我心目中的好老师
作为孩子的家长，我们都希望自已的孩子能得到众多好老师的点化，那么，究竟什么样的老师算是好老师呢？不同的人，在内心当中当然有其不同的评叛标准，我心中的好老师，我认为应该是德才兼备的人，且是具备一颗仁者之心的老师。
从普通意义上讲，老师就是教学育人的天使，但从真正意义上讲，老师不但如此，还需具备重大的历史使命感，作为学生的启蒙人，做好了，彰显的是其自身的伟大，做得不好，恰恰是贻害天下的罪人，从这一方面讲，做老师难，做一名好老师更难，做一名能让众多学生尊敬且崇拜的名师最难。
唐代大文学家韩愈在其所著的《师说》中有一句名句：师者，所以传道授业解惑也。他说能做为别人的老师，就要做好三件事，首先是会传道，其次是会授业，最后是会解惑。此言说得全面深透，在这里很有必要分析一下：
一、 传道，师者传道，是说作为师者自身必须先懂
道，知道，学道，用道，才能传道。什么是道，从大的意义上讲，是一种法则，这个法则不得了，是人人必须遵守不可违背的法则，说到道，就离不开德，道是德道，离开德的道，不可称其为道，这正向老子讲的道德，道能称为经是
德之经。总之，师者传道，是师者向自身以外的人传授道理，如果作为师者不懂道，不知道，未学道，又不会用道，还要传道，那他其实是在向别人传盗，这一字之差，显现的是其盗师之名祸人矣。可见，师者应以懂道备德为大。
二、 授业，师者授业，是授人以业。业是技能技艺，
说明师者是具备专业技能的人，且他的专业技能必须是超乎常人的，才有资格授人以业。这就是在要求师者要学业，敬业，精于业，这种超高的执业标准，是作为师者的一种无条件的操守。
三、 解惑，师者解惑，是为别人解惑，这个要求也
难，能为别人解惑的人，必是博学之人，否则别人的惑也是他的惑。这就是在要求师者不但要专业，还要博闻广学，这是师者与德相比的备才之任。
另外，老师已经具备德才，为什么还要有一颗仁者之心呢？子曰：仁者，爱人也。仁这个字很有意思，是人的右边加个二字，意味两个人，就单对单，个对个的个体之间能产生一种爱，就叫仁，否则，你自己孤立起来就叫自私自利，不叫仁，仁能心仁才真仁，所以老师要具备仁者之心，才能用你的德去影响别人，才能将你的才
传给别人。
《易经》六十四卦第七卦是《师》卦，在古代，师是兴兵打仗用来解决讼端的，《师》卦的卦辞很有意思：师，贞，丈人吉无咎。这里先说说《师》卦的卦象，《师》卦的全名是地水师，地是坤，三阴爻，代表静顺，水是坎二阴一阳，代表险难，这是一阳统五阴的卦，就兴兵打仗来说就是一个统帅带领一群兵众组成一支队伍，对于这支队伍能否打胜仗，统帅者肩负着重任且担负着极大的险难；就教学育人来说就是一个老师带领一群学生组成一支教学团队，对于老师能否带好学生走上正道，他肩负着重任且担负着极大的险难，关于更多的解释不在耗述。再来说说卦辞，贞是正，正是阳之正，就是那个统帅或是老师要正，正有六正：立正心，言正语，做正事，讲正道，行正善，得正果。卦辞中丈人是指在才能、谋略、品德、事业上都为众人所敬畏的人，吉是好的意思，无咎，是没有错咎。全句的解释是丈人如果能做到正，在逢师卦之时就能获吉且没有错咎，如果不能做到正不但无吉还要有错咎。在这里之所以引述这么多，无非是意在阐明几千年前的古圣先贤早已向后人讲清了师者之道，简单的说，做人要正，为师要重正，正己正人，才能正大！ 以上仅我本人对我心目中的好老师的一点拙知浅见，总之，好老师，要能担得起一个好字，可能还不仅如此，有待高人点教。
我心目中的好老师
作为孩子的家长，我们都希望自已的孩子能得到众多好老师的点化，那么，究竟什么样的老师算是好老师呢？不同的人，在内心当中当然有其不同的评叛标准，我心中的好老师，我认为应该是德才兼备的人，且是具备一颗仁者之心的老师。
从普通意义上讲，老师就是教学育人的天使，但从真正意义上讲，老师不但如此，还需具备重大的历史使命感，作为学生的启蒙人，做好了，彰显的是其自身的伟大，做得不好，恰恰是贻害天下的罪人，从这一方面讲，做老师难，做一名好老师更难，做一名能让众多学生尊敬且崇拜的名师最难。
唐代大文学家韩愈在其所著的《师说》中有一句名句：师者，所以传道授业解惑也。他说能做为别人的老师，就要做好三件事，首先是会传道，其次是会授业，最后是会解惑。此言说得全面深透，在这里很有必要分析一下：
一、 传道，师者传道，是说作为师者自身必须先懂
道，知道，学道，用道，才能传道。什么是道，从大的意义上讲，是一种法则，这个法则不得了，是人人必须遵守不可违背的法则，说到道，就离不开德，道是德道，离开德的道，不可称其为道，这正向老子讲的道德，道能称为经是
德之经。总之，师者传道，是师者向自身以外的人传授道理，如果作为师者不懂道，不知道，未学道，又不会用道，还要传道，那他其实是在向别人传盗，这一字之差，显现的是其盗师之名祸人矣。可见，师者应以懂道备德为大。
二、 授业，师者授业，是授人以业。业是技能技艺，
说明师者是具备专业技能的人，且他的专业技能必须是超乎常人的，才有资格授人以业。这就是在要求师者要学业，敬业，精于业，这种超高的执业标准，是作为师者的一种无条件的操守。
三、 解惑，师者解惑，是为别人解惑，这个要求也
难，能为别人解惑的人，必是博学之人，否则别人的惑也是他的惑。这就是在要求师者不但要专业，还要博闻广学，这是师者与德相比的备才之任。
另外，老师已经具备德才，为什么还要有一颗仁者之心呢？子曰：仁者，爱人也。仁这个字很有意思，是人的右边加个二字，意味两个人，就单对单，个对个的个体之间能产生一种爱，就叫仁，否则，你自己孤立起来就叫自私自利，不叫仁，仁能心仁才真仁，所以老师要具备仁者之心，才能用你的德去影响别人，才能将你的才
传给别人。
《易经》六十四卦第七卦是《师》卦，在古代，师是兴兵打仗用来解决讼端的，《师》卦的卦辞很有意思：师，贞，丈人吉无咎。这里先说说《师》卦的卦象，《师》卦的全名是地水师，地是坤，三阴爻，代表静顺，水是坎二阴一阳，代表险难，这是一阳统五阴的卦，就兴兵打仗来说就是一个统帅带领一群兵众组成一支队伍，对于这支队伍能否打胜仗，统帅者肩负着重任且担负着极大的险难；就教学育人来说就是一个老师带领一群学生组成一支教学团队，对于老师能否带好学生走上正道，他肩负着重任且担负着极大的险难，关于更多的解释不在耗述。再来说说卦辞，贞是正，正是阳之正，就是那个统帅或是老师要正，正有六正：立正心，言正语，做正事，讲正道，行正善，得正果。卦辞中丈人是指在才能、谋略、品德、事业上都为众人所敬畏的人，吉是好的意思，无咎，是没有错咎。全句的解释是丈人如果能做到正，在逢师卦之时就能获吉且没有错咎，如果不能做到正不但无吉还要有错咎。在这里之所以引述这么多，无非是意在阐明几千年前的古圣先贤早已向后人讲清了师者之道，简单的说，做人要正，为师要重正，正己正人，才能正大！ 以上仅我本人对我心目中的好老师的一点拙知浅见，总之，好老师，要能担得起一个好字，可能还不仅如此，有待高人点教。