【教例】《思想政治③：文化生活》第一堂课的导入
对于《思想政治③：文化生活》的教学，如何揭示文化的内涵，引导学生“做一个有文化的人”，则是我最为关注的问题。我的新课导入是这样的：
师：我们学习《文化生活》，首先要知道“什么叫文化”，我们不妨先来一番“文化”概念溯源。
在古汉语中，“文化”是“文”与“化”两个字组成的复合词组。
在殷商甲骨文中，“文”与“化”二字如图所示（播放PPT ）。“文”字像一个袒胸而立、胸部刻有花纹的人，本义为各色交错的纹理。“化”字像一人上下翻腾，以示变化，指事物形态或性质的改变，后引申为伦理道德、社会文明的化成过程。
“文”与“化”并联使用较早见之于《周易》，大家可以看课本第7页的“相关链接”：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自《周易》，意思是：圣人通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
西汉的刘向将“文”与“化”二字联为一个词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”意思是：圣人治理国家，是先用文德而后用武
力。凡是运用武力得到国家的，众人不会臣服。用文德教化而不能使其改变，然后可加以诛罚。 因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念。
在我们今天的生活中，处处都涉及到文化问题。我在《南方都市报》上看到过一则咖啡馆的海报（播放PPT ），请大家注意：咖啡馆门前海报上的这句话：“文化就像内裤，看不见，但很重要！”
师：文化确实很重要，但文化真的看不见吗？
生（齐答）：看得见。
师：其实，在我们的生活中，文化现象无时不在，无处不在。我特别欣赏台湾的龙应台先生关于“文化是什么”的高见。她说：“文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把
枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主、人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”
师：龙应台先生在这里所说的文化，就是指通过行为表现出来的人的文明素养。那么，究竟什么是文化？《文化生活》中所讲的文化又是什么意思？大家不妨先在课本中找找答案。”
◎教学反思◎
这则导入，无论是“文化”概念溯源、咖啡馆的海报，还是龙应台先生的精辟论述，都是在努力为学生创设一个贴近生活实际的情境，以激发学生学习的兴趣与动机，使学生感受所学知识
与日常生活的密切联系，让学生在生动具体的现实情景中开始学习，体验和理解知识。
第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。”基础教育是为学生的未来发展奠基，我们要教在今天，想到明日，为学生的终身发展奠基。“一个良好的开端，就是成功的一半。”《思想政治③：文化生活》的教学，要对课堂中的“人”给予真切的关怀，让我们的教学回归到“生命关怀”的教育实质，有效地引导学生“做一个有文化的人”。这则导入，让灵动的智慧和人文的光辉充溢课堂，无疑会给学生的心灵带来强烈的震撼，激励、唤醒、鼓舞学生努力学习，成为一个有文化的人。这也许就是人们所期盼的“随风潜入夜，润物细无声”吧！
【教例】《思想政治③：文化生活》第一堂课的导入
对于《思想政治③：文化生活》的教学，如何揭示文化的内涵，引导学生“做一个有文化的人”，则是我最为关注的问题。我的新课导入是这样的：
师：我们学习《文化生活》，首先要知道“什么叫文化”，我们不妨先来一番“文化”概念溯源。
在古汉语中，“文化”是“文”与“化”两个字组成的复合词组。
在殷商甲骨文中，“文”与“化”二字如图所示（播放PPT ）。“文”字像一个袒胸而立、胸部刻有花纹的人，本义为各色交错的纹理。“化”字像一人上下翻腾，以示变化，指事物形态或性质的改变，后引申为伦理道德、社会文明的化成过程。
“文”与“化”并联使用较早见之于《周易》，大家可以看课本第7页的“相关链接”：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自《周易》，意思是：圣人通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
西汉的刘向将“文”与“化”二字联为一个词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”意思是：圣人治理国家，是先用文德而后用武
力。凡是运用武力得到国家的，众人不会臣服。用文德教化而不能使其改变，然后可加以诛罚。 因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念。
在我们今天的生活中，处处都涉及到文化问题。我在《南方都市报》上看到过一则咖啡馆的海报（播放PPT ），请大家注意：咖啡馆门前海报上的这句话：“文化就像内裤，看不见，但很重要！”
师：文化确实很重要，但文化真的看不见吗？
生（齐答）：看得见。
师：其实，在我们的生活中，文化现象无时不在，无处不在。我特别欣赏台湾的龙应台先生关于“文化是什么”的高见。她说：“文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把
枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主、人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”
师：龙应台先生在这里所说的文化，就是指通过行为表现出来的人的文明素养。那么，究竟什么是文化？《文化生活》中所讲的文化又是什么意思？大家不妨先在课本中找找答案。”
◎教学反思◎
这则导入，无论是“文化”概念溯源、咖啡馆的海报，还是龙应台先生的精辟论述，都是在努力为学生创设一个贴近生活实际的情境，以激发学生学习的兴趣与动机，使学生感受所学知识
与日常生活的密切联系，让学生在生动具体的现实情景中开始学习，体验和理解知识。
第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。”基础教育是为学生的未来发展奠基，我们要教在今天，想到明日，为学生的终身发展奠基。“一个良好的开端，就是成功的一半。”《思想政治③：文化生活》的教学，要对课堂中的“人”给予真切的关怀，让我们的教学回归到“生命关怀”的教育实质，有效地引导学生“做一个有文化的人”。这则导入，让灵动的智慧和人文的光辉充溢课堂，无疑会给学生的心灵带来强烈的震撼，激励、唤醒、鼓舞学生努力学习，成为一个有文化的人。这也许就是人们所期盼的“随风潜入夜，润物细无声”吧！