相信看过《红楼》的都知道，大观园，百态众生。如今我们身处的社会就是一个比大观园复杂的多得多的大染缸。几乎每个人都戴着面具带着妆，在这里“跳舞”。我们都想在这个世界里过得从容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,难以自拔。
我记得有一个人说过这样一句话：“勿失本心。”我想，推而广之，应该是“勿失本色”吧。
面对世俗对人“本色”的冲击，庄子说：“宁曳尾与涂，不受封于庙堂。”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界的最深沉的思考。不愧是智者啊！屈原也是保持他的本色，他在江边吟过“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”还有那么多的寄情山水的文人，不也是在保持他们的本色吗？
周敦颐在《爱莲说》里，说：“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣。”世人爱牡丹，世人图富贵，这种现象已经延续了上千年了，恒河沙数的人都是在这持续不断的洪流中冲“俗”了：在社会上几乎就是各种求富贵了，变得功利主义了，才表现出八万四千的种种怪象。
很多人迎合世俗。很多我们原有的东西，都在迎合世俗的过程中失去了。例如，清廉——这一中华传统美德，在收受礼品越来越重、行贿受贿等“四风”中曾经险些要被人们淡忘。不过近几年来一股正能量把这股风刹的很紧，风气渐渐地端正了许多，向人的本色靠近了许多。
无数事实告诉我们，而迎合世俗只能活得很累，即便是乐，多半也是“苦中作乐”啊！不如放飞性灵，坚持本我，不被尘世摧折。静下心来，听一首轻音乐，或者看一部经典，或来一次亲近自然的旅行，找寻“我”与“真我”的距离，倾听自己内心的声音，干净而简单的生活，做着必要的事情，脚踏实地、心无旁骛。这样，我们便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可达到莎士比亚所说的“虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。”
相信看过《红楼》的都知道，大观园，百态众生。如今我们身处的社会就是一个比大观园复杂的多得多的大染缸。几乎每个人都戴着面具带着妆，在这里“跳舞”。我们都想在这个世界里过得从容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,难以自拔。
我记得有一个人说过这样一句话：“勿失本心。”我想，推而广之，应该是“勿失本色”吧。
面对世俗对人“本色”的冲击，庄子说：“宁曳尾与涂，不受封于庙堂。”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界的最深沉的思考。不愧是智者啊！屈原也是保持他的本色，他在江边吟过“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”还有那么多的寄情山水的文人，不也是在保持他们的本色吗？
周敦颐在《爱莲说》里，说：“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣。”世人爱牡丹，世人图富贵，这种现象已经延续了上千年了，恒河沙数的人都是在这持续不断的洪流中冲“俗”了：在社会上几乎就是各种求富贵了，变得功利主义了，才表现出八万四千的种种怪象。
很多人迎合世俗。很多我们原有的东西，都在迎合世俗的过程中失去了。例如，清廉——这一中华传统美德，在收受礼品越来越重、行贿受贿等“四风”中曾经险些要被人们淡忘。不过近几年来一股正能量把这股风刹的很紧，风气渐渐地端正了许多，向人的本色靠近了许多。
无数事实告诉我们，而迎合世俗只能活得很累，即便是乐，多半也是“苦中作乐”啊！不如放飞性灵，坚持本我，不被尘世摧折。静下心来，听一首轻音乐，或者看一部经典，或来一次亲近自然的旅行，找寻“我”与“真我”的距离，倾听自己内心的声音，干净而简单的生活，做着必要的事情，脚踏实地、心无旁骛。这样，我们便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可达到莎士比亚所说的“虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。”
相信看过《红楼》的都知道，大观园，百态众生。如今我们身处的社会就是一个比大观园复杂的多得多的大染缸。几乎每个人都戴着面具带着妆，在这里“跳舞”。我们都想在这个世界里过得从容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,难以自拔。
我记得有一个人说过这样一句话：“勿失本心。”我想，推而广之，应该是“勿失本色”吧。
面对世俗对人“本色”的冲击，庄子说：“宁曳尾与涂，不受封于庙堂。”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界的最深沉的思考。不愧是智者啊！屈原也是保持他的本色，他在江边吟过“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”还有那么多的寄情山水的文人，不也是在保持他们的本色吗？
周敦颐在《爱莲说》里，说：“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣。”世人爱牡丹，世人图富贵，这种现象已经延续了上千年了，恒河沙数的人都是在这持续不断的洪流中冲“俗”了：在社会上几乎就是各种求富贵了，变得功利主义了，才表现出八万四千的种种怪象。
很多人迎合世俗。很多我们原有的东西，都在迎合世俗的过程中失去了。例如，清廉——这一中华传统美德，在收受礼品越来越重、行贿受贿等“四风”中曾经险些要被人们淡忘。不过近几年来一股正能量把这股风刹的很紧，风气渐渐地端正了许多，向人的本色靠近了许多。
无数事实告诉我们，而迎合世俗只能活得很累，即便是乐，多半也是“苦中作乐”啊！不如放飞性灵，坚持本我，不被尘世摧折。静下心来，听一首轻音乐，或者看一部经典，或来一次亲近自然的旅行，找寻“我”与“真我”的距离，倾听自己内心的声音，干净而简单的生活，做着必要的事情，脚踏实地、心无旁骛。这样，我们便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可达到莎士比亚所说的“虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。”
相信看过《红楼》的都知道，大观园，百态众生。如今我们身处的社会就是一个比大观园复杂的多得多的大染缸。几乎每个人都戴着面具带着妆，在这里“跳舞”。我们都想在这个世界里过得从容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,难以自拔。
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周敦颐在《爱莲说》里，说：“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣。”世人爱牡丹，世人图富贵，这种现象已经延续了上千年了，恒河沙数的人都是在这持续不断的洪流中冲“俗”了：在社会上几乎就是各种求富贵了，变得功利主义了，才表现出八万四千的种种怪象。
很多人迎合世俗。很多我们原有的东西，都在迎合世俗的过程中失去了。例如，清廉——这一中华传统美德，在收受礼品越来越重、行贿受贿等“四风”中曾经险些要被人们淡忘。不过近几年来一股正能量把这股风刹的很紧，风气渐渐地端正了许多，向人的本色靠近了许多。
无数事实告诉我们，而迎合世俗只能活得很累，即便是乐，多半也是“苦中作乐”啊！不如放飞性灵，坚持本我，不被尘世摧折。静下心来，听一首轻音乐，或者看一部经典，或来一次亲近自然的旅行，找寻“我”与“真我”的距离，倾听自己内心的声音，干净而简单的生活，做着必要的事情，脚踏实地、心无旁骛。这样，我们便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可达到莎士比亚所说的“虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。”