写苏东坡的作文 苦涩的风流 “竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任平生”。一场暴风雨过后的林海之中，一位老者，手持着竹杖，身上披着一件沾满雨水的蓑衣，累累伤痕的脚上穿着一双破旧不堪、沾满泥土的芒鞋，踽踽独行于这崎岖不平的山路之上。斗笠之下，我看到他从容地向我微笑„„ 他是谁？他，一位大文豪、一位忠诤之臣、一位黎民之友。他，融儒、释、道于一体，诗、书、画俱佳。他和他的人格所体现的进取、正直、宽容、慈悲与旷达的精神闪耀于千年的中国历史。他是谁？原来他是中国历史上难得一见的旷世奇才——苏东坡。 东坡的一生，“历典八州”“身行万里半天下”，颠沛流离。超然物外的旷达态度使他在坎坷曲折的苦涩人生中，藐视风雨，才华横溢，风流一世。东坡的这一世几乎都是在围攻中生存的，而且每一次都是被打得落花流水。他一而再、再而三地被许许多多的对手，深文周纳、罗织罪名、检举揭发、告密陷害。他一次大狱、三次流放、妻子离散、背井离乡。然而苏轼身上藏着什么？让如此多的人，对他念念不忘，随时都准备着将他作为发泄怒火的对象！我陷入了无限的沉思„„ 东坡的才华和学问比别人高出许多，根本用不着妒忌；他太伟大，有资格待人温文和蔼。虽然一任一任的皇帝私下都赞赏他，一任一任的太后都成为他的朋友，但是正因他那横溢的才华，酿就了身后的苦涩。猛然间，我想起了苏轼弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。正是在被文学史家称为“乌台诗案”的事件中，这一切更加淋漓尽致。一群大大小小的文官们硬说东坡在很多诗中流露了对朝廷的不满和不敬。方法是对他诗中的词句和意象作无限的上纲上线的推断和诠释。搞了半天，连皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏轼的罪。 东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”可是封建官场之于他，注定是失败的地方。那不是因为他不懂官场，而是懂得太多，他痛恨那种无益的党争，他单纯、真挚、正直，向来不喜欢装腔作势，屡屡在关键时刻吐露真言。他有自己一套判断事物的标准，从不轻易改变。他似乎很傻，“装着一肚子不合时宜”，触及个人利益的事情他总一笑而过，倒是一些不相干的事，他从不让步，不会见风使舵，不会揣摩圣心，只为了一些大原则而牺牲！一个人过于坚持原则，就会被视为敌手，视为障碍，别有用心之徒总想从他身边绕过去，绕不过就想排除掉。东坡明知皇帝支持王安石变法，却还上书表示反对。尽管他对其中裁抑贵族特权、增强国防的措施有所赞同，但是也免不了被贬谪出京的命运。后来，反对新法的人登上了政治舞台，大刀阔斧地全面废除新法。按理苏东坡该过好日子了，可不行，他老毛病又犯了。他认为，对新法应“校其以利害，参用其所长”。为此他还和当朝宰相司马光争得脸红耳赤。旧党人物纷纷攻击他，朝廷只好让他到杭州呆着去。 当我年少的心灵流连倘佯于东坡生命的潮水中，体味着他的悲欢哀乐，赞叹着他们的风流神韵时，我感慨颇深。在一个到处做戏的国度，真正超逸的才华、坚持原则，“知其不可而为之”的人，其命运注定要很艰难地生活在苦涩的逆境中，被嫉妒、被嘲弄、被冷遇、被仇视，忍受孤独，甚至被贬谪、被迫害。 苏东坡是中国历史上尤为伟大的文人。伟人的光彩并不是一座冷冰冰的标榜功勋的牌坊，他们的伟大不仅仅体现在功业的辉煌中，而且体现在一种丰满而富于蕴味的人性之中。贬谪黄州，使他成了“东坡”，“自爱铿然曳杖声”，“有田不归如江水”；游赤壁，感慨“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；谪居岭南，自觉“穷猿已投林，疲马初解鞍”；原以为自己将在惠州安度余生，可谁曾料，却因“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”而再贬荒蛮贫瘠之地——儋州；但他仍然抱着“九死南荒吾不恨”的宿愿，竭力造福海南百姓，最终在朝廷把他召回的途中仙逝。东坡虽累遭打击，仍从容笑对，风流潇洒，屹立于世。他绝世不群的艺术创作，不但消除化解了自己坎坷人生中的苦痛，而且为华夏民族铸造出了辉煌灿烂的艺术殿堂。人们永远地崇敬和爱戴他。 伟大是一种深沉的人的升华。这种升华就如同一种从黑暗的磨难中挣脱出来的，洗尽铅华的自然，是一种脱尽伪饰的真，是一种苦
涩的风流。一般来说，总是要尝遍世上的滋味，尝遍了包含着痛苦的快乐之后，失去了那些被迫失去的，得到了那些想要得到的，然后，才能真正的从那些难以把握揣摩的欲望和感受的背后懂得一些什么。苦涩、黑暗的强迫人丢掉了灵魂里掺杂的不坚定和徘徊的犹疑。正是这种坚定的毅力，使伟人经历过苦涩的逆境，焕发出一种镇定而崇高的悲剧感；感受过命运的无常和宇宙的浩渺，表现出了非凡的才华、绝世的风流。 历史上最伟大的呼声，是从远方的放逐地传到人类的耳际的！ 伟大的宗教创始者们——释迦牟尼、仲尼、摩西、耶稣基督、穆罕默德等。他们全都是，非得先遁入荒漠的死寂，屡受磨难，然后才一言九鼎。司马迁遭腐刑，弥尔顿失明，贝多芬耳聋，妥斯陀耶夫斯基的苦役，塞万提斯的牢狱之灾，马丁·路德被困于瓦特堡，但丁被放逐，尼采自我流放于恩伽丁极寒地区„„由于他们非常的意志力和坚忍不拔的精神，用苦痛为人类酿造了甘醇的美酒：《史记》、《失乐园》、贝多芬交响曲、《罪与罚》和《卡拉马左夫兄弟》、《堂吉诃德》、《九十五条论纲》和路德教派、《神曲》、尼采的“超人”哲学 一个人只有一次生命，许多人像流星，还没来得及把这次生命活得完满就消逝在宇宙的黑暗之中，了无声息，然而伟大之人依靠自己的毅力超越了苦难，成就了一世风流，像恒星般焕发光彩，不仅照亮了生命中的黑暗，还照亮了另一个世界，一个绵延不绝、生生不息的世界。 东坡啊，苦涩风流中的东坡啊！ 你在哪里？ 东坡呀„„ 他，暴风雨后的林海中，手持竹杖，身披雨蓑，脚穿芒鞋，踽踽独行于山路之上的老者。
写苏东坡的作文 苦涩的风流 “竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任平生”。一场暴风雨过后的林海之中，一位老者，手持着竹杖，身上披着一件沾满雨水的蓑衣，累累伤痕的脚上穿着一双破旧不堪、沾满泥土的芒鞋，踽踽独行于这崎岖不平的山路之上。斗笠之下，我看到他从容地向我微笑„„ 他是谁？他，一位大文豪、一位忠诤之臣、一位黎民之友。他，融儒、释、道于一体，诗、书、画俱佳。他和他的人格所体现的进取、正直、宽容、慈悲与旷达的精神闪耀于千年的中国历史。他是谁？原来他是中国历史上难得一见的旷世奇才——苏东坡。 东坡的一生，“历典八州”“身行万里半天下”，颠沛流离。超然物外的旷达态度使他在坎坷曲折的苦涩人生中，藐视风雨，才华横溢，风流一世。东坡的这一世几乎都是在围攻中生存的，而且每一次都是被打得落花流水。他一而再、再而三地被许许多多的对手，深文周纳、罗织罪名、检举揭发、告密陷害。他一次大狱、三次流放、妻子离散、背井离乡。然而苏轼身上藏着什么？让如此多的人，对他念念不忘，随时都准备着将他作为发泄怒火的对象！我陷入了无限的沉思„„ 东坡的才华和学问比别人高出许多，根本用不着妒忌；他太伟大，有资格待人温文和蔼。虽然一任一任的皇帝私下都赞赏他，一任一任的太后都成为他的朋友，但是正因他那横溢的才华，酿就了身后的苦涩。猛然间，我想起了苏轼弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。正是在被文学史家称为“乌台诗案”的事件中，这一切更加淋漓尽致。一群大大小小的文官们硬说东坡在很多诗中流露了对朝廷的不满和不敬。方法是对他诗中的词句和意象作无限的上纲上线的推断和诠释。搞了半天，连皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏轼的罪。 东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”可是封建官场之于他，注定是失败的地方。那不是因为他不懂官场，而是懂得太多，他痛恨那种无益的党争，他单纯、真挚、正直，向来不喜欢装腔作势，屡屡在关键时刻吐露真言。他有自己一套判断事物的标准，从不轻易改变。他似乎很傻，“装着一肚子不合时宜”，触及个人利益的事情他总一笑而过，倒是一些不相干的事，他从不让步，不会见风使舵，不会揣摩圣心，只为了一些大原则而牺牲！一个人过于坚持原则，就会被视为敌手，视为障碍，别有用心之徒总想从他身边绕过去，绕不过就想排除掉。东坡明知皇帝支持王安石变法，却还上书表示反对。尽管他对其中裁抑贵族特权、增强国防的措施有所赞同，但是也免不了被贬谪出京的命运。后来，反对新法的人登上了政治舞台，大刀阔斧地全面废除新法。按理苏东坡该过好日子了，可不行，他老毛病又犯了。他认为，对新法应“校其以利害，参用其所长”。为此他还和当朝宰相司马光争得脸红耳赤。旧党人物纷纷攻击他，朝廷只好让他到杭州呆着去。 当我年少的心灵流连倘佯于东坡生命的潮水中，体味着他的悲欢哀乐，赞叹着他们的风流神韵时，我感慨颇深。在一个到处做戏的国度，真正超逸的才华、坚持原则，“知其不可而为之”的人，其命运注定要很艰难地生活在苦涩的逆境中，被嫉妒、被嘲弄、被冷遇、被仇视，忍受孤独，甚至被贬谪、被迫害。 苏东坡是中国历史上尤为伟大的文人。伟人的光彩并不是一座冷冰冰的标榜功勋的牌坊，他们的伟大不仅仅体现在功业的辉煌中，而且体现在一种丰满而富于蕴味的人性之中。贬谪黄州，使他成了“东坡”，“自爱铿然曳杖声”，“有田不归如江水”；游赤壁，感慨“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；谪居岭南，自觉“穷猿已投林，疲马初解鞍”；原以为自己将在惠州安度余生，可谁曾料，却因“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”而再贬荒蛮贫瘠之地——儋州；但他仍然抱着“九死南荒吾不恨”的宿愿，竭力造福海南百姓，最终在朝廷把他召回的途中仙逝。东坡虽累遭打击，仍从容笑对，风流潇洒，屹立于世。他绝世不群的艺术创作，不但消除化解了自己坎坷人生中的苦痛，而且为华夏民族铸造出了辉煌灿烂的艺术殿堂。人们永远地崇敬和爱戴他。 伟大是一种深沉的人的升华。这种升华就如同一种从黑暗的磨难中挣脱出来的，洗尽铅华的自然，是一种脱尽伪饰的真，是一种苦
涩的风流。一般来说，总是要尝遍世上的滋味，尝遍了包含着痛苦的快乐之后，失去了那些被迫失去的，得到了那些想要得到的，然后，才能真正的从那些难以把握揣摩的欲望和感受的背后懂得一些什么。苦涩、黑暗的强迫人丢掉了灵魂里掺杂的不坚定和徘徊的犹疑。正是这种坚定的毅力，使伟人经历过苦涩的逆境，焕发出一种镇定而崇高的悲剧感；感受过命运的无常和宇宙的浩渺，表现出了非凡的才华、绝世的风流。 历史上最伟大的呼声，是从远方的放逐地传到人类的耳际的！ 伟大的宗教创始者们——释迦牟尼、仲尼、摩西、耶稣基督、穆罕默德等。他们全都是，非得先遁入荒漠的死寂，屡受磨难，然后才一言九鼎。司马迁遭腐刑，弥尔顿失明，贝多芬耳聋，妥斯陀耶夫斯基的苦役，塞万提斯的牢狱之灾，马丁·路德被困于瓦特堡，但丁被放逐，尼采自我流放于恩伽丁极寒地区„„由于他们非常的意志力和坚忍不拔的精神，用苦痛为人类酿造了甘醇的美酒：《史记》、《失乐园》、贝多芬交响曲、《罪与罚》和《卡拉马左夫兄弟》、《堂吉诃德》、《九十五条论纲》和路德教派、《神曲》、尼采的“超人”哲学 一个人只有一次生命，许多人像流星，还没来得及把这次生命活得完满就消逝在宇宙的黑暗之中，了无声息，然而伟大之人依靠自己的毅力超越了苦难，成就了一世风流，像恒星般焕发光彩，不仅照亮了生命中的黑暗，还照亮了另一个世界，一个绵延不绝、生生不息的世界。 东坡啊，苦涩风流中的东坡啊！ 你在哪里？ 东坡呀„„ 他，暴风雨后的林海中，手持竹杖，身披雨蓑，脚穿芒鞋，踽踽独行于山路之上的老者。