近日重读苏轼之弟苏辙写的《上枢密韩太尉书》一文，文中的一个观点让我眼前一亮——“文者，气之所形。”意思是说：文章，是由气组成的。这一观点我相当赞同。
写文章，就是要表达自己的真情实感。在抒发胸臆的同时，个人的品行气度其实也跃然纸上。一个好的读者能从字里行间辨析出作者的思想品德。
“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”流露出江南女子的思念，一股幽幽的女子小气扑撒在文章之中；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这是何等的雄阔，让人不禁颤栗在文章的大气之中；八国联军侵入北京，公然在城门上悬挂一上联——琵琶琴瑟八大王，王王在上。如此骄横跋扈，好大的狂妄之气，中国人哪肯低头，一下联又挂城门上——魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。高超的对联技术彰显着中华民族的崛起之气；清代礼部尚书张英赋诗一首为家人平息了争夺建房用地之怒——千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。显示了张英的忍让之气；文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”挺起铮铮傲骨，浑身一股凛然正气！无数仁人志士，骚人墨客的气度在文章中淋漓尽致的表现了出来。
而现在的老师在教学生写作和读书时，一味强调体味字、词，疏忽了对文章总体思想的把握，也就是“气”的欣赏。他们不知陶渊明“好读书，不求甚解”，给学生下了一道新的文字狱，亦称非典型性文字狱，这与苏辙和我的观点是相悖的。孩子们的娇嫩之气在老师的教导中日渐消散，走不出了“扶老奶奶过马路”的俗套，也就写不出好文章来。
“文者，气之所形。”是几百年前先哲们说下的精辟理论。让我们告别非典型性文字狱，培养自己的个性之气，做一个文化浪潮中的弄潮儿！
近日重读苏轼之弟苏辙写的《上枢密韩太尉书》一文，文中的一个观点让我眼前一亮——“文者，气之所形。”意思是说：文章，是由气组成的。这一观点我相当赞同。
写文章，就是要表达自己的真情实感。在抒发胸臆的同时，个人的品行气度其实也跃然纸上。一个好的读者能从字里行间辨析出作者的思想品德。
“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”流露出江南女子的思念，一股幽幽的女子小气扑撒在文章之中；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这是何等的雄阔，让人不禁颤栗在文章的大气之中；八国联军侵入北京，公然在城门上悬挂一上联——琵琶琴瑟八大王，王王在上。如此骄横跋扈，好大的狂妄之气，中国人哪肯低头，一下联又挂城门上——魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。高超的对联技术彰显着中华民族的崛起之气；清代礼部尚书张英赋诗一首为家人平息了争夺建房用地之怒——千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。显示了张英的忍让之气；文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”挺起铮铮傲骨，浑身一股凛然正气！无数仁人志士，骚人墨客的气度在文章中淋漓尽致的表现了出来。
而现在的老师在教学生写作和读书时，一味强调体味字、词，疏忽了对文章总体思想的把握，也就是“气”的欣赏。他们不知陶渊明“好读书，不求甚解”，给学生下了一道新的文字狱，亦称非典型性文字狱，这与苏辙和我的观点是相悖的。孩子们的娇嫩之气在老师的教导中日渐消散，走不出了“扶老奶奶过马路”的俗套，也就写不出好文章来。
“文者，气之所形。”是几百年前先哲们说下的精辟理论。让我们告别非典型性文字狱，培养自己的个性之气，做一个文化浪潮中的弄潮儿！