1. 一个大器晚成的故事. 哈伦德. 山德士, 肯得基的创始人 他5岁是就失去了父亲.
他14岁时从格林伍得学校逃学开始了流浪生涯. 他在农场干活, 赶得很不开心. 他当过电车售票员, 也很不开心. 16岁时他谎报年龄参了军, 但是也不顺心. 一年服役期满后, 他去了阿拉巴马州, 在那里他开了个铁匠铺, 但不久就倒闭了. 随后他在南方铁路公司当上了机车司炉工. 他很喜欢这份工作, 他以为终于找到了属于自
己的位置.
他在18岁时结了婚, 仅仅过了几个月的时间, 在得知太太怀孕的同一天, 他又被解雇了.
接下来, 当他在外面忙着找工作时, 太太卖掉了他们所有财产, 逃回娘家. 随后大萧条开始了. 他没有因为总是失败而放弃, 别人也是这么说的, 他确实非常努力.
他曾通过函授学习法律, 但后来因生计所迫, 不的不放弃. 他卖过保险, 也卖过轮胎.
他经营过一条渡船, 也开过一家加油站. 但这些都失败了.
有人对他说:认命吧, 你永远也成功不了. ’’ 有一次, 他躲在沸吉尼亚州若阿诺克郊外的草丛中, 谋划着一次绑架行动. 他观察过以为
小女孩的习惯, 知道她下午什么时候会出来玩. 他静静地埋藏在草丛里, 思索着, 他知道她会在
下午两三点钟从外公的家里出来玩. 尽管日子过得一塌糊涂, 可他从来没有过绑架这种残酷的念头. 然而此刻他却借着屋外草
丛的掩护, 躲在草丛中, 等待着一个天真无邪的小女孩. 可是, 这一天, 那为小女孩没出来玩. 因此他没有突破一连串的失败. 后来他成了考宾一家餐馆的主厨. 要不是那条新的公路刚好穿过那家餐馆, 他会在那里去
得一些成就.
接着到了他退休年龄.
他并不是第一个, 也不会是最后一个到了晚年还无以为荣的人. 时光飞逝, 眼看一辈子都过去了, 而他却一无所有. 要不是有一天邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票, 他还不会意识到自己已经老
了. 那天, 他身上的什么东西愤怒了, 觉醒了, 爆发了. **很同情他.**说:轮到你击球时你都没打中, 不用再打; 饿, 该是放弃, 退休的时候了.
他们寄给他一张退休金支票. 说他老了. 他说:呸
他收下了那105美元的支票, 并用它开创了新的事业. 而今, 他事业欣欣向荣.
而他, 也终于在88岁高龄时大获成功. 这个到该结束时才开始的人就是哈伦德. 山德士, 肯得基的创始人. 他用他的第一笔社会
保险金创办的崭新事业正是肯德基家乡鸡.
2. 苏洵(1009～1066)
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”, 均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老
泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读, 学业大进。
仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权
书》、
《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士
大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯
应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常
因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
3、唐代诗人陈子昂，早年没有用心读书，以至“年十八未知书”，都18岁了，在学识上
还一无所知，\要改弦易辙，要急起直追，需要强大的精神动力，需要果断的抉择。果然，不
久在父母教育下，他一旦悔悟，入乡校求学，便“慨然立志”，谢绝门客，专精文典。终于，
数年攻读，一举成才。
4、 袁绍身边的一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、
《韩诗》，求师学习。
由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露
出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都 尉。后来，崔琰跟随曹操，
为曹操出了不少主意。在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来
的规矩是立长子，怎么能立曹植呢? ”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十
分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，
可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成
大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。
5、 东汉时，有一个名叫马援的人12岁就失去了父母，靠他哥哥抚养长大。马援少年有
志，可天性并不聪明。当时，同村有个叫朱勃的人，与马援年纪相仿，却能口诵《诗经》《尚
书》。马援见此，自愧不如，于是就向哥哥提出要去边疆放牧。哥哥十分了解弟弟，他安慰弟
弟说：“你是很有才干的人，只要奋发努力，克服自卑，时间久了，定成大器。”马援听后，
发奋学习，坚持不懈，终于在55岁时被封为伏波将军。在东汉建立的过程中，马援屡建奇功，
成为了“大器晚成”的名将。
6、 姜子牙 八十为宰相 姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称
姜太公。东海海滨人。
相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳) ，故为吕氏，名吕尚。
后来家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)
宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北) 做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，
始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年（80
岁），终于遇到了施展才华之机。 诗云：
当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。 成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。 “百家宗师”姜子牙 姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的
创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被
尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。 姜
太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，
辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首
功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗 风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基
础。
姜太公的故事
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家
庭，祖先的封地叫“吕”，所以他又被称为“吕尚”。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪
慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封姜太公为“武成王”，宋真宗时，
又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万
历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信
奉。 历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作“姜太公钓鱼 愿者上钩”，故
事是这样说的：
传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用
的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王) 统治的地区，他希望
能引起姬昌对自己的注意，建立功业。 太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉
在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面
三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己
上钩吧! ”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先
生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯! ” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并
不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” （把那名士兵比作是虾） 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：
“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹! ”（把那位官员比作是小鱼） 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了
澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他
效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王
封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。 民
间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是
沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。 另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期
间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省
的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼
钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫“姜太公钓鱼，愿者
上钩”。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天
晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，
他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立 王朝而搜罗人才，所以就对他说：“我的先祖太公早就寄希望于你了。”因此，后人又称
他为“太公望”，在民间一般称他为“姜太公”。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，
消灭了商朝。
在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。篇二：大器晚成 “大器晚成”的方瓜
我家口粮田边的沟被爸爸用铁锨翻了起来，50米长的沟，被我爸爸妈妈侍弄的像模像样，
在地边挖沟种上了山药，沟底种上花生，沟塝种豇豆、豆角，虽然收成不多，却能够满足一
家人需要。
沟塝上，春天种的豇豆不知被什么啃了苗，隔三差五的缺苗，看着心疼，麦前爸爸挪了
方瓜苗补上，精心侍弄，划锄、薅草，压蔓、打头，每道工序都不敢懈怠。看着瓜苗一天天
长大，爸爸心里美滋滋的。 快出伏了，该是方瓜开花结果了，可我家的方瓜根本没有坐瓜的样子，看它的瓜蔓，也
没一个花骨朵，爸爸有些失望了。 仲秋节放假，我和爸爸去看看我们方瓜，远远看到地边沟里杂草丛生，走到地边一看，
嗬！沟里虽然杂草丛生，却横七竖八躺着些绿油油、黄绿相间的大方瓜，有的浑身泛着白醭，
我高兴地数起来，好家伙，竟然有二十多条方瓜躺在杂草丛中，像酣睡的婴儿，让人喜爱！ 这些方瓜，原以为它们不会坐瓜，没想到，经历了酷暑、干旱的磨难，它们凭着顽强的
毅力活了下来，执着的开花结果，给我家丰厚的回报。 其实给我们丰厚回报的，何止是方瓜。在我们的生活中，很多时候我们会如我家种方瓜
一样，更多的是看重结果，总是希望有丰厚的回报，可对于产生结果的过程往往不在意，要
知道，一个好的结果，必定是一个好的过程决定的，而这个好的过程，往往充满艰辛和坎坷，
她包含酸甜苦辣，她是一个付出的过程，这个过程是完美的，结果也会是完美的。 感恩父母
“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？现在工作很忙吧，身体好吗？······”李春波唱的一首
《一封家书》，这首歌旋律单一，歌词简单，并且光从作词上来说，写的真不怎样，但尤于它
所表达的感情是亲切，朴实的，所以很多人记住了《一封家书》。其实歌曲本身并不令人难以
忘怀，而令人动容的是那种对父母的感恩之情。 回想我们的童年，一直都生活在父母的爱河之中。从我们赤裸裸的来到这个世界的那一
刻起，父母就用他们全部的心血和爱抚育着我们。向我们展开了他们无私的胸怀，呵护着我
们，爱护着我们，为我们默默无闻地奉献着······ 人总是要离开父母，背井离乡，去过一个人的生活的时候，难免会有些牵挂。有些人认
为写信回家的价值要远远的高于打电话，但由于通讯技术的迅速发展，写信以不在是表达思
念的主要方式，甚至被很多人渐渐淡忘了。不管选择哪种方式并不是最重要的，重要的是所
表达的内容。
父母无时不在关心着你，你会有时觉得很厌烦，觉得父母总是唠叨个没完没了，认为自
己长大了，有权利，有能力决定自己的一切了。离开了父母的我们就像翱翔在天边的风筝，
不管你飞的再高再远，也无法摆脱系在父母心头的那根线。 如果我问一些人他们应该怎样报答父母对自己的恩情，有些人可能会回答：自己长大后
回去怎么怎么感恩父母，而不去管顾一些日常的小事。缺乏感恩父母的具体行动，其实感恩
父母并不需要去做什么 学校的牵牛花
初秋，篱笆上的牵牛花把我们学校点缀得格外美丽。秋风轻轻拂过，篱笆上的叶子就象
一群群的蝴蝶扑打着翅膀，漾起一阵波纹，煞是好看。 牵牛花刚长出的叶子是绿色的，它绿得象碧玉，象翡翠，让人看了心醉。叶子越长越大，
它就随着藤缠着篱笆往上长。藤要是没有缠着篱笆或者其他依附物，不几天就枯萎了。 到了八月份，牵牛花每天清晨伴着太阳开放，红色的、蓝色的、紫色的花就象一个个小
喇叭，在告诉我们：金色的秋天来到了，所以人们又叫它“喇叭花”。我还给它起了一个名字，
叫“秋天的使者”。太阳落山了，牵牛花也谢了。第二天的早晨，又有一些新的花随着太阳开
放。
初冬，牵牛花全部开完了，叶子也黄了。这时在它的茎上长了一些象含苞未放的花骨朵
一样的东西，那里面孕育着新的生命——种子。西北风一刮，花骨朵的外壳自动的裂开，黑
色的种子落在泥土中。严寒的冬天过去了，在太阳雨露的滋润下，它们拼命地吮吸着养料。
到了适当的时候，种子又破土而出。篇三：大器晚成 大器晚成，一鸣惊人
1971 年， 23 岁的他，一个“逃亡地主”兼“反动学术权威”的儿子，被录用为民办教
师。 1980 年， 32 岁的他，被调入吉林省重点中学永吉县第五中学。让仅仅读过两年高中
的他来教高中，这对他来说，不啻是莫大的赏识和信任。为了不辱使命，他便如饥似渴地学
习函授大学课程。住在“地仅容膝，在昼犹昏，马舍为邻”的陋室里无法学习，他便投身于
“两山夹水，沿水有路，景色绝佳”的天然大书房，春、夏、秋三季，“举手为案，漫步当椅”，
忘情地享受着“《论语》温故知新，《离骚》背诵如流”的自学之乐。尽管捉襟见肘的语文教
学、操心费力的班主任工作、排山倒海的函授作业，如三座大山压在他的肩头，但他依旧乐
此不疲。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 5 年艰苦而亢奋的函授进修写就了一首豪迈
的“边塞诗”： 40 岁的他，终于以优异的成绩从东北师范大学毕业，并获得文学学士学位。 1988 年，学业初成的他，从永吉县调回故乡吉林市，开始了在吉林毓文中学长达 12 年
的教书育人生活。 1990 年，他带的毕业班高考“一炮打响”，班主任工作经验又在全市中小
学德育工作会议上引起轰动。一夜之间，他成了“荣誉暴发户”：桂冠接踵而来，名声不胫而
走。面对荣誉，四十而不惑的他自我反省道：遗憾的是，在最初从事语文教学的 13 年中，
诗意盎然的语文学科却被我教得味同嚼蜡。教本，学本，考本，唯本至上；编题，答题，讲
题，唯考是图。——这样的教育怎能适应“三个面向”的需要 ? 这样的教学怎能培养高素质
的人才 ?
1993 年，他开始自觉地投身语文教改，先后进行了两轮教改实验。第一轮教改实验题为
“扩展式语文教学”，于 1995 年 11 月通过省级鉴定；第二轮教改实验题为“语文教育与人
的发展”，于 1998 年 11 月通过国家级专家小组鉴定，鉴定组专家一致认为：该课题研究与
实验，从人的发展的高度探讨世纪之交语文教育的改革方向，在学科教育领域有前瞻性，处
于当前全国中学语文教学的领先地位。该课题的研究与实验成果应予推广。 2000年8 月， 52 岁的他，在北京清华附中开启了教育生涯的崭新篇章。在这里，赵老
师形成了“绿色语文”的教学理念。绿色语文就是诗意的语文。它以“绿色作文”、“绿色鉴
赏”和“绿色文言”为基本建构。它是对语文学科“语文”与“人文”统一的本真属性的回
归，因而是纯天然的；它是对急功近利、唯考是图的“灰色语文”的叛逆和挑战，因而是可
持续发展的。这种“纯天然”和“可持续发展”的属性就构成了“绿色语文”的本质特征。
让语文永远伴随人生、让人生永远离不开语文，就成为“绿色语文”的终极目的。 绿色语文。悟中启灵
面对一凑、二抄、三套的“灰色应试作文”流行的现实，他于 1996 年开创了《东方时
空》感悟课。让学生从收看《早间新闻》《东方之子》《百姓故事》《时空报道》等节目中，自
选题材，自定角度，自拟题目，书写个人感悟，努力 营造一种“家事国事天下事事事关心”的学习氛围，从而为“绿色作文”引来常流常新
的活水。
他还开创了班会感悟课——一种将主题班会和写作训练结合起来的新课型。班会的主题，
从学生的成长需要中提炼；班会的资料，由老师有的放矢地编选；至于班会的心得，则要体
现在抒发班会感悟的文章之中。“学会自立”“学会生存”“感悟青苹果”“感悟清华精神”“感
悟创业境界”等主题班会，一次次唤醒了学生们的自省意识，把他们的思想修养和文化品位
逐步提升到新的境界；而一篇篇绿色的班会感悟文章，则成了学生们“达材成德”道路上的
一个个新路标。
以上两类“绿色作文”课皆取材于“无字书”，而“有字书”同样可以成为“绿色作文”
的“源头活水”，那就是开创“创造性阅读课”。一般意义上的阅读课，只重视考察和训练学
生提取信息的能力 ( 这固然是十分必要和重要的 ) ；而创造性阅读课，则进一步要求学生
通过阅读文本激活自己的灵感，从而写出独抒己见的“绿色作文”来。例如，通过阅读苏东
坡的诗文代表作和专家对苏轼的评论，这些审美尚浅、涉世未深的学子竟然也写出了异彩纷
呈的独特感悟；通过阅读周国平的《性爱五题》大胆尝试“纸上谈爱”，花季学子也出人意料
地写出了对爱情的许多真知灼见。 在古典诗歌鉴赏中，那种只注重给出现成答案，不注重展示解答过程，更不注重揭示美
的规律的做法，被赵老师称为“灰色鉴赏”。他在教改实践中尝试了一种重在治本的“养”的
方法。“养”在汉语中的本义是“生育”，其引申意义是 “教育”，大教育家朱熹注曰：“养，
谓涵育熏陶，俟其自化也。”文章大师韩愈在论及从内在修养入手培养写作能力时的精当比喻，
用在鉴赏上也十分恰当： “养其根而俟其实，加其膏而希其光。”这“根”与“膏”就是学
生的审美兴趣、审美习惯；这“实”与“光”就是学生的审美素养。“根之茂者其实遂，膏之
沃者其光烨。”只有素养丰厚了，才能在考场鉴赏时意到笔随，应付自如。审美之果，非养不
丰，他把这种注重审美素养、催化诗意人生的鉴赏，称之为“绿色鉴赏”。 在教育教学实践中，赵老师把“悟”提到了关键的位置。在他看来，“悟”乃“心”与“吾”
的合成。孟子曰：“心之官则思。”故从左往右看，乃“思之吾也”；从右往左看，乃“吾之思
也”。“思之吾”，旨在做一个思想者；“吾之思”，旨在求一种独创性。总之，“悟”，乃追求个
性鲜明的创造性思维之谓也。 素质教育，归根结底，是“教书育人”的教育；而“绿色语文”，绿就绿在它是“以人为
本”。他对“人”的理解，有歌诀一首：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双
翼，一言一行赖悟功。”其内涵为：从总体构成来看，“人”的一撇是灵魂，一捺是肉体；从
灵魂构成来看， “人”的一撇是情感，一捺是理智；从动态构成来看，“人”的一撇是言论，
一捺是行动。总之，要造就一个大写的即人格健全的人，就必须在灵与肉的协调、情与理的
均衡、言与行的统一处下工夫。这一切都有赖于“悟功”的砺炼。 “教”“育”合一，目中有人 在我看来，语文教育是赵老师班主任工作的重要渠道，而班主任工作又拓展了他的语文
教育视野。他的班主任工作关注的是学生的心灵，而沟通心灵的渠道就是语文教学。关于语
文教育与“人”的发展问题，赵老师认为：“一个合格的语文教师，必须目中有‘人’——既
要教学生学会作文，又要教学生学会做人；既要教学生读有字之书 ( 课本与书籍 ) ，又要
教学生读无字之书 ( 社会与人生 ) 。”《东方时空》感悟课和班会感悟课就是“教”“育”合
一的实例。其目的正在于引导学生去观察社会、体悟人生。如果仅仅是看电视、开班会无论
如何也算不得语文课，关键在于“观察”和“体悟”。这“观察”和“体悟”是要诉诸文字的，
“观察”和“体悟”一诉诸文字，便成了“语文课”。即使从狭义的角度来看， 《东方时空》
课是教材的扩充和语文课堂的扩展；班会感悟课则“口头为‘语’，书面为‘文’” ( 叶圣陶
语 ) ，是集听、说、写于一堂的语文课。 赵老师的教改实验的难能可贵之处是确立了学生在教改过程中的主体地位，始终关注着
学生在教改过程中的主体意识，使学生不仅成为学习的主人，更成为教学改革的主人。 组建“课堂发言敢死队”。教改伊始，他便在班会上发表了题为《“课堂发言敢死队”宣
言》，申明课堂发言的十大益处，以此敬请立志效法者报名入伍。此宣言一发表，全班“入伍”。 训练语文教改“过河卒”。赵老师组织学生认真学习《中国教育的误区——乖孩子》、《东
西方教育思想比较》等文章。在《自救须当过河卒》的主题班会后，学生发表“感悟”诗词
者多达 84 人。 1998 年 5 月 22 日，吉林省教委领导及有关专家临时到实验班听课，学生
争相登台发言，其独到的见解、真挚的感情、流利的口才令听课者为之惊叹不已。 在这里，我不能不讲一下赵老师的诗教。从周到 20 世纪之前，“诗教”的传统几乎没有
中断过，诗歌与音乐水乳交融的教育方式传承了两千多年。赵老师说： “诗教何以有魅力 ?
给思想以形象，寓说理于深情。诗教的魅力何在 ? 可以励志，可以修德，可以陶情，可以劝
学。”“学写旧体诗，有利于养成炼字、炼句，合辙压韵，借景抒情，托物言志，起承转合，
布局谋篇的功夫。当然，也是修养身心的好途径。优雅的笑之花，是降低高血压的特效药；
清澈的泪之泉，是清除心灵污染的洗涤剂；真诚的思之果，是疏通脑血栓的万灵丹。让诗歌
为我们的生活充实一点人情味儿、艺术味儿，冲淡一点功利味儿、金钱味儿吧 ! ” 赵老师自己读诗，背诗，写诗，同时也教学生诵诗，赏诗，作诗；在大型的教改验收公
开课上赵老师即兴赋诗弟子和诗，在班会课上赵老师深情地朗诵自己写的诗篇，感染学生激
发学生点燃生命意趣。正是言志与歌咏这两扇翅膀，托举着他的诗歌创作活动不断上升到新
鲜境地，融入他的“语文教育与人的发展”的改革实验主流，使得古老的“诗教”传统焕发
出新的青春，呈现出一种明媚鲜妍 的教学风景，走向令人欣喜的教育境界。用之于天下则秋肃春温泽被大江南北，用之于
教学则一泓绿水滋润半亩方田，用之于同道则高山流水叩响知音心扉。 他是一个思想者，开启了学子悟性之门；他是一个创新者，把“教文”与“育人”融会
贯通；他是一个快乐者，诗意地栖居在绿色语文的天地；他是一个实践者，孜孜不倦地埋头
耕耘在杏坛底层。回首这段教改实践，可以这样说：尝试“扩展式语文教学”，是他的“变法”；
实验“语文教育与人的发展”，是他的“革命”；探索“绿色语文”，则是他语文教改的“初级
阶段”。
他所奉行的座右铭，是清华大学的著名教学理念：行胜于言。篇四：议论文常用的事实
论据
议论文常用的一些事实论据：
一、立志
1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器
晚成，终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜
地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。
3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回
国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
二、拼搏
1、贝多芬拼搏成长。大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒
和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱
情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，
他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
2、司马迁写《史记》汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书
籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，
身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋
1、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边
的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把
这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。
2、达·芬奇画蛋 （具体事件略）„„从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰
苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
3、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把他20岁后后收
集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，
光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
四、毅力
1、张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算
弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士
学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们
这些身体健壮的人又当做些什么呢？
2、晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。
3、李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收
集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了
中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
4、英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。
5、法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中
提取了几克镭。
五、逆境
1、吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国—
—越国。
2、经受磨练，方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也
会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时
的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为
球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
六、成败 1、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯。
2、威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。（《失败是个未知数》）
七、积累
1、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，
一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，
最终成为一位著名诗人。
2、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握
欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。
八、自信
1、一百个零加起来还是零爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对
论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起
来还是零。”
2、小泽征尔敢于说“不”：著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发
现乐谱出现了错误。但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。
他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚
持自己的正确观点而夺魁。
3、伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国
历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢？篇五：议论文常用论据集锦 议论文常用论据集锦
一、立志 指立定志向。每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了
壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。
（一）事实论据：1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼
夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。 2、我国明代画家王冕，少年放牛时，
立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的
画家。 3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被
释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
（二）道理论据：有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄
二、拼搏 指豁出性命，进行激烈的搏斗。比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现
自己的目标。
（一）道理论据：1、逆水行舟，不进则退。 2、人生能有几回搏，此时不搏何时搏。
——容国团 3、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
（二）事实论据：1、贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，
十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不
幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与
生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺
盛了。 2、司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读
了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍
辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋 业精于勤而荒于嬉，汗水是滋润灵魂的甘露，勤奋是实现理想的阶梯。
（一）道理论据：1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈 2、少壮不
努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集》 3、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 4、
一分耕耘，一分收获。——徐特立
（二）事实论据： 1、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，
练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一
般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。 2、达·芬奇画蛋 （具
体事件略）?? 从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许
多不朽的名画。 3、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把
他20岁后后收集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，
光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。 5、“哪里
有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——鲁迅 反例：6、方仲
永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。
四、毅力 指坚强持久的意志。胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，
排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者。
（一）道理论据：1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯 2、
人要有毅力，否则将一事无成。——法·居里夫人 3、在科学上没有平坦的大道，只有不
畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的 顶点。——德·马克思
（二）事实论据：1、张海迪砺志成才 张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死
亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著
作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，
与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？ 2、成就与汗水 ①晋代著名
书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。 ②李时珍花了31年功夫，
读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解
一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本
草纲目》。 ③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。 ④英国生物学家达尔
文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。 ⑤法国著名物理学家居里夫
人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。 3、贝多芬“扼
住命运的咽喉”；日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃；李白遇老妇，“铁杵磨成针”；司马
迁的事例。
五、逆境 指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇。它使人忧愁、痛苦，但
也能磨炼意志。杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者。
（一）道理论据：1、生于忧患，死于安乐。——孟子2、故天将降大任于是人也?? 曾益
其所不能。（同上） 3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
（二）事实论据：1、《生于忧患，死于安乐》中所举的事例。 2、吴王夫差立志为父
报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。 3、经受磨练，
方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为
一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，
但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，
没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
六、成败 就是指成功或失败。成功指事业或工作获得预期的结果；失败指遇到挫折，
或在斗争、竞赛中被对手打败。人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁。
（一）道理论据：1、失败是成功之母。 2、成败不是永恒的，而是可以转化的。 3、
胜不骄，败不馁。 4、失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。——霍奇
斯
（二）事实论据：1、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明
了电灯。 2、威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。（《失败是个未知数》）
七、时间 我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命。
（一）道理论据：1、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若 2、
时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样。——鲁迅 3、莫
等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 4、白日莫闲过，光阴不再来。——陶渊明 5、
你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
（二）事实论据：具体事件略，可参见“勤奋”中的几例，或自己整理。
八、积累 指事物逐渐聚集。“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业
也需要积累，不懈地努力奋斗。 积累是一种毅力，是由微小到伟大 的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。
（一）道理论据：1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》（也可
证明“毅力”） 2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》 3、
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》 4、水
滴石穿，绳锯木断。 5、千里之堤，溃于蚁穴。 6、祸患常积于忽微，而智勇多困于
所溺。——欧阳修
（二）事实论据：1、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。
他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累
了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。 2、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种
书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取
之不尽、用之不竭的信息和资料。
九、团结 指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。人心齐，泰
山移。团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。团结是战胜困难的保证。
（一）道理论据：1、 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》 2、一根筷子易
折断，一把筷子折不断。 3、《众人划桨开大船》的歌词内容。 4、将相和的故事。（廉
颇与蔺相如）
（二）事实论据：1、寓言：天鹅、梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小
车。它们三个拼命地拉，可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞，梭鱼拼命往水里钻，
虾使劲往后面拖。
十、自尊 指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。自尊心与自
信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心。自尊是做人的灵魂，是自信、自强
的支撑点。只有尊重别人，自尊的法码才能加重。
（一）道理论据：1、走自己的路，让别人去说吧！——但丁 2、不宜妄自菲薄，引
喻失义。——诸葛亮 3、贫者不受嗟来之食
（二）事实论据：1、陶渊明不为“五斗米而向乡里小人折腰”，辞官不做。
2、谢甫琴科是俄国著名诗人。有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不
动。沙皇大怒，责问他。他毫不畏惧地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周
围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢？” *自尊要有一个尺度，面对
自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了“自尊”、“面子”而坚持错误。 十一、自信 就是相信自己。自信是英雄主义的本质。自信力对于事业简直是一种奇
迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。 *自信是成功的基石，
是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。
（一）道理论据：1、天生我材必有用。——李白 2、尺有所短，寸有所长。 3、
哀莫大于心死。——《庄子》 4、自信是成功的第一秘诀。——爱迪生 5、假如生活
欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定。相信吧，那快乐的日子即将来临。
——普希金
（二）事实论据：1、一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制
了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足
够了，一百个零加起来还是零。” 2、小泽征尔敢于说“不” 著名指挥家小泽征尔有次赴
欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误。 但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。他考虑再三，
还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确
观点而夺魁。 人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是最容易了。人在许多场合，能毫不含糊地
说一声“不”，是需要有很大的勇气的。 3、伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚
信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成
就的呢？
十二、进取 倾心努力向前，立志有所作为。进取是一种向上的精神。进取才能获得
人生的辉煌；进取心意味着超越平庸；进取应该成为终身之事。
（一）道理论据：1、只有每天战斗的人，才能享受自由和人生。——歌德
2、贝多芬的事例 3、保尔·柯察金的事例
（二）事实论据：1、“拼搏”、“勤奋”栏中的一些事例 十三、好问 对不解的问题积极发问。勤学与好问总是联在一起的。
（一）道理论据：1、学而知，问而广。 2、不耻下问 3、知而好问然后能成才。 4、
“学问”二字需要拆开看，学是学，问是问。——郑板桥
（二）事实论据：1、清代大学问家戴震幼时读书善于发问。（第五册《怀疑与学问》） 2、
初中语文课本第五册《发问的精神》。 十四、求知 指探求知识，研究学问。 ①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火；求知是现代社会参与竞争，成名成才的需
要；求知的最大障碍是坐井观天，自命不凡。 ②求知应取其精华，弃其糟粕。
（一）道理论据：1、学问是光明，无知是黑暗。——屠格涅夫 2、吾生也有涯，而知
也无涯。——庄子 3、学无止境 4、在学问上每前进一步，就更接近真理一步。——托
尔斯泰
（二）事实论据：1、人们勤奋读书学习的事均可作为“求知”的事实论据，也可作为“勤
奋”的论据： ①头悬梁，锥刺股。②凿壁借光。 青春
青春是人生最美好的，犹如一日之晨、四季之春，犹如朝阳喷薄欲出，犹如花朵含苞待
放，犹如骏马奔驰在草原，犹如雄鹰展翅在蓝天，犹如猛虎呼啸在山林。 青春是充满希望和憧憬的年代，多少希望的种子都要在春天播种，多少美丽的梦想都要
在青春实现。用理想和信念编织花环，用希望和勇气构筑理想的大厦。如果在青春不种下希
望的种子，那么悔恨便伴随你有生之年的时时刻刻。 青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。青春是汗水在挥洒，青春是热血在奔流，
青春是生命的源泉在涌流。 拥抱青春，就是拥抱理想、信念、希望和勇气，就是拥抱激情、梦幻、浪漫和想像。人
生本来苦短，青春像早上的露水一样，太阳出来便消失的无影无踪。不要踌躇，不要犹豫，
赶快点起理想的灯，扯起信念的帆，紧紧抓住现在的手，努力拼搏。不要等到明天，不要等
到青春失去了才去追求理想，那样只会给你带来无尽的遗憾。要知道，遗憾这只船，载不动
许多愁。
拥抱青春，用青春创造属于自己的灿烂明天，把尘封在心底的灰暗扫出门去，让生活随
着你的脚步翩翩起舞。创新是一个人进步的阶梯。没有创新，生命便没有活力。青春期是人
生创新的最好时期。充分发挥你的智慧潜能吧，让你的生命在青春期绽放奇异的花朵。 拥抱青春吧！让七色的梦幻装点你未来的道路，吹响一支短笛，折来一枝桂花，向着远
方辉煌的地平线永往直前。 青春赞歌
如果说人生是五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；如果说人生是动静交融的，
那么青春必是其中最活力四射的一份。 灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫
瑰，散发着撩人的芬芳。她——让我如此深深着迷。 我们的舞会邀请你，你用美妙的声音，健康的身体赶走了死寂，点燃了热情。我们的社
会也需要你，你的旺盛的精力，你的聪明的才智，你的无私的奉献，让全世界呈献一片光明，
让人们的心灵一片澄澈。我们的科技进步需要你，你的对胜利的执着，你的对自己的无比的
自信以及不懈的努力，帮助我们推进了文明。 因为有了你，在生命的鸿沟前，我们不再退却；因为有了你，在坠落的边缘，我们始终
有挣扎的力量；因为有了你，在充满荆棘的坎坷路上，我们的心头始终有胜利殿堂阳光的照
耀；因为有了你，在失败的低谷，我们给自己再来一次的机会。 如果没有你，珠穆琅玛峰上不会有人类的足迹；如果没有你，西藏高原不会有长年驻守
的绿色身影；如果没有你，人类队伍将犹如钝头的箭。真的不敢想象，没有你的世界，会多
么寂静无声，多么枯燥乏味。 我们不需要你满脑的智慧，满身的经验以及深遂理智的眼光，只需要用你的热情、无畏
与干劲起航我们的帆船；只需要你的坚毅韧性，向暴风、海浪挑战，直到把它们打败。 不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记；不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，
你会得到满载的智慧和经验。 但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩旋涡，会将你转入无底深渊，真正的青春应该学会
掌握方向。
没有腐朽，没有倒退，你的眼光如婴儿般明亮。请拥抱我吧，让我的生命焕发迷人的光
彩，直教日月黯然。
1. 一个大器晚成的故事. 哈伦德. 山德士, 肯得基的创始人 他5岁是就失去了父亲.
他14岁时从格林伍得学校逃学开始了流浪生涯. 他在农场干活, 赶得很不开心. 他当过电车售票员, 也很不开心. 16岁时他谎报年龄参了军, 但是也不顺心. 一年服役期满后, 他去了阿拉巴马州, 在那里他开了个铁匠铺, 但不久就倒闭了. 随后他在南方铁路公司当上了机车司炉工. 他很喜欢这份工作, 他以为终于找到了属于自
己的位置.
他在18岁时结了婚, 仅仅过了几个月的时间, 在得知太太怀孕的同一天, 他又被解雇了.
接下来, 当他在外面忙着找工作时, 太太卖掉了他们所有财产, 逃回娘家. 随后大萧条开始了. 他没有因为总是失败而放弃, 别人也是这么说的, 他确实非常努力.
他曾通过函授学习法律, 但后来因生计所迫, 不的不放弃. 他卖过保险, 也卖过轮胎.
他经营过一条渡船, 也开过一家加油站. 但这些都失败了.
有人对他说:认命吧, 你永远也成功不了. ’’ 有一次, 他躲在沸吉尼亚州若阿诺克郊外的草丛中, 谋划着一次绑架行动. 他观察过以为
小女孩的习惯, 知道她下午什么时候会出来玩. 他静静地埋藏在草丛里, 思索着, 他知道她会在
下午两三点钟从外公的家里出来玩. 尽管日子过得一塌糊涂, 可他从来没有过绑架这种残酷的念头. 然而此刻他却借着屋外草
丛的掩护, 躲在草丛中, 等待着一个天真无邪的小女孩. 可是, 这一天, 那为小女孩没出来玩. 因此他没有突破一连串的失败. 后来他成了考宾一家餐馆的主厨. 要不是那条新的公路刚好穿过那家餐馆, 他会在那里去
得一些成就.
接着到了他退休年龄.
他并不是第一个, 也不会是最后一个到了晚年还无以为荣的人. 时光飞逝, 眼看一辈子都过去了, 而他却一无所有. 要不是有一天邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票, 他还不会意识到自己已经老
了. 那天, 他身上的什么东西愤怒了, 觉醒了, 爆发了. **很同情他.**说:轮到你击球时你都没打中, 不用再打; 饿, 该是放弃, 退休的时候了.
他们寄给他一张退休金支票. 说他老了. 他说:呸
他收下了那105美元的支票, 并用它开创了新的事业. 而今, 他事业欣欣向荣.
而他, 也终于在88岁高龄时大获成功. 这个到该结束时才开始的人就是哈伦德. 山德士, 肯得基的创始人. 他用他的第一笔社会
保险金创办的崭新事业正是肯德基家乡鸡.
2. 苏洵(1009～1066)
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”, 均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老
泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读, 学业大进。
仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权
书》、
《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士
大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯
应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常
因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
3、唐代诗人陈子昂，早年没有用心读书，以至“年十八未知书”，都18岁了，在学识上
还一无所知，\要改弦易辙，要急起直追，需要强大的精神动力，需要果断的抉择。果然，不
久在父母教育下，他一旦悔悟，入乡校求学，便“慨然立志”，谢绝门客，专精文典。终于，
数年攻读，一举成才。
4、 袁绍身边的一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、
《韩诗》，求师学习。
由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露
出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都 尉。后来，崔琰跟随曹操，
为曹操出了不少主意。在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来
的规矩是立长子，怎么能立曹植呢? ”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十
分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，
可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成
大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。
5、 东汉时，有一个名叫马援的人12岁就失去了父母，靠他哥哥抚养长大。马援少年有
志，可天性并不聪明。当时，同村有个叫朱勃的人，与马援年纪相仿，却能口诵《诗经》《尚
书》。马援见此，自愧不如，于是就向哥哥提出要去边疆放牧。哥哥十分了解弟弟，他安慰弟
弟说：“你是很有才干的人，只要奋发努力，克服自卑，时间久了，定成大器。”马援听后，
发奋学习，坚持不懈，终于在55岁时被封为伏波将军。在东汉建立的过程中，马援屡建奇功，
成为了“大器晚成”的名将。
6、 姜子牙 八十为宰相 姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称
姜太公。东海海滨人。
相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳) ，故为吕氏，名吕尚。
后来家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)
宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北) 做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，
始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年（80
岁），终于遇到了施展才华之机。 诗云：
当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。 成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。 “百家宗师”姜子牙 姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的
创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被
尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。 姜
太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，
辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首
功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗 风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基
础。
姜太公的故事
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家
庭，祖先的封地叫“吕”，所以他又被称为“吕尚”。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪
慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封姜太公为“武成王”，宋真宗时，
又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万
历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信
奉。 历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作“姜太公钓鱼 愿者上钩”，故
事是这样说的：
传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用
的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王) 统治的地区，他希望
能引起姬昌对自己的注意，建立功业。 太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉
在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面
三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己
上钩吧! ”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先
生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯! ” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并
不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” （把那名士兵比作是虾） 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：
“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹! ”（把那位官员比作是小鱼） 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了
澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他
效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王
封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。 民
间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是
沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。 另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期
间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省
的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼
钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫“姜太公钓鱼，愿者
上钩”。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天
晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，
他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立 王朝而搜罗人才，所以就对他说：“我的先祖太公早就寄希望于你了。”因此，后人又称
他为“太公望”，在民间一般称他为“姜太公”。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，
消灭了商朝。
在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。篇二：大器晚成 “大器晚成”的方瓜
我家口粮田边的沟被爸爸用铁锨翻了起来，50米长的沟，被我爸爸妈妈侍弄的像模像样，
在地边挖沟种上了山药，沟底种上花生，沟塝种豇豆、豆角，虽然收成不多，却能够满足一
家人需要。
沟塝上，春天种的豇豆不知被什么啃了苗，隔三差五的缺苗，看着心疼，麦前爸爸挪了
方瓜苗补上，精心侍弄，划锄、薅草，压蔓、打头，每道工序都不敢懈怠。看着瓜苗一天天
长大，爸爸心里美滋滋的。 快出伏了，该是方瓜开花结果了，可我家的方瓜根本没有坐瓜的样子，看它的瓜蔓，也
没一个花骨朵，爸爸有些失望了。 仲秋节放假，我和爸爸去看看我们方瓜，远远看到地边沟里杂草丛生，走到地边一看，
嗬！沟里虽然杂草丛生，却横七竖八躺着些绿油油、黄绿相间的大方瓜，有的浑身泛着白醭，
我高兴地数起来，好家伙，竟然有二十多条方瓜躺在杂草丛中，像酣睡的婴儿，让人喜爱！ 这些方瓜，原以为它们不会坐瓜，没想到，经历了酷暑、干旱的磨难，它们凭着顽强的
毅力活了下来，执着的开花结果，给我家丰厚的回报。 其实给我们丰厚回报的，何止是方瓜。在我们的生活中，很多时候我们会如我家种方瓜
一样，更多的是看重结果，总是希望有丰厚的回报，可对于产生结果的过程往往不在意，要
知道，一个好的结果，必定是一个好的过程决定的，而这个好的过程，往往充满艰辛和坎坷，
她包含酸甜苦辣，她是一个付出的过程，这个过程是完美的，结果也会是完美的。 感恩父母
“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？现在工作很忙吧，身体好吗？······”李春波唱的一首
《一封家书》，这首歌旋律单一，歌词简单，并且光从作词上来说，写的真不怎样，但尤于它
所表达的感情是亲切，朴实的，所以很多人记住了《一封家书》。其实歌曲本身并不令人难以
忘怀，而令人动容的是那种对父母的感恩之情。 回想我们的童年，一直都生活在父母的爱河之中。从我们赤裸裸的来到这个世界的那一
刻起，父母就用他们全部的心血和爱抚育着我们。向我们展开了他们无私的胸怀，呵护着我
们，爱护着我们，为我们默默无闻地奉献着······ 人总是要离开父母，背井离乡，去过一个人的生活的时候，难免会有些牵挂。有些人认
为写信回家的价值要远远的高于打电话，但由于通讯技术的迅速发展，写信以不在是表达思
念的主要方式，甚至被很多人渐渐淡忘了。不管选择哪种方式并不是最重要的，重要的是所
表达的内容。
父母无时不在关心着你，你会有时觉得很厌烦，觉得父母总是唠叨个没完没了，认为自
己长大了，有权利，有能力决定自己的一切了。离开了父母的我们就像翱翔在天边的风筝，
不管你飞的再高再远，也无法摆脱系在父母心头的那根线。 如果我问一些人他们应该怎样报答父母对自己的恩情，有些人可能会回答：自己长大后
回去怎么怎么感恩父母，而不去管顾一些日常的小事。缺乏感恩父母的具体行动，其实感恩
父母并不需要去做什么 学校的牵牛花
初秋，篱笆上的牵牛花把我们学校点缀得格外美丽。秋风轻轻拂过，篱笆上的叶子就象
一群群的蝴蝶扑打着翅膀，漾起一阵波纹，煞是好看。 牵牛花刚长出的叶子是绿色的，它绿得象碧玉，象翡翠，让人看了心醉。叶子越长越大，
它就随着藤缠着篱笆往上长。藤要是没有缠着篱笆或者其他依附物，不几天就枯萎了。 到了八月份，牵牛花每天清晨伴着太阳开放，红色的、蓝色的、紫色的花就象一个个小
喇叭，在告诉我们：金色的秋天来到了，所以人们又叫它“喇叭花”。我还给它起了一个名字，
叫“秋天的使者”。太阳落山了，牵牛花也谢了。第二天的早晨，又有一些新的花随着太阳开
放。
初冬，牵牛花全部开完了，叶子也黄了。这时在它的茎上长了一些象含苞未放的花骨朵
一样的东西，那里面孕育着新的生命——种子。西北风一刮，花骨朵的外壳自动的裂开，黑
色的种子落在泥土中。严寒的冬天过去了，在太阳雨露的滋润下，它们拼命地吮吸着养料。
到了适当的时候，种子又破土而出。篇三：大器晚成 大器晚成，一鸣惊人
1971 年， 23 岁的他，一个“逃亡地主”兼“反动学术权威”的儿子，被录用为民办教
师。 1980 年， 32 岁的他，被调入吉林省重点中学永吉县第五中学。让仅仅读过两年高中
的他来教高中，这对他来说，不啻是莫大的赏识和信任。为了不辱使命，他便如饥似渴地学
习函授大学课程。住在“地仅容膝，在昼犹昏，马舍为邻”的陋室里无法学习，他便投身于
“两山夹水，沿水有路，景色绝佳”的天然大书房，春、夏、秋三季，“举手为案，漫步当椅”，
忘情地享受着“《论语》温故知新，《离骚》背诵如流”的自学之乐。尽管捉襟见肘的语文教
学、操心费力的班主任工作、排山倒海的函授作业，如三座大山压在他的肩头，但他依旧乐
此不疲。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 5 年艰苦而亢奋的函授进修写就了一首豪迈
的“边塞诗”： 40 岁的他，终于以优异的成绩从东北师范大学毕业，并获得文学学士学位。 1988 年，学业初成的他，从永吉县调回故乡吉林市，开始了在吉林毓文中学长达 12 年
的教书育人生活。 1990 年，他带的毕业班高考“一炮打响”，班主任工作经验又在全市中小
学德育工作会议上引起轰动。一夜之间，他成了“荣誉暴发户”：桂冠接踵而来，名声不胫而
走。面对荣誉，四十而不惑的他自我反省道：遗憾的是，在最初从事语文教学的 13 年中，
诗意盎然的语文学科却被我教得味同嚼蜡。教本，学本，考本，唯本至上；编题，答题，讲
题，唯考是图。——这样的教育怎能适应“三个面向”的需要 ? 这样的教学怎能培养高素质
的人才 ?
1993 年，他开始自觉地投身语文教改，先后进行了两轮教改实验。第一轮教改实验题为
“扩展式语文教学”，于 1995 年 11 月通过省级鉴定；第二轮教改实验题为“语文教育与人
的发展”，于 1998 年 11 月通过国家级专家小组鉴定，鉴定组专家一致认为：该课题研究与
实验，从人的发展的高度探讨世纪之交语文教育的改革方向，在学科教育领域有前瞻性，处
于当前全国中学语文教学的领先地位。该课题的研究与实验成果应予推广。 2000年8 月， 52 岁的他，在北京清华附中开启了教育生涯的崭新篇章。在这里，赵老
师形成了“绿色语文”的教学理念。绿色语文就是诗意的语文。它以“绿色作文”、“绿色鉴
赏”和“绿色文言”为基本建构。它是对语文学科“语文”与“人文”统一的本真属性的回
归，因而是纯天然的；它是对急功近利、唯考是图的“灰色语文”的叛逆和挑战，因而是可
持续发展的。这种“纯天然”和“可持续发展”的属性就构成了“绿色语文”的本质特征。
让语文永远伴随人生、让人生永远离不开语文，就成为“绿色语文”的终极目的。 绿色语文。悟中启灵
面对一凑、二抄、三套的“灰色应试作文”流行的现实，他于 1996 年开创了《东方时
空》感悟课。让学生从收看《早间新闻》《东方之子》《百姓故事》《时空报道》等节目中，自
选题材，自定角度，自拟题目，书写个人感悟，努力 营造一种“家事国事天下事事事关心”的学习氛围，从而为“绿色作文”引来常流常新
的活水。
他还开创了班会感悟课——一种将主题班会和写作训练结合起来的新课型。班会的主题，
从学生的成长需要中提炼；班会的资料，由老师有的放矢地编选；至于班会的心得，则要体
现在抒发班会感悟的文章之中。“学会自立”“学会生存”“感悟青苹果”“感悟清华精神”“感
悟创业境界”等主题班会，一次次唤醒了学生们的自省意识，把他们的思想修养和文化品位
逐步提升到新的境界；而一篇篇绿色的班会感悟文章，则成了学生们“达材成德”道路上的
一个个新路标。
以上两类“绿色作文”课皆取材于“无字书”，而“有字书”同样可以成为“绿色作文”
的“源头活水”，那就是开创“创造性阅读课”。一般意义上的阅读课，只重视考察和训练学
生提取信息的能力 ( 这固然是十分必要和重要的 ) ；而创造性阅读课，则进一步要求学生
通过阅读文本激活自己的灵感，从而写出独抒己见的“绿色作文”来。例如，通过阅读苏东
坡的诗文代表作和专家对苏轼的评论，这些审美尚浅、涉世未深的学子竟然也写出了异彩纷
呈的独特感悟；通过阅读周国平的《性爱五题》大胆尝试“纸上谈爱”，花季学子也出人意料
地写出了对爱情的许多真知灼见。 在古典诗歌鉴赏中，那种只注重给出现成答案，不注重展示解答过程，更不注重揭示美
的规律的做法，被赵老师称为“灰色鉴赏”。他在教改实践中尝试了一种重在治本的“养”的
方法。“养”在汉语中的本义是“生育”，其引申意义是 “教育”，大教育家朱熹注曰：“养，
谓涵育熏陶，俟其自化也。”文章大师韩愈在论及从内在修养入手培养写作能力时的精当比喻，
用在鉴赏上也十分恰当： “养其根而俟其实，加其膏而希其光。”这“根”与“膏”就是学
生的审美兴趣、审美习惯；这“实”与“光”就是学生的审美素养。“根之茂者其实遂，膏之
沃者其光烨。”只有素养丰厚了，才能在考场鉴赏时意到笔随，应付自如。审美之果，非养不
丰，他把这种注重审美素养、催化诗意人生的鉴赏，称之为“绿色鉴赏”。 在教育教学实践中，赵老师把“悟”提到了关键的位置。在他看来，“悟”乃“心”与“吾”
的合成。孟子曰：“心之官则思。”故从左往右看，乃“思之吾也”；从右往左看，乃“吾之思
也”。“思之吾”，旨在做一个思想者；“吾之思”，旨在求一种独创性。总之，“悟”，乃追求个
性鲜明的创造性思维之谓也。 素质教育，归根结底，是“教书育人”的教育；而“绿色语文”，绿就绿在它是“以人为
本”。他对“人”的理解，有歌诀一首：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双
翼，一言一行赖悟功。”其内涵为：从总体构成来看，“人”的一撇是灵魂，一捺是肉体；从
灵魂构成来看， “人”的一撇是情感，一捺是理智；从动态构成来看，“人”的一撇是言论，
一捺是行动。总之，要造就一个大写的即人格健全的人，就必须在灵与肉的协调、情与理的
均衡、言与行的统一处下工夫。这一切都有赖于“悟功”的砺炼。 “教”“育”合一，目中有人 在我看来，语文教育是赵老师班主任工作的重要渠道，而班主任工作又拓展了他的语文
教育视野。他的班主任工作关注的是学生的心灵，而沟通心灵的渠道就是语文教学。关于语
文教育与“人”的发展问题，赵老师认为：“一个合格的语文教师，必须目中有‘人’——既
要教学生学会作文，又要教学生学会做人；既要教学生读有字之书 ( 课本与书籍 ) ，又要
教学生读无字之书 ( 社会与人生 ) 。”《东方时空》感悟课和班会感悟课就是“教”“育”合
一的实例。其目的正在于引导学生去观察社会、体悟人生。如果仅仅是看电视、开班会无论
如何也算不得语文课，关键在于“观察”和“体悟”。这“观察”和“体悟”是要诉诸文字的，
“观察”和“体悟”一诉诸文字，便成了“语文课”。即使从狭义的角度来看， 《东方时空》
课是教材的扩充和语文课堂的扩展；班会感悟课则“口头为‘语’，书面为‘文’” ( 叶圣陶
语 ) ，是集听、说、写于一堂的语文课。 赵老师的教改实验的难能可贵之处是确立了学生在教改过程中的主体地位，始终关注着
学生在教改过程中的主体意识，使学生不仅成为学习的主人，更成为教学改革的主人。 组建“课堂发言敢死队”。教改伊始，他便在班会上发表了题为《“课堂发言敢死队”宣
言》，申明课堂发言的十大益处，以此敬请立志效法者报名入伍。此宣言一发表，全班“入伍”。 训练语文教改“过河卒”。赵老师组织学生认真学习《中国教育的误区——乖孩子》、《东
西方教育思想比较》等文章。在《自救须当过河卒》的主题班会后，学生发表“感悟”诗词
者多达 84 人。 1998 年 5 月 22 日，吉林省教委领导及有关专家临时到实验班听课，学生
争相登台发言，其独到的见解、真挚的感情、流利的口才令听课者为之惊叹不已。 在这里，我不能不讲一下赵老师的诗教。从周到 20 世纪之前，“诗教”的传统几乎没有
中断过，诗歌与音乐水乳交融的教育方式传承了两千多年。赵老师说： “诗教何以有魅力 ?
给思想以形象，寓说理于深情。诗教的魅力何在 ? 可以励志，可以修德，可以陶情，可以劝
学。”“学写旧体诗，有利于养成炼字、炼句，合辙压韵，借景抒情，托物言志，起承转合，
布局谋篇的功夫。当然，也是修养身心的好途径。优雅的笑之花，是降低高血压的特效药；
清澈的泪之泉，是清除心灵污染的洗涤剂；真诚的思之果，是疏通脑血栓的万灵丹。让诗歌
为我们的生活充实一点人情味儿、艺术味儿，冲淡一点功利味儿、金钱味儿吧 ! ” 赵老师自己读诗，背诗，写诗，同时也教学生诵诗，赏诗，作诗；在大型的教改验收公
开课上赵老师即兴赋诗弟子和诗，在班会课上赵老师深情地朗诵自己写的诗篇，感染学生激
发学生点燃生命意趣。正是言志与歌咏这两扇翅膀，托举着他的诗歌创作活动不断上升到新
鲜境地，融入他的“语文教育与人的发展”的改革实验主流，使得古老的“诗教”传统焕发
出新的青春，呈现出一种明媚鲜妍 的教学风景，走向令人欣喜的教育境界。用之于天下则秋肃春温泽被大江南北，用之于
教学则一泓绿水滋润半亩方田，用之于同道则高山流水叩响知音心扉。 他是一个思想者，开启了学子悟性之门；他是一个创新者，把“教文”与“育人”融会
贯通；他是一个快乐者，诗意地栖居在绿色语文的天地；他是一个实践者，孜孜不倦地埋头
耕耘在杏坛底层。回首这段教改实践，可以这样说：尝试“扩展式语文教学”，是他的“变法”；
实验“语文教育与人的发展”，是他的“革命”；探索“绿色语文”，则是他语文教改的“初级
阶段”。
他所奉行的座右铭，是清华大学的著名教学理念：行胜于言。篇四：议论文常用的事实
论据
议论文常用的一些事实论据：
一、立志
1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器
晚成，终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜
地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。
3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回
国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
二、拼搏
1、贝多芬拼搏成长。大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒
和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱
情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，
他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
2、司马迁写《史记》汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书
籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，
身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋
1、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边
的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把
这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。
2、达·芬奇画蛋 （具体事件略）„„从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰
苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
3、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把他20岁后后收
集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，
光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
四、毅力
1、张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算
弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士
学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们
这些身体健壮的人又当做些什么呢？
2、晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。
3、李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收
集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了
中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
4、英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。
5、法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中
提取了几克镭。
五、逆境
1、吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国—
—越国。
2、经受磨练，方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也
会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时
的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为
球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
六、成败 1、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯。
2、威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。（《失败是个未知数》）
七、积累
1、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，
一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，
最终成为一位著名诗人。
2、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握
欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。
八、自信
1、一百个零加起来还是零爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对
论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起
来还是零。”
2、小泽征尔敢于说“不”：著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发
现乐谱出现了错误。但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。
他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚
持自己的正确观点而夺魁。
3、伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国
历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢？篇五：议论文常用论据集锦 议论文常用论据集锦
一、立志 指立定志向。每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了
壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。
（一）事实论据：1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼
夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。 2、我国明代画家王冕，少年放牛时，
立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的
画家。 3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被
释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
（二）道理论据：有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄
二、拼搏 指豁出性命，进行激烈的搏斗。比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现
自己的目标。
（一）道理论据：1、逆水行舟，不进则退。 2、人生能有几回搏，此时不搏何时搏。
——容国团 3、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
（二）事实论据：1、贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，
十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不
幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与
生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺
盛了。 2、司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读
了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍
辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋 业精于勤而荒于嬉，汗水是滋润灵魂的甘露，勤奋是实现理想的阶梯。
（一）道理论据：1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈 2、少壮不
努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集》 3、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 4、
一分耕耘，一分收获。——徐特立
（二）事实论据： 1、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，
练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一
般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。 2、达·芬奇画蛋 （具
体事件略）?? 从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许
多不朽的名画。 3、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把
他20岁后后收集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，
光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。 5、“哪里
有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——鲁迅 反例：6、方仲
永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。
四、毅力 指坚强持久的意志。胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，
排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者。
（一）道理论据：1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯 2、
人要有毅力，否则将一事无成。——法·居里夫人 3、在科学上没有平坦的大道，只有不
畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的 顶点。——德·马克思
（二）事实论据：1、张海迪砺志成才 张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死
亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著
作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，
与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？ 2、成就与汗水 ①晋代著名
书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。 ②李时珍花了31年功夫，
读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解
一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本
草纲目》。 ③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。 ④英国生物学家达尔
文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。 ⑤法国著名物理学家居里夫
人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。 3、贝多芬“扼
住命运的咽喉”；日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃；李白遇老妇，“铁杵磨成针”；司马
迁的事例。
五、逆境 指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇。它使人忧愁、痛苦，但
也能磨炼意志。杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者。
（一）道理论据：1、生于忧患，死于安乐。——孟子2、故天将降大任于是人也?? 曾益
其所不能。（同上） 3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
（二）事实论据：1、《生于忧患，死于安乐》中所举的事例。 2、吴王夫差立志为父
报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。 3、经受磨练，
方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为
一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，
但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，
没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
六、成败 就是指成功或失败。成功指事业或工作获得预期的结果；失败指遇到挫折，
或在斗争、竞赛中被对手打败。人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁。
（一）道理论据：1、失败是成功之母。 2、成败不是永恒的，而是可以转化的。 3、
胜不骄，败不馁。 4、失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。——霍奇
斯
（二）事实论据：1、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明
了电灯。 2、威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。（《失败是个未知数》）
七、时间 我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命。
（一）道理论据：1、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若 2、
时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样。——鲁迅 3、莫
等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 4、白日莫闲过，光阴不再来。——陶渊明 5、
你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
（二）事实论据：具体事件略，可参见“勤奋”中的几例，或自己整理。
八、积累 指事物逐渐聚集。“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业
也需要积累，不懈地努力奋斗。 积累是一种毅力，是由微小到伟大 的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。
（一）道理论据：1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》（也可
证明“毅力”） 2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》 3、
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》 4、水
滴石穿，绳锯木断。 5、千里之堤，溃于蚁穴。 6、祸患常积于忽微，而智勇多困于
所溺。——欧阳修
（二）事实论据：1、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。
他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累
了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。 2、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种
书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取
之不尽、用之不竭的信息和资料。
九、团结 指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。人心齐，泰
山移。团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。团结是战胜困难的保证。
（一）道理论据：1、 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》 2、一根筷子易
折断，一把筷子折不断。 3、《众人划桨开大船》的歌词内容。 4、将相和的故事。（廉
颇与蔺相如）
（二）事实论据：1、寓言：天鹅、梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小
车。它们三个拼命地拉，可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞，梭鱼拼命往水里钻，
虾使劲往后面拖。
十、自尊 指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。自尊心与自
信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心。自尊是做人的灵魂，是自信、自强
的支撑点。只有尊重别人，自尊的法码才能加重。
（一）道理论据：1、走自己的路，让别人去说吧！——但丁 2、不宜妄自菲薄，引
喻失义。——诸葛亮 3、贫者不受嗟来之食
（二）事实论据：1、陶渊明不为“五斗米而向乡里小人折腰”，辞官不做。
2、谢甫琴科是俄国著名诗人。有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不
动。沙皇大怒，责问他。他毫不畏惧地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周
围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢？” *自尊要有一个尺度，面对
自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了“自尊”、“面子”而坚持错误。 十一、自信 就是相信自己。自信是英雄主义的本质。自信力对于事业简直是一种奇
迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。 *自信是成功的基石，
是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。
（一）道理论据：1、天生我材必有用。——李白 2、尺有所短，寸有所长。 3、
哀莫大于心死。——《庄子》 4、自信是成功的第一秘诀。——爱迪生 5、假如生活
欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定。相信吧，那快乐的日子即将来临。
——普希金
（二）事实论据：1、一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制
了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足
够了，一百个零加起来还是零。” 2、小泽征尔敢于说“不” 著名指挥家小泽征尔有次赴
欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误。 但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。他考虑再三，
还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确
观点而夺魁。 人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是最容易了。人在许多场合，能毫不含糊地
说一声“不”，是需要有很大的勇气的。 3、伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚
信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成
就的呢？
十二、进取 倾心努力向前，立志有所作为。进取是一种向上的精神。进取才能获得
人生的辉煌；进取心意味着超越平庸；进取应该成为终身之事。
（一）道理论据：1、只有每天战斗的人，才能享受自由和人生。——歌德
2、贝多芬的事例 3、保尔·柯察金的事例
（二）事实论据：1、“拼搏”、“勤奋”栏中的一些事例 十三、好问 对不解的问题积极发问。勤学与好问总是联在一起的。
（一）道理论据：1、学而知，问而广。 2、不耻下问 3、知而好问然后能成才。 4、
“学问”二字需要拆开看，学是学，问是问。——郑板桥
（二）事实论据：1、清代大学问家戴震幼时读书善于发问。（第五册《怀疑与学问》） 2、
初中语文课本第五册《发问的精神》。 十四、求知 指探求知识，研究学问。 ①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火；求知是现代社会参与竞争，成名成才的需
要；求知的最大障碍是坐井观天，自命不凡。 ②求知应取其精华，弃其糟粕。
（一）道理论据：1、学问是光明，无知是黑暗。——屠格涅夫 2、吾生也有涯，而知
也无涯。——庄子 3、学无止境 4、在学问上每前进一步，就更接近真理一步。——托
尔斯泰
（二）事实论据：1、人们勤奋读书学习的事均可作为“求知”的事实论据，也可作为“勤
奋”的论据： ①头悬梁，锥刺股。②凿壁借光。 青春
青春是人生最美好的，犹如一日之晨、四季之春，犹如朝阳喷薄欲出，犹如花朵含苞待
放，犹如骏马奔驰在草原，犹如雄鹰展翅在蓝天，犹如猛虎呼啸在山林。 青春是充满希望和憧憬的年代，多少希望的种子都要在春天播种，多少美丽的梦想都要
在青春实现。用理想和信念编织花环，用希望和勇气构筑理想的大厦。如果在青春不种下希
望的种子，那么悔恨便伴随你有生之年的时时刻刻。 青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。青春是汗水在挥洒，青春是热血在奔流，
青春是生命的源泉在涌流。 拥抱青春，就是拥抱理想、信念、希望和勇气，就是拥抱激情、梦幻、浪漫和想像。人
生本来苦短，青春像早上的露水一样，太阳出来便消失的无影无踪。不要踌躇，不要犹豫，
赶快点起理想的灯，扯起信念的帆，紧紧抓住现在的手，努力拼搏。不要等到明天，不要等
到青春失去了才去追求理想，那样只会给你带来无尽的遗憾。要知道，遗憾这只船，载不动
许多愁。
拥抱青春，用青春创造属于自己的灿烂明天，把尘封在心底的灰暗扫出门去，让生活随
着你的脚步翩翩起舞。创新是一个人进步的阶梯。没有创新，生命便没有活力。青春期是人
生创新的最好时期。充分发挥你的智慧潜能吧，让你的生命在青春期绽放奇异的花朵。 拥抱青春吧！让七色的梦幻装点你未来的道路，吹响一支短笛，折来一枝桂花，向着远
方辉煌的地平线永往直前。 青春赞歌
如果说人生是五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；如果说人生是动静交融的，
那么青春必是其中最活力四射的一份。 灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫
瑰，散发着撩人的芬芳。她——让我如此深深着迷。 我们的舞会邀请你，你用美妙的声音，健康的身体赶走了死寂，点燃了热情。我们的社
会也需要你，你的旺盛的精力，你的聪明的才智，你的无私的奉献，让全世界呈献一片光明，
让人们的心灵一片澄澈。我们的科技进步需要你，你的对胜利的执着，你的对自己的无比的
自信以及不懈的努力，帮助我们推进了文明。 因为有了你，在生命的鸿沟前，我们不再退却；因为有了你，在坠落的边缘，我们始终
有挣扎的力量；因为有了你，在充满荆棘的坎坷路上，我们的心头始终有胜利殿堂阳光的照
耀；因为有了你，在失败的低谷，我们给自己再来一次的机会。 如果没有你，珠穆琅玛峰上不会有人类的足迹；如果没有你，西藏高原不会有长年驻守
的绿色身影；如果没有你，人类队伍将犹如钝头的箭。真的不敢想象，没有你的世界，会多
么寂静无声，多么枯燥乏味。 我们不需要你满脑的智慧，满身的经验以及深遂理智的眼光，只需要用你的热情、无畏
与干劲起航我们的帆船；只需要你的坚毅韧性，向暴风、海浪挑战，直到把它们打败。 不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记；不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，
你会得到满载的智慧和经验。 但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩旋涡，会将你转入无底深渊，真正的青春应该学会
掌握方向。
没有腐朽，没有倒退，你的眼光如婴儿般明亮。请拥抱我吧，让我的生命焕发迷人的光
彩，直教日月黯然。