顾炎武游崂山留下千古诗篇
明亡后，顾炎武怀着匡复故国的目的，遨游北方大地，历时25年，行程达数万里。清顺治十五年，他从莱州到达即墨县，受到即墨名门黄氏家族中黄坦的接待。约1654年至1664年间，他游览了崂山胜景，凭吊了郑康成书院故址，还会见了避居崂山的许多明代遗臣和文士。
顾炎武崂山之行中，写下了《劳山歌》《不其山》《张饶州允抡山中弹琴》、《安平君祠》等脍炙人口的诗篇。这些诗篇追溯了崂山的历史，颂扬了崂山的美景，其中“何日结屋依长松，啸歌山椒一老翁”的诗句更是充分表达了作者对崂山的眷恋之情。
《劳山歌》是一首充满浪漫主义色彩的五言古诗。《劳山歌》从远景到近貌，从巍峨山势到奇花异草，从古老的齐国郡县到满目蒿蓬的败落村舍，洋洋洒洒写了300多字，把崂山“崔嵬势压齐之东”的高峻和“烟雾合沓来千峰”的秀色，描写得淋漓尽致。
顾炎武写《劳山考》纠正《史记》错误
顾炎武游崂山时，居于铁骑山南麓玉磊楼，经黄坦之引见，顾炎武在玉磊楼结识了曾任饶州知府的莱阳进士张允抡，还结识了“复社”中坚人物宋继澄等人，并与他们诗文酬唱，共抒怀念故国之情。铁骑山东麓的书院村，有“康成书院”遗址。顾炎武来此凭吊，写下了《不其山》七言绝句：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。”不其山，位于崂山山区北部，今名铁骑山，东汉大经学家郑玄(字康成) 为避黄巾军，于中平五年，率徒到这里设帐讲学，故名“康成书院”，而书院所在之村亦名为“书院村”。
《不其山》这首诗无只字写山光景色，亦无片言述游观兴致，只记载了郑康成耕读于此，并提出了黄巾军可能容得郑康成的疑问。东汉末年黄巾军起义时，郑康成曾受到起义军的异常尊重，在那场社会大动荡中，不但康成书院得以保全；而且郑康成也没有死于农民起义，这件事使顾炎武感触颇深。
顾炎武读书治学，总是追求真理、勇于探索 。《劳山考》中充分体现了他这种治学态度。《劳山考》是一篇极具学术价值的考证文章，旁征博引，穷源溯流，实为大手笔之作。在此文章中，顾炎武最为精辟的见解是他认为《史记》中秦始皇北至“荣成山”的记述中，“荣”乃为“劳”字之误，“荣成”是劳、成二字，应写为“北至劳成山”。因此，顾炎武要为崂山正名，并为之纠《史记》两千年之误。《劳山考》一文，收入顾炎武所著《日知录》卷三十一。
顾炎武崂山之行险惹下杀身大祸
顾炎武来崂山时，还应黄坦之托，为《崂山志》撰写了序言。《崂山志》是明末进士黄宗昌所著，书未竟而去世，由其子黄坦续完。顾炎武在《崂山志序》写到：“余游其地，观老君、黄石、王乔诸迹，类皆后人之所托名，而耐冬、白牡丹花在南方亦是寻常之物。唯山深多生药草，而地暖能发南花；自汉以来，修真守静之流，多依于此，此则其可信者。”可见顾炎武崂山之游带有浓厚的考古色彩。另外他在序中提出了“崂山之名源于秦始皇”的见解，他认为：“秦皇登之，是必一郡供张，数县储待，四民废业，千里驿骚而后上也”。于是齐人苦之，而名劳山也。”
顾炎武崂山之行，险些惹下杀身大祸。康熙五年，发生了“即墨黄培文字狱”，顾炎武受到株连，在狱中被囚禁了7个月。顾炎武矢口否认曾到即墨和崂山，更否认曾与许多反清文人相识，加之友人相救，才
幸免于难。但他与明末遗臣张允抡、宋继澄共同为黄宗昌《崂山志》写的序言，也因此不敢于清代面世，致使《崂山志序》在清朝灭亡后的1916年才正式出版。
顾炎武崂山之行不是游山玩水，也不是为了撰文写诗，其真正目的是联络志士，反清复明。当时居于崂山的明末遗臣很多，有七十二君子之说。顺治初年，清兵曾数次入崂山围剿，甚至将黄宗昌所建之华严庵焚毁。胶州进士张谦宜所著《黄氏文字狱笔记》中，就明确记载了顾炎武崂山之行是进行秘密抗清活动。可惜这方面的资料匮乏，难以详述，有待于进一步发掘和考证。
无论顾炎武崂山之行的动机如何，崂山为“神仙之宅、灵异之府”的美誉，却因《崂山志序》一文而名扬四海。崂山名声的远播，顾炎武功不可没 。在众多游历崂山的文人墨客中，他占有举足轻重的地位。他的名字将永远与崂山共存，世代受到人们的缅怀与景仰！文/陈敬刚
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劳山歌
劳山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东。下视大海出日月，上接元气包鸿濛。幽岩秘洞难具状，烟雾合沓来千峰。华楼独收众山景，一一环立生姿容。上有巨峰最，数载榛芜无人踪。重崖复岭行未极，涧壑窈窕来相通。天高日入不闻语 ，悄然众籁如秋冬。奇花名药绝凡境，世人不识疑天工。云是老子曾过此，后有济北黄石公。至今号作仙人宅，凭高结构留仙宫。吾闻东岳泰山为最大，虞帝柴望秦皇封。其东直走千余里，山形不绝连虚空。自此一山奠海右，截然世界称域中。以外岛屿不可计，纷纭出没多鱼龙。八仙祠宇在其内，往往棋置生金铜。古言齐国之富临淄次即墨，何以满目皆蒿蓬。捕鱼山之旁，伐木山之中。犹见山樵与村童，春日会鼓声逢逢。此山之高过岱宗，或者其让云雨功。宣气生物理则同，磅礴万古无终穷。何时结屋依长松，啸歌山椒一老翁。
顾炎武游崂山留下千古诗篇
明亡后，顾炎武怀着匡复故国的目的，遨游北方大地，历时25年，行程达数万里。清顺治十五年，他从莱州到达即墨县，受到即墨名门黄氏家族中黄坦的接待。约1654年至1664年间，他游览了崂山胜景，凭吊了郑康成书院故址，还会见了避居崂山的许多明代遗臣和文士。
顾炎武崂山之行中，写下了《劳山歌》《不其山》《张饶州允抡山中弹琴》、《安平君祠》等脍炙人口的诗篇。这些诗篇追溯了崂山的历史，颂扬了崂山的美景，其中“何日结屋依长松，啸歌山椒一老翁”的诗句更是充分表达了作者对崂山的眷恋之情。
《劳山歌》是一首充满浪漫主义色彩的五言古诗。《劳山歌》从远景到近貌，从巍峨山势到奇花异草，从古老的齐国郡县到满目蒿蓬的败落村舍，洋洋洒洒写了300多字，把崂山“崔嵬势压齐之东”的高峻和“烟雾合沓来千峰”的秀色，描写得淋漓尽致。
顾炎武写《劳山考》纠正《史记》错误
顾炎武游崂山时，居于铁骑山南麓玉磊楼，经黄坦之引见，顾炎武在玉磊楼结识了曾任饶州知府的莱阳进士张允抡，还结识了“复社”中坚人物宋继澄等人，并与他们诗文酬唱，共抒怀念故国之情。铁骑山东麓的书院村，有“康成书院”遗址。顾炎武来此凭吊，写下了《不其山》七言绝句：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。”不其山，位于崂山山区北部，今名铁骑山，东汉大经学家郑玄(字康成) 为避黄巾军，于中平五年，率徒到这里设帐讲学，故名“康成书院”，而书院所在之村亦名为“书院村”。
《不其山》这首诗无只字写山光景色，亦无片言述游观兴致，只记载了郑康成耕读于此，并提出了黄巾军可能容得郑康成的疑问。东汉末年黄巾军起义时，郑康成曾受到起义军的异常尊重，在那场社会大动荡中，不但康成书院得以保全；而且郑康成也没有死于农民起义，这件事使顾炎武感触颇深。
顾炎武读书治学，总是追求真理、勇于探索 。《劳山考》中充分体现了他这种治学态度。《劳山考》是一篇极具学术价值的考证文章，旁征博引，穷源溯流，实为大手笔之作。在此文章中，顾炎武最为精辟的见解是他认为《史记》中秦始皇北至“荣成山”的记述中，“荣”乃为“劳”字之误，“荣成”是劳、成二字，应写为“北至劳成山”。因此，顾炎武要为崂山正名，并为之纠《史记》两千年之误。《劳山考》一文，收入顾炎武所著《日知录》卷三十一。
顾炎武崂山之行险惹下杀身大祸
顾炎武来崂山时，还应黄坦之托，为《崂山志》撰写了序言。《崂山志》是明末进士黄宗昌所著，书未竟而去世，由其子黄坦续完。顾炎武在《崂山志序》写到：“余游其地，观老君、黄石、王乔诸迹，类皆后人之所托名，而耐冬、白牡丹花在南方亦是寻常之物。唯山深多生药草，而地暖能发南花；自汉以来，修真守静之流，多依于此，此则其可信者。”可见顾炎武崂山之游带有浓厚的考古色彩。另外他在序中提出了“崂山之名源于秦始皇”的见解，他认为：“秦皇登之，是必一郡供张，数县储待，四民废业，千里驿骚而后上也”。于是齐人苦之，而名劳山也。”
顾炎武崂山之行，险些惹下杀身大祸。康熙五年，发生了“即墨黄培文字狱”，顾炎武受到株连，在狱中被囚禁了7个月。顾炎武矢口否认曾到即墨和崂山，更否认曾与许多反清文人相识，加之友人相救，才
幸免于难。但他与明末遗臣张允抡、宋继澄共同为黄宗昌《崂山志》写的序言，也因此不敢于清代面世，致使《崂山志序》在清朝灭亡后的1916年才正式出版。
顾炎武崂山之行不是游山玩水，也不是为了撰文写诗，其真正目的是联络志士，反清复明。当时居于崂山的明末遗臣很多，有七十二君子之说。顺治初年，清兵曾数次入崂山围剿，甚至将黄宗昌所建之华严庵焚毁。胶州进士张谦宜所著《黄氏文字狱笔记》中，就明确记载了顾炎武崂山之行是进行秘密抗清活动。可惜这方面的资料匮乏，难以详述，有待于进一步发掘和考证。
无论顾炎武崂山之行的动机如何，崂山为“神仙之宅、灵异之府”的美誉，却因《崂山志序》一文而名扬四海。崂山名声的远播，顾炎武功不可没 。在众多游历崂山的文人墨客中，他占有举足轻重的地位。他的名字将永远与崂山共存，世代受到人们的缅怀与景仰！文/陈敬刚
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劳山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东。下视大海出日月，上接元气包鸿濛。幽岩秘洞难具状，烟雾合沓来千峰。华楼独收众山景，一一环立生姿容。上有巨峰最，数载榛芜无人踪。重崖复岭行未极，涧壑窈窕来相通。天高日入不闻语 ，悄然众籁如秋冬。奇花名药绝凡境，世人不识疑天工。云是老子曾过此，后有济北黄石公。至今号作仙人宅，凭高结构留仙宫。吾闻东岳泰山为最大，虞帝柴望秦皇封。其东直走千余里，山形不绝连虚空。自此一山奠海右，截然世界称域中。以外岛屿不可计，纷纭出没多鱼龙。八仙祠宇在其内，往往棋置生金铜。古言齐国之富临淄次即墨，何以满目皆蒿蓬。捕鱼山之旁，伐木山之中。犹见山樵与村童，春日会鼓声逢逢。此山之高过岱宗，或者其让云雨功。宣气生物理则同，磅礴万古无终穷。何时结屋依长松，啸歌山椒一老翁。