钱”，这个字是值得大家永远去探究。
什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。”
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。
钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。
对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，但却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。
树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。
在现代社会生活中, 金钱是财富的综合代表。既然是综合代表, 就简单逻辑推论, 拥有金钱就是拥有财富；相应地, 人们对金钱的追求, 也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度, 也就是对待财富的态度了。其实, 这种简单逻辑推论是有问题的, 因为金钱仅仅是财富的“综合代表”, 而不是财富本身——你握有黄金或是美元, 它们并不就是汽车、住房, 还不是清洁的空气、纯净的饮水, 更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由, 尽管使用黄金或是美元, 你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之, 金钱与真实财富之间有着密切的关系, 但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系, 我们不应将金钱与财富等同起来, 更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱, 我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看, 它既包括服务于人生存、生活的物质产品, 又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产) ”, 又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气) ；既包括直接从大自然获取的东西, 又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中, 既包括物化有形的产品, 又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品, 还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲, 财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说, 追求各种各样的财富, 是人生的全部内容, 也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境
界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择, 让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是, 在货币经济时代里, 金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值, 并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有, 似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来, 人生的目的, 除了追求和拥有金钱, 也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问, 这是一种假象, 但这种假象迷惑的却是绝大多数人, 特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时, 金钱便与人生价值直接关联, “金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身, 以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解, 我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中, 我们既要追求金钱, 以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等), 也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安) ；我们要拥有一定量的金钱, 但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中, 也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身, 也就是要会花钱。否则, 我们就只是空洞地拥有金钱财富形式, 成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱, 也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中, 金钱就将永远是你忠实的仆人, 你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说, 你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会, 历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击, 认定商品货币条件下, 特别是当劳动力转化为商品, 货币转化为资本的资本主义社会里, 这种“拜物教”具有不可消除的属性, 它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此, 推翻资本主义社会制度, 废除商品货币体系, 也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为, “金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀, 因为金钱只是一种空洞的形式, 不是财富本身, 也不能够代表所有的财富, “金钱只是通向最终价值的桥梁, 而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是, 西美尔没有废除货币制度的理想设计, 只是面对现实发出无奈的叹息, 充满着不尽的悲情。
金钱
金钱搅动着人们原本不安分的心，原本平静的生活泛起一层波浪，惊慌的更加坎特不安。再从道德走向价值的这一全过程，每个人都会接受金钱的考验。
那麽多人拿着手机，大街上充满了喂喂的声音，寻找着联络联络，上千只收在不停的摸索，谁拥有幸福谁就会把握住命运的金戒指。
手拿手机的朋友们，两眼放光。耳朵竖起，像一架灵敏的机器，随时待命。把一堆东西丢入指定环节中，东西依旧是东西，但钱却日益增多，一双奇妙的手，让平凡的事变得不平凡。 你大可不必介意真所谓的一切，仍一杯茶一份报，一天24小时的工作。工资奖金一样不会少。单位永远都处于春天，不愁钱花工作就是服务服务必须掏钱。想吃什么特产一应俱全。看一眼街上的人群，心里非常踏实。
一个闭起眼晒太阳的人，别人家的猪一天比一天的大，房子变大了，油水也多了。他心想这一切他带不走，因为会被老天爷收走的。
一个不懂的创造金钱的人，拥有良好的品德，品质到底是什么呢。清贫度过，两袖清风是多麽懦弱的形象啊，一个懦弱的人必定会成不了大事。
钱不过是货物流通，他充其量只不过是劳动的结晶。一个怕钱的人，如果生活在别人的控
制之下，那麽便害怕创造。
人们在挣钱的同时，也接受这钱的洗礼。对于众多大款来说，他们应该明白一个简单的道理。钱呢刚买来纸醉金迷，后面接踵而来的是人心所向。正是他们和那些手拿手机的人们一起创造着社会。他们激发着社会的活力。
对于一个正常人而言，钱够花就足够了。不用于大款相比。一个轻松生活的人，远比那些不知钱来自何方又将到哪里去的人，内心因忧困而不知钱的重要性。
君子爱财，取之有道。。。。。。。。。。。。。。。。
金钱
金钱是一种诱惑人的东西，在生活中它变化无常，令人措手不及。 金钱买不到的东西很多，如：宝贵的时间、美丽的容貌、优异的成绩、和谐的亲情„„正如一句谚语所说的那样：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然有人用金钱美化了自己的外表，但是如果这个人的心灵是肮脏的，那么这个人依然是“丑陋的”，金钱是无法伪装他肮脏的心灵的。如果一个人虽然外表很丑，但心地却很善良的话，无需打扮，这个人也会是“美丽”的。因此金钱买不到的东西很多。
金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。物质的满足并不代表精神上的丰富，而精神的财富往往使你有意想不到的收获。金钱可以买到书籍，但是却买不到知识。
金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，一个典型的“葛朗台”式的守财奴就出现了。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼严监生一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。 金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„如果我们少依赖金钱，而将精力放在学习上，用知识去武装我们的头脑，会使我们的生活充满阳光。
我们要正确看待金钱，要学会合理科学的运用金钱。让我们学会不依不依赖金钱，走创造美好祖国、建设祖国的道路吧！
自从金钱诞生的那刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。从古至今，围绕着金钱，又上演了多少震撼人心的喜怒哀乐、悲欢离合、情仇杀伐的悲喜剧啊。因此，对于这样的话题，每一个人都应该是十分熟悉的，也是有话可说的。
但是，要想写好这一话题，而且要能够获得阅卷老师的青睐，那就非下一番工夫不可。从题目的材料和导语来看，话题的范围是非常宽泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的论述，分别从两个极端形象生动地阐明了的金钱意义、作用以及弊端，而" 无论" 所领起的总括句，更是简洁深刻地阐明了金钱的历史作用和意义。不仅如此，材料和导语还联系人们的平常生活，让人们从历史的高度以及现实的层面去冷静思考、认真审视金钱的缘起、意义和作用。
我们都知道，在古代，人们常常把" 农" 与" 商" 、" 义" 和" 利" 对立起来，古人把农比作" 本" ，把商比作" 末" ，意思是农业象树的根，商业像树的梢。狭隘地认为只有农业才能利国利民，而搞商业则是不务正业，有失根本。好像说农有理，谈商有罪。一谈到金钱，人们常常把" 权" 与" 名" 、" 义" 与" 利" 联系，认为一旦有权就必然谋利，一旦出名就一定重利。钱中没有" 义" 的成分，不含" 义" 的高贵，似乎有了钱就失了" 义" 。
今天，在改革开放的大潮中，我们更加清楚地看到了金钱的力量，也更进一步认识了金钱对于人们的负面影响。但是，我们切不可忽略了新时代所涌现出的数不胜数的与金钱有关高尚行动，如希望工程、爱心赞助、慈善捐款等等。我们要正确认识金钱的" 品性" ，切不能片面地认为" 为富" 就会" 不仁" 。要懂得金钱是物质，它不是人类的唯一需求，只有精神的东西才是人类永远追求的最高境界，要让金钱为我们所用，为人类造福。要了解金钱的历史，善于去发现、赞颂由金钱上演的感人故事。
素材集锦：金钱
(一) 名言警句：
1·君子爱财，取之有道。--孔子
2·我们手里的金钱，是保持自由的一种工具。--卢梭
3·如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。--菲尔丁
4·有了金钱就能在这个世界上做很多事, 唯有青春却无法用金钱来购买。--莱曼特 5·时间就是金钱。--谚语
6·金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。--培根
7·钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。--冈察洛夫
8·金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。--培根
(二) 佳句集锦：
1·金钱不是万能的，但是没有金钱也是万万不能的。
2·如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，就失去一切。因此，你要看重勇气，尊重朋友，看轻金钱。
3·诺贝尔说：" 金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了，它会成为遏制人才能的祸害。" 因此，对于金钱，起千万不能太过可以追求。
4·莎士比亚曾说：" 金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子! 只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。" 可见，不能正确处置金钱，金钱就会变成魔鬼。
(三) 经典事例：
1·目中无钱
一位新员工到银行上班，任出纳。一次，老板问他：" 你手中数的是钱吗？" 他老实地回答：" 是钱。" 过了一段时间，老板又问：" 你手中数的是钱吗？" 他说：" 是钱。" 又过了近一年，老板又问：" 你手中数的是钱吗？" 他说：" 不，这不是钱，是我的工作。" 老板笑了，说：" 你已' 目中无钱' 了，我可放心地休假了。" 人们只有坚定地抵抗诱惑，不受外界的干扰和影响，才能达到" 忘我" 的境界。
2·快乐与金钱无关
一个农夫辛勤耕作于田间，日子过得虽不富裕，倒也和美快乐。一天，他在田里偶然挖到了一个价值连城的金罗汉，家人亲友都高兴不已，可农夫却闷闷不乐，整天愁眉苦脸。别人问他：" 你已经成了百万富翁，还有什么不满意呢？" 农夫回答：" 我在想，另外17个罗汉在哪儿？"
得到了一个金罗汉，还在想另外17个，贪得无厌使他却失去了生活的快乐。看来，快乐与金钱无关。
-----------------------
谈金钱
提到金钱，人们大多数都会与富有联系在一起，于是又产生了所谓的两极分化，即富有与贫穷。有人把拥有大笔金钱叫做富有，有人把知识渊博叫做富有，有人甚至把经历磨难叫做富有，相反，一无所有便是贫穷；目不识丁也是贫穷，“娇”“骄”二子便是肤浅。
但我认为，富有与贫穷往往是相对的，既不能拥有太多，也不可以丝毫没有，因此一方面富有的人，往往就会去追求另一方面，因为就在那一方面是贫穷的。
但是，并不是所有的人都意识到这一点，有些人甚至一单方面的富有为荣，那样主动的追求就必须转换成天地给其的压力。然而，主动与被动之间终究有区别，经过转换之后，在此就只能称之为需求。
有了钱，大量的物质足使其不知他人疾苦，那就要给他一些回忆，有了学问，往往理念深直而自命清高，那就该让他在现实生活中吸取教训，多了磨难，不免会怨天尤人自我颓废而心灰意冷，那就为他送去些甘霖，久了顺竟会攒下岁月攒下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悦，生于顺境，不会知道汗水的珍贵，那就需要他在逆境中成长，周围太多了温存，总会感到很轻松，应运而生的是任性和自高自大，那就该给他敲响严厉的警钟，但不是那种“有钱能使鬼推磨”。
钱”，这个字是值得大家永远去探究。
什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。”
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。
钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。
对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，但却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。
树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。
在现代社会生活中, 金钱是财富的综合代表。既然是综合代表, 就简单逻辑推论, 拥有金钱就是拥有财富；相应地, 人们对金钱的追求, 也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度, 也就是对待财富的态度了。其实, 这种简单逻辑推论是有问题的, 因为金钱仅仅是财富的“综合代表”, 而不是财富本身——你握有黄金或是美元, 它们并不就是汽车、住房, 还不是清洁的空气、纯净的饮水, 更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由, 尽管使用黄金或是美元, 你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之, 金钱与真实财富之间有着密切的关系, 但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系, 我们不应将金钱与财富等同起来, 更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱, 我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看, 它既包括服务于人生存、生活的物质产品, 又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产) ”, 又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气) ；既包括直接从大自然获取的东西, 又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中, 既包括物化有形的产品, 又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品, 还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲, 财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说, 追求各种各样的财富, 是人生的全部内容, 也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境
界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择, 让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是, 在货币经济时代里, 金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值, 并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有, 似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来, 人生的目的, 除了追求和拥有金钱, 也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问, 这是一种假象, 但这种假象迷惑的却是绝大多数人, 特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时, 金钱便与人生价值直接关联, “金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身, 以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解, 我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中, 我们既要追求金钱, 以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等), 也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安) ；我们要拥有一定量的金钱, 但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中, 也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身, 也就是要会花钱。否则, 我们就只是空洞地拥有金钱财富形式, 成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱, 也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中, 金钱就将永远是你忠实的仆人, 你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说, 你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会, 历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击, 认定商品货币条件下, 特别是当劳动力转化为商品, 货币转化为资本的资本主义社会里, 这种“拜物教”具有不可消除的属性, 它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此, 推翻资本主义社会制度, 废除商品货币体系, 也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为, “金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀, 因为金钱只是一种空洞的形式, 不是财富本身, 也不能够代表所有的财富, “金钱只是通向最终价值的桥梁, 而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是, 西美尔没有废除货币制度的理想设计, 只是面对现实发出无奈的叹息, 充满着不尽的悲情。
金钱
金钱搅动着人们原本不安分的心，原本平静的生活泛起一层波浪，惊慌的更加坎特不安。再从道德走向价值的这一全过程，每个人都会接受金钱的考验。
那麽多人拿着手机，大街上充满了喂喂的声音，寻找着联络联络，上千只收在不停的摸索，谁拥有幸福谁就会把握住命运的金戒指。
手拿手机的朋友们，两眼放光。耳朵竖起，像一架灵敏的机器，随时待命。把一堆东西丢入指定环节中，东西依旧是东西，但钱却日益增多，一双奇妙的手，让平凡的事变得不平凡。 你大可不必介意真所谓的一切，仍一杯茶一份报，一天24小时的工作。工资奖金一样不会少。单位永远都处于春天，不愁钱花工作就是服务服务必须掏钱。想吃什么特产一应俱全。看一眼街上的人群，心里非常踏实。
一个闭起眼晒太阳的人，别人家的猪一天比一天的大，房子变大了，油水也多了。他心想这一切他带不走，因为会被老天爷收走的。
一个不懂的创造金钱的人，拥有良好的品德，品质到底是什么呢。清贫度过，两袖清风是多麽懦弱的形象啊，一个懦弱的人必定会成不了大事。
钱不过是货物流通，他充其量只不过是劳动的结晶。一个怕钱的人，如果生活在别人的控
制之下，那麽便害怕创造。
人们在挣钱的同时，也接受这钱的洗礼。对于众多大款来说，他们应该明白一个简单的道理。钱呢刚买来纸醉金迷，后面接踵而来的是人心所向。正是他们和那些手拿手机的人们一起创造着社会。他们激发着社会的活力。
对于一个正常人而言，钱够花就足够了。不用于大款相比。一个轻松生活的人，远比那些不知钱来自何方又将到哪里去的人，内心因忧困而不知钱的重要性。
君子爱财，取之有道。。。。。。。。。。。。。。。。
金钱
金钱是一种诱惑人的东西，在生活中它变化无常，令人措手不及。 金钱买不到的东西很多，如：宝贵的时间、美丽的容貌、优异的成绩、和谐的亲情„„正如一句谚语所说的那样：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然有人用金钱美化了自己的外表，但是如果这个人的心灵是肮脏的，那么这个人依然是“丑陋的”，金钱是无法伪装他肮脏的心灵的。如果一个人虽然外表很丑，但心地却很善良的话，无需打扮，这个人也会是“美丽”的。因此金钱买不到的东西很多。
金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。物质的满足并不代表精神上的丰富，而精神的财富往往使你有意想不到的收获。金钱可以买到书籍，但是却买不到知识。
金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，一个典型的“葛朗台”式的守财奴就出现了。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼严监生一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。 金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„如果我们少依赖金钱，而将精力放在学习上，用知识去武装我们的头脑，会使我们的生活充满阳光。
我们要正确看待金钱，要学会合理科学的运用金钱。让我们学会不依不依赖金钱，走创造美好祖国、建设祖国的道路吧！
自从金钱诞生的那刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。从古至今，围绕着金钱，又上演了多少震撼人心的喜怒哀乐、悲欢离合、情仇杀伐的悲喜剧啊。因此，对于这样的话题，每一个人都应该是十分熟悉的，也是有话可说的。
但是，要想写好这一话题，而且要能够获得阅卷老师的青睐，那就非下一番工夫不可。从题目的材料和导语来看，话题的范围是非常宽泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的论述，分别从两个极端形象生动地阐明了的金钱意义、作用以及弊端，而" 无论" 所领起的总括句，更是简洁深刻地阐明了金钱的历史作用和意义。不仅如此，材料和导语还联系人们的平常生活，让人们从历史的高度以及现实的层面去冷静思考、认真审视金钱的缘起、意义和作用。
我们都知道，在古代，人们常常把" 农" 与" 商" 、" 义" 和" 利" 对立起来，古人把农比作" 本" ，把商比作" 末" ，意思是农业象树的根，商业像树的梢。狭隘地认为只有农业才能利国利民，而搞商业则是不务正业，有失根本。好像说农有理，谈商有罪。一谈到金钱，人们常常把" 权" 与" 名" 、" 义" 与" 利" 联系，认为一旦有权就必然谋利，一旦出名就一定重利。钱中没有" 义" 的成分，不含" 义" 的高贵，似乎有了钱就失了" 义" 。
今天，在改革开放的大潮中，我们更加清楚地看到了金钱的力量，也更进一步认识了金钱对于人们的负面影响。但是，我们切不可忽略了新时代所涌现出的数不胜数的与金钱有关高尚行动，如希望工程、爱心赞助、慈善捐款等等。我们要正确认识金钱的" 品性" ，切不能片面地认为" 为富" 就会" 不仁" 。要懂得金钱是物质，它不是人类的唯一需求，只有精神的东西才是人类永远追求的最高境界，要让金钱为我们所用，为人类造福。要了解金钱的历史，善于去发现、赞颂由金钱上演的感人故事。
素材集锦：金钱
(一) 名言警句：
1·君子爱财，取之有道。--孔子
2·我们手里的金钱，是保持自由的一种工具。--卢梭
3·如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。--菲尔丁
4·有了金钱就能在这个世界上做很多事, 唯有青春却无法用金钱来购买。--莱曼特 5·时间就是金钱。--谚语
6·金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。--培根
7·钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。--冈察洛夫
8·金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。--培根
(二) 佳句集锦：
1·金钱不是万能的，但是没有金钱也是万万不能的。
2·如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，就失去一切。因此，你要看重勇气，尊重朋友，看轻金钱。
3·诺贝尔说：" 金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了，它会成为遏制人才能的祸害。" 因此，对于金钱，起千万不能太过可以追求。
4·莎士比亚曾说：" 金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子! 只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。" 可见，不能正确处置金钱，金钱就会变成魔鬼。
(三) 经典事例：
1·目中无钱
一位新员工到银行上班，任出纳。一次，老板问他：" 你手中数的是钱吗？" 他老实地回答：" 是钱。" 过了一段时间，老板又问：" 你手中数的是钱吗？" 他说：" 是钱。" 又过了近一年，老板又问：" 你手中数的是钱吗？" 他说：" 不，这不是钱，是我的工作。" 老板笑了，说：" 你已' 目中无钱' 了，我可放心地休假了。" 人们只有坚定地抵抗诱惑，不受外界的干扰和影响，才能达到" 忘我" 的境界。
2·快乐与金钱无关
一个农夫辛勤耕作于田间，日子过得虽不富裕，倒也和美快乐。一天，他在田里偶然挖到了一个价值连城的金罗汉，家人亲友都高兴不已，可农夫却闷闷不乐，整天愁眉苦脸。别人问他：" 你已经成了百万富翁，还有什么不满意呢？" 农夫回答：" 我在想，另外17个罗汉在哪儿？"
得到了一个金罗汉，还在想另外17个，贪得无厌使他却失去了生活的快乐。看来，快乐与金钱无关。
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谈金钱
提到金钱，人们大多数都会与富有联系在一起，于是又产生了所谓的两极分化，即富有与贫穷。有人把拥有大笔金钱叫做富有，有人把知识渊博叫做富有，有人甚至把经历磨难叫做富有，相反，一无所有便是贫穷；目不识丁也是贫穷，“娇”“骄”二子便是肤浅。
但我认为，富有与贫穷往往是相对的，既不能拥有太多，也不可以丝毫没有，因此一方面富有的人，往往就会去追求另一方面，因为就在那一方面是贫穷的。
但是，并不是所有的人都意识到这一点，有些人甚至一单方面的富有为荣，那样主动的追求就必须转换成天地给其的压力。然而，主动与被动之间终究有区别，经过转换之后，在此就只能称之为需求。
有了钱，大量的物质足使其不知他人疾苦，那就要给他一些回忆，有了学问，往往理念深直而自命清高，那就该让他在现实生活中吸取教训，多了磨难，不免会怨天尤人自我颓废而心灰意冷，那就为他送去些甘霖，久了顺竟会攒下岁月攒下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悦，生于顺境，不会知道汗水的珍贵，那就需要他在逆境中成长，周围太多了温存，总会感到很轻松，应运而生的是任性和自高自大，那就该给他敲响严厉的警钟，但不是那种“有钱能使鬼推磨”。