1
材料作文“真正的平静”指导与范文欣赏
［作文题目］
根据以下材料，写一篇不少于800字的议论文。角度自选，立意自定，题目自拟。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
［审题指导］
材料这句话是民国才女林徽因的名言，体现的是一种“大隐”的思想。
首先要抓住材料的关键词并理解其含义，“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”，“平静”是核心概念。
真正的平静，在于内心。现代社会，物欲横流，红尘喧嚣，极易导致人心态迷茫，陷入对物质名利的盲目追求中。所以应该在内心保持古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态，即“在心中修篱种菊”，才可获得“真正的平静”。“小隐在山林, 大隐于市朝。”隐并不一定要看破红尘隐居于山林，心无杂念，物我两忘，不“避开车马喧嚣”，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，获得心灵上真正的升华。
参考立意：
（1）真正的平静，在于内心。在物欲横流、心态迷茫的现代人群中，要保持真正的宁静，只有内心安宁。而要想内心安宁，便应该回归古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态，即“在心中修篱种菊”。只要人们不汲汲于名利富贵，保持恬淡宁静，心中诗意充盈，便可以免去许多烦恼，人生也就更加充实而有意义。
（2）消除杂念，感受诗意生活。世人熙熙攘攘皆为利往，令人烦恼不堪。许多高明的隐者虽埋首于市井之中，却过着一种诗意的生活，这大概就是古人所说的“大隐隐于市”吧。他们虽身处喧嚣，但是却能够消除杂念，让思想灵魂超越时间和空间，折射人类精神中的智慧与理性之光。
（3）坚守我们的精神家园。这个喧嚣太甚的世界易使人麻木，我们需要给自己找一方精神的田园，让心灵在这里踱步。只有内心有精神的坚守，才能不为干扰所困，不为名利所惑。
［作文问题］
1. 对“平静”的理解不对，许多同学撇开“不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”去解读“平静”，“平静是荣誉面前的不骄傲”，“平静是面对人生困境时的冷静”，“平
静是不嫉妒，正确看待自己”等等，这些理解都是错误的。显然材料作文审题能力有待提高，这应当引起所有人重视。
2. 作文没有现实针对性，大谈古人，“不是避开车马喧嚣”没有认真审读，忽视了命题人的出题意图。
3. 很多同学以为这句话是陶渊明的，暴露出阅读面的狭窄，阅读量的匮乏。陶渊明的隐只能算“小隐”，用于本次作文并不恰当。不阅读、少阅读是造成题意理解不清的重要原因。
［学生优秀作文］
停泊心灵
高二（1）班 蒋南邑
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清净且停停”，这句且停亭中的题联一直劝导着人们回归原配的世界，停泊自己的心灵。事实上，停泊心灵又何必非去且停亭呢？
真正不忘初心的人，何处皆可追慕平静。只要内心向往宁静，便无人能喧扰其精神；心中生长着洁净的菊花，便足以获得灵魂的淡泊与自由。庄子掷千金于不顾，在喧嚣的时代中长出翅膀，乘天地之正而自由翱翔；嵇康身处魏晋乱世，却不为世事所扰，在淡泊明志中弹奏《广陵散》，将魏晋风度彰显于后世；《春江花月夜》作于市井纷扰之地，但其中平静、悠扬的意境，千百次成为名士的梦中圣地。他们在车马市井中，立下了自己的一片净土，停泊了自己的心灵，深刻阐释了“夫唯不争，便莫能与之争”的人生信仰。
相反，倘若内心不能做到真正的宁静，圣地亦会被玷辱。曾经是文人墨客梦里梦外的精神之乡——婺源，如今已淹没在一片如织游人中；曾经是宁静之地的千灯古镇，如今留下的，是商业化浪潮的摧残；曾经是苏轼品味人生，沉淀自我的白发苏州，竟在景区屹立起了商品房等建筑„„这还是记忆中的圣地吗？亦或是，亦或不是，这些地方看似依旧平静，只是不见了往日的阳光，不见了古朴的灯光下所照耀的和谐，听不见苏轼的人生之叹与内心独白，取代浅斟低唱的是车马喧嚣。我似乎看见一只孤独的鹰，低徊中发出阵阵哀鸣，似在回忆王开岭所说的“原配的世界”，似在寻找林清玄心中的“白雪少年”时代。可见，圣地只能是洁净灵魂的载体，所谓“圣”，也是前人摆渡自己的心灵而停泊出的港湾。
中峰明本禅师言：“无端知妙谛，有识是尘心。”此处无端便是看淡万物的云淡风轻，有识便是心灵尚不能真正平静；无端之人，内心已无菩提，因其自身已为菩提，有识之人，避开喧嚣也无法寻得明镜，镜里便是心魔。
停泊心灵，方能做到“宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”，
2 在喧嚣中，亦能心远地自偏，从而化喧嚣为平静，化尘世为圣地；打造“一木一浮生，一花
一世界”的人生美学。
点评：
在平静中行走
高二（1）班 徐思聪
每每翻开余秋雨的《文化苦旅》，便如清风拂面，洗净内心之浊。余秋雨是个苦行者，他
尝遍了人间的烟火气息，却没有带走一缕浊尘，他始终在行走，在喧嚣中行走，在繁华中行
走，终而归致心灵的平静，而我认为，这样的平静方为人间上品。
真正的平静，是如风树从容，风不止而树犹静。这是一种强大的心理力量，是对自己能
抵抗诱惑的自信淡然。村上春树在陆续发表文学作品后一时名声大躁，本以为他原来平静的
生活会就此打破，谁料他依旧经营着小小的酒吧，在黄昏时于海岸边散步，随手记下那些突
如其来的灵感，他坚守着内心的平静，与俗同浮沉周旅，却始终如山间朗月，松间清风，恬
然自得。外界车马喧嚣走，他自心内明镜透。这种平静，是徐志摩“挥一挥衣袖，不带走一
片云彩”的坦然，是苏轼“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的旷达。他们的身上，即缠
绕着人间烟火，却又带着清高风骨，游走于人世之间，一身清风，一心平静欢畅。
行走于人世间，繁华绮丽过处，总有车马喧嚣，人言鼎沸，而坚守内心的平静方能使我
们修养品性，提升自我。毛主席年轻时曾于闹市处阅读，任凭外界人来人往，他自沉浸在书
中。坚持内心的平静，他也借此修炼自己，完善自我。张岱在《陶庵梦忆》中回忆：“吾生平，
繁华绮丽过半„„鸾香黄粱，夜气方回，终成一梦，故述平生往事„„”我想，他在写下这
些文字时，内心该是平静的，追忆平生过往，在红尘中摸打滚爬一番后，他是如此的坦荡与
释然。春花秋月终有尽时， 唯一颗平静的内心在俗世的打磨下愈发清澈明镜，在俗世中踽踽
前行，唯平静使我们不忘初心，修养自我。
而古往今来，许多人为了追求平静，故意避开车马喧嚣，窃以为不可取，佛曰：空即是
色，色即是空。真正的平静空旷本就寓于俗世之中。后代有人为效仿竹林七贤而终日饮酒作
乐，放浪形骸，以为追求到了内心的平静旷达，却终留下后人诟病，有现代人打着追求平静
简朴生活的旗号，蛰居山林，足不出户，硬生生把自己逼成了白毛女。王开岭说：“我们走了
很远，却忘了为何出发。我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。”背离初心，不过是倒行逆施。心中有藩篱，外界的车马喧嚣又如何破门而入？ 真正的平静，哪需用割席断交以明已之志在清平？不过是带着一颗初心，在平静中行走，自然一路高歌逐道上烟尘。此曰：大隐于市也。 点评： ［拓展延伸］ 阅读下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 百灵的歌唱，让寂静的山林增添了一份生气，虽然一生只唱同一首歌，一样呼朋引伴；夜鹰的沉静是一种特殊的力量，在万象喧嚣背后，在一切言语消失之处，大显身手。 审题：
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材料作文“真正的平静”指导与范文欣赏
［作文题目］
根据以下材料，写一篇不少于800字的议论文。角度自选，立意自定，题目自拟。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
［审题指导］
材料这句话是民国才女林徽因的名言，体现的是一种“大隐”的思想。
首先要抓住材料的关键词并理解其含义，“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”，“平静”是核心概念。
真正的平静，在于内心。现代社会，物欲横流，红尘喧嚣，极易导致人心态迷茫，陷入对物质名利的盲目追求中。所以应该在内心保持古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态，即“在心中修篱种菊”，才可获得“真正的平静”。“小隐在山林, 大隐于市朝。”隐并不一定要看破红尘隐居于山林，心无杂念，物我两忘，不“避开车马喧嚣”，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，获得心灵上真正的升华。
参考立意：
（1）真正的平静，在于内心。在物欲横流、心态迷茫的现代人群中，要保持真正的宁静，只有内心安宁。而要想内心安宁，便应该回归古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态，即“在心中修篱种菊”。只要人们不汲汲于名利富贵，保持恬淡宁静，心中诗意充盈，便可以免去许多烦恼，人生也就更加充实而有意义。
（2）消除杂念，感受诗意生活。世人熙熙攘攘皆为利往，令人烦恼不堪。许多高明的隐者虽埋首于市井之中，却过着一种诗意的生活，这大概就是古人所说的“大隐隐于市”吧。他们虽身处喧嚣，但是却能够消除杂念，让思想灵魂超越时间和空间，折射人类精神中的智慧与理性之光。
（3）坚守我们的精神家园。这个喧嚣太甚的世界易使人麻木，我们需要给自己找一方精神的田园，让心灵在这里踱步。只有内心有精神的坚守，才能不为干扰所困，不为名利所惑。
［作文问题］
1. 对“平静”的理解不对，许多同学撇开“不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”去解读“平静”，“平静是荣誉面前的不骄傲”，“平静是面对人生困境时的冷静”，“平
静是不嫉妒，正确看待自己”等等，这些理解都是错误的。显然材料作文审题能力有待提高，这应当引起所有人重视。
2. 作文没有现实针对性，大谈古人，“不是避开车马喧嚣”没有认真审读，忽视了命题人的出题意图。
3. 很多同学以为这句话是陶渊明的，暴露出阅读面的狭窄，阅读量的匮乏。陶渊明的隐只能算“小隐”，用于本次作文并不恰当。不阅读、少阅读是造成题意理解不清的重要原因。
［学生优秀作文］
停泊心灵
高二（1）班 蒋南邑
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清净且停停”，这句且停亭中的题联一直劝导着人们回归原配的世界，停泊自己的心灵。事实上，停泊心灵又何必非去且停亭呢？
真正不忘初心的人，何处皆可追慕平静。只要内心向往宁静，便无人能喧扰其精神；心中生长着洁净的菊花，便足以获得灵魂的淡泊与自由。庄子掷千金于不顾，在喧嚣的时代中长出翅膀，乘天地之正而自由翱翔；嵇康身处魏晋乱世，却不为世事所扰，在淡泊明志中弹奏《广陵散》，将魏晋风度彰显于后世；《春江花月夜》作于市井纷扰之地，但其中平静、悠扬的意境，千百次成为名士的梦中圣地。他们在车马市井中，立下了自己的一片净土，停泊了自己的心灵，深刻阐释了“夫唯不争，便莫能与之争”的人生信仰。
相反，倘若内心不能做到真正的宁静，圣地亦会被玷辱。曾经是文人墨客梦里梦外的精神之乡——婺源，如今已淹没在一片如织游人中；曾经是宁静之地的千灯古镇，如今留下的，是商业化浪潮的摧残；曾经是苏轼品味人生，沉淀自我的白发苏州，竟在景区屹立起了商品房等建筑„„这还是记忆中的圣地吗？亦或是，亦或不是，这些地方看似依旧平静，只是不见了往日的阳光，不见了古朴的灯光下所照耀的和谐，听不见苏轼的人生之叹与内心独白，取代浅斟低唱的是车马喧嚣。我似乎看见一只孤独的鹰，低徊中发出阵阵哀鸣，似在回忆王开岭所说的“原配的世界”，似在寻找林清玄心中的“白雪少年”时代。可见，圣地只能是洁净灵魂的载体，所谓“圣”，也是前人摆渡自己的心灵而停泊出的港湾。
中峰明本禅师言：“无端知妙谛，有识是尘心。”此处无端便是看淡万物的云淡风轻，有识便是心灵尚不能真正平静；无端之人，内心已无菩提，因其自身已为菩提，有识之人，避开喧嚣也无法寻得明镜，镜里便是心魔。
停泊心灵，方能做到“宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”，
2 在喧嚣中，亦能心远地自偏，从而化喧嚣为平静，化尘世为圣地；打造“一木一浮生，一花
一世界”的人生美学。
点评：
在平静中行走
高二（1）班 徐思聪
每每翻开余秋雨的《文化苦旅》，便如清风拂面，洗净内心之浊。余秋雨是个苦行者，他
尝遍了人间的烟火气息，却没有带走一缕浊尘，他始终在行走，在喧嚣中行走，在繁华中行
走，终而归致心灵的平静，而我认为，这样的平静方为人间上品。
真正的平静，是如风树从容，风不止而树犹静。这是一种强大的心理力量，是对自己能
抵抗诱惑的自信淡然。村上春树在陆续发表文学作品后一时名声大躁，本以为他原来平静的
生活会就此打破，谁料他依旧经营着小小的酒吧，在黄昏时于海岸边散步，随手记下那些突
如其来的灵感，他坚守着内心的平静，与俗同浮沉周旅，却始终如山间朗月，松间清风，恬
然自得。外界车马喧嚣走，他自心内明镜透。这种平静，是徐志摩“挥一挥衣袖，不带走一
片云彩”的坦然，是苏轼“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的旷达。他们的身上，即缠
绕着人间烟火，却又带着清高风骨，游走于人世之间，一身清风，一心平静欢畅。
行走于人世间，繁华绮丽过处，总有车马喧嚣，人言鼎沸，而坚守内心的平静方能使我
们修养品性，提升自我。毛主席年轻时曾于闹市处阅读，任凭外界人来人往，他自沉浸在书
中。坚持内心的平静，他也借此修炼自己，完善自我。张岱在《陶庵梦忆》中回忆：“吾生平，
繁华绮丽过半„„鸾香黄粱，夜气方回，终成一梦，故述平生往事„„”我想，他在写下这
些文字时，内心该是平静的，追忆平生过往，在红尘中摸打滚爬一番后，他是如此的坦荡与
释然。春花秋月终有尽时， 唯一颗平静的内心在俗世的打磨下愈发清澈明镜，在俗世中踽踽
前行，唯平静使我们不忘初心，修养自我。
而古往今来，许多人为了追求平静，故意避开车马喧嚣，窃以为不可取，佛曰：空即是
色，色即是空。真正的平静空旷本就寓于俗世之中。后代有人为效仿竹林七贤而终日饮酒作
乐，放浪形骸，以为追求到了内心的平静旷达，却终留下后人诟病，有现代人打着追求平静
简朴生活的旗号，蛰居山林，足不出户，硬生生把自己逼成了白毛女。王开岭说：“我们走了
很远，却忘了为何出发。我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。”背离初心，不过是倒行逆施。心中有藩篱，外界的车马喧嚣又如何破门而入？ 真正的平静，哪需用割席断交以明已之志在清平？不过是带着一颗初心，在平静中行走，自然一路高歌逐道上烟尘。此曰：大隐于市也。 点评： ［拓展延伸］ 阅读下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 百灵的歌唱，让寂静的山林增添了一份生气，虽然一生只唱同一首歌，一样呼朋引伴；夜鹰的沉静是一种特殊的力量，在万象喧嚣背后，在一切言语消失之处，大显身手。 审题：