读《东施效颦》有感
《庄子〃天运》里说了一个故事，某村有位美女西施。常到河边洗衣，她身姿蹙眉，更显得娇弱柔美。邻居中有位丑大姐，对西施的艳名非常羡慕，于是仿效西施捧腹蹙眉之态，出入于村前村后。谁知人们见了都撇嘴，躲到一边去，不愿看那令人作呕的丑态，有人嘲讽地称她为“东施”。于是“东施效颦”便成了一个成语。（批：既介绍“东施效颦”成语的由来，又嘲笑了盲目仿效的“丑态”。）
“东施效颦”可笑在哪里呢？是西施之态不可学呢？还是东施不该这么学呢？我们觉得觉得两者都有，而以后者为主。西施之美表现在她的容貌身姿上。仪态风度，是一个整体，并不是只在捧胸蹙眉上。捧胸蹙眉是她的病态表现，恰恰是一个健康的人不应该模仿的。东施以偏代全，以糟粕代替精华，以为只要模仿捧胸蹙眉的病态也就能象西施一般美了。东施完全不顾自己的条件，胡乱仿效，拾取人家的糟粕，结果不但没有改变自己的丑面目，反而使丑态更露骨，更难以入目。（批：从根本上道破“东施效颦”丑在何处。）
“东施效颦”这样的蠢举在今天并未绝迹。比如，前一阵，有人不是很起劲地鼓吹“高消费”吗？他们不顾我国底子薄、人
口多的国情，主张人们“放心大胆地去吃；去穿，吃得越好、穿得越漂亮越光荣。消费越多，对国家贡献越大。”他们说，发达国家就是用“高消费”来促进生产的高效率的。其实，这只是看人家的皮相，没有乍人家的实质。不顾我们的经济基础，不顾我们的经济收入，不追求人家的先进技术和管理方法，而盲目地脱离实际地去追求“高消费”，其结果只能是“消费越多，对国家损害越大。”“高消费”的鼓吹者们比“效颦”的东施，委实是走得更远了。（批：联系实例，针砭时弊。）
不顾主客观条件，盲目模仿，个人就会象东施小姐那样出尽洋相。比如练习写字，有的人不是一笔一划地练好运笔，摆正间架，而是专学胡飞乱草，把东倒西歪的字体，忽长忽短的笔画，偏倚一侧的间架当作行书草书的精华。他们象东施一样不知好歹，不识美丑。当他们洋洋得意在大众面前露一手之日，也正是人们躲在一边不愿看那丑态之时。
有意无意地步东施小姐后尘的人，宜将“东施效颦”的故事当作一面镜子，时常照照，从中获取教益。（批：收束简洁，照应开头。）
读《东施效颦》有感
《庄子〃天运》里说了一个故事，某村有位美女西施。常到河边洗衣，她身姿蹙眉，更显得娇弱柔美。邻居中有位丑大姐，对西施的艳名非常羡慕，于是仿效西施捧腹蹙眉之态，出入于村前村后。谁知人们见了都撇嘴，躲到一边去，不愿看那令人作呕的丑态，有人嘲讽地称她为“东施”。于是“东施效颦”便成了一个成语。（批：既介绍“东施效颦”成语的由来，又嘲笑了盲目仿效的“丑态”。）
“东施效颦”可笑在哪里呢？是西施之态不可学呢？还是东施不该这么学呢？我们觉得觉得两者都有，而以后者为主。西施之美表现在她的容貌身姿上。仪态风度，是一个整体，并不是只在捧胸蹙眉上。捧胸蹙眉是她的病态表现，恰恰是一个健康的人不应该模仿的。东施以偏代全，以糟粕代替精华，以为只要模仿捧胸蹙眉的病态也就能象西施一般美了。东施完全不顾自己的条件，胡乱仿效，拾取人家的糟粕，结果不但没有改变自己的丑面目，反而使丑态更露骨，更难以入目。（批：从根本上道破“东施效颦”丑在何处。）
“东施效颦”这样的蠢举在今天并未绝迹。比如，前一阵，有人不是很起劲地鼓吹“高消费”吗？他们不顾我国底子薄、人
口多的国情，主张人们“放心大胆地去吃；去穿，吃得越好、穿得越漂亮越光荣。消费越多，对国家贡献越大。”他们说，发达国家就是用“高消费”来促进生产的高效率的。其实，这只是看人家的皮相，没有乍人家的实质。不顾我们的经济基础，不顾我们的经济收入，不追求人家的先进技术和管理方法，而盲目地脱离实际地去追求“高消费”，其结果只能是“消费越多，对国家损害越大。”“高消费”的鼓吹者们比“效颦”的东施，委实是走得更远了。（批：联系实例，针砭时弊。）
不顾主客观条件，盲目模仿，个人就会象东施小姐那样出尽洋相。比如练习写字，有的人不是一笔一划地练好运笔，摆正间架，而是专学胡飞乱草，把东倒西歪的字体，忽长忽短的笔画，偏倚一侧的间架当作行书草书的精华。他们象东施一样不知好歹，不识美丑。当他们洋洋得意在大众面前露一手之日，也正是人们躲在一边不愿看那丑态之时。
有意无意地步东施小姐后尘的人，宜将“东施效颦”的故事当作一面镜子，时常照照，从中获取教益。（批：收束简洁，照应开头。）