术者，道也，非道；道者，无术，乃术也。
轮回有道，育大地之生机；万物有术，化天地之形体。术之得形体者，为身临；道之为生机者，乃魂至。盖天地由轮回而生，道生术也。术可借天地之规为私用，故凡者生寻术为生，然灭者，不为道也。道者，玄之又玄，可生天地之规，化天地之术，故贤者寻道而生，得道者，得生之术也。
术由道生，故有道藏于中，却非道也；道可生术，故得道者，可得术也。论道之言，仅为己心之所思。人皆有心中之道，或传来，或创得，天地万道，欲得善而从之，遇恶而弃之，则非天地也。
天下皆可分善恶，从道德者为善生，不然则恶。从善道者，为生机之术，修任贤之心，为天下福。然则恶者，为血之路也，为己之利也，为霸天下而修之，定有孤为伴，月随殇。
然有者也，似道非道，创己之道，以心中公平正义而修，创己心中之道。或为任贤之心，为己之故，走血之路，虽月相伴，孤随身，却无愧于心中之道，则可闯得道也。以己之道，得适己之术，创则以小天下也。。
道借天地之规衍术，故道乃术之祖。道本无术，可修天地之规，故为术也；术蕴有道，却非道者可变化也，故非道。故曰：“得道者得天下，得术者借天下，魂至得道，身临仅为术也。”做事，莫只身临，需魂至也，则道可成。
术者，道也，非道；道者，无术，乃术也。
轮回有道，育大地之生机；万物有术，化天地之形体。术之得形体者，为身临；道之为生机者，乃魂至。盖天地由轮回而生，道生术也。术可借天地之规为私用，故凡者生寻术为生，然灭者，不为道也。道者，玄之又玄，可生天地之规，化天地之术，故贤者寻道而生，得道者，得生之术也。
术由道生，故有道藏于中，却非道也；道可生术，故得道者，可得术也。论道之言，仅为己心之所思。人皆有心中之道，或传来，或创得，天地万道，欲得善而从之，遇恶而弃之，则非天地也。
天下皆可分善恶，从道德者为善生，不然则恶。从善道者，为生机之术，修任贤之心，为天下福。然则恶者，为血之路也，为己之利也，为霸天下而修之，定有孤为伴，月随殇。
然有者也，似道非道，创己之道，以心中公平正义而修，创己心中之道。或为任贤之心，为己之故，走血之路，虽月相伴，孤随身，却无愧于心中之道，则可闯得道也。以己之道，得适己之术，创则以小天下也。。
道借天地之规衍术，故道乃术之祖。道本无术，可修天地之规，故为术也；术蕴有道，却非道者可变化也，故非道。故曰：“得道者得天下，得术者借天下，魂至得道，身临仅为术也。”做事，莫只身临，需魂至也，则道可成。