生活在别处
■徐智宇 江苏省邗江中学
人们常说“一花一世界”，花之于世界犹如人之于生活，人之精神外寓于物并与之产生共鸣，便成就了“别处”的生活。
苏轼坦言：“此心安处是吾乡。”流寓于黄州的苏轼的心一端系着黄州，一端系着家乡。然而苏轼毕竟是宋人，能超脱感性一层，达到物我合一的知性境界。黄州又何妨？何必“把盏凄然北望”？仍旧“竹杖芒鞋轻胜马”，对月引觞，颓然就醉。这是别处的生活，亦是历代文人雅士梦寐以求的生活。
然而，“生活在别处”并没有想象得那样自如，琴棋书画诗酒花只能一时愉悦性情，柴米油盐酱醋茶才是真正的烟火人生。生活与人是无法割裂的，生活的物质基础首先是人的肉体，客观上来讲，无论是人的生活抑或人的思维注定要围绕物质层面展开，这便构成了哲学中的一对矛盾。
很多在自然领域唯物的思想家，一旦跨入人类社会就不免走上唯心的道路，这固然受哲学家个人素质的影响，但我想更多地与人的意识紧密相关。人的社会意识决定于社会存在。我们亦不能低估意识的能动作用，“生活在别处”或许只是在两种极端间寻找中庸。
马丁·路德作为宗教改革的先驱，如是看待生活：至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。对问题的逃避固然无济于事，但对“别处”的生活的追求则是对人类精神的珍视和关怀。
“生活在别处”与唯物主义的矛盾又存在同一性。在物质充裕的基础上，精神的转移不失为人生的拔节，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，中华文化之所以博大精深或许就因于古代文人士大夫阶层“别处”的价值观念。
曲水流觞，兰亭修禊是文人们的“别处”；昆腔咿呀，别离惊变是富贾们的“别处”；薄幸荒唐，雅俗共赏是凡夫俗子们的“别处”。“生活在别处”是一种可贵的生活态度，不是曲高和寡的阳春白雪，而是一种普世的精神向往，这是人类社会意识发展的至善境界。
然而，随着社会生产力的发展，“生活在别处”已渐渐淡出人们的视野。它如同镜中花，虽仍可窥其一斑，却再难静嗅其芬芳。
失却“别处”的生活是可悲的。这意味着人将碌碌无为，终其一生。洪应明曾言：忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静中密操持。我们的生活应是快慢有致，动静结合，虚实相生的。我们时常可以看到人们无时无刻不在摆弄着手机，电子书、电视剧充斥着日常生活。这不是别处的生活，我们看到了文明的进步，也看到了精神的颓丧，这样的“文明”无异于锦衣夜行。
展望未来，我们不希望“生活在别处”被嵌在石头、裱在画框里。“人人皆可为君子”应当生生不息地燃烧在每个人的心中，上升为时代的精神标杆，作为青年人，这样的责任不容推卸，我们的使命业已明确。青年人必须义不容辞地扛起时代大旗，引领精神的自我完善。
费孝通曾提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点，其目的就在于引领整个社会的精神文明建设。如今，“生活在别处”无异于从微观层面阐释了个人精神追求的新方向。作为青年——社会中的个体，难道没有责任与义务去“抚壮弃秽”，怀着湘累之莲佩，再次寻找那颗遗世之珠吗？
于是，“生活在别处”，却又不在“别处”，就在你我之间。
点评：这不是一篇规范的议论文，有随笔的自由，有杂文的思想，接近“漫谈”之类。但小作者对“别处”的认识、对“生活在别处”的思考，既开阔，又辩证，甚至比较深刻。尤其可贵的是小作者的高度的责任感，让评委老师感动：“青年人必须义不容辞地扛起时代大旗，引领精神的自我完善。”
触摸一个词语
■陈熙南 镇江第一中学
雨是多样的。烟雨也许是朦胧的，它蕴含着水与火的交融，火成了烟来包容的水，和火同存了。雨有时是润泽的喜悦，有时勾起了愁思。烟雨应当是一种愁思吧。我捉摸不定它，触摸不及它。
我并不喜欢淋漓的雨，但十分享受浸在小雨中，感受水利万物。它与我交心，予我启迪。它将我包围在一个独有的天地之间，它的气息抚触着我，我留不住它，但难道只有留住的才是美好吗？
烟雨是小雨，但它比小雨更有温度，就像有一颗搏动的心一样。我能感受那份温存，能听见那颗心的起伏。只不过那层烟的距离，我触摸不及。但距离亦是一种美好。
青少年转向青年的那几年岁月，常被形容为“雨季”，因其独有的一段情感时期。就像置身雨中才能理解雨是何种感受，雨季的印记是那样清晰，所以我更能理解烟雨是何种性情。
挚友喜欢《城南旧事》这一类书，其间给我留下印象最深的便是雨日中的悲伤。英子单薄的心上一定是飘着雨的，但我想那伴随她的一定是烟雨，这样温和，令她的忧伤也变得有温度。这份温和的忧伤也许会在雨季后的“晴天”里消失，所以即使是在忙碌的时光里，也弥足珍贵。
能够和雨有一次美妙的邂逅，是多么惬意的一件事。其间音律犹有高山流水之美，抚琴而知琴声冷暖。遇雨又当遇此烟雨，触其灵魂亦是触吾灵魂。
只因我的心头也飘着那迷蒙烟雨。我将那迷蒙烟雨，不管何物，只视为有温度的雨。触摸的不仅是它心的一部分，也是我心的一部分。我将留不住的、美好的、心伤的时光都视为同等的珍贵，因为人生他处再难觅。
人生数载，当遇不同晴天雨日，不是一份晴朗才是一次快意的收获；不是一份忧伤仅是一种痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心灵的领悟，都意义不凡。就像挚友用“烟雨”二字直面自己一样。
“应当珍惜还会忧伤的岁月。”因为有这样单纯的冲动，我才毫不犹豫地去触摸它，我更想借着它去直面自己的徘徊。
我终于牵起它共舞了„„
点评：这是一个敏感的孩子，因为挚友喜欢的《城南旧事》，使得自己与“烟雨”有了一段复杂的心灵触摸。从单纯冲动到毫不犹豫地触摸，进而“直面自己的徘徊”，最终与“烟雨”共舞。行文在紧扣“烟雨”时，又与淋漓之雨、小雨进行比较，凸显烟雨是有温度的雨；继而又与青少年成长的“雨季”进行比较，感受着忧伤的意义，心灵的意义。虽略显单薄，但依然充满情趣。
触摸一个词语
■孙逸凡 海安县立发中学
起初，我是害怕在词典里遇上这个词的。
“死亡”这个词，太恐怖也太悲痛。恐怖至极，我害怕那些由“死亡”这个词联想到的一切灵魂、鬼怪的传说；悲痛至极，我担心日子慢慢过去，太阳上山又下山了，我的身边会开始少掉一些珍贵的人。
伤心到极点，会流泪。
所以我是拒绝触摸这个词语的。也是由于岁月流逝，春秋轮回，一次死亡却让我对“死亡”这个词有所触摸，有所了解。至此，也多了一些坦然，一些对“死亡”的领悟。
是2013年的11月28日。
我奔跑着到了那家迎来我出生的医院，爷爷已快不行了。我奔跑着，和死神比谁快。我
若快一步，那我便可以见爷爷最后一面，再久久地看着他，也看着他看我。死神若快一步，那么迎接我的只有那冰凉的、面色如黄土的尸体。
很遗憾，我是慢的那一方。到了医院，我听见病房内那良久未断的哀哭，哭声拔凉，凉到刺痛着我的骨。
我蹲在医院的走廊上，空气里，酒精气味与药水味交织在一起，弥漫着恐怖的气息。我们不是神，无法预知下一个死去的是哪一个病房的病人。在死神面前，我只想说，每一个人都低到尘埃里。哭泣不是向死神求情的苦肉计，每个人只是等待审判和处决的罪人，死神是最大的判官。我们是无力反抗的。
无力反抗，那又何妨？
死亡是每个人都要迎接的，我终于意识到。既然万物有生，则必有死。我不知道这世上是否有所谓的平行空间，这世界是几次元的，我们不得而知。
与其说死亡可怕可悲，不如说成是那种未知性的神秘。与其害怕死亡，不如敬畏死亡。 这世上最失败也是最成功的事，便是死亡。每个人来到这世上，又匆匆走了。历史总是一页又一页地翻着，更新着。百年前这世上没有我们，百年后这世上也没有我们。我们出生时，来到这谜一样的世界，死了，又何去何从？
肉体深处是否又有灵魂掩藏？谁知道呢？谁知道时间到了，我们去了，那意识是否真的会毫无载体地永世长存着？
大千世界里，我们都是渺小的，低到尘埃里，各活各的精彩。有人害怕死亡，死亡意味着离别，有离别必有眼泪。感性的人其实也是害怕掉眼泪的，眼泪是心在流血的证明。谁又曾喜欢心痛呢？所以多数人是害怕死亡的。
死亡却也被人所坦然敬畏着。有些人，认为人生在世，便是渡河，每个人都是人生长河的摆渡人。人生长河偶尔波涛汹涌澎湃不定，这是难免的。挫折坎坷都挺过了，死亡又算什么呢？
我现在最敬畏的就是死亡了。也许在死亡面前，我会流泪，会心痛。难过至极，也许我也会睹物思人，翻看老照片，念念旧。不过泪水却是暂时的，流泪之后，我会对着蓝天白云思考：也许，也许他们去了天堂。
也许，也许他们在另一个空间流浪。
我是真切地敬畏死亡，我对这些很好奇。我也不知道什么时候起，我可以坦然地看见“死亡”这个词语，我不会总把死亡归于消极的一面，我不会盲目地害怕了。
或许有天，当我老了，皱纹也爬上了眉头。在经历过许多大风大浪以后，我可以对死亡又多几层了解与领悟。“死亡”这个词语，太神秘太神秘。
当我坐在阳光下，微风扬起我耳边的碎发，我终于可以坦然翻着词典，到写有“死亡”这个词的那一页。我也可以像个历经万事看透尘世的老者，平静地看着“死亡”，也平静地触摸着“死亡”„„
当然，也敬畏地，看待——死亡。
点评：触摸“死亡”是需要勇气的，更是需要理性与底气的。孙逸凡同学做到了，用她与“死亡”触摸的本能拒绝——不得不触摸——坦然与敬畏的独特经历，完成了这篇让评委专家称道的现场决赛作文。勇气不只体现在她的抉择上，也体现在她的冷静、平静的“触摸”中，理性体现在她的联想的广度与思考的深度和辩证上，而底气使得她的感性描写细腻到位、理性推演多元从容，而广泛扎实的阅读一定是此文成功的重要保证。
生活在别处
■徐智宇 江苏省邗江中学
人们常说“一花一世界”，花之于世界犹如人之于生活，人之精神外寓于物并与之产生共鸣，便成就了“别处”的生活。
苏轼坦言：“此心安处是吾乡。”流寓于黄州的苏轼的心一端系着黄州，一端系着家乡。然而苏轼毕竟是宋人，能超脱感性一层，达到物我合一的知性境界。黄州又何妨？何必“把盏凄然北望”？仍旧“竹杖芒鞋轻胜马”，对月引觞，颓然就醉。这是别处的生活，亦是历代文人雅士梦寐以求的生活。
然而，“生活在别处”并没有想象得那样自如，琴棋书画诗酒花只能一时愉悦性情，柴米油盐酱醋茶才是真正的烟火人生。生活与人是无法割裂的，生活的物质基础首先是人的肉体，客观上来讲，无论是人的生活抑或人的思维注定要围绕物质层面展开，这便构成了哲学中的一对矛盾。
很多在自然领域唯物的思想家，一旦跨入人类社会就不免走上唯心的道路，这固然受哲学家个人素质的影响，但我想更多地与人的意识紧密相关。人的社会意识决定于社会存在。我们亦不能低估意识的能动作用，“生活在别处”或许只是在两种极端间寻找中庸。
马丁·路德作为宗教改革的先驱，如是看待生活：至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。对问题的逃避固然无济于事，但对“别处”的生活的追求则是对人类精神的珍视和关怀。
“生活在别处”与唯物主义的矛盾又存在同一性。在物质充裕的基础上，精神的转移不失为人生的拔节，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，中华文化之所以博大精深或许就因于古代文人士大夫阶层“别处”的价值观念。
曲水流觞，兰亭修禊是文人们的“别处”；昆腔咿呀，别离惊变是富贾们的“别处”；薄幸荒唐，雅俗共赏是凡夫俗子们的“别处”。“生活在别处”是一种可贵的生活态度，不是曲高和寡的阳春白雪，而是一种普世的精神向往，这是人类社会意识发展的至善境界。
然而，随着社会生产力的发展，“生活在别处”已渐渐淡出人们的视野。它如同镜中花，虽仍可窥其一斑，却再难静嗅其芬芳。
失却“别处”的生活是可悲的。这意味着人将碌碌无为，终其一生。洪应明曾言：忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静中密操持。我们的生活应是快慢有致，动静结合，虚实相生的。我们时常可以看到人们无时无刻不在摆弄着手机，电子书、电视剧充斥着日常生活。这不是别处的生活，我们看到了文明的进步，也看到了精神的颓丧，这样的“文明”无异于锦衣夜行。
展望未来，我们不希望“生活在别处”被嵌在石头、裱在画框里。“人人皆可为君子”应当生生不息地燃烧在每个人的心中，上升为时代的精神标杆，作为青年人，这样的责任不容推卸，我们的使命业已明确。青年人必须义不容辞地扛起时代大旗，引领精神的自我完善。
费孝通曾提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点，其目的就在于引领整个社会的精神文明建设。如今，“生活在别处”无异于从微观层面阐释了个人精神追求的新方向。作为青年——社会中的个体，难道没有责任与义务去“抚壮弃秽”，怀着湘累之莲佩，再次寻找那颗遗世之珠吗？
于是，“生活在别处”，却又不在“别处”，就在你我之间。
点评：这不是一篇规范的议论文，有随笔的自由，有杂文的思想，接近“漫谈”之类。但小作者对“别处”的认识、对“生活在别处”的思考，既开阔，又辩证，甚至比较深刻。尤其可贵的是小作者的高度的责任感，让评委老师感动：“青年人必须义不容辞地扛起时代大旗，引领精神的自我完善。”
触摸一个词语
■陈熙南 镇江第一中学
雨是多样的。烟雨也许是朦胧的，它蕴含着水与火的交融，火成了烟来包容的水，和火同存了。雨有时是润泽的喜悦，有时勾起了愁思。烟雨应当是一种愁思吧。我捉摸不定它，触摸不及它。
我并不喜欢淋漓的雨，但十分享受浸在小雨中，感受水利万物。它与我交心，予我启迪。它将我包围在一个独有的天地之间，它的气息抚触着我，我留不住它，但难道只有留住的才是美好吗？
烟雨是小雨，但它比小雨更有温度，就像有一颗搏动的心一样。我能感受那份温存，能听见那颗心的起伏。只不过那层烟的距离，我触摸不及。但距离亦是一种美好。
青少年转向青年的那几年岁月，常被形容为“雨季”，因其独有的一段情感时期。就像置身雨中才能理解雨是何种感受，雨季的印记是那样清晰，所以我更能理解烟雨是何种性情。
挚友喜欢《城南旧事》这一类书，其间给我留下印象最深的便是雨日中的悲伤。英子单薄的心上一定是飘着雨的，但我想那伴随她的一定是烟雨，这样温和，令她的忧伤也变得有温度。这份温和的忧伤也许会在雨季后的“晴天”里消失，所以即使是在忙碌的时光里，也弥足珍贵。
能够和雨有一次美妙的邂逅，是多么惬意的一件事。其间音律犹有高山流水之美，抚琴而知琴声冷暖。遇雨又当遇此烟雨，触其灵魂亦是触吾灵魂。
只因我的心头也飘着那迷蒙烟雨。我将那迷蒙烟雨，不管何物，只视为有温度的雨。触摸的不仅是它心的一部分，也是我心的一部分。我将留不住的、美好的、心伤的时光都视为同等的珍贵，因为人生他处再难觅。
人生数载，当遇不同晴天雨日，不是一份晴朗才是一次快意的收获；不是一份忧伤仅是一种痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心灵的领悟，都意义不凡。就像挚友用“烟雨”二字直面自己一样。
“应当珍惜还会忧伤的岁月。”因为有这样单纯的冲动，我才毫不犹豫地去触摸它，我更想借着它去直面自己的徘徊。
我终于牵起它共舞了„„
点评：这是一个敏感的孩子，因为挚友喜欢的《城南旧事》，使得自己与“烟雨”有了一段复杂的心灵触摸。从单纯冲动到毫不犹豫地触摸，进而“直面自己的徘徊”，最终与“烟雨”共舞。行文在紧扣“烟雨”时，又与淋漓之雨、小雨进行比较，凸显烟雨是有温度的雨；继而又与青少年成长的“雨季”进行比较，感受着忧伤的意义，心灵的意义。虽略显单薄，但依然充满情趣。
触摸一个词语
■孙逸凡 海安县立发中学
起初，我是害怕在词典里遇上这个词的。
“死亡”这个词，太恐怖也太悲痛。恐怖至极，我害怕那些由“死亡”这个词联想到的一切灵魂、鬼怪的传说；悲痛至极，我担心日子慢慢过去，太阳上山又下山了，我的身边会开始少掉一些珍贵的人。
伤心到极点，会流泪。
所以我是拒绝触摸这个词语的。也是由于岁月流逝，春秋轮回，一次死亡却让我对“死亡”这个词有所触摸，有所了解。至此，也多了一些坦然，一些对“死亡”的领悟。
是2013年的11月28日。
我奔跑着到了那家迎来我出生的医院，爷爷已快不行了。我奔跑着，和死神比谁快。我
若快一步，那我便可以见爷爷最后一面，再久久地看着他，也看着他看我。死神若快一步，那么迎接我的只有那冰凉的、面色如黄土的尸体。
很遗憾，我是慢的那一方。到了医院，我听见病房内那良久未断的哀哭，哭声拔凉，凉到刺痛着我的骨。
我蹲在医院的走廊上，空气里，酒精气味与药水味交织在一起，弥漫着恐怖的气息。我们不是神，无法预知下一个死去的是哪一个病房的病人。在死神面前，我只想说，每一个人都低到尘埃里。哭泣不是向死神求情的苦肉计，每个人只是等待审判和处决的罪人，死神是最大的判官。我们是无力反抗的。
无力反抗，那又何妨？
死亡是每个人都要迎接的，我终于意识到。既然万物有生，则必有死。我不知道这世上是否有所谓的平行空间，这世界是几次元的，我们不得而知。
与其说死亡可怕可悲，不如说成是那种未知性的神秘。与其害怕死亡，不如敬畏死亡。 这世上最失败也是最成功的事，便是死亡。每个人来到这世上，又匆匆走了。历史总是一页又一页地翻着，更新着。百年前这世上没有我们，百年后这世上也没有我们。我们出生时，来到这谜一样的世界，死了，又何去何从？
肉体深处是否又有灵魂掩藏？谁知道呢？谁知道时间到了，我们去了，那意识是否真的会毫无载体地永世长存着？
大千世界里，我们都是渺小的，低到尘埃里，各活各的精彩。有人害怕死亡，死亡意味着离别，有离别必有眼泪。感性的人其实也是害怕掉眼泪的，眼泪是心在流血的证明。谁又曾喜欢心痛呢？所以多数人是害怕死亡的。
死亡却也被人所坦然敬畏着。有些人，认为人生在世，便是渡河，每个人都是人生长河的摆渡人。人生长河偶尔波涛汹涌澎湃不定，这是难免的。挫折坎坷都挺过了，死亡又算什么呢？
我现在最敬畏的就是死亡了。也许在死亡面前，我会流泪，会心痛。难过至极，也许我也会睹物思人，翻看老照片，念念旧。不过泪水却是暂时的，流泪之后，我会对着蓝天白云思考：也许，也许他们去了天堂。
也许，也许他们在另一个空间流浪。
我是真切地敬畏死亡，我对这些很好奇。我也不知道什么时候起，我可以坦然地看见“死亡”这个词语，我不会总把死亡归于消极的一面，我不会盲目地害怕了。
或许有天，当我老了，皱纹也爬上了眉头。在经历过许多大风大浪以后，我可以对死亡又多几层了解与领悟。“死亡”这个词语，太神秘太神秘。
当我坐在阳光下，微风扬起我耳边的碎发，我终于可以坦然翻着词典，到写有“死亡”这个词的那一页。我也可以像个历经万事看透尘世的老者，平静地看着“死亡”，也平静地触摸着“死亡”„„
当然，也敬畏地，看待——死亡。
点评：触摸“死亡”是需要勇气的，更是需要理性与底气的。孙逸凡同学做到了，用她与“死亡”触摸的本能拒绝——不得不触摸——坦然与敬畏的独特经历，完成了这篇让评委专家称道的现场决赛作文。勇气不只体现在她的抉择上，也体现在她的冷静、平静的“触摸”中，理性体现在她的联想的广度与思考的深度和辩证上，而底气使得她的感性描写细腻到位、理性推演多元从容，而广泛扎实的阅读一定是此文成功的重要保证。