在影片的开头，砍柴人对和尚说：“战争、饥荒、瘟疫，甚至是死亡都比不上这故事的可怕”。到底是什么故事能比死亡可怕呢？
强盗已沦为阶下囚，对犯罪的事实供认不讳；女人则是受害者；武士已命丧黄泉，人间之事情与他再无瓜葛；三个故事互相比较，每一个当事人都撒了谎。让和尚和砍柴人疑惑的是：他们究竟为什么会撒谎呢？
强盗虚构了一个狭路相逢勇者胜的场面，掩饰了二鼠相争，猥琐龌龊的事实。他并且夸大了驯服那个烈性女子的过程。目的不过是为了满足他自己的虚荣和骄傲。
女人首先是受害者，随后又成了男权主义文化的牺牲品。人心里没有了光，于是就充满了黑暗。以至于夫妻之爱，也变成了谎言构建虚荣的交换。就这样女人用谎言自哀自怜，也用谎言迎合着男权主义的冷酷。
武士，一个死者灵魂的控诉和伸冤，多么值得同情啊！只是这同情也不能脱离谎言。你会诧异，连死亡都不能终结谎言吗？是，就这样。在导演眼中，这个世界已经丑陋到了连死人都会说谎的境地。
影片用谎言虚构了一个没有真相的故事，正如我们用谎言搭建了尔虞我诈的现实社会。每个人都戴好了面具极尽表演，面对着不同的人，我们更换着不同的面具。表演者和看客都穿着皇帝的新衣，彼此心知肚明，却又乐此不疲。
谎言真的足以掩盖人内心世界的丑陋吗？我们这些活在谎言中的人们恐怕永远都不能明白：我们原本就可以纯全，但我们现在却亏缺；我们原本就可以活出人之所以为人的荣耀，但现在我们却在堕落的残喘中苦苦挣扎。真实的谎言，让活在现实中的人们不再真实；而虚假的面具，则让活在虚假中的人类自我迷失。
罗生门，一扇人类永远都跨越不了的谎言之门，千百年来，就以诱惑的形式，引诱撩动着一代又一代。
故事的结局，以砍柴人收养弃婴的方式，试图完成对人类罪恶的救赎。砍柴人抱着孩子走向远方，表情凝重。我不禁在想：这孩子真的会是人类的希望吗？这也让我想起那位两千年前降生在马槽的婴孩耶稣曾说：”父啊，赦免他们吧！因为他们所作的，他们不知道“。
这原谅并不谎言，只期待悔改！
在影片的开头，砍柴人对和尚说：“战争、饥荒、瘟疫，甚至是死亡都比不上这故事的可怕”。到底是什么故事能比死亡可怕呢？
强盗已沦为阶下囚，对犯罪的事实供认不讳；女人则是受害者；武士已命丧黄泉，人间之事情与他再无瓜葛；三个故事互相比较，每一个当事人都撒了谎。让和尚和砍柴人疑惑的是：他们究竟为什么会撒谎呢？
强盗虚构了一个狭路相逢勇者胜的场面，掩饰了二鼠相争，猥琐龌龊的事实。他并且夸大了驯服那个烈性女子的过程。目的不过是为了满足他自己的虚荣和骄傲。
女人首先是受害者，随后又成了男权主义文化的牺牲品。人心里没有了光，于是就充满了黑暗。以至于夫妻之爱，也变成了谎言构建虚荣的交换。就这样女人用谎言自哀自怜，也用谎言迎合着男权主义的冷酷。
武士，一个死者灵魂的控诉和伸冤，多么值得同情啊！只是这同情也不能脱离谎言。你会诧异，连死亡都不能终结谎言吗？是，就这样。在导演眼中，这个世界已经丑陋到了连死人都会说谎的境地。
影片用谎言虚构了一个没有真相的故事，正如我们用谎言搭建了尔虞我诈的现实社会。每个人都戴好了面具极尽表演，面对着不同的人，我们更换着不同的面具。表演者和看客都穿着皇帝的新衣，彼此心知肚明，却又乐此不疲。
谎言真的足以掩盖人内心世界的丑陋吗？我们这些活在谎言中的人们恐怕永远都不能明白：我们原本就可以纯全，但我们现在却亏缺；我们原本就可以活出人之所以为人的荣耀，但现在我们却在堕落的残喘中苦苦挣扎。真实的谎言，让活在现实中的人们不再真实；而虚假的面具，则让活在虚假中的人类自我迷失。
罗生门，一扇人类永远都跨越不了的谎言之门，千百年来，就以诱惑的形式，引诱撩动着一代又一代。
故事的结局，以砍柴人收养弃婴的方式，试图完成对人类罪恶的救赎。砍柴人抱着孩子走向远方，表情凝重。我不禁在想：这孩子真的会是人类的希望吗？这也让我想起那位两千年前降生在马槽的婴孩耶稣曾说：”父啊，赦免他们吧！因为他们所作的，他们不知道“。
这原谅并不谎言，只期待悔改！