我从经典文献里寻觅凤凰的根。古阿拉伯国家曾有这样的传说：”有神鸟，满五百岁后，聚香木自焚于火。尔后，又从死灰中更生，异常鲜美，后不复死"此神鸟即中国所说之“凤凰”也。凤凰，号百鸟之王，雄为凤，雌为凰，凰常常只通称为“凤”。东汉时《孔演图》云： “凤凰火精，生丹穴。纱魏时张揖著的《广雅》则曰：“凤凰。雄鸣日郎郎，．雌鸥日足足，”这是对凤凰叫声的记载。我从历史文献的字行里，读懂了凤凰：它是古老中华民族美如思想情感的结晶，是远古洪荒时代的具有超脱意味的神性形象。我们所生活的黄土民族是一个善于幻想，具有开创精神的民族。远古的劳动人民不曾满足于现状，他们有着理想和希望。他们不仅满怀希望，而且还把希望付托于生活现实。于是，凤凰就成了远古人民希望和理想的寄托：优美， 善良，腾飞擅舞。它是民族未定形的“真善美”的象征，是人们心目中降福除灾的吉祥鸟。远古的人民把我们民族的一切美好的思想都赋予了这种动物。我国的雕刻艺术渊源流长。被刻成的花、草，虫、鱼数量不少，但是经过漫漫岁月，沙里淘金，到了今天，留下的作品中最多的莫过于龙和凤的雕塑了。他们腾翔的身影映满了画卷、宫殿、羽扇。龙和凤成了能够腾云驾雾、避灾降福的民族形象。后来，人们完全把凤凰女性化了，将她和龙并驾齐驱，作为龙的配偶。对于龙，人们总是把它作为黄河的象征。我想，凤凰是么呢？我一直思索着，却从没来惭愧，我生活在“鱼米之乡”的江南，却从未见过长江，直到读初中，方见到了长江，那是在芜湖市的清戈江和长江交汇处。我登高处眺望长江，觉得它有一种难以言传的旷达。我的目光向远处伸展，不见长江的源头，也不见长江的归宿。长江已化为一泓永恒，流淌在楚汉界地。而从前楚地的标志正是凤。这时，我的脑中很自然地升腾起一个女性的形象，我恍然大悟： “长江不就是凤凰吗？”“龙和凤“， “长江和黄河”，不正是我们民族的象征吗？哦！我知道了，凤凰就是长江，长江就是凤凰，长江和凤凰都有着相同的优柔，舒展的气质。初中应用文 www.KT250.com 凤凰就是长江这曲智慧的流水赋予的感性启迪。自古以来，它就弘扬着我们民族的“真、善，美”，可谓我们这个古老民族崇高精神的丹青素描。
我从经典文献里寻觅凤凰的根。古阿拉伯国家曾有这样的传说：”有神鸟，满五百岁后，聚香木自焚于火。尔后，又从死灰中更生，异常鲜美，后不复死"此神鸟即中国所说之“凤凰”也。凤凰，号百鸟之王，雄为凤，雌为凰，凰常常只通称为“凤”。东汉时《孔演图》云： “凤凰火精，生丹穴。纱魏时张揖著的《广雅》则曰：“凤凰。雄鸣日郎郎，．雌鸥日足足，”这是对凤凰叫声的记载。我从历史文献的字行里，读懂了凤凰：它是古老中华民族美如思想情感的结晶，是远古洪荒时代的具有超脱意味的神性形象。我们所生活的黄土民族是一个善于幻想，具有开创精神的民族。远古的劳动人民不曾满足于现状，他们有着理想和希望。他们不仅满怀希望，而且还把希望付托于生活现实。于是，凤凰就成了远古人民希望和理想的寄托：优美， 善良，腾飞擅舞。它是民族未定形的“真善美”的象征，是人们心目中降福除灾的吉祥鸟。远古的人民把我们民族的一切美好的思想都赋予了这种动物。我国的雕刻艺术渊源流长。被刻成的花、草，虫、鱼数量不少，但是经过漫漫岁月，沙里淘金，到了今天，留下的作品中最多的莫过于龙和凤的雕塑了。他们腾翔的身影映满了画卷、宫殿、羽扇。龙和凤成了能够腾云驾雾、避灾降福的民族形象。后来，人们完全把凤凰女性化了，将她和龙并驾齐驱，作为龙的配偶。对于龙，人们总是把它作为黄河的象征。我想，凤凰是么呢？我一直思索着，却从没来惭愧，我生活在“鱼米之乡”的江南，却从未见过长江，直到读初中，方见到了长江，那是在芜湖市的清戈江和长江交汇处。我登高处眺望长江，觉得它有一种难以言传的旷达。我的目光向远处伸展，不见长江的源头，也不见长江的归宿。长江已化为一泓永恒，流淌在楚汉界地。而从前楚地的标志正是凤。这时，我的脑中很自然地升腾起一个女性的形象，我恍然大悟： “长江不就是凤凰吗？”“龙和凤“， “长江和黄河”，不正是我们民族的象征吗？哦！我知道了，凤凰就是长江，长江就是凤凰，长江和凤凰都有着相同的优柔，舒展的气质。初中应用文 www.KT250.com 凤凰就是长江这曲智慧的流水赋予的感性启迪。自古以来，它就弘扬着我们民族的“真、善，美”，可谓我们这个古老民族崇高精神的丹青素描。