形象的背后
王墨
文明自律或粗俗放任，勇于进取或畏缩不前，朝气蓬勃或萎靡不振„„，形象，是展示出来的。既然是展示，就难免有真有假，就难免虚实参半。呈现在人们面前的只是外在的形象，而形象的背后才是最真
实的。
人们常说“形神兼备”，“形”是躯壳，“神”是灵魂，但灵魂无形，虚无缥缈，要触摸灵魂，必然是先了解形象。然而有的形象真诚如其人，有的却蒙上了一层美丽的面纱，很能迷惑人，只有揭去这层面纱，才能看清其灵魂的丑陋，才能真正了解这个人的本质。形神一致，表里如一，才是做人的本分。 有人一生光明磊落，明镜之心可鉴日月，这样的形象是透明的，“里”远胜于“表”。民族英雄岳飞，
“形”则雄姿英发，威武无畏，“神”则一腔热血，精忠报国；
蒙哥马利将军，“形”虽瘦小体弱，毫不起眼，“神”却驰骋疆场，所向披靡；三国英雄张飞，“形”虽豹头环眼，凶神恶煞，“神”却赤胆忠心，有勇有谋。这些豪杰志士，从不刻意地树立自己的形象，尽管有的人形象欠佳，难登大雅之堂，但他们在人们的心中永远鲜明高大，那是用精神打造的金躯，用灵魂
铸就的圣像。磨练意志，培养美好品质，提高修养，以“神”动人，才能永立人间。
有人很在意自己的外在形象，今日擦粉，明日修眉，可谓妩媚极了，其实这只是面具，他的背后是什么呢？想想毒蘑菇吧，越是美丽的蘑菇，越能置人于死地，这样的形象，谁需要他！可社会上这样“美好”的形象并不少见：打着名牌幌子的过期食品；道貌岸然的贪官污吏；摇着橄榄枝的强权政治„„那一个不是唱得比说的好听？那一个不是涂脂抹粉，乔装打扮？那一个外在形象不美丽？一旦这张面具被撕破，伪
装下的丑陋灵魂暴露出来，只落得万人骂，千人踏。只注重外在形象，不提高修养决不行！ 我们都向往有一个美好的想象，但这还不能成为我们的最终目标，关注形象的背后，让真正美丽的灵魂去创造形象，不要用虚假的外在形象去掩盖残缺的灵魂。让我们做一个灵魂美，外在也美的人吧！
形象·灵魂
董一格
物欲横流的时代，红尘滚滚的都市，随处可见衣着考究，粉饰精心的红男绿女，时尚、前卫等等理念似乎一股脑儿地，在人们的衣着打扮上体现出来。于是“形象”赫然出现在各式出版物上，回荡在人们的茶余饭后——形象变得重要了。这可美坏了“形象”女神，她神气地说：“众神之中，还有谁比我更重要
呢？
“我——”一个浑厚深沉的声音答道，原来是“灵魂之神”从角落中走来，肩上不时抖落下尘土——他显然已被人们冷落多时。看着灰头土脸的他，光彩照人的形象女神一脸不屑。“灵魂之神”并不恼，说道：“不信，就和我比试比试，我们把人们的灵魂暂时拿走，只留下他们的形象，看看会有什么结果。”
形象女神充满自信地随灵魂之神来到中国古代。在时空交错的夜色中，幽咽流淌的江边有两个已经没有灵魂的女子。一个独抱琵琶，凄然而歌，泪水和胭脂混成一片，脸上的脂红已被风干；另一个抚弄哀筝，婉转低吟，凌乱的发丝在好似笼着薄纱的月夜里无力地飘动„„形象女神同情地摇摇头：“又是两个沦落风尘的卑*女子。”“不一定吧，还给她们灵魂，你再下结论。”说着，灵魂之神一挥手，让她们重得灵魂。只见琵琶女哀愁的眸中闪现了灵气，那自弹自感的正是和江州司马、浔阳江头的一段千古佳话；而筝女依然一副浅薄卑微的模样，反复吟唱的还是那首《玉树后庭花》。——两个形象相近的女子，却有着截然不同的灵魂，于是一个成为诗人的“天涯沦落人”，一个却是只能让人哀叹的“不知亡国恨”的商女。 形象女神不禁有些失落，难道我真的„„没等她多想，灵魂之神又带她来到硝烟弥漫、民生凋敝的中国近代，来到两个没有了灵魂的男人面前。这分明是兄弟俩，眉宇间同样透着智慧与才识，同是饱读诗书，同是名震全国，形象似乎不凡。就在这时，他们的灵魂回来了。只见哥哥立即伏案疾书，烟斗吐出的云雾缭绕在竖起的头发上。在冷风中疾呼，在黑暗中的呐喊，让他身形憔悴，却精神抖擞；而弟弟却在一旁玩弄着自己的金石、字画、紫砂壶，做了日本侵略者的御用文人，日子过得不痛不痒，悠哉游哉——鲁迅和周作人，本是同根生，按说形象应无太大差异，却因灵魂的不同，而分道扬镳，一个高大，一个渺小。 形象女神终于无言了，和灵魂之神站在一起，她终于看见了自己的虚荣与浅薄。她抬起手，温柔而庄重地为灵魂之神拭去他身上的灰尘，重新擦出他应有的风采，轻轻地说：“没有你，我是多么脆弱；没有
你，世人不过是大同小异的躯壳；没有你，世界怎样有那迥然不同的景色？”
还在追逐徒有外表完美的形象，却失去灵魂的人们啊，你们是否觉醒了呢？
生命的形象
孟萌
很小的时候，很多形象令我陶醉：雨滴，轻灵自由；雪花，纯白浪漫；天使，美丽圣洁„„慢慢地我长大了，不再浅薄地只注重事物的表面。雨滴、雪花、天使，依旧是让我陶醉的形象，但我陶醉的是它们
的生命和精神了。有人对我说，形象是生命的载体，而我觉得，形象是精神的浓缩。
小草
前天晚上，北京似乎要下雨了，然而终于没有下，只刮了一夜风。昨天晚上，我和妈妈出门散步，妈妈突然指着路旁一丛小草说：“看，这些小草昨天被风刮成这样，恐怕要死了吧。”我蹲下身，抚摸着那些枯黄的草，现在还是春天，难道刚刚开始的生命就这样泯灭了吗？这些小草昨晚还欲迎甘露，却遭狂风袭击，我仿佛看见它们在狂风呼啸中摇摆不定，却始终不低头屈服的形象，我突然相信这隐没在断茎枯草的形象下的不息的生命。我对妈妈说：“妈，它们不会死，您只不过被它们的外表迷惑了，它们的生命是不息的。”今天早晨我又和妈妈一块儿出门，小草仍在微风中摇曳，微微泛着绿色，小草没有死！妈妈笑
了我也笑了。
为着生，小草即使外表枯黄了，它依然会顽强地站起来，去迎接下一个朝阳。
牛顿之生
“在牛顿的时代，牛顿的道路，是一位具有最高思维能力和创造力的人，所能发现的唯一的道路。”
——阿尔伯特·爱因斯坦
在被认为推翻了牛顿经典时空观之后，这位新时代的胜利者，心悦诚服地说了以上这句话，而我们的
老师说，这评价还不够高。
我们常常能在各种书籍上看到牛顿坐在苹果树下的形象，看到牛顿手握铅笔冥思苦想的形象，看到牛顿目光炯炯凝视远方的形象„„我不敢说这些形象是真是假，但至少这是牛顿追求真理永生不渝的精神给
后人留下的光辉形象。
牛顿，这位绝世的天才，这位为真理而战的勇士，在400多年后，依然为世人所仰慕、所传颂、所膜
拜。今天，他的形象已逝去，他的身躯已化为尘土，但他的精神却流传下来。
牛顿的形象虽然隐灭，但他探求真理的精神永远鼓舞一代又一代人，他永远是智慧的化身。
斯巴达克之魂
《角斗士》获得了奥斯卡金奖，银幕上斯巴达克那坚强无畏、爱憎分明、为国为民奋斗的形象深深打动了我。斯巴达克真正的形象我无从看到，看到的只是影帝塑造的形象，然而我还是哭了，为了我心中的
真正的斯巴达克，为我心中的斯巴达克之魂。
历史的脚步已走过千余年，但斯巴达克的灵魂永存，他为国为民的精神永存。
人真正的形象是否为人们所知，这重要吗？
正如“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅，他们的真实形象，我们都没有见过，但他们伟大的诗篇，为国为民的奋斗精神永存。外在形象不重要，知不知道人真正的形象更不重要。斯巴达克的形象即使再被臆造，
他本人依然得到几世纪人的尊敬、爱戴。
形象，是生命的载体，即使逝去了，但探求真理的精神，为国为民的献身精神永存，伟大生命的光辉
永存。
形象的背后
王墨
文明自律或粗俗放任，勇于进取或畏缩不前，朝气蓬勃或萎靡不振„„，形象，是展示出来的。既然是展示，就难免有真有假，就难免虚实参半。呈现在人们面前的只是外在的形象，而形象的背后才是最真
实的。
人们常说“形神兼备”，“形”是躯壳，“神”是灵魂，但灵魂无形，虚无缥缈，要触摸灵魂，必然是先了解形象。然而有的形象真诚如其人，有的却蒙上了一层美丽的面纱，很能迷惑人，只有揭去这层面纱，才能看清其灵魂的丑陋，才能真正了解这个人的本质。形神一致，表里如一，才是做人的本分。 有人一生光明磊落，明镜之心可鉴日月，这样的形象是透明的，“里”远胜于“表”。民族英雄岳飞，
“形”则雄姿英发，威武无畏，“神”则一腔热血，精忠报国；
蒙哥马利将军，“形”虽瘦小体弱，毫不起眼，“神”却驰骋疆场，所向披靡；三国英雄张飞，“形”虽豹头环眼，凶神恶煞，“神”却赤胆忠心，有勇有谋。这些豪杰志士，从不刻意地树立自己的形象，尽管有的人形象欠佳，难登大雅之堂，但他们在人们的心中永远鲜明高大，那是用精神打造的金躯，用灵魂
铸就的圣像。磨练意志，培养美好品质，提高修养，以“神”动人，才能永立人间。
有人很在意自己的外在形象，今日擦粉，明日修眉，可谓妩媚极了，其实这只是面具，他的背后是什么呢？想想毒蘑菇吧，越是美丽的蘑菇，越能置人于死地，这样的形象，谁需要他！可社会上这样“美好”的形象并不少见：打着名牌幌子的过期食品；道貌岸然的贪官污吏；摇着橄榄枝的强权政治„„那一个不是唱得比说的好听？那一个不是涂脂抹粉，乔装打扮？那一个外在形象不美丽？一旦这张面具被撕破，伪
装下的丑陋灵魂暴露出来，只落得万人骂，千人踏。只注重外在形象，不提高修养决不行！ 我们都向往有一个美好的想象，但这还不能成为我们的最终目标，关注形象的背后，让真正美丽的灵魂去创造形象，不要用虚假的外在形象去掩盖残缺的灵魂。让我们做一个灵魂美，外在也美的人吧！
形象·灵魂
董一格
物欲横流的时代，红尘滚滚的都市，随处可见衣着考究，粉饰精心的红男绿女，时尚、前卫等等理念似乎一股脑儿地，在人们的衣着打扮上体现出来。于是“形象”赫然出现在各式出版物上，回荡在人们的茶余饭后——形象变得重要了。这可美坏了“形象”女神，她神气地说：“众神之中，还有谁比我更重要
呢？
“我——”一个浑厚深沉的声音答道，原来是“灵魂之神”从角落中走来，肩上不时抖落下尘土——他显然已被人们冷落多时。看着灰头土脸的他，光彩照人的形象女神一脸不屑。“灵魂之神”并不恼，说道：“不信，就和我比试比试，我们把人们的灵魂暂时拿走，只留下他们的形象，看看会有什么结果。”
形象女神充满自信地随灵魂之神来到中国古代。在时空交错的夜色中，幽咽流淌的江边有两个已经没有灵魂的女子。一个独抱琵琶，凄然而歌，泪水和胭脂混成一片，脸上的脂红已被风干；另一个抚弄哀筝，婉转低吟，凌乱的发丝在好似笼着薄纱的月夜里无力地飘动„„形象女神同情地摇摇头：“又是两个沦落风尘的卑*女子。”“不一定吧，还给她们灵魂，你再下结论。”说着，灵魂之神一挥手，让她们重得灵魂。只见琵琶女哀愁的眸中闪现了灵气，那自弹自感的正是和江州司马、浔阳江头的一段千古佳话；而筝女依然一副浅薄卑微的模样，反复吟唱的还是那首《玉树后庭花》。——两个形象相近的女子，却有着截然不同的灵魂，于是一个成为诗人的“天涯沦落人”，一个却是只能让人哀叹的“不知亡国恨”的商女。 形象女神不禁有些失落，难道我真的„„没等她多想，灵魂之神又带她来到硝烟弥漫、民生凋敝的中国近代，来到两个没有了灵魂的男人面前。这分明是兄弟俩，眉宇间同样透着智慧与才识，同是饱读诗书，同是名震全国，形象似乎不凡。就在这时，他们的灵魂回来了。只见哥哥立即伏案疾书，烟斗吐出的云雾缭绕在竖起的头发上。在冷风中疾呼，在黑暗中的呐喊，让他身形憔悴，却精神抖擞；而弟弟却在一旁玩弄着自己的金石、字画、紫砂壶，做了日本侵略者的御用文人，日子过得不痛不痒，悠哉游哉——鲁迅和周作人，本是同根生，按说形象应无太大差异，却因灵魂的不同，而分道扬镳，一个高大，一个渺小。 形象女神终于无言了，和灵魂之神站在一起，她终于看见了自己的虚荣与浅薄。她抬起手，温柔而庄重地为灵魂之神拭去他身上的灰尘，重新擦出他应有的风采，轻轻地说：“没有你，我是多么脆弱；没有
你，世人不过是大同小异的躯壳；没有你，世界怎样有那迥然不同的景色？”
还在追逐徒有外表完美的形象，却失去灵魂的人们啊，你们是否觉醒了呢？
生命的形象
孟萌
很小的时候，很多形象令我陶醉：雨滴，轻灵自由；雪花，纯白浪漫；天使，美丽圣洁„„慢慢地我长大了，不再浅薄地只注重事物的表面。雨滴、雪花、天使，依旧是让我陶醉的形象，但我陶醉的是它们
的生命和精神了。有人对我说，形象是生命的载体，而我觉得，形象是精神的浓缩。
小草
前天晚上，北京似乎要下雨了，然而终于没有下，只刮了一夜风。昨天晚上，我和妈妈出门散步，妈妈突然指着路旁一丛小草说：“看，这些小草昨天被风刮成这样，恐怕要死了吧。”我蹲下身，抚摸着那些枯黄的草，现在还是春天，难道刚刚开始的生命就这样泯灭了吗？这些小草昨晚还欲迎甘露，却遭狂风袭击，我仿佛看见它们在狂风呼啸中摇摆不定，却始终不低头屈服的形象，我突然相信这隐没在断茎枯草的形象下的不息的生命。我对妈妈说：“妈，它们不会死，您只不过被它们的外表迷惑了，它们的生命是不息的。”今天早晨我又和妈妈一块儿出门，小草仍在微风中摇曳，微微泛着绿色，小草没有死！妈妈笑
了我也笑了。
为着生，小草即使外表枯黄了，它依然会顽强地站起来，去迎接下一个朝阳。
牛顿之生
“在牛顿的时代，牛顿的道路，是一位具有最高思维能力和创造力的人，所能发现的唯一的道路。”
——阿尔伯特·爱因斯坦
在被认为推翻了牛顿经典时空观之后，这位新时代的胜利者，心悦诚服地说了以上这句话，而我们的
老师说，这评价还不够高。
我们常常能在各种书籍上看到牛顿坐在苹果树下的形象，看到牛顿手握铅笔冥思苦想的形象，看到牛顿目光炯炯凝视远方的形象„„我不敢说这些形象是真是假，但至少这是牛顿追求真理永生不渝的精神给
后人留下的光辉形象。
牛顿，这位绝世的天才，这位为真理而战的勇士，在400多年后，依然为世人所仰慕、所传颂、所膜
拜。今天，他的形象已逝去，他的身躯已化为尘土，但他的精神却流传下来。
牛顿的形象虽然隐灭，但他探求真理的精神永远鼓舞一代又一代人，他永远是智慧的化身。
斯巴达克之魂
《角斗士》获得了奥斯卡金奖，银幕上斯巴达克那坚强无畏、爱憎分明、为国为民奋斗的形象深深打动了我。斯巴达克真正的形象我无从看到，看到的只是影帝塑造的形象，然而我还是哭了，为了我心中的
真正的斯巴达克，为我心中的斯巴达克之魂。
历史的脚步已走过千余年，但斯巴达克的灵魂永存，他为国为民的精神永存。
人真正的形象是否为人们所知，这重要吗？
正如“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅，他们的真实形象，我们都没有见过，但他们伟大的诗篇，为国为民的奋斗精神永存。外在形象不重要，知不知道人真正的形象更不重要。斯巴达克的形象即使再被臆造，
他本人依然得到几世纪人的尊敬、爱戴。
形象，是生命的载体，即使逝去了，但探求真理的精神，为国为民的献身精神永存，伟大生命的光辉
永存。