1、灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）
2、其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。(《走出完美的误区》) 为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。
3、“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”(《勿作壁上观》) 这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。
4、“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。
5、“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁•路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。
6、“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？”(《中国名校大学生辩论赛决赛》) （短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）
7、“自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是毛泽东运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚„„”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）
8、“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂•百灵•完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）
9、德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）
10、杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。）
11、“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的？”（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗？”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗？”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）
12、曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀？就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢？信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍？进而言之，如果是人生呢？在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢？（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）
13、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）
14、“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心„„及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合, 执敲扑而
鞭笞天下„„”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）
15、生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）
16、个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》（或幽默风趣, 或辛辣讽刺, 或俗雅结合：语言力求有个性美。）
17、你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）
18、党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个。（毛泽东《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）
19、倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）
20、无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）
21、一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的
事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》（文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）
22、“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》）深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）
23、我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。
24、时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》（文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）
25、当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）
26、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野, 进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）
27、思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来„„”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）
28、如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。）
29、“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法）
30、英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。）
31、不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。）
32、如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非
33、什么是骨气？“骨”借喻人的品质，“气”指人的精神；合在一起，就成为“刚强不屈的英雄气概”的代名词。孟子有三句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这可谓把骨气的三方面主要表现全概括出来了。（《谈骨气》）（此段开头采用了设问句，自问自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）
33、在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间，我保留宽容；在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍才有得，心灵的选择决定了一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。（《心灵绝唱》）(议论文中排比列
举事例，可使立论大气磅礴，无懈可击。)
34、如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己，听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非凡。）
35、人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》）（议论文中排比列举事例，可使文章气势非凡。）
36、坚忍是什么？坚忍就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹恨生活的无情磨难；坚忍就是夸父曰，精卫填海；坚忍就是突破，就是求，就是创收，就是希望。(《坚忍》) （作者结束全文的时候用了一连串的排比句，从多个角度多个侧面点明了坚忍的特有内涵，尤其最后四个“就是，„„”并排，更显得透彻畅达，为整篇文章增添了无穷的韵味和活力。）
37、“还是要讲胸怀祖国，要讲艰苦奋斗、奋发图强，要讲振奋革命精神，要讲争挑重担，要讲勇攀高峰，要讲不怕牺牲、排除万难。”（一组结构相似、语气一致的分句构成排比，集中地表明了思想政治工作决不是可有可无，而且十分重要，不仅不能减弱，而且还要加强。）
38、年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻的没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯，不舍昼夜“的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事当拿云”的豪迈壮志，有的是“欲与天公试比高”远大目标。（《积极思维，快乐青春）》文章运用处6句名言，将感伤、感慨、无奈的忧愁与激情澎湃、豪迈壮志和远大目标的年轻之心进行正反对比，在对比中突出轻年人的心态特征。）
39、当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵„„至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了„„（《鲁迅《记念刘和珍君》）（这些在大量短句中偶然使用的长句，很好地表达了作者想要表达的思想和情感，使语言错落参差，富于变化，突出地表现了作者内心感情的激荡。）
40、年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻没有“春去也．飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事当拿云”的豪迈壮志。(《积极思维，快乐青春》)(文中运用了5句名言，将伤感、感慨、无奈的忧愁与澎湃激情、豪迈壮志的年轻之心进行正反对比，在对比中突出年轻人的心态特征。)
41、“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿
在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心„„(《谈意气》) （考生用形象化的诗句，深刻了阐明了“意气”的内涵。）
42、“你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀；陆游总在哭，哭声中是他对北国久失的无奈；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，唯有泪千行”；柳永在泪水里默念：“执手相看泪眼，竞无语凝噎。”泪，表达了千种风情。我听到阮籍呼号，“天下无智者，使竖子成名“的穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪；我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。”（《眼泪中的中国情结》）（考生运用排比句式，先铺排了李煜、陆游、杜甫、李白四位诗人及其哭声包含的深刻思想，接着又铺排了苏轼、阮籍、李清照三位诗人的诗句并揭示了其中丰厚情感，尽显非凡个性。）
一、作文题目
阅读下面的文字，根据要求作文。(70分) 德国著名哲学家叔本华认为：“孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”
叔本华这样谈“孤独与幸福”值得玩味，不过你也许有自己的观点、经历或感悟„„ 请以“孤独与幸福”为话题，写一篇文
章。
[注意]：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
二、作文示例
例文一：孤独——幸福
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交，孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。但，一个自认为幸福的人一定获得了真的幸福吗？
答案是显而易见的。以无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度作为幸福的准绳的人，不过是个没有孤独、不理解孤独的凡人。叔本华说“孤独是幸福、安乐的源泉”，这里的孤独倒不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，伟大的孤独。
当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚国高官时，我们体会到的是孤独，是世事纷乱，天下名士皆各投其主各尽其才惟独庄子安然身外的孤独，更是一种极富想象力的拒绝的孤独。虽然我们无法企及他当时的心境，但他又何尝隐露出一点惋惜，一丝失望。庄子是幸福的，也是安乐的，他的一次平静的拒绝带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志者心目中的高标。
如果说庄子的孤独依然是基于对当局、政治的彻底失望，那么更为令人深思的莫过于时代的孤独。鲁迅挥笔“寄意寒星宣不察”时，何尝不悲叹人民之愚昧，不觉解，而布鲁诺被烧死前大声疾呼：“未来的人们会了解我„„”又何尝不是对当时整个社会乃至人民的失望，他们有责任感，他们没有选择“出世”——时势并不容许他们这么做。事实证明，他们的选择并没有错。在他们活着的时候，世界一片漆黑，但他们所做的一切擦亮了火花，播下了火种。他们同样是应该感到幸福的，不是吗？
孤独，并不可怕，可怕的反倒是不理解它真正的孤独会让人生出一份冷眼旁观的冷静，一份俯首全局的豁然，孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。又有些孤独者，他们身前孤独，身后无名，他们的期望莫过于有更多敢于挑战陈腐、驱散黑暗的人，他们，才是最伟大的孤独者。
例文二：孤独，“沙扬娜拉”！
很多时候，一想起我的童年，我总是不由自主地想起张爱玲《我的天才梦》中那个乖僻的、孤独的、笨笨的小孩。那个时候，孤独于我，是件太过容易的事了。
从小父母由于工作关系，在远方常年不能回家，因此造就了我冷僻的性格，我从来不与别的小孩一起跳橡皮筋，虽然我可以跳得很棒；从来不与别的小孩一起手拉手唱儿歌，虽然我真的很想。很多时候，孤独的我总托着下巴，静静发呆，幻想一个小孩所能想到的全部。
在我孤独的童年里，给我带来过幸福的，有两位老人，一位是学校附近的老奶奶，另一个，是我的外婆。
那年，我才小学二年级。有一天中午，由于作业没有完成，我被严厉的老师留在了班上，我看着学校里已没了人影，已习惯孤独的我内心却涌起一阵莫名的寂寞与空虚，我的肚子不断提出抗议，突然，一位头发花白的老奶奶走了进来，叹了口气“唉”！随后把我领进她那间小屋，她抚摸着我的头，默默地看着我狼吞虎咽地吃下那碗生平最好吃的面条，在她的眼睛里，我看到了一种光芒，在闪耀„„
之后的一段日子里，外公的去世使外婆也成了孤独的人，而那段寂寞悲伤的日子里，我就成了她生活的全部，她总是用积攒下来的钱给我买果冻——“小虎队”吃，她总是目送我上学时孤独的背影。
记得有一天，我放学回家晚了，刚走到门口，却看见外婆抹着眼泪，哭得很伤心，一看见我，她却微笑着站了起来：“孩子，我还以为你不要我了„„”几分钟后，她就给我做好晚饭，晚上睡觉，她总有讲不完的故事。那时候我被震动了。原来，我这么重要！
后来，我慢慢地变了，变得活泼了，也变得快乐了，我不再“享受孤独”了。当我第一次拿到“三好生”奖状，第一次代表全校同学在大会上发言的时候，我在心里说：“孤独，再见了！”
与孤独分手，你才会发现世界绚烂多彩；与孤独分手，你才会真我魅力之所在；与孤独分手，才可以用自己的音符奏响自己的锦绣人生之歌！
想与幸福为友吗？那就说声“孤独，沙扬娜拉！”
例文三：孤独幻化幸福
孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。
孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩 “轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。
我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于
免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。
孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。
当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧！远离酒肉朋友的豪华宴会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落坚网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”！
孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。
例文五：飞扬的灵魂
孤独，是麦田里的守望者不变的执着；
幸福，是来源于灵魂的香味。
——题记
没有了蓝天，白云是孤独的，可正因为如此，才有了白云的飘逸；没有了大海，一滴水是孤独的，可正因为如此，才有了折射太阳光辉的美妙；没有了森林，一颗小草是孤独的，可正因为如此，它孤芳自赏时，天地才变小了。
德国 著名哲学家叔本 华说：“人要承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”
陶渊明是孤独的，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；天文祥是孤独的，他守着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”生活；谭司酮是孤独的，他有着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮气；于谦 是孤独的，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；司马迁是孤独的，不甘着屈辱，又不得不在逆境中生活。
可是为什么，我嗅出了他们灵魂的香味。他们在自己孤独的世界里，享受着属于自己的幸福与安乐，他们超越了物质的一切，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受幸福，就像海子一样：“面朝大海，春暖花开 ”。
一粒沙子看世界，一朵花里看到整个宇宙，在手掌里握住无垠，一瞬间把握了永恒。
在这个个性飞扬的社会年代，我们奔逐着，我们孤独，于是我们幸福。
鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想来，走出这条路的先锋们
必定是孤独的。可他们留给了我们幸福，作为新时代新青年的我们。必然是要学着先锋们，走自己的路，勇于创新，勇于开拓，嗅出自己灵魂的香味，那是一种美，创新的美，前进的美。
我们要努力让自己做第一个吃螃蟹的人。在布满荆棘的道路上，满是痛苦却不觉悲伤，有泪可落，却不是悲凉，享受孤独，享受幸福。
我想我会一直孤独，一辈子都这么孤独；
我想我会一直孤独，过着孤独的生活；
孤独，是麦田里的守望者不变的执着；
幸福，是来源于灵魂的香味。
我喜欢孤独，喜欢来源于灵魂的香味，让灵魂飞扬，让个性飞扬，让„„
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点 一“是什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）
关键词:话题作文 偷闲
深圳市南头中学高三年级期中考试作文点评
【题目】
一、阅读下面材料，按要求作文。
唐代诗人李涉在其诗《题鹤林寺僧舍》中说：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧舍，偷得浮生半日闲。”其中“偷得浮生半日闲”深得后人喜爱。在忙碌的人生中，“偷闲”是种勇气，也是一种智慧。偷闲不同于偷懒，它更多的是一种沉淀和回味，而不是躲避和推脱。你有过忙里偷闲的经历吗？你对忙里偷闲有哪些独特的体会？
请以“偷闲”为话题作文。题目自拟，立意自定，体裁不限，不少于800字。
二、阅读下面的文字，根据要求作文。
家园，是我们的出发点，也是我们的归宿；家园，是具体的，也是抽象的。我们告别了家园，有时丢失了家园，于是又去寻找家园„„
请以“寻找家园”为题目作文，立意自定，体裁不限，不少于800字。
【审题指导】
第一道试题是话题作文，审题时要注意提示语中的“深得后人喜爱” “勇气”“ 智慧”“不同于偷懒”“是一种沉淀和回味，而不是躲避和推脱”等关键词语。这些词语暗示我们，
“偷闲”是一种积极的人生态度。还应留意偷闲的前提：“在忙碌的人生中”。“偷闲”应该是对待忙碌生活的一种态度。
本次作文审题方面存在的失误有：个别同学将“偷闲”视为不正确的人生态度而进行批评；有些同学忽视“忙碌的人生”这个前提，将“偷闲”泛化，叙写的事例，没有“忙碌”这个背景，胡乱贴上“偷闲”的标签，说理肤浅。
第二道试题是命题作文，首先应理解“家园”的含义，家园包括物质与精神两个方面，可任选其中一个角度写。“物质家园”，指我们赖以生存的物质世界，如家庭、家乡、地球、世界等物质领域；“精神家园”指滋润我们心灵成长的信仰、道德、文化等精神领域。不少同学把“家园”窄化为“家”。还有不少同学忽视谓语动词“寻找”，对寻找怎样的家园，为什么寻找等问题缺乏思考。
【例文评析】
1、为灵魂跟上脚步留点时间
朱仲秋
何为“偷闲”？提笔之际，我想起了千年前古埃及的挑夫，他们每走一段路就会憩息片刻，他们说，倘若赶路太紧，我们的灵魂便会迷失在身后的茫茫大漠。原来，“偷闲”不是偷懒，而是一种等待灵魂回归的举动，一种似停实进的人生！
为灵魂跟上脚步留点时间，这是一个被追问了千年的问题。
相传，子贡曾在孔子面前双手合十，道“愿有所息”，孔子听完，以一句“生无所息”回应，或许时代不同，观念价值观迥异，但我想对孔丘先生说，生有所息是如今的主旋律，他或许不知道，二十一世纪的我们在快节奏中的生活中迷失了方向，可否记得“过劳死”的陈逸飞先生？可否记得不堪生活压力而轻生的富士康工人？试想，机器尚且要定期维护，更何况是有血有肉的我们，所以，留点时间让心情打个盹吧，等待那落在身后的灵魂。
为灵魂跟上脚步留点时间，因为它能让你在“山重水复疑无路”时，寻觅到“柳暗花明又一村”的胜景。
我想起了澳网冠军得主小威，曾有一段时间是她事业的低谷，连续几场比赛她都铩羽而归，日复一日的训练，年复一年的准备，日复一日的忙碌，换来的为什么是出局？她认真思考之后，采取了一个令旁人不解的做法，在每天紧张训练的间隙，她会放下球拍，到窗台小憩一会，“妈妈和教练都赞成我这样做，因为他们知道，我没有在偷懒，我是在窗边眺望远方。”小威如是说。于是，我们看到了小威在如今已经成为网坛的一位“常胜将军”。故而我说，留点时间等待灵魂的回归，不是偷懒，而是反思，是前进，它能让你从低谷中振作。
等待六月花开的我们与铩羽而归时小威何其相似。我们的日复一日的在书山题海中奋战，是否懂得给自己留点时间总结反思？是否懂得给自己留点时间等待落下的灵魂？要知道，留点时间等待灵魂回归是一种精神的充电，一种似停实进的战略，一种有所为的态度。
请留点时间等待身后的灵魂吧，像小威那样在眺望中反思，我们也会收获意想不到的惊喜！
寒冬的窗外游弋着阳春的风筝，行兵的巷道尽头是满园青翠欲滴的酸梅，“偷闲者”绝不是像“多余的人”那样死在颓散的床褥，也不是像西西弗斯般做无用功，而是如同在征途中尚能“对酒当歌”，感叹“人生几何”的曹孟德。
或许，为灵魂跟上脚步留点时间成为时代主旋律还需要一个过程，但我相信，西西弗斯推石上山的路上，就曾留下过谢灵运的屐印，他们擦肩而过，互道一声好！
【点评】拟题富有诗意，思维缜密。事例与评议紧扣论点，有对自我生活的反思，全文彰显出丰富的积累和浓郁的书香味。是一篇可资学习、借鉴的考场佳作。
2、浮生半日，忙里偷闲
欧芸
春来登山，人潮如涌，竟独昏醉梦间，春尽兴来，僧舍闲话，偷得浮生半日闲。试想，这是何等的诗意！这种偷闲绝非偷懒，而是对智慧的洗礼、对人生的品味、对岁月的思考，俯仰之间，尽得浮生之乐。
我之于偷闲，可谓是深有体会。偷闲于我，无非二事；提笔闲删旧句，汲泉几试新茶。墨中所藏山水，是在学业之内遍获而不得的，是在暖晌之后，一提狼毫，卷袖研墨，摊开一本红楼梦，将犟儿所吟字句描绘进宣纸的柔软里。
纵观古今中外，善于偷闲者，也绝非李涉而已，然而将那“闲”偷出意味来的人，却又不在多数了。一些高明的偷闲者，能以金戈作墨，春秋为弦。笔下山水，抒胸中沟壑，人生长卷，写春秋雄文。
且随我来，看这“闲”，要如何偷得——
先看中国的古文人吧，他们到山水中去偷闲。还记得“江山留胜迹，我辈复登临”的雅语吗？他们将大自然千年浮沉与世事白云苍狗之变易都囊于股掌之下。闭门无事种竹，带雨有时锄花，王维偷闲，偷得画中清风明月朗朗乾坤；禽鸟乐，宾客从，欧阳修偷闲，偷得政令清明，百姓欣然而从。此般偷闲，偷的是人生纷繁中淡然而居的清闲，偷的是世事扰乱中安乐不减的清欢。可曾听闻青莲居士的豪言：“天地同枯槁，日月终销毁？”如此而言，忙里偷闲又有何不可？偷得智慧，偷得清欢，便也足矣。
再来看诗人萨松的一句不朽之言：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”每人心里皆有猛虎与蔷薇，猛虎踏花者，便是勇而不智，花开虎睡者，便是懦而无勇。而所谓智者，仅有智勇俱得，才得以纵横于世。然而虎睡能醒，花败可开，是以壮士亦有软弱，弱女亦能杀贼。我不禁想问世间之人了，为何不暂去偷点浮生之闲呢？让狂傲的猛虎得以偷闲，不以践花为趣，花枝得以复生，让怒放的蔷薇得以偷闲，不以叠香迷醉猛虎，睡虎得醒，细嗅蔷薇。而只有猛虎与蔷薇相映成趣，人类骨子里那果敢与坚韧柔软的品性才能相伴而生。如此偷闲，为处世偷得中庸之道，不亦乐乎？
最后，说说温家宝总理，身为一国之总理，国事繁重，日理万机，在旁人看来，偷闲似无可能。而总理却深谙忙中偷闲之理。忙完政事，他会读读书，放松一下心情；工作之余，他还写写诗，抒发心中豪情。北京航空航天大学的校歌《仰望星空》就是他的杰作。这种偷闲，何曾影响总理为国家大事操劳？
偷得浮生半日闲，李涉之语“于我心有戚戚焉”，月圆如画，月缺是诗，世事迷乱人眼，这般美景，偷闲一回，才不枉来这人世，走了一遭。
【点评】文脉清晰，选材新颖，语言有张力。要学会从“我”“我们”的角度思考问题，增强文章的现实感与时代性。
3、偷得浮生半日闲
董冲
都城长安，繁华而拥挤，一缕春风，引李涉来到深山竹院，他喜逢僧舍，半日偷闲，留下深得后人喜爱的诗句“偷得浮生半日闲”，为什么人们会喜爱这句诗？大概是因为这句诗饱含人生的感悟吧。我也认为，偷闲是人生的一种大智慧。
偷闲是发现的源泉。悉悉虫鸣的夏日午后，一缕轻风挽起了窗前风铃的垂坠发丝，于炎炎暑气中扬起一抹清凉，轻唤埋头苦觅文思的林清玄，林清玄停下手中笔，细听风铃声，静观眼前花，去细腻地捕捉，回味，让心灵暂得休憩。忙中偷闲后，他文思泉涌。他想，莫非风铃是极富灵性的生命使者，是风的舞伴？有这般感悟，他的《风铃》一文方能“觉知生命的流动，观察生活的内容，感动于生命与生命的偶然相会”。他说：“有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音；有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。”片刻偷闲，他偷得著名“清欢”这一概念，偷得思如泉涌的灵感，偷得学做个“有心的风铃”的真谛，因为“每一次起风的时候，每一步岁月的脚印，都会那样真实地存在”。听罢林清玄的这段经历，难道你还能否认偷闲是发现的源泉么？
偷闲是对人生感悟的升华。汪曾琪，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，勤于笔耕，也可以说是个大忙人，但他从未忘记忙中偷闲。或去体味惬意的田园乡野生活。或去“农家乐”欣赏夜半田园的音乐会，他更痴迷的，是种植葡萄。他在《葡萄月令》中，叙写铺藤，生芽，裁枝，注灌，不知是否该摘取下紫盈盈的果实。记叙的是生活琐事，却告诉读者慢慢走，边走边欣赏，不做利益的奴隶，而要成为生活、写作的主人。试想，这难道不是对人生感悟的升华么？林语堂，中国当代著名学者、文学家、语言学家。也算一个大忙人，但他对偷闲情有独钟。他在《生活的艺术》中说：“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”且听他在《秋天的况味》中一句：“春天太稚嫩，夏天太气傲，冬天太清高，惟有秋夹杂着一分优雅与神秘。”请想一想，一位老人，独步于曲折悠远的羊肠小道，边走边思考，何等美妙的偷闲情趣！读着这隽永的文字，谁能否认，偷闲是对人生感悟的升华？
偷闲是一份养精蓄锐，更是一份蓄势待发。90后的我们，身陷高三，书山题海相伴，
可谓忙矣，但忙碌之余，我们何不放下笔头，小憩的片刻？或品一杯香茗，或漫步于操场，触摸绿色，眺望远方，偷闲之后，神情气爽，抚去烦躁与疲惫，岂不美哉？磨刀不误砍柴工，久思不得其解的难题，偷闲之后回到座位，或许就能轻松得解。偷闲是一份养精蓄锐，更是一份蓄势待发。
偷闲，让心灵小憩，让灵魂净化，为未来铺路。偷闲，不是疲惫的借口，而是前进的动力！偷得浮生半日闲，也无风雨也无晴！
【点评】文脉清晰，选例很有品位，有厚实的文学积淀，注重联系中学生的生活实际来论理。援例后的析理显得单薄，有贴标签之嫌。
【精彩语段】
真正的偷闲不是偷懒，不是贪玩，不是回避，而是去休整。正如开始如“昏昏醉梦”间的李涉，已然疲惫，他在竹院中休整，得“浮生半日闲”，不必说，李涉是明智的，因为他懂得忙中偷闲。现在科学研究也表明，当一个人集中精力工作或学习持续一段时间后，易产生烦躁感，同时效率降低，但倘若休息、调整一阵，偷闲一阵，会更有利于我们的工作、学习。假设只是一味埋头苦干，忽略了周围的生活，没有休整、调节，那么该会错过周围多少惬意的事啊！著名导演陈逸飞过劳而死，不正是因为不谙偷闲之道吗？
——曹璟毅《不仅仅是偷闲》
做一回细雨闲花，宠辱不惊，去留无意，忙里偷闲，更是一种超然的智慧。一个云淡风轻的日子，位居太守之位的欧阳修超然物外，从那经纶事务中偷得半日闲情，眼观“负者歌于途，行者休于树”，感受“四时之景不同，而乐亦无穷”，他是醉了吗？是的，他醉于那“野芳发而幽香”的美景中，醉于“泉香而酒洌”的盛宴中，也是醉于那繁忙公务中偷来的半日闲情了。而且“醉能同其乐，醒能述以文”，好一个超然物外，不拘一格的智者。偷闲，偷得的一种智慧。
——张颖《做一回细雨闲花》
“偷闲”是为了调整自我，超越自我。凭借影片《泰坦尼克号》而一夜成名的英国女演员凯特·温斯莱特，被人誉为“英伦玫瑰”。她在参与影片《泰坦尼克号》的拍摄后，众多电影公司向她抛出橄榄枝，希望她加盟；各大新闻媒体纷纷采访她，忙碌的生活让她几乎忘了睡眠，她遇到了“瓶颈”，不是事业上，而是心灵上的。于是她决定“偷闲”。隐退于影视圈，专心调整自我，重回生活轨道。一段日子的沉淀，偷闲，使她愈有魅力，两年后复出的她，超越了自我，凭借《生死朗读》一举获得奥斯卡影后的殊荣。
——陈浩林《何不“偷闲”》
偷闲是种勇气。在这“时间就是金钱，效率就是生命”的时代，你有没有勇气放下手中的笔杆，停下奔波的脚步，关掉嘈杂的机器，去忙里偷闲？像我，每当做题碰到瓶颈或因邻居卡拉OK 太大声，又或是考试不如意，我都会停下一切，牵着我的狗儿，到附近的公园去偷闲一下，看着它闻闻这，闻闻那，不停地“霸地盘”，看着它与其它的狗追逐打闹，看
着它欢快地向我跑来，用那柔软的头蹭着我的腿，让我和它一起玩。那时，仿佛一切都变了，周围不再有嘈杂的声音，不再有漫天灰尘，也不再有如巨石般重的压力，不再有烦人的唠叨，一切是那么的清静安详，那么的令人心旷神怡，仿佛到了另一个世界。回到家，我不再斥责邻居，不再苦恼考试失利，百思不得其解的难题也做的很顺利。我在如此紧张的周末，消耗了一点宝贵的时间，去忙里偷闲了一下，但我因此得到了愉悦的心情，得到了清晰的头脑，让我的功课更早完成，让我第二天都神清气爽。
——高陈兆睿《偷闲偷闲》
有些人喜欢埋头苦干，并不是说不好，可一味忙忙碌碌、埋头苦干，谁能不遇到挫折，不碰上瓶颈呢？稍稍偷闲一下呗，让心情开个小差，回头想想，哪里出了问题，调整一下，也许会有更高的效率。就像玉镯套不进手时抹点肥皂上去，一滑就进手了，别死扯着，不仅伤手还损玉，偷闲就如肥皂，卡手就如与瓶颈，稍微润滑下心情，这事不久解决了吗，若是死撑着可能对身心造成巨大疲惫，还可能办不好事情，所以说，偷闲也是一种智慧呢。
——黎筱彬《忙里偷闲》
偷闲，可以让我们静下心来思考生活。有一位禅师，他有三个弟子，每天都负责挑水。大弟子选择宽阔而平坦却路程较长的大路，二弟子选择崎岖不平却捷径的小路，可他们挑水的速度却远不及三弟子。原因何在？因为三弟子在为每天这两担水而忙碌时，他懂得偷闲，他如一匹赶路的马，在他埋头赶路的同时，他不忘抬头看路。他在偷闲时，思考更高效的方式，他综合运用小路的捷径与大路的平坦，快速地将两担水的任务完成。倘若，三弟子与梁歪两位弟子一样每天只为完成任务而忙碌，每天只知道争分夺秒，却不留一点时间思考，又怎能以智取胜呢？我们的生活亦是如此，当我们忙得焦头烂额时，我们没有留点时间偷闲又怎能静下心来思考，营造生活的智慧呢？
——许家璇《偷闲，生活的插曲》
记得曾和同学开玩笑，如果仿“华尔街是绞肉机”造个句，我一定会说“高三，是疯了的打字机”。不是吗？我们飞快地将知识输入大脑，再飞快地输出到写不完的作业中。可是，如果能忙中偷闲，哪怕只是一秒，岂不更好？
下课的铃声带来了十分钟的休息，我将头缓缓滑入双臂之间，思想偷偷离开了喧闹的教室。我在瓦蓝的天空下走着，呼吸雨后带着青草香的空气，和迎面而来的风打个招呼，请它把我的疲劳带走。吟唱自己喜欢的词曲，轻轻的就飞起来了„„再次听到上课的铃声时，我早已做好了准备，脑中杂念清空，只等待知识的补充。
——易君妍《一秒钟的偷闲》
不知是繁重的生活压力禁锢了“小憩”，还是我们把它弄丢了，街上的行人，校园里的学生，城中村蜗居的蚁族，流水线上的工人„„每个人的眼神夹杂着厌倦和烦闷，似乎没有人想到过应该停一下。整天为生计跑东跑西，是否想过偷偷闲，停下来，小憩一下呢？
其实，偷偷闲，停下来，小憩一下，只不过是坐下来静静回味曾经的精彩的一个机会。或许是几年以后，会后悔，为何当初让停留在身边的美好悄悄溜走？会后悔，为何不懂得停下来给身体一个放松的理由？会后悔，为何总专注于前进不关心身后？停下来，小憩一下，并不能够让你失去向前的机会，只是让你更加专注身边的美，发掘你身后的美，回忆失去的美。切莫让忙碌遮掩了人生的美好！
——孔诗卉《停下来，小憩一下》
现实生活中许多人太忙碌，有人求名，有人求利，有人求权，有人求偶，只求得心力交瘁、疲惫不堪。既然选择太多，失去太多，悲苦太多，诱惑太多，何不学点偷闲的智慧？但切记，这里的偷闲并不等同于偷懒，百忙中的偷闲是给身心一次放松和喘气的机会。偷一偷闲，于身心更有裨益；偷一偷闲，才更能明白人生真正的价值；偷一偷闲，人生百态尽收眼底, 喜怒哀乐皆为自然。
大千世界，人世百态，请铭记李涉的“偷得浮生半日闲”，于不同处境中偷一偷闲，是一种勇气，也是一种智慧。
——林燕玲《偷一偷闲》
4、寻找家园
高三（11）班 刘念秋
家园是一个港湾，是梦启程的地方，也是迎接我们疲惫身躯的地方。家园是一个充满乡音的地方也是一个满载儿时美好回忆的地方。但是，农民工子女该到哪里寻找自己的家园呢？
是在由钢筋混凝土组成的城市中的某个棚户区？还是在父母老家农村某个偏远的小山村？不，都不是。农民工的子女出生在城市，没回过自己的家乡，正是因为这个尴尬的身份不被农村也不被城市所接受。他们说着一个流利的本地话，却被城市孩子当作农民工第二代而歧视。他们回到家乡又被当作外乡人，融不进家乡小伙伴的圈子。所以带着身份的疑问，他们踏上寻根之旅，去寻找属于他们自己的家园。
他们来到父亲工作的工地，莫非这里是自己的家园？这本是小时候最快乐的游乐场所啊，现在却看见父亲戴着安全帽在烈日下搭着手脚架。汗水浸透了父亲的衣裳，豆大的汗珠从父亲脸上滚落下来。包工头此时还咒骂着：“快点！一群蠢货。”他们仰视站在手脚架上的父亲，却感到原本山一般的父亲而今越发佝偻，原本坚毅的神情被包工头的咒骂消磨得低眉顺眼。这还是他们的父亲吗？父亲应该是城市的建造者，为什么卑微得如草芥般任人驱使呢？没有尊严的地方，怎会是自己的家园？他们的眼圈有点红。
他们来到母亲卖菜的菜场，莫非这里是自己的家园？小时候他们也曾帮妈妈看过摊，送过饭。这时，一个跋扈的主妇强迫妈妈把白菜卖便宜点。妈妈陪着笑脸说：“真的不行，这已经是批发价了。”那女人白了妈妈了一眼，扔下白菜和一句话：“我还不买了呢，乡巴佬！”妈妈没理那女人，埋头整理菜摊。 “城管来了” 这时，一声大喊，妈妈吓得赶快收拾菜摊，
跟随小贩一块跑。妈妈的菜掉了一地，但总算还保住一些。可惜那些菜一定卖不出去了，只能当作我们家今天的晚餐。没有温情的地方，怎会是自己的家园？没有他们极力忍住眼中的泪水，但总感觉喉咙发紧。
他们回到位于棚户区的家，莫非这里是自己的家园？刚躺到那张“吱吱呀呀”作响的床上，就听到窗外一阵喧闹。他们掀开窗户的纸，看到几个拿着公文包的人粗鲁地呵斥道：“今天就得搬。否则明天有你们好受的。别怪我们不客气。哼！”说完，那些西装革履，头发梳得油光可鉴的人跳上黑色小车，仿佛一刻也不愿多呆。汽车经过他们家的时候，他们的房子也随着坑坑洼洼的泥土路颤抖起来。望着汽车远去扬起的灰尘，他们再也忍不住，放声地大哭起来。没有居处的地方，怎会是自己的家园？
他们梦想着有一个家园：那里父亲可以不会因建筑工人的身份而被瞧不起，甚至可以得到别人的尊重；那里母亲可以不用和城管玩“猫捉老鼠”的游戏，而能安定地作小生意; 那里有一个属于爸爸妈妈和自己的房子，不用遭受“野蛮差遣”。他们还奢望，有一个家园，小伙伴能平等学习，和睦相处，不管来自农村还是来自城市。
他们还在不停地寻找，寻找梦中的家园。他们相信，总有一天，能寻找那个美好、和谐的家园。
【点评】扣题紧，立意深刻，文脉清晰，生活气息浓郁，值得借鉴的考场佳作。
1、灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）
2、其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。(《走出完美的误区》) 为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。
3、“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”(《勿作壁上观》) 这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。
4、“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。
5、“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁•路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。
6、“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？”(《中国名校大学生辩论赛决赛》) （短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）
7、“自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是毛泽东运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚„„”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）
8、“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂•百灵•完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）
9、德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）
10、杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。）
11、“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的？”（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗？”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗？”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）
12、曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀？就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢？信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍？进而言之，如果是人生呢？在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢？（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）
13、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）
14、“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心„„及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合, 执敲扑而
鞭笞天下„„”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）
15、生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）
16、个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》（或幽默风趣, 或辛辣讽刺, 或俗雅结合：语言力求有个性美。）
17、你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）
18、党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个。（毛泽东《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）
19、倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）
20、无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）
21、一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的
事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》（文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）
22、“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》）深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）
23、我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。
24、时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》（文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）
25、当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）
26、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野, 进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）
27、思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来„„”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）
28、如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。）
29、“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法）
30、英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。）
31、不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。）
32、如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非
33、什么是骨气？“骨”借喻人的品质，“气”指人的精神；合在一起，就成为“刚强不屈的英雄气概”的代名词。孟子有三句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这可谓把骨气的三方面主要表现全概括出来了。（《谈骨气》）（此段开头采用了设问句，自问自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）
33、在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间，我保留宽容；在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍才有得，心灵的选择决定了一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。（《心灵绝唱》）(议论文中排比列
举事例，可使立论大气磅礴，无懈可击。)
34、如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己，听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非凡。）
35、人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》）（议论文中排比列举事例，可使文章气势非凡。）
36、坚忍是什么？坚忍就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹恨生活的无情磨难；坚忍就是夸父曰，精卫填海；坚忍就是突破，就是求，就是创收，就是希望。(《坚忍》) （作者结束全文的时候用了一连串的排比句，从多个角度多个侧面点明了坚忍的特有内涵，尤其最后四个“就是，„„”并排，更显得透彻畅达，为整篇文章增添了无穷的韵味和活力。）
37、“还是要讲胸怀祖国，要讲艰苦奋斗、奋发图强，要讲振奋革命精神，要讲争挑重担，要讲勇攀高峰，要讲不怕牺牲、排除万难。”（一组结构相似、语气一致的分句构成排比，集中地表明了思想政治工作决不是可有可无，而且十分重要，不仅不能减弱，而且还要加强。）
38、年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻的没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯，不舍昼夜“的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事当拿云”的豪迈壮志，有的是“欲与天公试比高”远大目标。（《积极思维，快乐青春）》文章运用处6句名言，将感伤、感慨、无奈的忧愁与激情澎湃、豪迈壮志和远大目标的年轻之心进行正反对比，在对比中突出轻年人的心态特征。）
39、当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵„„至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了„„（《鲁迅《记念刘和珍君》）（这些在大量短句中偶然使用的长句，很好地表达了作者想要表达的思想和情感，使语言错落参差，富于变化，突出地表现了作者内心感情的激荡。）
40、年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻没有“春去也．飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事当拿云”的豪迈壮志。(《积极思维，快乐青春》)(文中运用了5句名言，将伤感、感慨、无奈的忧愁与澎湃激情、豪迈壮志的年轻之心进行正反对比，在对比中突出年轻人的心态特征。)
41、“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿
在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心„„(《谈意气》) （考生用形象化的诗句，深刻了阐明了“意气”的内涵。）
42、“你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀；陆游总在哭，哭声中是他对北国久失的无奈；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，唯有泪千行”；柳永在泪水里默念：“执手相看泪眼，竞无语凝噎。”泪，表达了千种风情。我听到阮籍呼号，“天下无智者，使竖子成名“的穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪；我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。”（《眼泪中的中国情结》）（考生运用排比句式，先铺排了李煜、陆游、杜甫、李白四位诗人及其哭声包含的深刻思想，接着又铺排了苏轼、阮籍、李清照三位诗人的诗句并揭示了其中丰厚情感，尽显非凡个性。）
一、作文题目
阅读下面的文字，根据要求作文。(70分) 德国著名哲学家叔本华认为：“孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”
叔本华这样谈“孤独与幸福”值得玩味，不过你也许有自己的观点、经历或感悟„„ 请以“孤独与幸福”为话题，写一篇文
章。
[注意]：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
二、作文示例
例文一：孤独——幸福
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交，孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。但，一个自认为幸福的人一定获得了真的幸福吗？
答案是显而易见的。以无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度作为幸福的准绳的人，不过是个没有孤独、不理解孤独的凡人。叔本华说“孤独是幸福、安乐的源泉”，这里的孤独倒不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，伟大的孤独。
当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚国高官时，我们体会到的是孤独，是世事纷乱，天下名士皆各投其主各尽其才惟独庄子安然身外的孤独，更是一种极富想象力的拒绝的孤独。虽然我们无法企及他当时的心境，但他又何尝隐露出一点惋惜，一丝失望。庄子是幸福的，也是安乐的，他的一次平静的拒绝带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志者心目中的高标。
如果说庄子的孤独依然是基于对当局、政治的彻底失望，那么更为令人深思的莫过于时代的孤独。鲁迅挥笔“寄意寒星宣不察”时，何尝不悲叹人民之愚昧，不觉解，而布鲁诺被烧死前大声疾呼：“未来的人们会了解我„„”又何尝不是对当时整个社会乃至人民的失望，他们有责任感，他们没有选择“出世”——时势并不容许他们这么做。事实证明，他们的选择并没有错。在他们活着的时候，世界一片漆黑，但他们所做的一切擦亮了火花，播下了火种。他们同样是应该感到幸福的，不是吗？
孤独，并不可怕，可怕的反倒是不理解它真正的孤独会让人生出一份冷眼旁观的冷静，一份俯首全局的豁然，孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。又有些孤独者，他们身前孤独，身后无名，他们的期望莫过于有更多敢于挑战陈腐、驱散黑暗的人，他们，才是最伟大的孤独者。
例文二：孤独，“沙扬娜拉”！
很多时候，一想起我的童年，我总是不由自主地想起张爱玲《我的天才梦》中那个乖僻的、孤独的、笨笨的小孩。那个时候，孤独于我，是件太过容易的事了。
从小父母由于工作关系，在远方常年不能回家，因此造就了我冷僻的性格，我从来不与别的小孩一起跳橡皮筋，虽然我可以跳得很棒；从来不与别的小孩一起手拉手唱儿歌，虽然我真的很想。很多时候，孤独的我总托着下巴，静静发呆，幻想一个小孩所能想到的全部。
在我孤独的童年里，给我带来过幸福的，有两位老人，一位是学校附近的老奶奶，另一个，是我的外婆。
那年，我才小学二年级。有一天中午，由于作业没有完成，我被严厉的老师留在了班上，我看着学校里已没了人影，已习惯孤独的我内心却涌起一阵莫名的寂寞与空虚，我的肚子不断提出抗议，突然，一位头发花白的老奶奶走了进来，叹了口气“唉”！随后把我领进她那间小屋，她抚摸着我的头，默默地看着我狼吞虎咽地吃下那碗生平最好吃的面条，在她的眼睛里，我看到了一种光芒，在闪耀„„
之后的一段日子里，外公的去世使外婆也成了孤独的人，而那段寂寞悲伤的日子里，我就成了她生活的全部，她总是用积攒下来的钱给我买果冻——“小虎队”吃，她总是目送我上学时孤独的背影。
记得有一天，我放学回家晚了，刚走到门口，却看见外婆抹着眼泪，哭得很伤心，一看见我，她却微笑着站了起来：“孩子，我还以为你不要我了„„”几分钟后，她就给我做好晚饭，晚上睡觉，她总有讲不完的故事。那时候我被震动了。原来，我这么重要！
后来，我慢慢地变了，变得活泼了，也变得快乐了，我不再“享受孤独”了。当我第一次拿到“三好生”奖状，第一次代表全校同学在大会上发言的时候，我在心里说：“孤独，再见了！”
与孤独分手，你才会发现世界绚烂多彩；与孤独分手，你才会真我魅力之所在；与孤独分手，才可以用自己的音符奏响自己的锦绣人生之歌！
想与幸福为友吗？那就说声“孤独，沙扬娜拉！”
例文三：孤独幻化幸福
孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。
孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩 “轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。
我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于
免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。
孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。
当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧！远离酒肉朋友的豪华宴会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落坚网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”！
孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。
例文五：飞扬的灵魂
孤独，是麦田里的守望者不变的执着；
幸福，是来源于灵魂的香味。
——题记
没有了蓝天，白云是孤独的，可正因为如此，才有了白云的飘逸；没有了大海，一滴水是孤独的，可正因为如此，才有了折射太阳光辉的美妙；没有了森林，一颗小草是孤独的，可正因为如此，它孤芳自赏时，天地才变小了。
德国 著名哲学家叔本 华说：“人要承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”
陶渊明是孤独的，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；天文祥是孤独的，他守着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”生活；谭司酮是孤独的，他有着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮气；于谦 是孤独的，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；司马迁是孤独的，不甘着屈辱，又不得不在逆境中生活。
可是为什么，我嗅出了他们灵魂的香味。他们在自己孤独的世界里，享受着属于自己的幸福与安乐，他们超越了物质的一切，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受幸福，就像海子一样：“面朝大海，春暖花开 ”。
一粒沙子看世界，一朵花里看到整个宇宙，在手掌里握住无垠，一瞬间把握了永恒。
在这个个性飞扬的社会年代，我们奔逐着，我们孤独，于是我们幸福。
鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想来，走出这条路的先锋们
必定是孤独的。可他们留给了我们幸福，作为新时代新青年的我们。必然是要学着先锋们，走自己的路，勇于创新，勇于开拓，嗅出自己灵魂的香味，那是一种美，创新的美，前进的美。
我们要努力让自己做第一个吃螃蟹的人。在布满荆棘的道路上，满是痛苦却不觉悲伤，有泪可落，却不是悲凉，享受孤独，享受幸福。
我想我会一直孤独，一辈子都这么孤独；
我想我会一直孤独，过着孤独的生活；
孤独，是麦田里的守望者不变的执着；
幸福，是来源于灵魂的香味。
我喜欢孤独，喜欢来源于灵魂的香味，让灵魂飞扬，让个性飞扬，让„„
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点 一“是什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）
关键词:话题作文 偷闲
深圳市南头中学高三年级期中考试作文点评
【题目】
一、阅读下面材料，按要求作文。
唐代诗人李涉在其诗《题鹤林寺僧舍》中说：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧舍，偷得浮生半日闲。”其中“偷得浮生半日闲”深得后人喜爱。在忙碌的人生中，“偷闲”是种勇气，也是一种智慧。偷闲不同于偷懒，它更多的是一种沉淀和回味，而不是躲避和推脱。你有过忙里偷闲的经历吗？你对忙里偷闲有哪些独特的体会？
请以“偷闲”为话题作文。题目自拟，立意自定，体裁不限，不少于800字。
二、阅读下面的文字，根据要求作文。
家园，是我们的出发点，也是我们的归宿；家园，是具体的，也是抽象的。我们告别了家园，有时丢失了家园，于是又去寻找家园„„
请以“寻找家园”为题目作文，立意自定，体裁不限，不少于800字。
【审题指导】
第一道试题是话题作文，审题时要注意提示语中的“深得后人喜爱” “勇气”“ 智慧”“不同于偷懒”“是一种沉淀和回味，而不是躲避和推脱”等关键词语。这些词语暗示我们，
“偷闲”是一种积极的人生态度。还应留意偷闲的前提：“在忙碌的人生中”。“偷闲”应该是对待忙碌生活的一种态度。
本次作文审题方面存在的失误有：个别同学将“偷闲”视为不正确的人生态度而进行批评；有些同学忽视“忙碌的人生”这个前提，将“偷闲”泛化，叙写的事例，没有“忙碌”这个背景，胡乱贴上“偷闲”的标签，说理肤浅。
第二道试题是命题作文，首先应理解“家园”的含义，家园包括物质与精神两个方面，可任选其中一个角度写。“物质家园”，指我们赖以生存的物质世界，如家庭、家乡、地球、世界等物质领域；“精神家园”指滋润我们心灵成长的信仰、道德、文化等精神领域。不少同学把“家园”窄化为“家”。还有不少同学忽视谓语动词“寻找”，对寻找怎样的家园，为什么寻找等问题缺乏思考。
【例文评析】
1、为灵魂跟上脚步留点时间
朱仲秋
何为“偷闲”？提笔之际，我想起了千年前古埃及的挑夫，他们每走一段路就会憩息片刻，他们说，倘若赶路太紧，我们的灵魂便会迷失在身后的茫茫大漠。原来，“偷闲”不是偷懒，而是一种等待灵魂回归的举动，一种似停实进的人生！
为灵魂跟上脚步留点时间，这是一个被追问了千年的问题。
相传，子贡曾在孔子面前双手合十，道“愿有所息”，孔子听完，以一句“生无所息”回应，或许时代不同，观念价值观迥异，但我想对孔丘先生说，生有所息是如今的主旋律，他或许不知道，二十一世纪的我们在快节奏中的生活中迷失了方向，可否记得“过劳死”的陈逸飞先生？可否记得不堪生活压力而轻生的富士康工人？试想，机器尚且要定期维护，更何况是有血有肉的我们，所以，留点时间让心情打个盹吧，等待那落在身后的灵魂。
为灵魂跟上脚步留点时间，因为它能让你在“山重水复疑无路”时，寻觅到“柳暗花明又一村”的胜景。
我想起了澳网冠军得主小威，曾有一段时间是她事业的低谷，连续几场比赛她都铩羽而归，日复一日的训练，年复一年的准备，日复一日的忙碌，换来的为什么是出局？她认真思考之后，采取了一个令旁人不解的做法，在每天紧张训练的间隙，她会放下球拍，到窗台小憩一会，“妈妈和教练都赞成我这样做，因为他们知道，我没有在偷懒，我是在窗边眺望远方。”小威如是说。于是，我们看到了小威在如今已经成为网坛的一位“常胜将军”。故而我说，留点时间等待灵魂的回归，不是偷懒，而是反思，是前进，它能让你从低谷中振作。
等待六月花开的我们与铩羽而归时小威何其相似。我们的日复一日的在书山题海中奋战，是否懂得给自己留点时间总结反思？是否懂得给自己留点时间等待落下的灵魂？要知道，留点时间等待灵魂回归是一种精神的充电，一种似停实进的战略，一种有所为的态度。
请留点时间等待身后的灵魂吧，像小威那样在眺望中反思，我们也会收获意想不到的惊喜！
寒冬的窗外游弋着阳春的风筝，行兵的巷道尽头是满园青翠欲滴的酸梅，“偷闲者”绝不是像“多余的人”那样死在颓散的床褥，也不是像西西弗斯般做无用功，而是如同在征途中尚能“对酒当歌”，感叹“人生几何”的曹孟德。
或许，为灵魂跟上脚步留点时间成为时代主旋律还需要一个过程，但我相信，西西弗斯推石上山的路上，就曾留下过谢灵运的屐印，他们擦肩而过，互道一声好！
【点评】拟题富有诗意，思维缜密。事例与评议紧扣论点，有对自我生活的反思，全文彰显出丰富的积累和浓郁的书香味。是一篇可资学习、借鉴的考场佳作。
2、浮生半日，忙里偷闲
欧芸
春来登山，人潮如涌，竟独昏醉梦间，春尽兴来，僧舍闲话，偷得浮生半日闲。试想，这是何等的诗意！这种偷闲绝非偷懒，而是对智慧的洗礼、对人生的品味、对岁月的思考，俯仰之间，尽得浮生之乐。
我之于偷闲，可谓是深有体会。偷闲于我，无非二事；提笔闲删旧句，汲泉几试新茶。墨中所藏山水，是在学业之内遍获而不得的，是在暖晌之后，一提狼毫，卷袖研墨，摊开一本红楼梦，将犟儿所吟字句描绘进宣纸的柔软里。
纵观古今中外，善于偷闲者，也绝非李涉而已，然而将那“闲”偷出意味来的人，却又不在多数了。一些高明的偷闲者，能以金戈作墨，春秋为弦。笔下山水，抒胸中沟壑，人生长卷，写春秋雄文。
且随我来，看这“闲”，要如何偷得——
先看中国的古文人吧，他们到山水中去偷闲。还记得“江山留胜迹，我辈复登临”的雅语吗？他们将大自然千年浮沉与世事白云苍狗之变易都囊于股掌之下。闭门无事种竹，带雨有时锄花，王维偷闲，偷得画中清风明月朗朗乾坤；禽鸟乐，宾客从，欧阳修偷闲，偷得政令清明，百姓欣然而从。此般偷闲，偷的是人生纷繁中淡然而居的清闲，偷的是世事扰乱中安乐不减的清欢。可曾听闻青莲居士的豪言：“天地同枯槁，日月终销毁？”如此而言，忙里偷闲又有何不可？偷得智慧，偷得清欢，便也足矣。
再来看诗人萨松的一句不朽之言：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”每人心里皆有猛虎与蔷薇，猛虎踏花者，便是勇而不智，花开虎睡者，便是懦而无勇。而所谓智者，仅有智勇俱得，才得以纵横于世。然而虎睡能醒，花败可开，是以壮士亦有软弱，弱女亦能杀贼。我不禁想问世间之人了，为何不暂去偷点浮生之闲呢？让狂傲的猛虎得以偷闲，不以践花为趣，花枝得以复生，让怒放的蔷薇得以偷闲，不以叠香迷醉猛虎，睡虎得醒，细嗅蔷薇。而只有猛虎与蔷薇相映成趣，人类骨子里那果敢与坚韧柔软的品性才能相伴而生。如此偷闲，为处世偷得中庸之道，不亦乐乎？
最后，说说温家宝总理，身为一国之总理，国事繁重，日理万机，在旁人看来，偷闲似无可能。而总理却深谙忙中偷闲之理。忙完政事，他会读读书，放松一下心情；工作之余，他还写写诗，抒发心中豪情。北京航空航天大学的校歌《仰望星空》就是他的杰作。这种偷闲，何曾影响总理为国家大事操劳？
偷得浮生半日闲，李涉之语“于我心有戚戚焉”，月圆如画，月缺是诗，世事迷乱人眼，这般美景，偷闲一回，才不枉来这人世，走了一遭。
【点评】文脉清晰，选材新颖，语言有张力。要学会从“我”“我们”的角度思考问题，增强文章的现实感与时代性。
3、偷得浮生半日闲
董冲
都城长安，繁华而拥挤，一缕春风，引李涉来到深山竹院，他喜逢僧舍，半日偷闲，留下深得后人喜爱的诗句“偷得浮生半日闲”，为什么人们会喜爱这句诗？大概是因为这句诗饱含人生的感悟吧。我也认为，偷闲是人生的一种大智慧。
偷闲是发现的源泉。悉悉虫鸣的夏日午后，一缕轻风挽起了窗前风铃的垂坠发丝，于炎炎暑气中扬起一抹清凉，轻唤埋头苦觅文思的林清玄，林清玄停下手中笔，细听风铃声，静观眼前花，去细腻地捕捉，回味，让心灵暂得休憩。忙中偷闲后，他文思泉涌。他想，莫非风铃是极富灵性的生命使者，是风的舞伴？有这般感悟，他的《风铃》一文方能“觉知生命的流动，观察生活的内容，感动于生命与生命的偶然相会”。他说：“有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音；有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。”片刻偷闲，他偷得著名“清欢”这一概念，偷得思如泉涌的灵感，偷得学做个“有心的风铃”的真谛，因为“每一次起风的时候，每一步岁月的脚印，都会那样真实地存在”。听罢林清玄的这段经历，难道你还能否认偷闲是发现的源泉么？
偷闲是对人生感悟的升华。汪曾琪，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，勤于笔耕，也可以说是个大忙人，但他从未忘记忙中偷闲。或去体味惬意的田园乡野生活。或去“农家乐”欣赏夜半田园的音乐会，他更痴迷的，是种植葡萄。他在《葡萄月令》中，叙写铺藤，生芽，裁枝，注灌，不知是否该摘取下紫盈盈的果实。记叙的是生活琐事，却告诉读者慢慢走，边走边欣赏，不做利益的奴隶，而要成为生活、写作的主人。试想，这难道不是对人生感悟的升华么？林语堂，中国当代著名学者、文学家、语言学家。也算一个大忙人，但他对偷闲情有独钟。他在《生活的艺术》中说：“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”且听他在《秋天的况味》中一句：“春天太稚嫩，夏天太气傲，冬天太清高，惟有秋夹杂着一分优雅与神秘。”请想一想，一位老人，独步于曲折悠远的羊肠小道，边走边思考，何等美妙的偷闲情趣！读着这隽永的文字，谁能否认，偷闲是对人生感悟的升华？
偷闲是一份养精蓄锐，更是一份蓄势待发。90后的我们，身陷高三，书山题海相伴，
可谓忙矣，但忙碌之余，我们何不放下笔头，小憩的片刻？或品一杯香茗，或漫步于操场，触摸绿色，眺望远方，偷闲之后，神情气爽，抚去烦躁与疲惫，岂不美哉？磨刀不误砍柴工，久思不得其解的难题，偷闲之后回到座位，或许就能轻松得解。偷闲是一份养精蓄锐，更是一份蓄势待发。
偷闲，让心灵小憩，让灵魂净化，为未来铺路。偷闲，不是疲惫的借口，而是前进的动力！偷得浮生半日闲，也无风雨也无晴！
【点评】文脉清晰，选例很有品位，有厚实的文学积淀，注重联系中学生的生活实际来论理。援例后的析理显得单薄，有贴标签之嫌。
【精彩语段】
真正的偷闲不是偷懒，不是贪玩，不是回避，而是去休整。正如开始如“昏昏醉梦”间的李涉，已然疲惫，他在竹院中休整，得“浮生半日闲”，不必说，李涉是明智的，因为他懂得忙中偷闲。现在科学研究也表明，当一个人集中精力工作或学习持续一段时间后，易产生烦躁感，同时效率降低，但倘若休息、调整一阵，偷闲一阵，会更有利于我们的工作、学习。假设只是一味埋头苦干，忽略了周围的生活，没有休整、调节，那么该会错过周围多少惬意的事啊！著名导演陈逸飞过劳而死，不正是因为不谙偷闲之道吗？
——曹璟毅《不仅仅是偷闲》
做一回细雨闲花，宠辱不惊，去留无意，忙里偷闲，更是一种超然的智慧。一个云淡风轻的日子，位居太守之位的欧阳修超然物外，从那经纶事务中偷得半日闲情，眼观“负者歌于途，行者休于树”，感受“四时之景不同，而乐亦无穷”，他是醉了吗？是的，他醉于那“野芳发而幽香”的美景中，醉于“泉香而酒洌”的盛宴中，也是醉于那繁忙公务中偷来的半日闲情了。而且“醉能同其乐，醒能述以文”，好一个超然物外，不拘一格的智者。偷闲，偷得的一种智慧。
——张颖《做一回细雨闲花》
“偷闲”是为了调整自我，超越自我。凭借影片《泰坦尼克号》而一夜成名的英国女演员凯特·温斯莱特，被人誉为“英伦玫瑰”。她在参与影片《泰坦尼克号》的拍摄后，众多电影公司向她抛出橄榄枝，希望她加盟；各大新闻媒体纷纷采访她，忙碌的生活让她几乎忘了睡眠，她遇到了“瓶颈”，不是事业上，而是心灵上的。于是她决定“偷闲”。隐退于影视圈，专心调整自我，重回生活轨道。一段日子的沉淀，偷闲，使她愈有魅力，两年后复出的她，超越了自我，凭借《生死朗读》一举获得奥斯卡影后的殊荣。
——陈浩林《何不“偷闲”》
偷闲是种勇气。在这“时间就是金钱，效率就是生命”的时代，你有没有勇气放下手中的笔杆，停下奔波的脚步，关掉嘈杂的机器，去忙里偷闲？像我，每当做题碰到瓶颈或因邻居卡拉OK 太大声，又或是考试不如意，我都会停下一切，牵着我的狗儿，到附近的公园去偷闲一下，看着它闻闻这，闻闻那，不停地“霸地盘”，看着它与其它的狗追逐打闹，看
着它欢快地向我跑来，用那柔软的头蹭着我的腿，让我和它一起玩。那时，仿佛一切都变了，周围不再有嘈杂的声音，不再有漫天灰尘，也不再有如巨石般重的压力，不再有烦人的唠叨，一切是那么的清静安详，那么的令人心旷神怡，仿佛到了另一个世界。回到家，我不再斥责邻居，不再苦恼考试失利，百思不得其解的难题也做的很顺利。我在如此紧张的周末，消耗了一点宝贵的时间，去忙里偷闲了一下，但我因此得到了愉悦的心情，得到了清晰的头脑，让我的功课更早完成，让我第二天都神清气爽。
——高陈兆睿《偷闲偷闲》
有些人喜欢埋头苦干，并不是说不好，可一味忙忙碌碌、埋头苦干，谁能不遇到挫折，不碰上瓶颈呢？稍稍偷闲一下呗，让心情开个小差，回头想想，哪里出了问题，调整一下，也许会有更高的效率。就像玉镯套不进手时抹点肥皂上去，一滑就进手了，别死扯着，不仅伤手还损玉，偷闲就如肥皂，卡手就如与瓶颈，稍微润滑下心情，这事不久解决了吗，若是死撑着可能对身心造成巨大疲惫，还可能办不好事情，所以说，偷闲也是一种智慧呢。
——黎筱彬《忙里偷闲》
偷闲，可以让我们静下心来思考生活。有一位禅师，他有三个弟子，每天都负责挑水。大弟子选择宽阔而平坦却路程较长的大路，二弟子选择崎岖不平却捷径的小路，可他们挑水的速度却远不及三弟子。原因何在？因为三弟子在为每天这两担水而忙碌时，他懂得偷闲，他如一匹赶路的马，在他埋头赶路的同时，他不忘抬头看路。他在偷闲时，思考更高效的方式，他综合运用小路的捷径与大路的平坦，快速地将两担水的任务完成。倘若，三弟子与梁歪两位弟子一样每天只为完成任务而忙碌，每天只知道争分夺秒，却不留一点时间思考，又怎能以智取胜呢？我们的生活亦是如此，当我们忙得焦头烂额时，我们没有留点时间偷闲又怎能静下心来思考，营造生活的智慧呢？
——许家璇《偷闲，生活的插曲》
记得曾和同学开玩笑，如果仿“华尔街是绞肉机”造个句，我一定会说“高三，是疯了的打字机”。不是吗？我们飞快地将知识输入大脑，再飞快地输出到写不完的作业中。可是，如果能忙中偷闲，哪怕只是一秒，岂不更好？
下课的铃声带来了十分钟的休息，我将头缓缓滑入双臂之间，思想偷偷离开了喧闹的教室。我在瓦蓝的天空下走着，呼吸雨后带着青草香的空气，和迎面而来的风打个招呼，请它把我的疲劳带走。吟唱自己喜欢的词曲，轻轻的就飞起来了„„再次听到上课的铃声时，我早已做好了准备，脑中杂念清空，只等待知识的补充。
——易君妍《一秒钟的偷闲》
不知是繁重的生活压力禁锢了“小憩”，还是我们把它弄丢了，街上的行人，校园里的学生，城中村蜗居的蚁族，流水线上的工人„„每个人的眼神夹杂着厌倦和烦闷，似乎没有人想到过应该停一下。整天为生计跑东跑西，是否想过偷偷闲，停下来，小憩一下呢？
其实，偷偷闲，停下来，小憩一下，只不过是坐下来静静回味曾经的精彩的一个机会。或许是几年以后，会后悔，为何当初让停留在身边的美好悄悄溜走？会后悔，为何不懂得停下来给身体一个放松的理由？会后悔，为何总专注于前进不关心身后？停下来，小憩一下，并不能够让你失去向前的机会，只是让你更加专注身边的美，发掘你身后的美，回忆失去的美。切莫让忙碌遮掩了人生的美好！
——孔诗卉《停下来，小憩一下》
现实生活中许多人太忙碌，有人求名，有人求利，有人求权，有人求偶，只求得心力交瘁、疲惫不堪。既然选择太多，失去太多，悲苦太多，诱惑太多，何不学点偷闲的智慧？但切记，这里的偷闲并不等同于偷懒，百忙中的偷闲是给身心一次放松和喘气的机会。偷一偷闲，于身心更有裨益；偷一偷闲，才更能明白人生真正的价值；偷一偷闲，人生百态尽收眼底, 喜怒哀乐皆为自然。
大千世界，人世百态，请铭记李涉的“偷得浮生半日闲”，于不同处境中偷一偷闲，是一种勇气，也是一种智慧。
——林燕玲《偷一偷闲》
4、寻找家园
高三（11）班 刘念秋
家园是一个港湾，是梦启程的地方，也是迎接我们疲惫身躯的地方。家园是一个充满乡音的地方也是一个满载儿时美好回忆的地方。但是，农民工子女该到哪里寻找自己的家园呢？
是在由钢筋混凝土组成的城市中的某个棚户区？还是在父母老家农村某个偏远的小山村？不，都不是。农民工的子女出生在城市，没回过自己的家乡，正是因为这个尴尬的身份不被农村也不被城市所接受。他们说着一个流利的本地话，却被城市孩子当作农民工第二代而歧视。他们回到家乡又被当作外乡人，融不进家乡小伙伴的圈子。所以带着身份的疑问，他们踏上寻根之旅，去寻找属于他们自己的家园。
他们来到父亲工作的工地，莫非这里是自己的家园？这本是小时候最快乐的游乐场所啊，现在却看见父亲戴着安全帽在烈日下搭着手脚架。汗水浸透了父亲的衣裳，豆大的汗珠从父亲脸上滚落下来。包工头此时还咒骂着：“快点！一群蠢货。”他们仰视站在手脚架上的父亲，却感到原本山一般的父亲而今越发佝偻，原本坚毅的神情被包工头的咒骂消磨得低眉顺眼。这还是他们的父亲吗？父亲应该是城市的建造者，为什么卑微得如草芥般任人驱使呢？没有尊严的地方，怎会是自己的家园？他们的眼圈有点红。
他们来到母亲卖菜的菜场，莫非这里是自己的家园？小时候他们也曾帮妈妈看过摊，送过饭。这时，一个跋扈的主妇强迫妈妈把白菜卖便宜点。妈妈陪着笑脸说：“真的不行，这已经是批发价了。”那女人白了妈妈了一眼，扔下白菜和一句话：“我还不买了呢，乡巴佬！”妈妈没理那女人，埋头整理菜摊。 “城管来了” 这时，一声大喊，妈妈吓得赶快收拾菜摊，
跟随小贩一块跑。妈妈的菜掉了一地，但总算还保住一些。可惜那些菜一定卖不出去了，只能当作我们家今天的晚餐。没有温情的地方，怎会是自己的家园？没有他们极力忍住眼中的泪水，但总感觉喉咙发紧。
他们回到位于棚户区的家，莫非这里是自己的家园？刚躺到那张“吱吱呀呀”作响的床上，就听到窗外一阵喧闹。他们掀开窗户的纸，看到几个拿着公文包的人粗鲁地呵斥道：“今天就得搬。否则明天有你们好受的。别怪我们不客气。哼！”说完，那些西装革履，头发梳得油光可鉴的人跳上黑色小车，仿佛一刻也不愿多呆。汽车经过他们家的时候，他们的房子也随着坑坑洼洼的泥土路颤抖起来。望着汽车远去扬起的灰尘，他们再也忍不住，放声地大哭起来。没有居处的地方，怎会是自己的家园？
他们梦想着有一个家园：那里父亲可以不会因建筑工人的身份而被瞧不起，甚至可以得到别人的尊重；那里母亲可以不用和城管玩“猫捉老鼠”的游戏，而能安定地作小生意; 那里有一个属于爸爸妈妈和自己的房子，不用遭受“野蛮差遣”。他们还奢望，有一个家园，小伙伴能平等学习，和睦相处，不管来自农村还是来自城市。
他们还在不停地寻找，寻找梦中的家园。他们相信，总有一天，能寻找那个美好、和谐的家园。
【点评】扣题紧，立意深刻，文脉清晰，生活气息浓郁，值得借鉴的考场佳作。