[摘要] 以郭沫若五四时期的新诗集《女神》为研究对象，论述和分析其诞生的主客观条件，它所折射、激发的时代光辉，以及其在中国现代文学史上的影响，并对《女神》进行全面系统的品评。
[关键词] 郭沫若 《女神》 五四 诞生
[正 文] 一九一七年，俄国十月革命成功了; 一九一九年中国的五四爱国运动爆发了; 一九二一年，中国共产党成立了。在这个政治动荡但又捷报频传的时期，灾难深重的中国在从积弱到奋起的关键时刻，在文化战线上掀起了“五四”文学革命浪潮，这一浪潮淘出了中国现代文学(小说、诗歌、散文、戏剧) 的种子和萌芽，一时间涌现出诸如鲁迅、郭沫若、郁达夫、成仿吾等一大批忧国忧民、痛斥旧时代、呼吁颂歌新时代的伟大作家，他们创作出了一篇篇热情洋溢、风格全新的文学作品。诞生于 “五四”新诗初创期的郭沫若的诗集《女神》就是其中的代表之一。
《女神》是闪耀着战斗光辉诞生的，作者从一九一七年到一九二一年你，以五十七篇作品为五四运动呐喊助威。伟大的时代召唤诗人，燃起诗人胸中热情之烈火，诗人将生活实践与时代的革命浪潮相结合，于是《女神》的诞生就注定了他将成为中国现代文学史林中的一位女神。本文将从《女神》诞生的主客观条件，《女神》的思想内容、艺术光辉和意义几个方面作如下分析与论述。
一、《女神》诞生的时代背景
《女神》以惊世之啼叫诞生，但她决不是偶得出世。诗人价值取向是《女神》的光源，诗人的艺术功底是《女神》完成脱离母体的根基，诗人的社会实践是《女神》内容丰富的保证，《女神》正式在这样一个各方面条件均较为成熟的情况下诞生的。
(一) 诗人创作《女神》时的世界观及价值取向。
《女神》创作期间，诗人的革命民主主义思想已经形成，泛神论哲学思想已经确立，并且接受了社会主义思想，此时，诗人在吸取了中外的文学营养后，就确定了积极浪漫主义的文艺思想，世界观决定了诗人的文艺价值的取向。无疑，此时诗人世界观中，革命民主主义思想已占主导地位，追溯诗人的少年世代就已接受了富国强兵的思想，随后，他以“学习实际本领报效祖国”的愿望到日本学习，异国他乡的耳闻目睹，使他把辛亥革命时将反帝之愿望寄托在日后祖国强大的思想转变为直接的反军阀，正面的反帝国主义，这在《夜哭》、《与成仿吾同游粟林园》、《衰的美顿书已西》等诗文中都已渐露头角，初步体现出来。
五四爱国运动的爆发，诗人的政治观得以在巨大的震动和鼓舞中发展。此时，诗人的革命民主主义思想得以加强，社会主义思想也开始逐步进入他的意识领域。十月革命之后，诗人对社会主义思想尚不大注意，但五四运动的爆发，使诗人感到祖国解放之希望似在社会主义这种思想和制度中，但此刻上不大明了，仍处于混浊将明之中。
留日后的诗人泛神论的哲学思想已初步形成，他的泛神论思想既有西欧布鲁诺、斯宾塔莎的泛神论思想成份，又有孔子、庄子、王阳明，甚至李白的泛神论思想成分，还有《奥义书》的哲学思想成分。诗人站在革命民主派的立场上，从“五四”这一特殊时代的战斗实际出发，去吸取、混合、结合各类泛神论哲学思想，从而形成诗人包含着本体论与认识论的独特泛神论思想。此外，他还确定世界不断发展的观点，即发展观。这些观点诗人在《女神》集外佚文《宇宙革命论狂歌》中体现了出来，诗中既写大自然充满着革命精神，自然界的一切变化，都是“宇宙革命”的表现，又写了社会、人也充满着革命精神。这些政治、哲学思想决定了诗人的文艺思想是以积极浪漫主义为主要特征的，同时诗人的文艺思想也受到他的政治观与哲学观的影响，如诗人以《女神》去唤起年青的兄弟姐妹觉醒奋斗，这是自觉地意识到文学的社会作用，这种观点和泛神论中的唯物主义内容分不开，本体论中的唯物主义要求肯定世界的客观性，认识论中的唯物主义要人们重视实践，他的文艺观里就自然出现诗歌反映现实，影响社会的思想观点和实际内容，同时，诗人的唯物主义文艺观还来源于他的政
治思想。
诗人的积极浪漫主义的文学思想表现在《春蚕》、《立在地球边上放号》、《序诗》、《太阳礼赞》等诗篇中。他强调个性、强调自我、强调理想、强调内心的激情，要求形式的自由、音调的高亢、色彩的绚丽，要求雄浑奇特的格调; 主张诗歌必须对社会起积极作用，诗人必须提高自己，使“做诗”与“做人”一致起来。于是诗人的这些文艺思想在五四时代的崔生下诞生了社会主义因素起决定作用的《女神》。
(二) 少年时代对旧体诗的学习和五四前对新体诗的尝试，奠定了诗人的艺术功底。 《女神》的诞生，是时代客观要求与诗人主观条件的结合，《女神》圆熟的写作技巧是诗人童年时代就练习写诗书以及后来对新诗写作的不断尝试的结果，诗人早在童年时代就学习旧体诗，少年时代就以清新、恬淡、格律谨严而熟悉旧体诗的创作，且写的旧体诗句不乏几经清新、热情奔放的绝句，如《怪石疑虎群》等。旧诗的写作使他掌握了熟练运用诗歌语言的技巧，有利于它在后来的写作中吸取民族诗歌的形式特点。
留日后，诗人先模仿泰戈尔，与此同时还尝试用白话或近白话来译诗。此后，使人就开始直接用白话写诗了，如《牧羊衷话》里的几首“牧羊歌”。有资料证明诗人从一九一五年就开始白话诗的创作，正是如此，诗人才在“五四”高潮中，以《女神》的诞生而登上自己诗歌创作的高峰。
(三) 《女神》的诞生离不开诗人的社会实践。
《女神》的诞生最根本的一点是诗人在“五四”时期的社会生活实践，是他与时代紧密结合的社会生活实践。诗人从未脱离自己的时代去创作，留日时反帝，五四运动后组织“夏社”及对《学灯》的长期订阅使得诗人了解了社会的种种情况。“五四”诗坛的初露头角使得诗人以诗为武器参加了中国新文学战役的斗争。诗人经历并参与重大政治事件，了解参与思想文化战线的斗争，就是诗人与时代的有机结合，正是由于这结合，时代的革命浪潮才激起他胸中的激情，产生了呼应时代的《女神》。
诗人是时代的肖子，《女神》是时代的强音。
[摘要] 以郭沫若五四时期的新诗集《女神》为研究对象，论述和分析其诞生的主客观条件，它所折射、激发的时代光辉，以及其在中国现代文学史上的影响，并对《女神》进行全面系统的品评。
[关键词] 郭沫若 《女神》 五四 诞生
[正 文] 一九一七年，俄国十月革命成功了; 一九一九年中国的五四爱国运动爆发了; 一九二一年，中国共产党成立了。在这个政治动荡但又捷报频传的时期，灾难深重的中国在从积弱到奋起的关键时刻，在文化战线上掀起了“五四”文学革命浪潮，这一浪潮淘出了中国现代文学(小说、诗歌、散文、戏剧) 的种子和萌芽，一时间涌现出诸如鲁迅、郭沫若、郁达夫、成仿吾等一大批忧国忧民、痛斥旧时代、呼吁颂歌新时代的伟大作家，他们创作出了一篇篇热情洋溢、风格全新的文学作品。诞生于 “五四”新诗初创期的郭沫若的诗集《女神》就是其中的代表之一。
《女神》是闪耀着战斗光辉诞生的，作者从一九一七年到一九二一年你，以五十七篇作品为五四运动呐喊助威。伟大的时代召唤诗人，燃起诗人胸中热情之烈火，诗人将生活实践与时代的革命浪潮相结合，于是《女神》的诞生就注定了他将成为中国现代文学史林中的一位女神。本文将从《女神》诞生的主客观条件，《女神》的思想内容、艺术光辉和意义几个方面作如下分析与论述。
一、《女神》诞生的时代背景
《女神》以惊世之啼叫诞生，但她决不是偶得出世。诗人价值取向是《女神》的光源，诗人的艺术功底是《女神》完成脱离母体的根基，诗人的社会实践是《女神》内容丰富的保证，《女神》正式在这样一个各方面条件均较为成熟的情况下诞生的。
(一) 诗人创作《女神》时的世界观及价值取向。
《女神》创作期间，诗人的革命民主主义思想已经形成，泛神论哲学思想已经确立，并且接受了社会主义思想，此时，诗人在吸取了中外的文学营养后，就确定了积极浪漫主义的文艺思想，世界观决定了诗人的文艺价值的取向。无疑，此时诗人世界观中，革命民主主义思想已占主导地位，追溯诗人的少年世代就已接受了富国强兵的思想，随后，他以“学习实际本领报效祖国”的愿望到日本学习，异国他乡的耳闻目睹，使他把辛亥革命时将反帝之愿望寄托在日后祖国强大的思想转变为直接的反军阀，正面的反帝国主义，这在《夜哭》、《与成仿吾同游粟林园》、《衰的美顿书已西》等诗文中都已渐露头角，初步体现出来。
五四爱国运动的爆发，诗人的政治观得以在巨大的震动和鼓舞中发展。此时，诗人的革命民主主义思想得以加强，社会主义思想也开始逐步进入他的意识领域。十月革命之后，诗人对社会主义思想尚不大注意，但五四运动的爆发，使诗人感到祖国解放之希望似在社会主义这种思想和制度中，但此刻上不大明了，仍处于混浊将明之中。
留日后的诗人泛神论的哲学思想已初步形成，他的泛神论思想既有西欧布鲁诺、斯宾塔莎的泛神论思想成份，又有孔子、庄子、王阳明，甚至李白的泛神论思想成分，还有《奥义书》的哲学思想成分。诗人站在革命民主派的立场上，从“五四”这一特殊时代的战斗实际出发，去吸取、混合、结合各类泛神论哲学思想，从而形成诗人包含着本体论与认识论的独特泛神论思想。此外，他还确定世界不断发展的观点，即发展观。这些观点诗人在《女神》集外佚文《宇宙革命论狂歌》中体现了出来，诗中既写大自然充满着革命精神，自然界的一切变化，都是“宇宙革命”的表现，又写了社会、人也充满着革命精神。这些政治、哲学思想决定了诗人的文艺思想是以积极浪漫主义为主要特征的，同时诗人的文艺思想也受到他的政治观与哲学观的影响，如诗人以《女神》去唤起年青的兄弟姐妹觉醒奋斗，这是自觉地意识到文学的社会作用，这种观点和泛神论中的唯物主义内容分不开，本体论中的唯物主义要求肯定世界的客观性，认识论中的唯物主义要人们重视实践，他的文艺观里就自然出现诗歌反映现实，影响社会的思想观点和实际内容，同时，诗人的唯物主义文艺观还来源于他的政
治思想。
诗人的积极浪漫主义的文学思想表现在《春蚕》、《立在地球边上放号》、《序诗》、《太阳礼赞》等诗篇中。他强调个性、强调自我、强调理想、强调内心的激情，要求形式的自由、音调的高亢、色彩的绚丽，要求雄浑奇特的格调; 主张诗歌必须对社会起积极作用，诗人必须提高自己，使“做诗”与“做人”一致起来。于是诗人的这些文艺思想在五四时代的崔生下诞生了社会主义因素起决定作用的《女神》。
(二) 少年时代对旧体诗的学习和五四前对新体诗的尝试，奠定了诗人的艺术功底。 《女神》的诞生，是时代客观要求与诗人主观条件的结合，《女神》圆熟的写作技巧是诗人童年时代就练习写诗书以及后来对新诗写作的不断尝试的结果，诗人早在童年时代就学习旧体诗，少年时代就以清新、恬淡、格律谨严而熟悉旧体诗的创作，且写的旧体诗句不乏几经清新、热情奔放的绝句，如《怪石疑虎群》等。旧诗的写作使他掌握了熟练运用诗歌语言的技巧，有利于它在后来的写作中吸取民族诗歌的形式特点。
留日后，诗人先模仿泰戈尔，与此同时还尝试用白话或近白话来译诗。此后，使人就开始直接用白话写诗了，如《牧羊衷话》里的几首“牧羊歌”。有资料证明诗人从一九一五年就开始白话诗的创作，正是如此，诗人才在“五四”高潮中，以《女神》的诞生而登上自己诗歌创作的高峰。
(三) 《女神》的诞生离不开诗人的社会实践。
《女神》的诞生最根本的一点是诗人在“五四”时期的社会生活实践，是他与时代紧密结合的社会生活实践。诗人从未脱离自己的时代去创作，留日时反帝，五四运动后组织“夏社”及对《学灯》的长期订阅使得诗人了解了社会的种种情况。“五四”诗坛的初露头角使得诗人以诗为武器参加了中国新文学战役的斗争。诗人经历并参与重大政治事件，了解参与思想文化战线的斗争，就是诗人与时代的有机结合，正是由于这结合，时代的革命浪潮才激起他胸中的激情，产生了呼应时代的《女神》。
诗人是时代的肖子，《女神》是时代的强音。