彤管柔翰，数沓生宣，五寸歙砚，一电脑，一鼠标，一竹笔筒，盖吾之几也。而其右为樟木架，架上何物？有繁种笈册胪列，每坐于案前，则闻其书香馝馞。
册多，而吾独爱其数本，其一即《滴水藏海》，此书乃吾母累经迂折而得。初时，吾将其视如敝屣。然后，乃领略其玄妙菁华之处，遂探赜索隐。吾犹忆香客与主人之事——话说，南北两山分有二庙，南庙香火不绝，而北庙无人问津，遂北庙一僧佯装香客造访于南。至于南庙，北僧将平日困惑道与南庙之主，乃掣签，一连三掣，曰：“皆上签！”其大惊，而后勃然大怒：“岂非愚客？世上之事，事有成败，何不依佛意如实相告？”
主人忍俊不禁，曰：“香客何以求佛？或为情所困，或为功名利禄所扰，心乱如麻，举棋不定，治丝益棼，须佛祖指点迷津，授以佛意。”
读至此，吾犹如醍醐灌顶，恍然大悟。上签一支，至于庶人烝民，不啻尘世一星佛光，增益其所不能。世人因上签一支而爇烛一炷于心，挣脱纷扰，分辨是非。世上之事本一善一恶，告世人摒弃恶念，一心向善，方可成功。如此而已，岂谓愚人？
佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。”而吾曰：“一水一汪洋。”
其二即《诗经》
吾独喜其别韵。喜“陟彼高冈，我马玄黄”之愁情；喜“式微式微，胡不归？”之忧情；喜“桃之夭夭，灼灼其华”之悦情；喜“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘”之哀情；喜“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死”之愠情。
而吾更喜其蕴意。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”此乃万物存亡之道，太极运行之法。如有忤逆，则江山社稷破亡，天子晏驾，诸侯薨殁，大夫卒，士不禄，布衣殒命，贩夫走卒死有余戮。故至于修身养性，宜聆训于古人先贤。
囊萤映雪，凿壁借光，闻鸡起舞，头悬梁，锥刺股，韦编三绝，此之谓勤学也。而其意在读书，读书何为？有鸿鹄之志于心，每欣然开卷，又闻书香馝馞。
初三:刘瑞堂
彤管柔翰，数沓生宣，五寸歙砚，一电脑，一鼠标，一竹笔筒，盖吾之几也。而其右为樟木架，架上何物？有繁种笈册胪列，每坐于案前，则闻其书香馝馞。
册多，而吾独爱其数本，其一即《滴水藏海》，此书乃吾母累经迂折而得。初时，吾将其视如敝屣。然后，乃领略其玄妙菁华之处，遂探赜索隐。吾犹忆香客与主人之事——话说，南北两山分有二庙，南庙香火不绝，而北庙无人问津，遂北庙一僧佯装香客造访于南。至于南庙，北僧将平日困惑道与南庙之主，乃掣签，一连三掣，曰：“皆上签！”其大惊，而后勃然大怒：“岂非愚客？世上之事，事有成败，何不依佛意如实相告？”
主人忍俊不禁，曰：“香客何以求佛？或为情所困，或为功名利禄所扰，心乱如麻，举棋不定，治丝益棼，须佛祖指点迷津，授以佛意。”
读至此，吾犹如醍醐灌顶，恍然大悟。上签一支，至于庶人烝民，不啻尘世一星佛光，增益其所不能。世人因上签一支而爇烛一炷于心，挣脱纷扰，分辨是非。世上之事本一善一恶，告世人摒弃恶念，一心向善，方可成功。如此而已，岂谓愚人？
佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。”而吾曰：“一水一汪洋。”
其二即《诗经》
吾独喜其别韵。喜“陟彼高冈，我马玄黄”之愁情；喜“式微式微，胡不归？”之忧情；喜“桃之夭夭，灼灼其华”之悦情；喜“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘”之哀情；喜“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死”之愠情。
而吾更喜其蕴意。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”此乃万物存亡之道，太极运行之法。如有忤逆，则江山社稷破亡，天子晏驾，诸侯薨殁，大夫卒，士不禄，布衣殒命，贩夫走卒死有余戮。故至于修身养性，宜聆训于古人先贤。
囊萤映雪，凿壁借光，闻鸡起舞，头悬梁，锥刺股，韦编三绝，此之谓勤学也。而其意在读书，读书何为？有鸿鹄之志于心，每欣然开卷，又闻书香馝馞。
初三:刘瑞堂