《红楼梦》：一部读不完的书
有人说，没有哭过长夜的人，不可谈论人生。也有人说，没有读过《红楼梦》的人，就不算读过中国小说。的确，《红楼梦》在思想上、艺术上都取得了辉煌的成就，可以说是一部不可不读有读不完的书。
《红楼梦》成书于1784头记》《情僧录》《风月宝鉴》的前80回是曹雪芹所著，后40整理。
揭示了穷途末路的封建社会全书展现了曲折隐晦的表现手法、凄社会图景、建筑金石等各个领域都有不可替代的研究价值，达到我国古典小说创作艺术的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等大量生动的人物形象。宝玉始终站在封建社会主义精神道德之外，怕读圣贤书，不喜欢经济之学和应酬，身上既有贵公子的纨绔习气，
又有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁。宝钗是一位通达务实、才华出众又时时维护封建礼教的标准淑女，她成为自己极力维护封建制度的牺牲品。
《红楼梦》类型化得特征。即使是偶尔
在广阔的社会背景上，以精雕细刻的笔法，注意人物的个性化特征，烘托人物
鲁迅将其定义为，《脂砚斋重评石头记》甲戍本《凡例》中说：“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。”王国维《红楼梦评论》：“《红楼梦》一书与一喜剧相反，彻头彻底之悲剧也。”胡适《红楼梦考证》：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”蔡元培《红楼梦索隐》：“揭清之失，悼明之亡。”这些观点代表了不同流派的研究，这些研究有个共同的名字叫“红学”。
所谓红学，就是研究《红楼梦》的学问。红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，而这一切又都可以归结为对《红楼梦》的文本和作者的研究和考证。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现时同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是是标准的而且十分可贵的红学资料。
由一本书衍生出二百年的研究，这个现象告诉我们，
《红楼梦》黑暗，封建的科举、婚姻、奴婢、并且提出了
《红楼梦》：一部读不完的书
有人说，没有哭过长夜的人，不可谈论人生。也有人说，没有读过《红楼梦》的人，就不算读过中国小说。的确，《红楼梦》在思想上、艺术上都取得了辉煌的成就，可以说是一部不可不读有读不完的书。
《红楼梦》成书于1784头记》《情僧录》《风月宝鉴》的前80回是曹雪芹所著，后40整理。
揭示了穷途末路的封建社会全书展现了曲折隐晦的表现手法、凄社会图景、建筑金石等各个领域都有不可替代的研究价值，达到我国古典小说创作艺术的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等大量生动的人物形象。宝玉始终站在封建社会主义精神道德之外，怕读圣贤书，不喜欢经济之学和应酬，身上既有贵公子的纨绔习气，
又有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁。宝钗是一位通达务实、才华出众又时时维护封建礼教的标准淑女，她成为自己极力维护封建制度的牺牲品。
《红楼梦》类型化得特征。即使是偶尔
在广阔的社会背景上，以精雕细刻的笔法，注意人物的个性化特征，烘托人物
鲁迅将其定义为，《脂砚斋重评石头记》甲戍本《凡例》中说：“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。”王国维《红楼梦评论》：“《红楼梦》一书与一喜剧相反，彻头彻底之悲剧也。”胡适《红楼梦考证》：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”蔡元培《红楼梦索隐》：“揭清之失，悼明之亡。”这些观点代表了不同流派的研究，这些研究有个共同的名字叫“红学”。
所谓红学，就是研究《红楼梦》的学问。红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，而这一切又都可以归结为对《红楼梦》的文本和作者的研究和考证。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现时同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是是标准的而且十分可贵的红学资料。
由一本书衍生出二百年的研究，这个现象告诉我们，
《红楼梦》黑暗，封建的科举、婚姻、奴婢、并且提出了