汉字，国之魂
张如意
中华汉字，源远流长。仓颉造字，鬼神啼泣。雪泥鸿爪，鹿践
梅花。木石甲骨，象形会意，且书且画，演绎风流，启人类之智慧，
发文明之渊源，开书写之先河。金文篆书，隶楷行草，经岁月淘漉，
风雨洗礼，自成华夏一体。 中华汉字，玲珑方正，神韵尤佳。横平竖直奇峻，点钩撇捺洒脱，
身形典雅，仪态万方; 形神风骨，流变万端：行则游龙惊鸿，楷则恭
谨严正，草则恣肆疏狂，隶则腴美端庄，百态千姿，美轮美奂。
中华汉字，意蕴丰厚。一竖青山翠，一横桃李芳; 三点江南雨，
一折塞外雪; 一撇竹生风，一捺梅含笑。小小汉字，积淀文明精髓，
凝聚民族精神; 蕴乾坤之奥秘，藏宇宙之玄机。一沙一世界，一字一
天堂。
研习汉字，可修心养性。于研墨中磨去浮躁之气，于运笔中让
心灵沉静，于书写中凝神聚气，气定神闲，物我两忘，积渊博之才，
得天地之灵性，纳万物之精华，浩然之气长存于胸，臻天人合一、
物我相容之化境。常写汉字亦可陶冶情操。汉字生香，胜过酒
宴之嘈杂，书写有境，高于尘世之繁华。且写且赏，自得其乐，
则心地清明，锻造高雅心性，潜心赏鉴，佳境自得。
言为心声，字为意形。柳公权曾言：用笔在心，心正则笔正。提气挥毫，神聚笔端，形为意动，情至境随。结构疏密，点画轻重，运笔疾缓，明心见性。字体宽博沉稳者必严谨恭正，字迹酣畅圆润者必谦和融通，字体峭拔绮绣者必自成高格; 字迹随性飘逸者洒脱不羁，字迹歪斜凌乱者必浮躁拖沓。铁画银钩，一笔不苟，做事必谨细正直; 书写随意，笔墨潦草，做事必粗枝大叶。
为师者，当为汉字书写之范，笔划精致，结构精当。若书写随意，无视章法，重心偏斜，间架失衡，如野草蔓生，似虫豸游走，则师范降格，师尊贬损。君不见，有师书写笔画颠倒，缺胳膊少腿，甚至错字连篇，令人汗颜! 如此，以己浅陋，何谈树人? 王蒙曾曰：失去汉字文化原型，我辈皆为数典忘祖之新文盲。同理，为师不能将汉字书写传承后人，也为毁人不倦。诗人流沙河有言：感谢汉字，收容无家之远行客，愉悦避世之梦中人。吾亦言：感谢汉字，令吾常感为师之荣耀，常思为师之重任。欲木之长者，必固其根本; 欲流之远者，必固其源泉。汉字如欲郁郁葱葱，源远流长，则需为师者倾心坚守，远离浮躁，以勤奋与智慧，滋养汉字之根系，开掘汉字之清泉。
有师反驳曰：现电脑科技，一键操作，孰亲自书写之? 吾不认同。电脑普及，键盘代笔，虽操作便捷，程序俭省，然意境难再，情韵尽失。教师教学中，将知识化为汉字，则黑板生花，更令学生悦目爽心，记忆深刻。教师批阅学生作业，工整手书，力透纸背，墨香长存，则更为学生所喜爱。教师于闲暇之余，临池泼墨，绝虑凝神，提按起伏，
肢体舒张，力运笔端，舒胸散郁，漫步人文，俯仰天地，灵心焕发，汉字魅力无穷而师之乐亦无穷。
有师心有戚戚：积习难改，恐难建树。此言偏颇：汉字书写无天才，勤学苦练修正果。重基础，积跬步; 汇涓滴，成江海。焚膏继晷，不废寒暑; 读破千卷帖，挥尽万斗墨; 孤独审精微，寂寞见博大; 继承借鉴，革故鼎新; 汲书法艺术精华，铸现代教艺精魂。汉字研习，有法可依，且法不一，但务求踏实。从基础做起，偏旁部首，务须认真演练，如达芬奇画蛋，日久天长，可绘传世之名画。汉字训练，常写笔画简单，终能得羲之之神韵。若耐不住寂寞，熬不了辛劳，企图一蹴而就，一字成名，则适得其反，一切成枉然。
学高德隆为师尊，读书习字亦表率。邀朋聚友，铺纸对坐，一页小楷，半张行草，妙用技法，挥洒雄才，奔涌大智，展现高怀，因文论道，以字会友。胸中有丘壑，眼底洞乾坤，炎夏植清凉，皓雪种春风，荡涤浮世喧嚣，回归质朴宁静，随缘随性，怡心怡情。
中华汉字，汇集先人智慧，彰显国人精神，华夏文明之本，神州文化之根。巍巍中华，泱泱大国，沟通文化血脉，凝聚炎黄子孙。吾辈文明使者，文化传人，以传统为尊崇，以弘扬为殊荣。修身养性，达己度人。恭恭敬敬习字，堂堂正正做人!
蛋壳得自己打破
高三（6）班 叶晓圆
每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。 天生我材必有用，然桎梏无所不在。是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰？答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。
人生下来不是为了被打败的。蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。
别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。爱因斯坦说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢！唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。
成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值
的实现。成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。
小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。”幸而小仲马没有受到“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的《茶花女》从而丰富了自我，迸发出生命的气息。
蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是《茶花女》的创作者。然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。
人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。
赢过时间
时间记录着世界。
时间每天都在开始。何须伤感时间都去哪儿了? 只要我们的脚步踏得结实、从容，既不左顾右盼、也不走走停停，就随时可以整装出发。
时间的打磨，使得人们一天天变得成熟而宽容。曼德拉在狱中关了27年。人们可曾想过27年有多久? 有一篇网文《我奋斗了18年，才和你在一起喝咖啡》曾经风靡一时，不同出身和背景的人在社会上
奋斗，路径与付出自然不同，总拿自己和别人比，会永远扭曲。坦然面向世界，平静对待自己，才能让心灵走向高贵。一如初次入狱的伟人曼德拉正是43岁，他坚持学习、锻炼、传播信仰，把牢狱当课堂。27年过去，我们沉于世故与平庸，曼德拉依然光彩照人。人家才叫赢，把时间赢到了手。
赢得时间不容易，要与时间比耐心。无法忘记那名英国警官梅耶的故事。21岁，这位骑单车吹口哨的年轻人当了警察。那一年，他接手了一桩杀人案。历时52年，73岁的梅耶将罪犯捉拿归了案。这52年，他没有一刻闲着：翻阅了十几米厚的卷宗，打了30万个电话，踏遍四大洲的土地，行程可绕地球20圈。52年的时光无时无刻不在消磨着他，但他没有败阵。他后背一定刺了四个字:耐心无敌。 时间是我们行为的坐标，又是万物演变的见证。1988年，一群杂志同行沿着河西走廊考察、观光。车行戈壁，四周都是地平线，东北的冯编辑突然叫停了车，端着相机四处拍。同行们一脸困惑：什么景观也没有，在拍什么? 冯编辑严肃回答：在拍历史，拍时间。的确，沧海桑田，在地球演变中不过一瞬。坐在阳关旁的坡上，久久望着坡下开阔的古战场。一些人跑下去捡拾传说中的战争残片了，一些人却想象着千年前的厮杀：时间涤荡了一切，千古风流，谁有耐心陪它到如今，谁就是赢家。
时间开始了，也许它走得跌跌撞撞，也曾经让我们遍体鳞伤。但终究时间不会辜负人们，尽管那步履走得艰难，走得蹒跚。86年前，
为了验证沥青是液体，物理学家把它加热后倒进了漏斗，待它凝固后滴落。86年间，沥青一共滴下了8滴，第9滴孕育了12载，已呈现出完美的泪滴形。这真是个考验人类耐心的实验。
曾记否? 《他们》的故事主人公，兄弟俩走了不同的路，一辈子陌生寡言，知道弟弟死去半年后的一天，哥哥哭了。兄弟毕竟是手足，他们看似冰硬的情谊在岁月的漏斗里逐渐成型，虽然历时长久，终有一天突然滴落。
时间不能改变一切，一切终究赢在自己。
【点评】关于“时间”的话题，高考考生曾经写过，但主旨和事例都很局限，少有创新和突破。本文旨意深刻，例证素材新颖，尤其是运用数据进行对比，突出时间纵深，赋予文章立体质感。文章最大的亮点是行文层次和语言风格，言辞质朴却说理透彻，相对于考生的华丽辞藻和规范结构，本文更真实，更有说服力，更震撼人心，引发共鸣。
语文是钥匙，为我们开启认知世界、探索未来的神秘大门; 语文是财富，在前进的路上，为我们创造创新铺垫的基石; 语文是宝藏，是我们取之不尽、用之不竭的知识源泉; 语文是一本本经典名著，超越时空，跨越国界，呈现在你面前，让你爱不释手; 语文是一篇篇佳作美文，明快节奏，展现色彩，书写世间情怀，让人流连忘返。语文在我们生存的空间游离，然而，咫尺天涯，语文，想说爱你不容易。
儿时的语文是平平仄仄翘舌音的游戏。从“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”到“黑化肥发灰会挥发; 灰化肥挥发会发黑”，我们拼命卷着舌头学平上去入的变化，很绕口的绕口令，很发晕的翘舌音，你像是考验人们意志似的，把门槛设得高高的，不让人轻易靠近，而那正是你的魅力——标准的话音，完美的语音。变幻莫测的平仄组合，美丽无穷的平翘搭配，让每个炎黄子孙心甘情愿苦练你所赋予的每个汉字的音符。从此，人间多了一处风景，世间多了一道音律。 然而，语文，想说爱你不容易，台上一分钟展现，台下十年功苦练，不凭一时激情，只靠持久热忱。
中学时代的语文是一场轰轰烈烈的文字战役。在长辈们的“学好数理化，走遍天下都不怕”的声浪中，80后的我们开始“趋理弃文”。然而，多少次的物理课，我们偷偷阅读在抽屉里放着的《红楼梦》，看红楼梦中人演绎宿命与归途，品社会万象人情事态; 多少次的自习课，我们大量翻阅《家? 春? 秋》、《四世同堂》，读热血青年的春秋家国梦，品兼济天下的乱世儿女情; 多少次拜倒在、爱国情操里，又多少次沉溺在无法自拔的感情世界里……语文，交付给阅读的所有柔情，都是由文字表达。一位诗人曾经说过，文字和音乐，是人类最文明的财产。
语文，想说爱你不容易，在人类发展的进程中，文明因你而发展。
新时代，当全球化的步伐加快，网络代替书信，“HELLO”代替“你好”，语文，想说爱你真不容易。当“一种相思，两处闲愁”的忧伤不再，当“落花流水春去也，天上人间”的感慨不再，当“抽刀断水水更流”的惆怅不再，当“雁子回时，月满西楼”的场景不再，当“夜夜思君不见君，共饮长江水”的春思不再……越来越多的外语考试遮住我们的眼睛，越来越多的国际化麻木我们的心灵，我听见了自己心弦断裂的声音。然而，语文，也正以其博大精深，吸引着全球的关注：越来越多的外国人学汉语，各地出现学汉语热……爱语文的路上，踽踽独行。
智慧留白，人生至境
中国画的最高境界，在于水墨留白。白宣纸上聊聊数笔丹青之外，便是大片留白，但正是这留白，使中国画有了无尽的张力，给予我们无穷的想象，展现出朦胧而丰厚的美感。
笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高; 水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”其理一也。
文学作品中的欲言又止或言之不尽亦是吊足了读者的胃口。那日，黛玉斜卧在塌，焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句：“宝玉，你好……”便香消玉殒。黛玉想说什么? 戛然而止而生的无穷意蕴，令后
世多少文人为之啧啧，却无人敢作续貂之举，这，便是留白艺术的魅力。
而戏曲中那个简单的舞台更是将留白艺术发挥到了极致。唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过……这些，皆因留白而生想象，因想象而丰富。
人生如艺术，亦需留白。留白，是一种智慧，一种境界。
林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”在这个孩子为了“美好前程”而撑着沉重的眼皮挑灯夜读，大人为了功名利禄而削尖自己的脑袋左冲右突的忙碌尘世中，我们的神经已经过于紧绷，若不适时松一松，恐怕一粒微尘便能将我们摧毁。到时便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的脚步吧，甚至可以停下来看一看沿途的风景，给心灵放个假，抛却生活的烦扰，惬意地呼吸自由的空气，你会发现，原来人生无需塞得太满，若无蜗角虚名的羁绊，轻松快乐竟是如此简单。慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪; 若无闲事挂心头，便是人间好时节。”可见给心灵留白，做到心无旁骛，便能于得失之间，宠辱不惊，这实在是智慧人生的最高境界。
当然，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。都说孩子是一张干净的白纸，你在上面画什么，他便成为什么。于是，焦急的父母
便忙着在上面规划他未来的生活蓝图，从学习到娱乐，从家庭到工作，甚至兴趣爱好……这些都将这张纸填得满满的，但父母往往觉得这还远远不够。为何不留下一段空白，等孩子有了人生经验和阅历，由他自己慢慢书写? 自己书写的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的创造，而非他人安排。其实，这样的空白，我们真的很需要。
懂得给生命留白，腾出一片空地来播下自己的花种，用心地浇灌，开出一片灿烂的花田。
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗? 清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗? 是否忘了《与山涛(山巨源) 绝交书》? 那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。 2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗? 不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的
意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
4：包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么? 天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看
他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。
但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记? 刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他 “好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。" 这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，
生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己兰博基尼超级跑车，为挑战法拉利而来到人间.
费鲁吉欧·兰博基尼在意大利战后制造了一系列的拖拉机、燃油燃烧器及空调系统，从而为自己的品牌树立了声望，并于1963年在意大利Sant 'Agata 成立了自己的车厂。据说有一次兰博基尼这个跑车迷打算和恩佐·法拉利（Enzo Ferrari）会面，想对其产品提些改进建议。然而法拉利并无意听取一个拖拉机制造商的意见。虽未经考证，这则轶事始终在圈内流传。不论事实真相如何，一年后首款兰博基尼跑车——兰博基尼350GTV ——面世了，它标志着一段令人称奇的成功之路的开始。没人能想到日后世界上的一些超级名流会竞相购买兰博基尼，长长的名册中有法兰克·辛纳屈（Frank Sinatra）和保罗·麦卡特尼（Paul McCartney）。所有记载各个时代最成功跑车的编年史中无一不载录了兰博基尼的两款著名跑车“ Countach”和“ Miura”。体现在其悲剧行为过程的执著中。
汉字，国之魂
张如意
中华汉字，源远流长。仓颉造字，鬼神啼泣。雪泥鸿爪，鹿践
梅花。木石甲骨，象形会意，且书且画，演绎风流，启人类之智慧，
发文明之渊源，开书写之先河。金文篆书，隶楷行草，经岁月淘漉，
风雨洗礼，自成华夏一体。 中华汉字，玲珑方正，神韵尤佳。横平竖直奇峻，点钩撇捺洒脱，
身形典雅，仪态万方; 形神风骨，流变万端：行则游龙惊鸿，楷则恭
谨严正，草则恣肆疏狂，隶则腴美端庄，百态千姿，美轮美奂。
中华汉字，意蕴丰厚。一竖青山翠，一横桃李芳; 三点江南雨，
一折塞外雪; 一撇竹生风，一捺梅含笑。小小汉字，积淀文明精髓，
凝聚民族精神; 蕴乾坤之奥秘，藏宇宙之玄机。一沙一世界，一字一
天堂。
研习汉字，可修心养性。于研墨中磨去浮躁之气，于运笔中让
心灵沉静，于书写中凝神聚气，气定神闲，物我两忘，积渊博之才，
得天地之灵性，纳万物之精华，浩然之气长存于胸，臻天人合一、
物我相容之化境。常写汉字亦可陶冶情操。汉字生香，胜过酒
宴之嘈杂，书写有境，高于尘世之繁华。且写且赏，自得其乐，
则心地清明，锻造高雅心性，潜心赏鉴，佳境自得。
言为心声，字为意形。柳公权曾言：用笔在心，心正则笔正。提气挥毫，神聚笔端，形为意动，情至境随。结构疏密，点画轻重，运笔疾缓，明心见性。字体宽博沉稳者必严谨恭正，字迹酣畅圆润者必谦和融通，字体峭拔绮绣者必自成高格; 字迹随性飘逸者洒脱不羁，字迹歪斜凌乱者必浮躁拖沓。铁画银钩，一笔不苟，做事必谨细正直; 书写随意，笔墨潦草，做事必粗枝大叶。
为师者，当为汉字书写之范，笔划精致，结构精当。若书写随意，无视章法，重心偏斜，间架失衡，如野草蔓生，似虫豸游走，则师范降格，师尊贬损。君不见，有师书写笔画颠倒，缺胳膊少腿，甚至错字连篇，令人汗颜! 如此，以己浅陋，何谈树人? 王蒙曾曰：失去汉字文化原型，我辈皆为数典忘祖之新文盲。同理，为师不能将汉字书写传承后人，也为毁人不倦。诗人流沙河有言：感谢汉字，收容无家之远行客，愉悦避世之梦中人。吾亦言：感谢汉字，令吾常感为师之荣耀，常思为师之重任。欲木之长者，必固其根本; 欲流之远者，必固其源泉。汉字如欲郁郁葱葱，源远流长，则需为师者倾心坚守，远离浮躁，以勤奋与智慧，滋养汉字之根系，开掘汉字之清泉。
有师反驳曰：现电脑科技，一键操作，孰亲自书写之? 吾不认同。电脑普及，键盘代笔，虽操作便捷，程序俭省，然意境难再，情韵尽失。教师教学中，将知识化为汉字，则黑板生花，更令学生悦目爽心，记忆深刻。教师批阅学生作业，工整手书，力透纸背，墨香长存，则更为学生所喜爱。教师于闲暇之余，临池泼墨，绝虑凝神，提按起伏，
肢体舒张，力运笔端，舒胸散郁，漫步人文，俯仰天地，灵心焕发，汉字魅力无穷而师之乐亦无穷。
有师心有戚戚：积习难改，恐难建树。此言偏颇：汉字书写无天才，勤学苦练修正果。重基础，积跬步; 汇涓滴，成江海。焚膏继晷，不废寒暑; 读破千卷帖，挥尽万斗墨; 孤独审精微，寂寞见博大; 继承借鉴，革故鼎新; 汲书法艺术精华，铸现代教艺精魂。汉字研习，有法可依，且法不一，但务求踏实。从基础做起，偏旁部首，务须认真演练，如达芬奇画蛋，日久天长，可绘传世之名画。汉字训练，常写笔画简单，终能得羲之之神韵。若耐不住寂寞，熬不了辛劳，企图一蹴而就，一字成名，则适得其反，一切成枉然。
学高德隆为师尊，读书习字亦表率。邀朋聚友，铺纸对坐，一页小楷，半张行草，妙用技法，挥洒雄才，奔涌大智，展现高怀，因文论道，以字会友。胸中有丘壑，眼底洞乾坤，炎夏植清凉，皓雪种春风，荡涤浮世喧嚣，回归质朴宁静，随缘随性，怡心怡情。
中华汉字，汇集先人智慧，彰显国人精神，华夏文明之本，神州文化之根。巍巍中华，泱泱大国，沟通文化血脉，凝聚炎黄子孙。吾辈文明使者，文化传人，以传统为尊崇，以弘扬为殊荣。修身养性，达己度人。恭恭敬敬习字，堂堂正正做人!
蛋壳得自己打破
高三（6）班 叶晓圆
每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。 天生我材必有用，然桎梏无所不在。是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰？答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。
人生下来不是为了被打败的。蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。
别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。爱因斯坦说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢！唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。
成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值
的实现。成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。
小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。”幸而小仲马没有受到“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的《茶花女》从而丰富了自我，迸发出生命的气息。
蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是《茶花女》的创作者。然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。
人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。
赢过时间
时间记录着世界。
时间每天都在开始。何须伤感时间都去哪儿了? 只要我们的脚步踏得结实、从容，既不左顾右盼、也不走走停停，就随时可以整装出发。
时间的打磨，使得人们一天天变得成熟而宽容。曼德拉在狱中关了27年。人们可曾想过27年有多久? 有一篇网文《我奋斗了18年，才和你在一起喝咖啡》曾经风靡一时，不同出身和背景的人在社会上
奋斗，路径与付出自然不同，总拿自己和别人比，会永远扭曲。坦然面向世界，平静对待自己，才能让心灵走向高贵。一如初次入狱的伟人曼德拉正是43岁，他坚持学习、锻炼、传播信仰，把牢狱当课堂。27年过去，我们沉于世故与平庸，曼德拉依然光彩照人。人家才叫赢，把时间赢到了手。
赢得时间不容易，要与时间比耐心。无法忘记那名英国警官梅耶的故事。21岁，这位骑单车吹口哨的年轻人当了警察。那一年，他接手了一桩杀人案。历时52年，73岁的梅耶将罪犯捉拿归了案。这52年，他没有一刻闲着：翻阅了十几米厚的卷宗，打了30万个电话，踏遍四大洲的土地，行程可绕地球20圈。52年的时光无时无刻不在消磨着他，但他没有败阵。他后背一定刺了四个字:耐心无敌。 时间是我们行为的坐标，又是万物演变的见证。1988年，一群杂志同行沿着河西走廊考察、观光。车行戈壁，四周都是地平线，东北的冯编辑突然叫停了车，端着相机四处拍。同行们一脸困惑：什么景观也没有，在拍什么? 冯编辑严肃回答：在拍历史，拍时间。的确，沧海桑田，在地球演变中不过一瞬。坐在阳关旁的坡上，久久望着坡下开阔的古战场。一些人跑下去捡拾传说中的战争残片了，一些人却想象着千年前的厮杀：时间涤荡了一切，千古风流，谁有耐心陪它到如今，谁就是赢家。
时间开始了，也许它走得跌跌撞撞，也曾经让我们遍体鳞伤。但终究时间不会辜负人们，尽管那步履走得艰难，走得蹒跚。86年前，
为了验证沥青是液体，物理学家把它加热后倒进了漏斗，待它凝固后滴落。86年间，沥青一共滴下了8滴，第9滴孕育了12载，已呈现出完美的泪滴形。这真是个考验人类耐心的实验。
曾记否? 《他们》的故事主人公，兄弟俩走了不同的路，一辈子陌生寡言，知道弟弟死去半年后的一天，哥哥哭了。兄弟毕竟是手足，他们看似冰硬的情谊在岁月的漏斗里逐渐成型，虽然历时长久，终有一天突然滴落。
时间不能改变一切，一切终究赢在自己。
【点评】关于“时间”的话题，高考考生曾经写过，但主旨和事例都很局限，少有创新和突破。本文旨意深刻，例证素材新颖，尤其是运用数据进行对比，突出时间纵深，赋予文章立体质感。文章最大的亮点是行文层次和语言风格，言辞质朴却说理透彻，相对于考生的华丽辞藻和规范结构，本文更真实，更有说服力，更震撼人心，引发共鸣。
语文是钥匙，为我们开启认知世界、探索未来的神秘大门; 语文是财富，在前进的路上，为我们创造创新铺垫的基石; 语文是宝藏，是我们取之不尽、用之不竭的知识源泉; 语文是一本本经典名著，超越时空，跨越国界，呈现在你面前，让你爱不释手; 语文是一篇篇佳作美文，明快节奏，展现色彩，书写世间情怀，让人流连忘返。语文在我们生存的空间游离，然而，咫尺天涯，语文，想说爱你不容易。
儿时的语文是平平仄仄翘舌音的游戏。从“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”到“黑化肥发灰会挥发; 灰化肥挥发会发黑”，我们拼命卷着舌头学平上去入的变化，很绕口的绕口令，很发晕的翘舌音，你像是考验人们意志似的，把门槛设得高高的，不让人轻易靠近，而那正是你的魅力——标准的话音，完美的语音。变幻莫测的平仄组合，美丽无穷的平翘搭配，让每个炎黄子孙心甘情愿苦练你所赋予的每个汉字的音符。从此，人间多了一处风景，世间多了一道音律。 然而，语文，想说爱你不容易，台上一分钟展现，台下十年功苦练，不凭一时激情，只靠持久热忱。
中学时代的语文是一场轰轰烈烈的文字战役。在长辈们的“学好数理化，走遍天下都不怕”的声浪中，80后的我们开始“趋理弃文”。然而，多少次的物理课，我们偷偷阅读在抽屉里放着的《红楼梦》，看红楼梦中人演绎宿命与归途，品社会万象人情事态; 多少次的自习课，我们大量翻阅《家? 春? 秋》、《四世同堂》，读热血青年的春秋家国梦，品兼济天下的乱世儿女情; 多少次拜倒在、爱国情操里，又多少次沉溺在无法自拔的感情世界里……语文，交付给阅读的所有柔情，都是由文字表达。一位诗人曾经说过，文字和音乐，是人类最文明的财产。
语文，想说爱你不容易，在人类发展的进程中，文明因你而发展。
新时代，当全球化的步伐加快，网络代替书信，“HELLO”代替“你好”，语文，想说爱你真不容易。当“一种相思，两处闲愁”的忧伤不再，当“落花流水春去也，天上人间”的感慨不再，当“抽刀断水水更流”的惆怅不再，当“雁子回时，月满西楼”的场景不再，当“夜夜思君不见君，共饮长江水”的春思不再……越来越多的外语考试遮住我们的眼睛，越来越多的国际化麻木我们的心灵，我听见了自己心弦断裂的声音。然而，语文，也正以其博大精深，吸引着全球的关注：越来越多的外国人学汉语，各地出现学汉语热……爱语文的路上，踽踽独行。
智慧留白，人生至境
中国画的最高境界，在于水墨留白。白宣纸上聊聊数笔丹青之外，便是大片留白，但正是这留白，使中国画有了无尽的张力，给予我们无穷的想象，展现出朦胧而丰厚的美感。
笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高; 水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”其理一也。
文学作品中的欲言又止或言之不尽亦是吊足了读者的胃口。那日，黛玉斜卧在塌，焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句：“宝玉，你好……”便香消玉殒。黛玉想说什么? 戛然而止而生的无穷意蕴，令后
世多少文人为之啧啧，却无人敢作续貂之举，这，便是留白艺术的魅力。
而戏曲中那个简单的舞台更是将留白艺术发挥到了极致。唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过……这些，皆因留白而生想象，因想象而丰富。
人生如艺术，亦需留白。留白，是一种智慧，一种境界。
林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”在这个孩子为了“美好前程”而撑着沉重的眼皮挑灯夜读，大人为了功名利禄而削尖自己的脑袋左冲右突的忙碌尘世中，我们的神经已经过于紧绷，若不适时松一松，恐怕一粒微尘便能将我们摧毁。到时便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的脚步吧，甚至可以停下来看一看沿途的风景，给心灵放个假，抛却生活的烦扰，惬意地呼吸自由的空气，你会发现，原来人生无需塞得太满，若无蜗角虚名的羁绊，轻松快乐竟是如此简单。慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪; 若无闲事挂心头，便是人间好时节。”可见给心灵留白，做到心无旁骛，便能于得失之间，宠辱不惊，这实在是智慧人生的最高境界。
当然，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。都说孩子是一张干净的白纸，你在上面画什么，他便成为什么。于是，焦急的父母
便忙着在上面规划他未来的生活蓝图，从学习到娱乐，从家庭到工作，甚至兴趣爱好……这些都将这张纸填得满满的，但父母往往觉得这还远远不够。为何不留下一段空白，等孩子有了人生经验和阅历，由他自己慢慢书写? 自己书写的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的创造，而非他人安排。其实，这样的空白，我们真的很需要。
懂得给生命留白，腾出一片空地来播下自己的花种，用心地浇灌，开出一片灿烂的花田。
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗? 清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗? 是否忘了《与山涛(山巨源) 绝交书》? 那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。 2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗? 不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的
意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
4：包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么? 天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看
他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。
但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记? 刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他 “好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。" 这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，
生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己兰博基尼超级跑车，为挑战法拉利而来到人间.
费鲁吉欧·兰博基尼在意大利战后制造了一系列的拖拉机、燃油燃烧器及空调系统，从而为自己的品牌树立了声望，并于1963年在意大利Sant 'Agata 成立了自己的车厂。据说有一次兰博基尼这个跑车迷打算和恩佐·法拉利（Enzo Ferrari）会面，想对其产品提些改进建议。然而法拉利并无意听取一个拖拉机制造商的意见。虽未经考证，这则轶事始终在圈内流传。不论事实真相如何，一年后首款兰博基尼跑车——兰博基尼350GTV ——面世了，它标志着一段令人称奇的成功之路的开始。没人能想到日后世界上的一些超级名流会竞相购买兰博基尼，长长的名册中有法兰克·辛纳屈（Frank Sinatra）和保罗·麦卡特尼（Paul McCartney）。所有记载各个时代最成功跑车的编年史中无一不载录了兰博基尼的两款著名跑车“ Countach”和“ Miura”。体现在其悲剧行为过程的执著中。