重庆师范大学思想政治理论课实践教学学生上交材料
观读类
学 生 姓 名代常阳
学 生 学 号
所 在 学 院经济与管理学院
年 级专业班级2014级市场营销1班
指 导 教 师卢景昆
重庆师范大学教务处印制
二〇一六年九月
重庆师范大学思想政治理论课实践教学观看视频计划
2016 — 2017 学年第 1 学期
经济与管理 学院 市场营销专业 2014 级1班
“一九四二”观后感
——流民
经济与管理学院 市场营销专业 2014级 代常阳
指导教师 卢景昆
由刘震云编剧、冯小刚导演的《温故一九四二》，片名更改为《一九四二》。反映的是一九四二年的一场灾难，中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。影片以两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒；另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。1993年，刘震云就把小说交到冯小刚手里。2000年，冯小刚与刘震云获华谊兄弟支持后重启该片，2002年，《温故一九四二》建组，2011年初，王朔再次提议，重启《温故一九四二》。阿德里安·布劳迪和蒂姆·罗宾斯即将加盟该片，为《一九四二》这部本土特征明显的电影，平添了特别招眼的国际范儿。
《一九四二》主体语言是河南话。影片开始就抓住了我，在影院里听到乡音很难不感到亲切。在刘震云的督导下，片子对河南人的语言、作态乃至性格的还原非常真实，可以说形神兼备。正如他的《一句顶一万句》，河南人在阅读时，一定能极其自然地把脑中的语言体系切成河南话模式，每一句都好像是身边的人说出来的。这部影片也是这样，如果把我和我身边的人放到片中，同样的情境，我们会说一样的话，做一样的事。对于河南人而言，人物刻画的共鸣使得片子的代入感太强烈了，以至于虽然有不少恶评，但我自己却很难觉出这部片子的不好。 刘震云在谈论该片时始终在强调河南人的幽默感，这也是他一贯的论调。实际观影中可以发现他的理念得到了很好的贯彻：虽然片子拍的非常煽情，而且像拍电
视剧一样是没有技巧的、不由分说的直给的，跟《唐山大地震》类似，缺乏技术含量；但是扎实的剧本保证了每一幕煽情戏里面演员都能来上一句极富特点的冷幽默，这就显出了难得的克制，把片子从电视剧的水平往上拉升了不少。比如老人临死前发烧，说“发烧好啊，发烧了暖和”；又比如被卖到妓院的少女端着盆却无法给嫖客洗脚，哭着解释“我吃得太饱了，弯不下腰了”。一次又一次，刘震云都让人要迸出的眼泪又被笑给憋回去。有他的保证，冯小刚比《大地震》是进步了。事实上，从张艺谋到陈凯歌，他们的每一部保持水准的片子，好的编剧都起了关键作用，冯小刚也不例外。
对于河南人的幽默感，刘震云在《一句顶一万句》里着力刻画过一种聊天方式叫“喷空儿”：“有影的事，没影的事，一个人无意中提起一个话头，另一个人接上去，你一言我一语，把整个事情搭起来。”这也许贴近延津当地的定义，但具体到河南其他地方，喷空的含义就广泛得多了，瞎侃胡诌，天马行空。《一九四二》里的幽默感跟这个还不太一样，多数情境下是半严肃半自嘲的一句总结，而且严肃占得多些，正因为严肃，更显其滑稽。由此我认为，刘震云可能把他所谓的这种幽默感夸大了：他本身是一个轻松的人，又有着作家特有的细腻敏感和善于拔高，很多时候难免把河南人的认真误解成了幽默。其实，就我个人体验和观察，俺们河南人是最开不起玩笑的人，上了年纪后尤其欠缺自然外化的情感，在比较宽阔的平台上与其他地域的人相处时，很多人要经过较大的努力才能保证与群体精神气质的表面吻合——但其实深处依旧瑟缩着冷漠和自闭；总体而言，河南人的心灵世界是向内生长的。
因此，都说中国人没有信仰，其实，如果说底层中国，尤其是对逃难流民而言还有宗教，那在历经长久生死炙烤后，只有两点最终还会存在：对家庭伦常
的坚守和对活下去的信念，前者是家庭宗教，后者是活着宗教。同时，这二者最终还要因为生存空间发生争执，最终前者战胜后者，正如电影所描述的：在生存的希望面前面临新的取舍，老东家卖女、拴柱卖妻之后，家庭宗教在死亡威胁面前也最终彻底沦陷。最后活下来的人（《活着》里的富贵，本片里的老东家），就是坚持”活着宗教“的信徒：在死亡面前开始情愿或不情愿地蜕去伦理、纲常、信仰等等所有皮相，露出求生本身的凌厉：饥荒威胁接管了人类除了生命的所有一切，只剩下活着的唯一目的，活着成为活着哲学的本身。活着就是胜利，尽管这样的胜利和八年抗战一样，都是惨胜。所以，当日本人开仓放粮后，多少人附逆——我们看到的不是汉奸，而恰恰正如冈村宁次所说，他们首先是人。
不管是不是真幽默，片中河南人的对话场景，确实是我曾经特别熟悉的。我不确定河南的大官是不是跟片中李雪健面对的几个老油条一样的风范，但片子里农民身份的角色都很鲜活：用狡黠油滑的言辞来维持体面，很能说场面话，心里想的却很现实；大多数时候有一种淳朴的冷酷，在极端情境中迸发的温情和善良又显得失之泛滥——这些都是我从小感知的人情体验。也不知道是什么原因，这些体验在现在的我反倒好像稀缺了。每次回家，老感觉田野和乡村不同于以往；人群已经被林立的水泥小楼房隔绝，年老的人安静的坐在屋中，年少的人很少出现在村上。年富力强的人们，则在获取成功的焦虑中左右奔突，有的还能保持几分旺盛的气势，很多则在年岁的增长中不断增长着平静的绝望。
还有很感慨的是美国记者那条线，美国大使说中国人的问题让他们自己解决。美国记者一个外国人却尽全力去记录去拯救中国人。我还想到另外的电影“面纱”讲一个英国细菌学家来中国治痢疾，却遭到当地民众的不理解最后愤愤而终„在此感谢那些帮助中国人的外国友人。我们不能把外国政府，外国军队和外
国人民混为一谈。正如，我们自己也曾有不可调节的内部矛盾一样。还有张涵予那个神父，后来忘了他怎么样了，深深的记得他说：信上帝还要是不灵，我TM 还信他干嘛？饥荒，除了天灾，还有人祸，如同这世间很多事情，比大自然还残忍的，是我们人类自己。只是可惜，在那个年代，没有一个强硬的领导，团结起中国人。
最后说，为什么奶奶说都忘了，还提她干嘛。人还是动物，都会选择性的遗忘，这些是有科学依据的，比如孩子在小时候总是得不到父母的爱，就会有躲避型人格。鸟在遇到危险的时候，反而会梳理羽毛，这是动物的安慰行为和选择遗忘行为。我想，每个人生来都是一样的，都有一颗想要自由，美好的心。但是悲惨见的太多，就麻木了，就像心被戳了太多孔，就不会跳了。我们不应该去责怪麻木，我想鲁迅应该是没有见过河南饥荒的。如果我经历过那段，我会特别敬畏生命，我会选择忘记那段时光，然后珍惜现在的美好。就像失恋一样，时间治愈的不过是淡忘了，这个我们叫放下。这位奶奶，也是如此，忘记，宽恕。这才是解脱吧。难道我们要他们每个都呼天抹泪的，奔走相告自己原来多惨？都这么瞎闹谁来生产，谁来建设？那样，只会再来一次文革。我希望老人能多说出来，希望能多拍电影和作品，通过这样诚恳的作品，我们这代人才不会忘记，才不会飘飘然，不知道自己是谁。要是你前人在逃荒路上没坚持住死了，现在也没你什么事，往上推几代，大家出身都差不多好伐。你也是“麻木”中国人的孩子 现在是如此，那以往是什么样呢？我却也说不上来。在我幼年的故乡意象中，田地和村民都迸发着粗野的朝气，而我的父亲和几个叔叔充满魄力和自信，他们的高谈阔论闪耀着理想的光芒，他们的干劲冲天好像明天就能建造起自己的帝国；天地都在为他们打开，万物都将给他们让路。总之，那时我的村庄还正年轻。
重庆师范大学思想政治理论课实践教学学生上交材料
观读类
学 生 姓 名代常阳
学 生 学 号
所 在 学 院经济与管理学院
年 级专业班级2014级市场营销1班
指 导 教 师卢景昆
重庆师范大学教务处印制
二〇一六年九月
重庆师范大学思想政治理论课实践教学观看视频计划
2016 — 2017 学年第 1 学期
经济与管理 学院 市场营销专业 2014 级1班
“一九四二”观后感
——流民
经济与管理学院 市场营销专业 2014级 代常阳
指导教师 卢景昆
由刘震云编剧、冯小刚导演的《温故一九四二》，片名更改为《一九四二》。反映的是一九四二年的一场灾难，中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。影片以两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒；另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。1993年，刘震云就把小说交到冯小刚手里。2000年，冯小刚与刘震云获华谊兄弟支持后重启该片，2002年，《温故一九四二》建组，2011年初，王朔再次提议，重启《温故一九四二》。阿德里安·布劳迪和蒂姆·罗宾斯即将加盟该片，为《一九四二》这部本土特征明显的电影，平添了特别招眼的国际范儿。
《一九四二》主体语言是河南话。影片开始就抓住了我，在影院里听到乡音很难不感到亲切。在刘震云的督导下，片子对河南人的语言、作态乃至性格的还原非常真实，可以说形神兼备。正如他的《一句顶一万句》，河南人在阅读时，一定能极其自然地把脑中的语言体系切成河南话模式，每一句都好像是身边的人说出来的。这部影片也是这样，如果把我和我身边的人放到片中，同样的情境，我们会说一样的话，做一样的事。对于河南人而言，人物刻画的共鸣使得片子的代入感太强烈了，以至于虽然有不少恶评，但我自己却很难觉出这部片子的不好。 刘震云在谈论该片时始终在强调河南人的幽默感，这也是他一贯的论调。实际观影中可以发现他的理念得到了很好的贯彻：虽然片子拍的非常煽情，而且像拍电
视剧一样是没有技巧的、不由分说的直给的，跟《唐山大地震》类似，缺乏技术含量；但是扎实的剧本保证了每一幕煽情戏里面演员都能来上一句极富特点的冷幽默，这就显出了难得的克制，把片子从电视剧的水平往上拉升了不少。比如老人临死前发烧，说“发烧好啊，发烧了暖和”；又比如被卖到妓院的少女端着盆却无法给嫖客洗脚，哭着解释“我吃得太饱了，弯不下腰了”。一次又一次，刘震云都让人要迸出的眼泪又被笑给憋回去。有他的保证，冯小刚比《大地震》是进步了。事实上，从张艺谋到陈凯歌，他们的每一部保持水准的片子，好的编剧都起了关键作用，冯小刚也不例外。
对于河南人的幽默感，刘震云在《一句顶一万句》里着力刻画过一种聊天方式叫“喷空儿”：“有影的事，没影的事，一个人无意中提起一个话头，另一个人接上去，你一言我一语，把整个事情搭起来。”这也许贴近延津当地的定义，但具体到河南其他地方，喷空的含义就广泛得多了，瞎侃胡诌，天马行空。《一九四二》里的幽默感跟这个还不太一样，多数情境下是半严肃半自嘲的一句总结，而且严肃占得多些，正因为严肃，更显其滑稽。由此我认为，刘震云可能把他所谓的这种幽默感夸大了：他本身是一个轻松的人，又有着作家特有的细腻敏感和善于拔高，很多时候难免把河南人的认真误解成了幽默。其实，就我个人体验和观察，俺们河南人是最开不起玩笑的人，上了年纪后尤其欠缺自然外化的情感，在比较宽阔的平台上与其他地域的人相处时，很多人要经过较大的努力才能保证与群体精神气质的表面吻合——但其实深处依旧瑟缩着冷漠和自闭；总体而言，河南人的心灵世界是向内生长的。
因此，都说中国人没有信仰，其实，如果说底层中国，尤其是对逃难流民而言还有宗教，那在历经长久生死炙烤后，只有两点最终还会存在：对家庭伦常
的坚守和对活下去的信念，前者是家庭宗教，后者是活着宗教。同时，这二者最终还要因为生存空间发生争执，最终前者战胜后者，正如电影所描述的：在生存的希望面前面临新的取舍，老东家卖女、拴柱卖妻之后，家庭宗教在死亡威胁面前也最终彻底沦陷。最后活下来的人（《活着》里的富贵，本片里的老东家），就是坚持”活着宗教“的信徒：在死亡面前开始情愿或不情愿地蜕去伦理、纲常、信仰等等所有皮相，露出求生本身的凌厉：饥荒威胁接管了人类除了生命的所有一切，只剩下活着的唯一目的，活着成为活着哲学的本身。活着就是胜利，尽管这样的胜利和八年抗战一样，都是惨胜。所以，当日本人开仓放粮后，多少人附逆——我们看到的不是汉奸，而恰恰正如冈村宁次所说，他们首先是人。
不管是不是真幽默，片中河南人的对话场景，确实是我曾经特别熟悉的。我不确定河南的大官是不是跟片中李雪健面对的几个老油条一样的风范，但片子里农民身份的角色都很鲜活：用狡黠油滑的言辞来维持体面，很能说场面话，心里想的却很现实；大多数时候有一种淳朴的冷酷，在极端情境中迸发的温情和善良又显得失之泛滥——这些都是我从小感知的人情体验。也不知道是什么原因，这些体验在现在的我反倒好像稀缺了。每次回家，老感觉田野和乡村不同于以往；人群已经被林立的水泥小楼房隔绝，年老的人安静的坐在屋中，年少的人很少出现在村上。年富力强的人们，则在获取成功的焦虑中左右奔突，有的还能保持几分旺盛的气势，很多则在年岁的增长中不断增长着平静的绝望。
还有很感慨的是美国记者那条线，美国大使说中国人的问题让他们自己解决。美国记者一个外国人却尽全力去记录去拯救中国人。我还想到另外的电影“面纱”讲一个英国细菌学家来中国治痢疾，却遭到当地民众的不理解最后愤愤而终„在此感谢那些帮助中国人的外国友人。我们不能把外国政府，外国军队和外
国人民混为一谈。正如，我们自己也曾有不可调节的内部矛盾一样。还有张涵予那个神父，后来忘了他怎么样了，深深的记得他说：信上帝还要是不灵，我TM 还信他干嘛？饥荒，除了天灾，还有人祸，如同这世间很多事情，比大自然还残忍的，是我们人类自己。只是可惜，在那个年代，没有一个强硬的领导，团结起中国人。
最后说，为什么奶奶说都忘了，还提她干嘛。人还是动物，都会选择性的遗忘，这些是有科学依据的，比如孩子在小时候总是得不到父母的爱，就会有躲避型人格。鸟在遇到危险的时候，反而会梳理羽毛，这是动物的安慰行为和选择遗忘行为。我想，每个人生来都是一样的，都有一颗想要自由，美好的心。但是悲惨见的太多，就麻木了，就像心被戳了太多孔，就不会跳了。我们不应该去责怪麻木，我想鲁迅应该是没有见过河南饥荒的。如果我经历过那段，我会特别敬畏生命，我会选择忘记那段时光，然后珍惜现在的美好。就像失恋一样，时间治愈的不过是淡忘了，这个我们叫放下。这位奶奶，也是如此，忘记，宽恕。这才是解脱吧。难道我们要他们每个都呼天抹泪的，奔走相告自己原来多惨？都这么瞎闹谁来生产，谁来建设？那样，只会再来一次文革。我希望老人能多说出来，希望能多拍电影和作品，通过这样诚恳的作品，我们这代人才不会忘记，才不会飘飘然，不知道自己是谁。要是你前人在逃荒路上没坚持住死了，现在也没你什么事，往上推几代，大家出身都差不多好伐。你也是“麻木”中国人的孩子 现在是如此，那以往是什么样呢？我却也说不上来。在我幼年的故乡意象中，田地和村民都迸发着粗野的朝气，而我的父亲和几个叔叔充满魄力和自信，他们的高谈阔论闪耀着理想的光芒，他们的干劲冲天好像明天就能建造起自己的帝国；天地都在为他们打开，万物都将给他们让路。总之，那时我的村庄还正年轻。