮华，听到了，是李白“仰天大笑出门去”的笑声，浮华的世俗左右不了他的脚步。他满上一杯清酒，醉舞长剑，对月长啸，飘动的衣袖浮动起一层氤氲，带着几分傲气洗去浮华。
不屑权贵，不愿献媚，他选择用最为本质的方式诠释生命的意义。青崖白鹿，神游天姥，他活在诗的本质中。没有仕途的浮华却不妨碍李白名垂青史，而他的诗已成为半个盛唐，成为我们民族精魂的一部分。
于是你洗尽浮华，翻越了“安能摧眉折腰事权贵”的追名逐利，才有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈豁达，才有了“飞流直下三千尺”的诗情与画意。洗尽浮华，成就一个自由本质的诗仙。
洗尽浮华，终归本质之心。
有人问起腾格尔：当你一无所有的时候，你会选择干什么？腾格尔回答道：“我会回到大草原，放马、弹曲、喝马奶酒，和家人在一起。”洗尽歌坛的浮华，腾格尔回归内心的本质，找到灵魂的归宿。
（三个分论点明晰而准确，语言描写形象而洗练，扣题之语鲜明而夺目。）
洗尽浮华，轻叩内心的音弦，让我们倾听内心的呼唤。洗尽浮华，那里没有烦躁的吵闹，只有心如明镜的本真。
(再次点题，照应题目照应开头。)
2、根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。
苏东坡首先问：“你看我像什么？”佛印禅师说：“学士像一尊佛。”接着又反问他： “你看老僧像什么？”苏东坡想了又想，说：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了便宜。 回到家里，得意地把他与佛印斗禅的经过讲给他的妹妹。苏小妹听后说：“哥哥今天输光了矣！ 佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。”苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
• 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确
定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。
“佛心自现”材料作文的审题提示：
• 它讲的不是科学真理，而是生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改变自己。
以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。“心美了，世界就美了”，这不是唯心不唯心，这是一种境界。
1、请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人；大家都这样，人际关系就会更和谐） 。 • 2、送人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。 • 3、心如明镜台（心湖澄澈）（心如莲花开） • 你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界。 • 有美的心灵才能发现美，享受美好。 • 4、你是我的倒影 （他人如镜映照自己）
• 透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。 • 5、人对了，世界就对了
• 有了积极乐观的心态，有了正确的思维方式，就有了全新的生活，美好的人生。 • 6、心中有佛即是佛。 7、相由心生
• 生活中，你心中有善，你就能成为好人；你心中有恶，你就会成为恶人。从本质上
讲，我们每个人的一生都是由自己的心灵造就的。 8、小聪明与大智慧
• 苏东坡在心的修行上境界远不及佛印。在这个故事里，东坡与佛印都只是一个符号。 • 东坡：天下第一才子 世俗影响文人相轻 恃才傲物 尖酸刻薄 占便宜 争强好胜
得意张扬 喜欢耍小聪明
• 佛印：修炼者 觉者 明心见性 明澈境界 内敛 完美人格 大智慧 9、锦心与绣口
• 语言是一面镜子。你有怎样的表达，一般来说就会有怎样的内心世界。君子所见无
不善，小人所见无不恶。心中有佛，说出的是美语，心中有垢，吐出的是脏言。魔鬼眼里是魔鬼，上帝眼中是上帝。 范文示例：
善待他人就是善待自己 世界的模样取决于你凝视它的目
光。 ----------题记
苏东坡与佛印禅师斗嘴，相互形容对方像什么，禅师说学士像尊佛，东坡说佛印像牛屎，嘴上占了便宜的苏东坡却“输光”了。他输掉什么了？
他输掉了善待他人的态度，“君子所见无不善，小人所见无不恶。”所以说， 要学会善待他人，因为善待他人就是善待自己。
大千世界五彩缤纷，每天，我们都会面对各种各样的人，那么如何与他人相处呢？这可是我们生活的智慧。
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善待他人要学会理解、尊重、宽容。人生是美好的。每一个人，从他呱呱坠地起，就踏上自己的生活之路。从天真走向成熟，慢慢长大了，就渐渐懂得怎样对待他人和为人处事的准则。
随着时代的进步和发展，人们的生活富裕了，条件愈来愈优越了，可一颗宽容的心却被腐蚀了。
在学校，你生活在集体中，免不了有这样或那样的不如意。对待这种情况，有的人为了个人利益常为一点小事争得面红耳赤；自己做错事，不着重检查自己，而是一个劲儿地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容；相反，一些品德高尚，善解人意之人，对待类似之事，所采取的方式则是宽宏大量，永远以一颗包容、理解、友好的心去善待身边的每一个人，处处为他人着想，有人说良好的人际关系不是物质换来的，而是心灵“流”出来的。这句话很有哲理，他告诉我们，在人际交往中要以诚待人，要以心灵为准则，用“心”来度量。我们在同一蓝天下生活，何尝不把这宽厚待人的美德留给美好的人间呢？
在与人交往的时候，时刻不要忘了礼貌与教养。你的言行举止可以领你下地狱，也可以带你到天堂。
一个人的心地善良、诚实、待人诚恳，做人正派，这是被人了解和受人欢迎的开端。如果总是不说真话，弄虚作假，久而久之别人就不会信赖你，觉得你不可靠，而会疏远你，厌恶你。现实生活中这样的人屡见不鲜，往往有些人在他人面前一个样，在他人背后又一个样。我想，这样的人是很可悲的。
有句话说的好：“没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季可人的温馨，没有潺潺流过心田的微笑，便没有人生的快慰。”世界的美好不仅源于人类的物质制造，更源于人们内心的真诚善良，我们何不妨以仁爱去包容每一颗心灵？犹如大海之包容江河，蓝天之包容云彩，土地之包容种子。那么世界将会呈现出一幅更加美丽的图景。
在日常生活里，一声“谢谢”，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光。学会善待你的父母、你的师长，你的伙伴、你的朋友吧，你善待他人就是在善待自己。
心中有佛，说出来的是美言。眼里有爱，看到的是美好。
绽放在心底的花朵
南宋爱国词人稼轩有两句词：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。从这句话中，我深刻地体会到了一个道理，那就是：人与人之间的相处应当保持良好的心态，才能促进人与人之间彼此的和谐。请记住，要让美丽的花朵永远盛开在我们的心间。
这不由得让我想起了材料中的苏东坡与佛印的故事。他们两人在一起的时候，苏东坡嘲笑佛印说：“我看你像牛粪。”而佛印则笑着说：“我看你像一尊佛。”这则简短的故事，引人深思。面对苏东坡的嘲笑，佛印没有暴跳如雷，与苏东坡针锋相对。而是采取平和的心态，友善地进行反击。这折射出了佛印心中那颗美好的心灵。这朵阳光般的花朵，驱散了心中的阴云，也彰显了他的智慧。这告诉我们，一个人时时刻刻都要怀着美好的情愫去看待生活中的一切。唯有如此，你才会赢得幸福的阳光。试想想，如果当时佛印以毒攻毒，丝毫不让，其结局可想而知。那么历史上就不会留下佛印的这段佳话了。正是因为佛印心中存着美丽的花朵，才化解了尴尬，才赢得了苏东坡的尊敬，而两人也成为了永远的朋友。
这不由地让我想起了虹与桥的故事。虹对桥说，我的大地姐妹，你的生命是那样的长久。而桥对虹说，你那么美丽，你在人们心目中是永恒的。这则故事彰显了虹与桥心中最美丽的花朵。它们拥有美丽的心灵，彼此用这美丽的心灵看待对方，因而成就了一段美丽的故事。如果虹与桥心中没有美丽的花朵，心存阴影，只看到对方的缺点，然后互相嘲讽，那么其结局是可想而知的。虹与桥将会成为永远的陌路人。在我们的现实生活中，这样的事例举不胜举。当你在公交车上不小心被人家踩了一脚时，你会作何反应？是破口大骂，还是大打出手？我想，心中绽放美丽花朵的人绝对不会采取这样的态度。而是微笑着回敬对方，让对方也微笑着回敬你，从而谱写和谐相处的篇章。
作为青年学生的我们，在生活、学习、工作中，也应像佛印那样，也应像虹与桥那样，怀揣着美丽的情感，让心灵美丽的花朵常盛开在心间。只有这样，你才会发现，生活是如此的美好，天地是如此的广阔！
点评：题目拟得富有诗意，引人遐想；开头由稼轩的词句顺理成章地提出了中心论点———要让美丽的花朵永远盛开在我们的心间。接着紧扣材料加以论述，强调了美丽心灵的重要性。而虹与桥的故事进一步论证了中心论点。结尾再次点题，深化了文章的中心。
事去心止 事来心应
人年轻的时候，因心浮气躁，容易与他人发生误会；人年轻的时候，因涉世未深，容易犯错误。但只要培养美好的情愫，拥有高尚的情感，就能避免这样的误会与错误。
人生就像一盘正在下的象棋，进，不一定能赢；退，不一定能输。该进的时候不要犹豫，果断进攻；该退的时候不要彷徨，急流勇退。用大气派谋篇布局，细节处头脑清醒，小心应对。如材料中所说的，苏东坡说佛印像一坨粪，而佛印却说苏东坡像一尊佛，赢得了对手的尊重，同时又挽回了面子。如果佛印当即反驳他，那结果便不一样了。这就像下棋一样，进不一定能赢，退不一定会输。佛印退一步，用高尚的人格影响了苏东坡，结果是让毁谤自己的苏东坡尴尬不已。这是内心美好的情感的征服力，这是内心美好情感的影响力。
这启示着我们：一个人要具备高尚的灵魂，才能在人世间做到游刃有余。当一个人上升至灵魂时，便灵魂高尚，而这体现在细节处。打个比方说吧。灵魂是一只杯子，如果你用它来盛天上的净水，你就是一个圣徒；如果你用它来盛大地的佳酿，你就是一个诗人；如果你两者都不肯舍弃，一心要用它在你的杯子里调制出一种更完美的琼浆，你就是一个哲学家。材料中的佛印当属于一个伟大而睿智的哲学家。其实，每个人都拥有自己的灵魂之杯，它的容量有可能是确定的。然而，不同的人，它的容量是有差别的，有时差异非常大。就好比苏东坡与佛印，它们之间就相差很多。在人世间，容量极大者极为稀少，而这些稀少者往往就是圣徒，就是大诗人，就是大哲学家。上帝创造他们仿佛是为了展示灵魂可能达到的最高境界。不过，我们无须担心自己的灵魂之杯容量究竟有多大。因为，在一切的情形之下，它都不会超载。
事去心止，看似简简单单的四个字，做起来却非常得难。本来很有希望做成一件事，突然成功的可能性像美丽的肥皂泡一样地破灭了，那种心痛，不是每个人都能做到“事去心止”的。惋惜是必然的，痛苦也是正常的。叹息命运不公，造物弄人。可是，当一切归于平静之后，除了心灵，我们还能怎么样呢？毕竟，人不能总是生活在无休止的哀怨中，太阳照常要升起，生活依然要前行。
而“事来心应”是为人处世的又一种境界。无论面对坦途，还是面对曲折；无论面对好事，还是面对坏事，与其怨天怨地，不如坦然面对；与其慌乱不堪，不如微笑相向。不管成功，还是失败，我们理当微笑应对，只有这样，才能在人生当中留下最美的风景。“竹影扫阶尘不动，月穿潭底木无痕”，这是人生的至高境界。
每个人的世界，都有着属于自己的灵魂。你若看透了，参透了，你的人生将一片精彩，你的人生将走向成功！
点评：题目拟得含蓄而富有深意，既紧扣了材料，又彰显了文章的观点，给读者以无尽的想象与回味。文章起笔不凡，用排比句式“人年轻的时候，因心浮气躁，容易与他人发生误会；人年轻的时候，因涉世未深，容易犯错误”水到渠成地提出了自己的观点与主张。接下来，用比喻论证的方法，如人生像一盘棋，下棋时的进退与心态极为紧密，心态好，无论进与退，都将走向胜利；灵魂是一只杯子，你怎么去用，就会呈现出不同的局面，文中的圣徒、哲学家、诗人就揭示了事物间的因果联系，展现了心态的重要性。而这样的论证方法，既时时处处与材料相联，又巧妙地论证了中心论点。这就超出了一般习作者所思考的层面，显得含蓄而深刻。接着，再次点题，扣住标题“事去静止、事来心应”作了进一步的论述，这就让文章更深了一
步。最后，以富有哲理而深刻地语言“你若看透了，参透了，你的人生将一片精彩，你的人生将走向成功”，再次点题，与开头巧妙呼应。整篇文章，起、引、联、结，步步为营，环环相扣，展现了小作者深刻的洞察力与理解力，是一篇丰富而深刻的文章。
心的感悟——宽容
当一只脚从紫罗兰花瓣上无情地踏过时，花瓣却将香味留在了那只脚上。我想这就是宽容。
宽容是心的感悟，是爱的流露。
有时我们会因为任性向父母大发脾气，甚至冷眼相对，而他们给予我们的永远是不尽的关怀。
有时我们会因误解而厌弃老师，而他们给予我们的永远是谆谆教诲。
也许我们只能对所爱的人宽容，有这样的胸怀已很伟大，但宽容的高境界是对所有人的宽容，是心灵的纯净。
正像花瓣那样，无情的大脚结束了它微弱的生命，可它却将余香送给大脚。与人交往，抑或简单，抑或艰难。难得是意见不同，目的不同，而当我们都退一步时，一切也都变得简单，因为退一步海阔天空。每个人都会犯错，或有意或无意，但不管怎样，心灵总会不平静，这时候最需要的就是一个微笑或是一句宽慰的话语，这样就可以拯救一颗受伤的心。
如何可以使自己变得胸怀宽广呢？首先不要以自己为中心，不要希望别人围着自己转。每个人都是独立的，对事物有各自的见解和处理方式，不要将自己的观点强加他人，所谓求同存异正是如此。其次不要把个人利益看得太重，如果总是担心别人的做法会损害自己的利益，那么这样的事一旦发生，就一定会迁怒于他人。当然如果自己修养不够，做到宽容也很牵强，所以要不断提高自己。
一个人的快乐，不是因为拥有的多，而是因为计较的少。生气是愚人做的事，因为那是在用别人的错误惩罚自己。当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。可当我们送花给别人时，首先闻到香味的也是我们自己。
宽容吧！宽容对人，宽容对己，不要牵强他人，也不要苛求自己，做一个愉快洒脱的人。虽然我们不是如来，却可以拥有如来的心境。 相关阅读：
与人为善，灵魂的彼岸
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
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姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周; 三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大，无欲则刚。 “汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是 “划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
3、阅读下面的文字，根据要求作文。
一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
• 要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确
定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 • 题意分析
• 这是一篇新材料作文。材料中的裁缝利用自己的智慧和技艺，使自己摆脱了失误不
利的局面，变废为宝，走向成功。在理解题意的时候要抓住材料中的关键词句来准确把握立意的关键。“不小心”“废品”“为了挽回损失”等词可以帮助我们明确“金边凤尾裙”的发明并不是主观创新和时尚潮流的产物，而是一种“挽回损失”，灵活地变“废”为宝的作品。“凭借其高超的技艺”“精心”“取名为‘金边凤尾裙’”等词句告诉我们裁缝能够变废为宝的主要原因是他主观上并不放弃，甚至非常用心，加上技艺高超，创意无限。
因此，从立意上看，以下几种立意属于准确地理解材料，应判切合题意，内容项在一档打
分。
(一) 要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。
(二) 要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通的思维、高超绝妙的技艺。
(三) 成功往往有其偶然性，但更有其必然性。
• 其中（一）（二）两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。 • 以下几种立意属于较准确地理解材料，应判符合题意，内容项在二档打分。 (一) 做人不能被失误打倒。 (二) 要战胜困难才能成功。
(三) 挫折不可怕，战胜挫折才能成功。
• 这几类立意只是抓住了材料的表面现象，而没有深入理解裁缝成功的根本原因，因
此在内容只评为二类。
• 以下立意属于对材料的理解存在一定偏差，应判基本符合题意，内容项在三档打分。 (一) 创新塑造成功。 (二) 天生我材必有用。
• 其它立意则属于偏离材料，应判离题，内容项在四档打分。如“潮流往往是偶然的
创作”“我们不应盲目追求潮流”等。
【样文一】
绝望之处孕育的新生
高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你如何是好呢？或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生„„可是他却不一样，谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持？复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把这裁缝推上了更高的云端。
世界很多时候就是这样，正如《无望井》一书里让我感触最深的一句话：“在最深的绝望中，你会看到最美丽的希望的星空。”绝望与希望本来就只差一线，以勇气挣开绝望的束缚，用心去拓展希望的疆域，一个人总能创造出意料之外也是情理之中的奇迹。
敌军的第五次围剿终于冲破了我军战士们死守的防线，人民的军队陷入了最大的危机中，这是令人绝望的黑暗。可是深知历史发展的我们都清楚，正是这次危机促成红军壮烈的二万五千里长征。在毛主席的领导下，人民军队在陕甘宁地区凭着地形的优势从此站稳了脚跟。更不用说，后来还在那里团结了西北人民强大的力量，成立了敌后根据地，给予了日本侵略者最沉重的打击。如此看来，这一危机不也是让党的军队真正扎根于广大农民群众的转机吗？
绝望的危机总能激发人最深最尖锐的智慧，而往往正是逼近中压力下迸发的思考照亮了漆黑一片的夜空。
我很佩服中国人民“置诸死地而后生”的见识与睿智，正如小说中虚竹的那一步棋，失了一大片疆土的同时却换得柳暗花明的新局面。人是应该有点放手的胸襟，为什么非要保住大手大脚的占地呢？为什么非要死守原来的绝妙呢？死守的结果可能是连原有的高度也不能保证，但敢于尝试新的路向却可能给予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明闻名于世的“空城计”，原有的势单力薄是绝望，但这智者并没有因此放弃，带着对司马懿的了解与放手一搏的信心，他大开城门，焚香弹琴，以出人意料的计谋赢得了漂亮的胜利。
挣开绝望吧，你就能看到希望的新光！
评语：本文以“绝望之处孕育的新生”为题，把握住裁缝在坏事出现后摆脱不利的局面，变废为宝这一材料重点，审题准确。文中组织多个材料，均扣住人们在绝望处如何通过主观努力，巧妙地化腐朽为神奇这一题意，论述语言自然流畅，语句使用准确到位，思路清晰，内容环环相扣。美中不足的是文章后半部分由于时间掌握不好，显得较仓促。
【样文二】 柳暗花明又一村
生命是一条没有回程的单行线，我们随着时间的齿轮滚动向前，有时我们会滚进“山重水复疑无路”的境地，但我们没有退路，无法回到从前，因此，只有用智慧，用努力，用永不言弃，才能“柳暗花明又一村”。
我们要用智慧去面对残局困境。有一位粗心的裁缝在裁制高档裙子时不小心在上面烧了个窟窿，眼看就要损失惨重，他灵机一动，凭着他的智慧和高超手艺使裙子别具特色，备受追捧，生意自然也就十分红火。从这个故事里我们可以得到启发，假如在残局困难面前，不发挥智慧，那么就不是“山重水复疑无路”，而是“山重水复必无路”了。
我们要用努力去扭转残局，克服困难。不通过努力，再多的智慧也只能付诸东流，再多的智慧也无法扭转残局，走出困境。我们说霍金是一个有智慧的人，但与其说他有智
慧，不如说他努力。他很小的时候已经残疾了，下半身动弹不了，即便是一个很有智慧的人面对这样的困境，抛弃努力又如何成功呢？因此，我们说努力是扭转残局，克服困难的重要因素。
我们更要用永不言弃态度去改变残局困境。试想一个人在山重水复疑无路时，高举双手向命运投降，这无异于等死！贝多芬作为一名音乐家，失聪对他来说无异于把他逼进“无路”之境，是什么令他坚持下来了？是什么让他凭着手感“摸”出音乐来？是什么令他在失陪以后还能创作出家喻户晓、广为流传的不朽作品？，正是他那永不言弃的积极态度帮他改变了残局，克服了困难，终于“柳暗花明又一村”。著名的残疾作家张海迪也是凭着她那在困难面前不低头，残局面前不气馁的积极态度，改变了一个又一个残局，克服了一个又一个困难，向世人证明了残疾人并非废人。经历风雨，又见彩虹。
生命继续进行着，时间的齿轮继续滚动着，当我们陷入“疑无路”之困境，不要只会后悔，不要只会气馁，用智慧，用努力，用永不言弃的态度，定能“柳暗花明又一村”。
评语：这篇文章立意准确，结构层次清晰。题目引用诗句，切合材料，并且在文章中多次扣题，灵活的运用表现了作者对材料理解得非常到位。论述过程中对三个分论点的论证有理有据，条理清晰。但美中不足的是文章语言表达还显平淡，文采不足。
阅读下面的文字，根据要求作文。
据说，凡是报考印度盂买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1．5米高，0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
• 在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。请以写一篇不少于800
字的文章。①题目自拟。②立意自定。③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。 【审题提示】
• 人生路上，人们要出入的地方，并不是都有壮观的大门，或者有大门也不是随便可
以出入的，尤其是通向成功的路上，几乎所有的门都要弯腰侧身才可以进去。人固然需要刀剑般的锋利，但也需要柳条一样的坚韧，柔中带刚，刚里带柔，方里显圆，园中显方，面对人生的障碍，成功的入口，要学会变通，学会改变自己。 • 人生路上的“小门”可以理解为在人生路上遇到的限制、束缚、困难、坎坷、挫折、
屈辱等，在面对它时，人们应该学会“侧身弯腰”即要有策略、学会变通、学会适应、忍一时之屈。在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。（作文立意）
但也容易对话题的理解狭隘、肤浅：以门写“门”，没有做到化虚为实；仅是强调“要有推开门的勇气”而没有写怎样过“小门”；把“小门”理解为走向成功的终南捷径；认为我们应该昂首挺胸走小门，哪怕是头破血流；将“小门”错误地理解为“后门”——后门走不得；要区别开过小门的大智大勇与低三下四，奴颜婢膝。极少数内容与话题毫无关联，完全偏离题意
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【精彩开头】
1、韩信，忍受胯下之辱，才有了日后的叱咤风云；勾践一时俯首称臣，才实现了越国的复兴大业。（事例对举）
2、瀑布因为悬崖才壮丽，山峰因为云彩而突兀，大海因为海岸而澎湃，人生因为善于穿过“小门”而精彩。（比兴排比）
3、河流自知不可横跃山峰，所以他绕山而走，便能到达大海；小草自知不可俯视大树，所以他落地生根，便能芳草遍天涯；皓月自知不可与红日争辉，所以它深夜铺光，便能清辉朗照„„面对生命的“小门”，它们能改变自己——弯腰侧身，从而创造出生命的璀璨。（比兴排比） 4、面对狂风暴雨，小草的屈身弯腰，是为了雨后的绿意盎然；面对寒流袭击，大雁的南飞越冬，是为了明天的展翅翱翔；面对人生“小门”，选择“弯腰侧身”，是为了到达下一个人生驿站。（比兴排比）
5、鸟儿不能改变风向，却可以借助风势，快速疾行；花儿不能改变天气，却可以依凭阳光，吐蕊绽放；人生不能改变“小门”，却可以改变自己，走向胜利之门。（比兴排比）
• 【精彩论据】
1、《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”然而故事的结局足可让你我回味——
一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。众人大惑不解，大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。 2、懂得转弯
他是个农民，但他从小便树立了当作家的理想。为此，他十年如一日地努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后端端正正誊写好，再满怀希望地寄往远方的报刊社。可是，多年努力，他竟没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。
29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物总编寄来的，总编写道“看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，
你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年来稿中发现，你的钢笔书法越来越出色”
他的名字叫张文举，现在是有名的硬笔书法家，记者们闻讯去采访他，提得最多的问题是：“你认为一个人走向成功，最重要的条件是什么？”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要，但更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更要懂得转弯。
3、鳄鱼为了适应环境的变化，由水生动物变为水陆两栖动物；海龟为了躲避险恶的环境，长出了龟壳；青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁，学会了冬眠；变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。人类的祖先不断地改变自己：由四肢行走变为直立行走；毛发系统衰退；脑容量变大。（事例排比）
4、鲁迅面对半殖民地半封建的黑暗的中国，改变志向，弃医从文，决心救治国民的精神。
• 参考例文:
生活中，需要低头
人生不是一帆风顺，总会有坎坎坷坷。在人生之路上，时常会有需要我们低头才可以过去的小门。面对这种情况，我们要学会低头，生活需要低头。
懂得低头，是人生中一大领悟。据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是过一道只有1.5米高，0.4米宽的小门。一个成年人只有变腰侧身才不会碰壁撞头地过去。生活路上的曲曲直直，怎么可能一条道地往前走呢？因此，我们时常需要低头，需要侧身，需要弯腰，需要迂回。历史上著名的“韩信胯下受辱”正说明了这一点。正因为韩信知道生活中需要低头，才成就了后来“萧何月下追韩信”的佳话，韩信终成为西汉一统天下的第一功臣。
需要低头，并不意味着任何时候都要低头。这就要我们懂得什么时候该低头什么时候不该低头。如果在该低头的时候不低头，那么就会碰壁撞头了。苏东坡正因为不懂得低头，因此才会被一贬再贬，终究没能实现自己的政治抱负。但如果在不该低头的时候低头，就会招
来千古骂名，遗臭万年。在抗日战争时期，汪精卫不顾做人尊严，公开叛国，成为日本控制下的傀儡政府中的一名走狗。他的这一“低头”遭到世人的唾骂，后人的鄙弃。而具有传奇色彩的张作霖，面对日本人的威逼利诱，绝不低头，最终被日本人炸死在火车上。虽然身死，但他的“不低头”给他的人生抹上了神话性的一笔。
懂得低头，不等于说在人生之路上就会如鱼得水。除此之外，还需要学会如何低头。只知低头而不知变通，即使将要成功也会功败垂成。张良就是懂得学会如何低头，他才会受到那位老人的信任，将一部兵法奇书传给他。他才会成为一代军事家。由此可见，学会低头是人生中一张必不可少的妙方。
人生中如果知道学会低头，便可以不畏艰难险阻。低头，如同翻山越岭时在体力不支的情况下一时的休息；就像遇到急湍瀑流时的绕道而行；好似遇到悬崖峭壁时的退后一步。正如歌中所唱：“往前一步是黄昏，往后一步是人生”。
暂时的低头，实在是人生中的一种大智慧。
人生的路上，请学会“弯腰”
人生是一条多岔的山路，不尽的崖坎，不尽的艰险，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。
人生的路上，太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。所以，面对人生路上的小门，请学会弯腰。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风雨会让原本心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表达你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重的棉被，笑看春天的到来。
人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。 想当年西楚霸王项羽在败于刘邦的手下乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为海上一缕怨魂。
一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾贱，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。
弗罗伊德说：人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不是弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。
那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊丧吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生的小门。
人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。 人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。 人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。
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1、“做人要有内涵”作文指导
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔笑了。
审题方法：主体归纳+逐句切分法
①小学生： 认出了他，抢着替他提皮箱----崇拜名人；主动积极开朗。
先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”----大名鼎鼎的人，要用大名鼎鼎的皮箱，才协调。----表与里要协调。 ②盖达尔： 旅行时被人认出----名气很大；名人效应；
如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”----做人不应该随随便便， 要有真才实学，名副其实，其余都是次要的。 核心立意：
做人应该要有真才实学，做到名副其实。 “里”比“表”要重要的多。
内敛中的美丽
人之美者，无需装扮，于举手投足间便能引人仰慕； 景之美者，无需整饰，于清明山水间便能动人心魄。 （整齐句式，夺人眼球）
无论人或景，其大美的关键，便恰恰在乎内敛。不事妆扮，素面朝天，于沉静内敛中彰显美好，这是为人的大智慧。（开宗明义，简洁恰当）
红尘素世中，眼红心热的人们躁动不安，急切地通过各种选秀展现自己。更有甚者自知与大众审美标准相距甚远，便反其道而行，堂而皇之地“示丑”以搏关注。狂热的人们啊，你们难道忘记人生来便与朴素内敛为伴，汲汲于名利最终会让自己自食其果的道理吗？何不收束一下自己，专注于提升内涵，升华心灵。外表的美丽只能带来短暂的幸福，而内在的美丽却会永远散发馨香。
（分析有理，推断有据。呼告有真情）
由于炫富而一夜成名的郭美美最终落得遭人谴责的下场，这同样告诉我们：张扬带给人的满足感最终会将你推下深渊。（例证简洁到惜墨如金的地步。）
真正的美无需炫耀。这些年，“最美妈妈”“最美女孩”“最美老师”“最美司机”等事迹感动人心。茫茫人海中，前一秒与你擦肩的普通路人，下一秒可能就会成为最美的人。没有艳丽的外表，没有显赫的地位，他们只是普通的人，甚至在接受如潮赞扬之际仍会红着脸挤出一句“这没什么”，但他们的人格的美丽同样吸引着人们的关注与敬佩。
（先反后正，点出几个最美后，接着就是形象化的分析，非常到位。）
正如盖达尔与他的箱子，人们并不是通过名牌箱子来了解盖达尔的成就，因此外物的好坏并不应该影响我们的判断。
（联系材料，印证主旨）
国学大师季羡林，居于燕园一隅平静度日，不讲豪言壮语，不出席众星闪耀的聚会；科技巨星袁隆平，开着普通车往返于家与试验田间，身体黑瘦结实如同农民。真正的伟大人物不需借助外物标榜自己，因为他们于沉静内敛中散发的光芒早已不动声色地将所有光源掩盖。内敛使得他们更显与众不同。（两个正面论据非常简练，却十分有力的论证中心。）
行走在茫茫人生路上，我们应时刻提醒自己莫要为一时的满足而丢掉内敛。内敛带来高雅，内敛带来稳重，内敛带来平静，我们应掌握这一磨砺心志的法宝，给生活涂上独特的色彩。
（几个排比句紧紧抓住主题来写，照应题目、开头，更照应主旨。圆形结构，珠联璧合。）
洗尽浮华见本真
面对鼎鼎大名的盖达尔手提破皮箱，小学生惊异于“太不协调”，因为他不知道，一位真正有名气的人，重要的不是表面的浮华，而是其最有才能的本质。正如浩浩华夏史册那留下佳话美谈的人物，并不因为装饰浮华、自我宣扬而名垂青史，却因他们才高八斗的本质而熠熠生辉。
洗尽浮华，成就归隐之美。
没有功名又何妨，没有利禄又何妨，没有浮华又何妨？陶潜不在乎拥有官场的富贵与浮华，却崇尚那“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅生活。他爱菊，他有菊的风骨，他赞菊的品
质，他赏菊的千姿„„或者说他就是菊，拥有那清奇坚毅、淡泊悠远、雅致高洁的本质。他不屑官场的浮华，于是毅然归隐田园，任官场黑暗，勾心斗角，与陶渊明无关。
只要有心底的一份本真和淡然，就可以物我两忘，绽放生命独特的魅力。“浮华”只会招蜂引蝶，而本质的“美艳”却经久不息，最为宝贵。
洗尽浮华，展现豪迈之气。
穿越盛唐的浮华，听到了，是李白“仰天大笑出门去”的笑声，浮华的世俗左右不了他的脚步。他满上一杯清酒，醉舞长剑，对月长啸，飘动的衣袖浮动起一层氤氲，带着几分傲气洗去浮华。
不屑权贵，不愿献媚，他选择用最为本质的方式诠释生命的意义。青崖白鹿，神游天姥，他活在诗的本质中。没有仕途的浮华却不妨碍李白名垂青史，而他的诗已成为半个盛唐，成为我们民族精魂的一部分。
于是你洗尽浮华，翻越了“安能摧眉折腰事权贵”的追名逐利，才有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈豁达，才有了“飞流直下三千尺”的诗情与画意。洗尽浮华，成就一个自由本质的诗仙。
洗尽浮华，终归本质之心。
有人问起腾格尔：当你一无所有的时候，你会选择干什么？腾格尔回答道：“我会回到大草原，放马、弹曲、喝马奶酒，和家人在一起。”洗尽歌坛的浮华，腾格尔回归内心的本质，找到灵魂的归宿。
（三个分论点明晰而准确，语言描写形象而洗练，扣题之语鲜明而夺目。）
洗尽浮华，轻叩内心的音弦，让我们倾听内心的呼唤。洗尽浮华，那里没有烦躁的吵闹，只有心如明镜的本真。
(再次点题，照应题目照应开头。)
2、根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。
苏东坡首先问：“你看我像什么？”佛印禅师说：“学士像一尊佛。”接着又反问他： “你看老僧像什么？”苏东坡想了又想，说：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了便宜。 回到家里，得意地把他与佛印斗禅的经过讲给他的妹妹。苏小妹听后说：“哥哥今天输光了矣！ 佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。”苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
• 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确
定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。
“佛心自现”材料作文的审题提示：
• 它讲的不是科学真理，而是生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改变自己。
以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。“心美了，世界就美了”，这不是唯心不唯心，这是一种境界。
1、请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人；大家都这样，人际关系就会更和谐） 。 • 2、送人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。 • 3、心如明镜台（心湖澄澈）（心如莲花开） • 你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界。 • 有美的心灵才能发现美，享受美好。 • 4、你是我的倒影 （他人如镜映照自己）
• 透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。 • 5、人对了，世界就对了
• 有了积极乐观的心态，有了正确的思维方式，就有了全新的生活，美好的人生。 • 6、心中有佛即是佛。 7、相由心生
• 生活中，你心中有善，你就能成为好人；你心中有恶，你就会成为恶人。从本质上
讲，我们每个人的一生都是由自己的心灵造就的。 8、小聪明与大智慧
• 苏东坡在心的修行上境界远不及佛印。在这个故事里，东坡与佛印都只是一个符号。 • 东坡：天下第一才子 世俗影响文人相轻 恃才傲物 尖酸刻薄 占便宜 争强好胜
得意张扬 喜欢耍小聪明
• 佛印：修炼者 觉者 明心见性 明澈境界 内敛 完美人格 大智慧 9、锦心与绣口
• 语言是一面镜子。你有怎样的表达，一般来说就会有怎样的内心世界。君子所见无
不善，小人所见无不恶。心中有佛，说出的是美语，心中有垢，吐出的是脏言。魔鬼眼里是魔鬼，上帝眼中是上帝。 范文示例：
善待他人就是善待自己 世界的模样取决于你凝视它的目
光。 ----------题记
苏东坡与佛印禅师斗嘴，相互形容对方像什么，禅师说学士像尊佛，东坡说佛印像牛屎，嘴上占了便宜的苏东坡却“输光”了。他输掉什么了？
他输掉了善待他人的态度，“君子所见无不善，小人所见无不恶。”所以说， 要学会善待他人，因为善待他人就是善待自己。
大千世界五彩缤纷，每天，我们都会面对各种各样的人，那么如何与他人相处呢？这可是我们生活的智慧。
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善待他人要学会理解、尊重、宽容。人生是美好的。每一个人，从他呱呱坠地起，就踏上自己的生活之路。从天真走向成熟，慢慢长大了，就渐渐懂得怎样对待他人和为人处事的准则。
随着时代的进步和发展，人们的生活富裕了，条件愈来愈优越了，可一颗宽容的心却被腐蚀了。
在学校，你生活在集体中，免不了有这样或那样的不如意。对待这种情况，有的人为了个人利益常为一点小事争得面红耳赤；自己做错事，不着重检查自己，而是一个劲儿地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容；相反，一些品德高尚，善解人意之人，对待类似之事，所采取的方式则是宽宏大量，永远以一颗包容、理解、友好的心去善待身边的每一个人，处处为他人着想，有人说良好的人际关系不是物质换来的，而是心灵“流”出来的。这句话很有哲理，他告诉我们，在人际交往中要以诚待人，要以心灵为准则，用“心”来度量。我们在同一蓝天下生活，何尝不把这宽厚待人的美德留给美好的人间呢？
在与人交往的时候，时刻不要忘了礼貌与教养。你的言行举止可以领你下地狱，也可以带你到天堂。
一个人的心地善良、诚实、待人诚恳，做人正派，这是被人了解和受人欢迎的开端。如果总是不说真话，弄虚作假，久而久之别人就不会信赖你，觉得你不可靠，而会疏远你，厌恶你。现实生活中这样的人屡见不鲜，往往有些人在他人面前一个样，在他人背后又一个样。我想，这样的人是很可悲的。
有句话说的好：“没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季可人的温馨，没有潺潺流过心田的微笑，便没有人生的快慰。”世界的美好不仅源于人类的物质制造，更源于人们内心的真诚善良，我们何不妨以仁爱去包容每一颗心灵？犹如大海之包容江河，蓝天之包容云彩，土地之包容种子。那么世界将会呈现出一幅更加美丽的图景。
在日常生活里，一声“谢谢”，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光。学会善待你的父母、你的师长，你的伙伴、你的朋友吧，你善待他人就是在善待自己。
心中有佛，说出来的是美言。眼里有爱，看到的是美好。
绽放在心底的花朵
南宋爱国词人稼轩有两句词：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。从这句话中，我深刻地体会到了一个道理，那就是：人与人之间的相处应当保持良好的心态，才能促进人与人之间彼此的和谐。请记住，要让美丽的花朵永远盛开在我们的心间。
这不由得让我想起了材料中的苏东坡与佛印的故事。他们两人在一起的时候，苏东坡嘲笑佛印说：“我看你像牛粪。”而佛印则笑着说：“我看你像一尊佛。”这则简短的故事，引人深思。面对苏东坡的嘲笑，佛印没有暴跳如雷，与苏东坡针锋相对。而是采取平和的心态，友善地进行反击。这折射出了佛印心中那颗美好的心灵。这朵阳光般的花朵，驱散了心中的阴云，也彰显了他的智慧。这告诉我们，一个人时时刻刻都要怀着美好的情愫去看待生活中的一切。唯有如此，你才会赢得幸福的阳光。试想想，如果当时佛印以毒攻毒，丝毫不让，其结局可想而知。那么历史上就不会留下佛印的这段佳话了。正是因为佛印心中存着美丽的花朵，才化解了尴尬，才赢得了苏东坡的尊敬，而两人也成为了永远的朋友。
这不由地让我想起了虹与桥的故事。虹对桥说，我的大地姐妹，你的生命是那样的长久。而桥对虹说，你那么美丽，你在人们心目中是永恒的。这则故事彰显了虹与桥心中最美丽的花朵。它们拥有美丽的心灵，彼此用这美丽的心灵看待对方，因而成就了一段美丽的故事。如果虹与桥心中没有美丽的花朵，心存阴影，只看到对方的缺点，然后互相嘲讽，那么其结局是可想而知的。虹与桥将会成为永远的陌路人。在我们的现实生活中，这样的事例举不胜举。当你在公交车上不小心被人家踩了一脚时，你会作何反应？是破口大骂，还是大打出手？我想，心中绽放美丽花朵的人绝对不会采取这样的态度。而是微笑着回敬对方，让对方也微笑着回敬你，从而谱写和谐相处的篇章。
作为青年学生的我们，在生活、学习、工作中，也应像佛印那样，也应像虹与桥那样，怀揣着美丽的情感，让心灵美丽的花朵常盛开在心间。只有这样，你才会发现，生活是如此的美好，天地是如此的广阔！
点评：题目拟得富有诗意，引人遐想；开头由稼轩的词句顺理成章地提出了中心论点———要让美丽的花朵永远盛开在我们的心间。接着紧扣材料加以论述，强调了美丽心灵的重要性。而虹与桥的故事进一步论证了中心论点。结尾再次点题，深化了文章的中心。
事去心止 事来心应
人年轻的时候，因心浮气躁，容易与他人发生误会；人年轻的时候，因涉世未深，容易犯错误。但只要培养美好的情愫，拥有高尚的情感，就能避免这样的误会与错误。
人生就像一盘正在下的象棋，进，不一定能赢；退，不一定能输。该进的时候不要犹豫，果断进攻；该退的时候不要彷徨，急流勇退。用大气派谋篇布局，细节处头脑清醒，小心应对。如材料中所说的，苏东坡说佛印像一坨粪，而佛印却说苏东坡像一尊佛，赢得了对手的尊重，同时又挽回了面子。如果佛印当即反驳他，那结果便不一样了。这就像下棋一样，进不一定能赢，退不一定会输。佛印退一步，用高尚的人格影响了苏东坡，结果是让毁谤自己的苏东坡尴尬不已。这是内心美好的情感的征服力，这是内心美好情感的影响力。
这启示着我们：一个人要具备高尚的灵魂，才能在人世间做到游刃有余。当一个人上升至灵魂时，便灵魂高尚，而这体现在细节处。打个比方说吧。灵魂是一只杯子，如果你用它来盛天上的净水，你就是一个圣徒；如果你用它来盛大地的佳酿，你就是一个诗人；如果你两者都不肯舍弃，一心要用它在你的杯子里调制出一种更完美的琼浆，你就是一个哲学家。材料中的佛印当属于一个伟大而睿智的哲学家。其实，每个人都拥有自己的灵魂之杯，它的容量有可能是确定的。然而，不同的人，它的容量是有差别的，有时差异非常大。就好比苏东坡与佛印，它们之间就相差很多。在人世间，容量极大者极为稀少，而这些稀少者往往就是圣徒，就是大诗人，就是大哲学家。上帝创造他们仿佛是为了展示灵魂可能达到的最高境界。不过，我们无须担心自己的灵魂之杯容量究竟有多大。因为，在一切的情形之下，它都不会超载。
事去心止，看似简简单单的四个字，做起来却非常得难。本来很有希望做成一件事，突然成功的可能性像美丽的肥皂泡一样地破灭了，那种心痛，不是每个人都能做到“事去心止”的。惋惜是必然的，痛苦也是正常的。叹息命运不公，造物弄人。可是，当一切归于平静之后，除了心灵，我们还能怎么样呢？毕竟，人不能总是生活在无休止的哀怨中，太阳照常要升起，生活依然要前行。
而“事来心应”是为人处世的又一种境界。无论面对坦途，还是面对曲折；无论面对好事，还是面对坏事，与其怨天怨地，不如坦然面对；与其慌乱不堪，不如微笑相向。不管成功，还是失败，我们理当微笑应对，只有这样，才能在人生当中留下最美的风景。“竹影扫阶尘不动，月穿潭底木无痕”，这是人生的至高境界。
每个人的世界，都有着属于自己的灵魂。你若看透了，参透了，你的人生将一片精彩，你的人生将走向成功！
点评：题目拟得含蓄而富有深意，既紧扣了材料，又彰显了文章的观点，给读者以无尽的想象与回味。文章起笔不凡，用排比句式“人年轻的时候，因心浮气躁，容易与他人发生误会；人年轻的时候，因涉世未深，容易犯错误”水到渠成地提出了自己的观点与主张。接下来，用比喻论证的方法，如人生像一盘棋，下棋时的进退与心态极为紧密，心态好，无论进与退，都将走向胜利；灵魂是一只杯子，你怎么去用，就会呈现出不同的局面，文中的圣徒、哲学家、诗人就揭示了事物间的因果联系，展现了心态的重要性。而这样的论证方法，既时时处处与材料相联，又巧妙地论证了中心论点。这就超出了一般习作者所思考的层面，显得含蓄而深刻。接着，再次点题，扣住标题“事去静止、事来心应”作了进一步的论述，这就让文章更深了一
步。最后，以富有哲理而深刻地语言“你若看透了，参透了，你的人生将一片精彩，你的人生将走向成功”，再次点题，与开头巧妙呼应。整篇文章，起、引、联、结，步步为营，环环相扣，展现了小作者深刻的洞察力与理解力，是一篇丰富而深刻的文章。
心的感悟——宽容
当一只脚从紫罗兰花瓣上无情地踏过时，花瓣却将香味留在了那只脚上。我想这就是宽容。
宽容是心的感悟，是爱的流露。
有时我们会因为任性向父母大发脾气，甚至冷眼相对，而他们给予我们的永远是不尽的关怀。
有时我们会因误解而厌弃老师，而他们给予我们的永远是谆谆教诲。
也许我们只能对所爱的人宽容，有这样的胸怀已很伟大，但宽容的高境界是对所有人的宽容，是心灵的纯净。
正像花瓣那样，无情的大脚结束了它微弱的生命，可它却将余香送给大脚。与人交往，抑或简单，抑或艰难。难得是意见不同，目的不同，而当我们都退一步时，一切也都变得简单，因为退一步海阔天空。每个人都会犯错，或有意或无意，但不管怎样，心灵总会不平静，这时候最需要的就是一个微笑或是一句宽慰的话语，这样就可以拯救一颗受伤的心。
如何可以使自己变得胸怀宽广呢？首先不要以自己为中心，不要希望别人围着自己转。每个人都是独立的，对事物有各自的见解和处理方式，不要将自己的观点强加他人，所谓求同存异正是如此。其次不要把个人利益看得太重，如果总是担心别人的做法会损害自己的利益，那么这样的事一旦发生，就一定会迁怒于他人。当然如果自己修养不够，做到宽容也很牵强，所以要不断提高自己。
一个人的快乐，不是因为拥有的多，而是因为计较的少。生气是愚人做的事，因为那是在用别人的错误惩罚自己。当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。可当我们送花给别人时，首先闻到香味的也是我们自己。
宽容吧！宽容对人，宽容对己，不要牵强他人，也不要苛求自己，做一个愉快洒脱的人。虽然我们不是如来，却可以拥有如来的心境。 相关阅读：
与人为善，灵魂的彼岸
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
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高三语文学案 第9页 共4页
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姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周; 三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大，无欲则刚。 “汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是 “划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
3、阅读下面的文字，根据要求作文。
一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
• 要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确
定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 • 题意分析
• 这是一篇新材料作文。材料中的裁缝利用自己的智慧和技艺，使自己摆脱了失误不
利的局面，变废为宝，走向成功。在理解题意的时候要抓住材料中的关键词句来准确把握立意的关键。“不小心”“废品”“为了挽回损失”等词可以帮助我们明确“金边凤尾裙”的发明并不是主观创新和时尚潮流的产物，而是一种“挽回损失”，灵活地变“废”为宝的作品。“凭借其高超的技艺”“精心”“取名为‘金边凤尾裙’”等词句告诉我们裁缝能够变废为宝的主要原因是他主观上并不放弃，甚至非常用心，加上技艺高超，创意无限。
因此，从立意上看，以下几种立意属于准确地理解材料，应判切合题意，内容项在一档打
分。
(一) 要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。
(二) 要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通的思维、高超绝妙的技艺。
(三) 成功往往有其偶然性，但更有其必然性。
• 其中（一）（二）两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。 • 以下几种立意属于较准确地理解材料，应判符合题意，内容项在二档打分。 (一) 做人不能被失误打倒。 (二) 要战胜困难才能成功。
(三) 挫折不可怕，战胜挫折才能成功。
• 这几类立意只是抓住了材料的表面现象，而没有深入理解裁缝成功的根本原因，因
此在内容只评为二类。
• 以下立意属于对材料的理解存在一定偏差，应判基本符合题意，内容项在三档打分。 (一) 创新塑造成功。 (二) 天生我材必有用。
• 其它立意则属于偏离材料，应判离题，内容项在四档打分。如“潮流往往是偶然的
创作”“我们不应盲目追求潮流”等。
【样文一】
绝望之处孕育的新生
高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你如何是好呢？或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生„„可是他却不一样，谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持？复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把这裁缝推上了更高的云端。
世界很多时候就是这样，正如《无望井》一书里让我感触最深的一句话：“在最深的绝望中，你会看到最美丽的希望的星空。”绝望与希望本来就只差一线，以勇气挣开绝望的束缚，用心去拓展希望的疆域，一个人总能创造出意料之外也是情理之中的奇迹。
敌军的第五次围剿终于冲破了我军战士们死守的防线，人民的军队陷入了最大的危机中，这是令人绝望的黑暗。可是深知历史发展的我们都清楚，正是这次危机促成红军壮烈的二万五千里长征。在毛主席的领导下，人民军队在陕甘宁地区凭着地形的优势从此站稳了脚跟。更不用说，后来还在那里团结了西北人民强大的力量，成立了敌后根据地，给予了日本侵略者最沉重的打击。如此看来，这一危机不也是让党的军队真正扎根于广大农民群众的转机吗？
绝望的危机总能激发人最深最尖锐的智慧，而往往正是逼近中压力下迸发的思考照亮了漆黑一片的夜空。
我很佩服中国人民“置诸死地而后生”的见识与睿智，正如小说中虚竹的那一步棋，失了一大片疆土的同时却换得柳暗花明的新局面。人是应该有点放手的胸襟，为什么非要保住大手大脚的占地呢？为什么非要死守原来的绝妙呢？死守的结果可能是连原有的高度也不能保证，但敢于尝试新的路向却可能给予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明闻名于世的“空城计”，原有的势单力薄是绝望，但这智者并没有因此放弃，带着对司马懿的了解与放手一搏的信心，他大开城门，焚香弹琴，以出人意料的计谋赢得了漂亮的胜利。
挣开绝望吧，你就能看到希望的新光！
评语：本文以“绝望之处孕育的新生”为题，把握住裁缝在坏事出现后摆脱不利的局面，变废为宝这一材料重点，审题准确。文中组织多个材料，均扣住人们在绝望处如何通过主观努力，巧妙地化腐朽为神奇这一题意，论述语言自然流畅，语句使用准确到位，思路清晰，内容环环相扣。美中不足的是文章后半部分由于时间掌握不好，显得较仓促。
【样文二】 柳暗花明又一村
生命是一条没有回程的单行线，我们随着时间的齿轮滚动向前，有时我们会滚进“山重水复疑无路”的境地，但我们没有退路，无法回到从前，因此，只有用智慧，用努力，用永不言弃，才能“柳暗花明又一村”。
我们要用智慧去面对残局困境。有一位粗心的裁缝在裁制高档裙子时不小心在上面烧了个窟窿，眼看就要损失惨重，他灵机一动，凭着他的智慧和高超手艺使裙子别具特色，备受追捧，生意自然也就十分红火。从这个故事里我们可以得到启发，假如在残局困难面前，不发挥智慧，那么就不是“山重水复疑无路”，而是“山重水复必无路”了。
我们要用努力去扭转残局，克服困难。不通过努力，再多的智慧也只能付诸东流，再多的智慧也无法扭转残局，走出困境。我们说霍金是一个有智慧的人，但与其说他有智
慧，不如说他努力。他很小的时候已经残疾了，下半身动弹不了，即便是一个很有智慧的人面对这样的困境，抛弃努力又如何成功呢？因此，我们说努力是扭转残局，克服困难的重要因素。
我们更要用永不言弃态度去改变残局困境。试想一个人在山重水复疑无路时，高举双手向命运投降，这无异于等死！贝多芬作为一名音乐家，失聪对他来说无异于把他逼进“无路”之境，是什么令他坚持下来了？是什么让他凭着手感“摸”出音乐来？是什么令他在失陪以后还能创作出家喻户晓、广为流传的不朽作品？，正是他那永不言弃的积极态度帮他改变了残局，克服了困难，终于“柳暗花明又一村”。著名的残疾作家张海迪也是凭着她那在困难面前不低头，残局面前不气馁的积极态度，改变了一个又一个残局，克服了一个又一个困难，向世人证明了残疾人并非废人。经历风雨，又见彩虹。
生命继续进行着，时间的齿轮继续滚动着，当我们陷入“疑无路”之困境，不要只会后悔，不要只会气馁，用智慧，用努力，用永不言弃的态度，定能“柳暗花明又一村”。
评语：这篇文章立意准确，结构层次清晰。题目引用诗句，切合材料，并且在文章中多次扣题，灵活的运用表现了作者对材料理解得非常到位。论述过程中对三个分论点的论证有理有据，条理清晰。但美中不足的是文章语言表达还显平淡，文采不足。
阅读下面的文字，根据要求作文。
据说，凡是报考印度盂买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1．5米高，0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
• 在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。请以写一篇不少于800
字的文章。①题目自拟。②立意自定。③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。 【审题提示】
• 人生路上，人们要出入的地方，并不是都有壮观的大门，或者有大门也不是随便可
以出入的，尤其是通向成功的路上，几乎所有的门都要弯腰侧身才可以进去。人固然需要刀剑般的锋利，但也需要柳条一样的坚韧，柔中带刚，刚里带柔，方里显圆，园中显方，面对人生的障碍，成功的入口，要学会变通，学会改变自己。 • 人生路上的“小门”可以理解为在人生路上遇到的限制、束缚、困难、坎坷、挫折、
屈辱等，在面对它时，人们应该学会“侧身弯腰”即要有策略、学会变通、学会适应、忍一时之屈。在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。（作文立意）
但也容易对话题的理解狭隘、肤浅：以门写“门”，没有做到化虚为实；仅是强调“要有推开门的勇气”而没有写怎样过“小门”；把“小门”理解为走向成功的终南捷径；认为我们应该昂首挺胸走小门，哪怕是头破血流；将“小门”错误地理解为“后门”——后门走不得；要区别开过小门的大智大勇与低三下四，奴颜婢膝。极少数内容与话题毫无关联，完全偏离题意
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【精彩开头】
1、韩信，忍受胯下之辱，才有了日后的叱咤风云；勾践一时俯首称臣，才实现了越国的复兴大业。（事例对举）
2、瀑布因为悬崖才壮丽，山峰因为云彩而突兀，大海因为海岸而澎湃，人生因为善于穿过“小门”而精彩。（比兴排比）
3、河流自知不可横跃山峰，所以他绕山而走，便能到达大海；小草自知不可俯视大树，所以他落地生根，便能芳草遍天涯；皓月自知不可与红日争辉，所以它深夜铺光，便能清辉朗照„„面对生命的“小门”，它们能改变自己——弯腰侧身，从而创造出生命的璀璨。（比兴排比） 4、面对狂风暴雨，小草的屈身弯腰，是为了雨后的绿意盎然；面对寒流袭击，大雁的南飞越冬，是为了明天的展翅翱翔；面对人生“小门”，选择“弯腰侧身”，是为了到达下一个人生驿站。（比兴排比）
5、鸟儿不能改变风向，却可以借助风势，快速疾行；花儿不能改变天气，却可以依凭阳光，吐蕊绽放；人生不能改变“小门”，却可以改变自己，走向胜利之门。（比兴排比）
• 【精彩论据】
1、《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”然而故事的结局足可让你我回味——
一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。众人大惑不解，大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。 2、懂得转弯
他是个农民，但他从小便树立了当作家的理想。为此，他十年如一日地努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后端端正正誊写好，再满怀希望地寄往远方的报刊社。可是，多年努力，他竟没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。
29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物总编寄来的，总编写道“看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，
你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年来稿中发现，你的钢笔书法越来越出色”
他的名字叫张文举，现在是有名的硬笔书法家，记者们闻讯去采访他，提得最多的问题是：“你认为一个人走向成功，最重要的条件是什么？”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要，但更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更要懂得转弯。
3、鳄鱼为了适应环境的变化，由水生动物变为水陆两栖动物；海龟为了躲避险恶的环境，长出了龟壳；青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁，学会了冬眠；变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。人类的祖先不断地改变自己：由四肢行走变为直立行走；毛发系统衰退；脑容量变大。（事例排比）
4、鲁迅面对半殖民地半封建的黑暗的中国，改变志向，弃医从文，决心救治国民的精神。
• 参考例文:
生活中，需要低头
人生不是一帆风顺，总会有坎坎坷坷。在人生之路上，时常会有需要我们低头才可以过去的小门。面对这种情况，我们要学会低头，生活需要低头。
懂得低头，是人生中一大领悟。据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是过一道只有1.5米高，0.4米宽的小门。一个成年人只有变腰侧身才不会碰壁撞头地过去。生活路上的曲曲直直，怎么可能一条道地往前走呢？因此，我们时常需要低头，需要侧身，需要弯腰，需要迂回。历史上著名的“韩信胯下受辱”正说明了这一点。正因为韩信知道生活中需要低头，才成就了后来“萧何月下追韩信”的佳话，韩信终成为西汉一统天下的第一功臣。
需要低头，并不意味着任何时候都要低头。这就要我们懂得什么时候该低头什么时候不该低头。如果在该低头的时候不低头，那么就会碰壁撞头了。苏东坡正因为不懂得低头，因此才会被一贬再贬，终究没能实现自己的政治抱负。但如果在不该低头的时候低头，就会招
来千古骂名，遗臭万年。在抗日战争时期，汪精卫不顾做人尊严，公开叛国，成为日本控制下的傀儡政府中的一名走狗。他的这一“低头”遭到世人的唾骂，后人的鄙弃。而具有传奇色彩的张作霖，面对日本人的威逼利诱，绝不低头，最终被日本人炸死在火车上。虽然身死，但他的“不低头”给他的人生抹上了神话性的一笔。
懂得低头，不等于说在人生之路上就会如鱼得水。除此之外，还需要学会如何低头。只知低头而不知变通，即使将要成功也会功败垂成。张良就是懂得学会如何低头，他才会受到那位老人的信任，将一部兵法奇书传给他。他才会成为一代军事家。由此可见，学会低头是人生中一张必不可少的妙方。
人生中如果知道学会低头，便可以不畏艰难险阻。低头，如同翻山越岭时在体力不支的情况下一时的休息；就像遇到急湍瀑流时的绕道而行；好似遇到悬崖峭壁时的退后一步。正如歌中所唱：“往前一步是黄昏，往后一步是人生”。
暂时的低头，实在是人生中的一种大智慧。
人生的路上，请学会“弯腰”
人生是一条多岔的山路，不尽的崖坎，不尽的艰险，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。
人生的路上，太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。所以，面对人生路上的小门，请学会弯腰。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风雨会让原本心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表达你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重的棉被，笑看春天的到来。
人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。 想当年西楚霸王项羽在败于刘邦的手下乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为海上一缕怨魂。
一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾贱，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。
弗罗伊德说：人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不是弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。
那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊丧吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生的小门。
人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。 人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。 人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。