三毛说过：“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”
阿Q是绝对不会有这种情调的，然而，阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。就凭这“名符其实”四个字，阿Q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢！”可谁又能说流浪者不配有爱情？是人，总会有七情六欲，阿Q也绝不例外，他想女人想得失眠。
他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错？只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q来引经据典大表爱意，他可能做到吗？
如果他阿Q能说出：“我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡，我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我，我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望……”他就不是流浪者阿Q了，就要改名为诗人阿Q或阿Q大师，从而受到人们敬仰，可是阿Q就是阿Q，他只能说出“我和你困觉”这样最直截了当的表白。
美国一位心理学家说过：“一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。”可见，阿Q是经过思考才会说出这句话的。也许阿Q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿Q要耍流氓。
可是，难道吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗？那为什么还要赶到城里去看阿Q被拉着游大街？是因为阿Q是流浪者的缘故？还是因为阿Q的癞疮疤太刺眼？我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿Q送上绝路的行列。
正如文化大革命时期所谓的“成分”问题也使一些人加入了“看客”或“帮凶”的行列。“成分”不好，生活也不会幸福，可是无论是“癞疮疤”还是“成分”都是命中注定社会使然的，爱情之于阿Q或吴妈对于阿Q，喜欢怎么样，不喜欢又怎么样？社会使然又能改变什么呢？封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。从“女子无才便是德”到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”。结果呢？目的是达到了，可这“妙计”的副作用是吓人的。
妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱挣扎，结果只会以悲剧收场，还落了个不重名节的坏名声。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。这吴妈正是很好的遗传了我们的“优良传统”，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿Q呢？
这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿Q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者；要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿Q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。就这样，我们的阿Q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉！
三毛说过：“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”
阿Q是绝对不会有这种情调的，然而，阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。就凭这“名符其实”四个字，阿Q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢！”可谁又能说流浪者不配有爱情？是人，总会有七情六欲，阿Q也绝不例外，他想女人想得失眠。
他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错？只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q来引经据典大表爱意，他可能做到吗？
如果他阿Q能说出：“我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡，我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我，我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望……”他就不是流浪者阿Q了，就要改名为诗人阿Q或阿Q大师，从而受到人们敬仰，可是阿Q就是阿Q，他只能说出“我和你困觉”这样最直截了当的表白。
美国一位心理学家说过：“一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。”可见，阿Q是经过思考才会说出这句话的。也许阿Q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿Q要耍流氓。
可是，难道吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗？那为什么还要赶到城里去看阿Q被拉着游大街？是因为阿Q是流浪者的缘故？还是因为阿Q的癞疮疤太刺眼？我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿Q送上绝路的行列。
正如文化大革命时期所谓的“成分”问题也使一些人加入了“看客”或“帮凶”的行列。“成分”不好，生活也不会幸福，可是无论是“癞疮疤”还是“成分”都是命中注定社会使然的，爱情之于阿Q或吴妈对于阿Q，喜欢怎么样，不喜欢又怎么样？社会使然又能改变什么呢？封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。从“女子无才便是德”到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”。结果呢？目的是达到了，可这“妙计”的副作用是吓人的。
妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱挣扎，结果只会以悲剧收场，还落了个不重名节的坏名声。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。这吴妈正是很好的遗传了我们的“优良传统”，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿Q呢？
这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿Q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者；要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿Q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。就这样，我们的阿Q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉！