【真题再现】
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。（60分）
【题目背景】
这是一个极富张力的题目。写好这个题目我们应该注意以下几点：
第一，两个核心意象的象征意义深刻。“仰望星空”与“脚踏实地”分别象征着什么呢？“星空”意味着什么，为何要“仰望”？“仰望”这个动作与人的内心有怎样的关系？何为“大地”？人脚踏上“大地”，这个动作与行为有什么象征意义？“脚踏实地”对人类意味着什么？答案是丰富多彩的，考生可以充分展开联想和想象。
第二，凸显关系类作文题的思维考查。显然，这个题目要考查“星空”与“实地”的关系，同时，还暗含人与自然之间的关系。这多重关系的分析与把握，对考生的思维能力有一定的要求。注重思维的考查，是近些年高考命题的方向，此次命题再次扣紧这一能力的考查。
第三，知性与感性的融合激发思考与想象。知性的考生，可以通过分析两个意象之间的关系，发现深刻的道理，展现自己的思维能力。而感性的考生，可以描绘优美而深邃的画面，抒发自己对人生对世界的思考。这个题目实现了知性与感性的和谐统一，给了考生更广阔的展现自己的空间。
这样的题目从大处落笔，考生可以写新时代，我们要有远大的理想和坚定的信念，在理想和信念的鼓舞下不断进取，这是成功的内在动力；又要有脚踏实地和百折不挠的奋斗精神，为实现理想、信念不懈奋斗，这是实现理想的重要条件。这样写来，视野开阔，充满激情和奋斗的力量，给人鼓舞。
也可以从小处落笔，从个人的目标写起，把“星空”当成自我的目标，把“脚踏实地”作为实现目标的精神和途径。然后，让自己的人生目标和国家民族的未来联系起来。这样写来，气势磅礴。但如果只写自己的人生目标，那么，“星空”“大地”这些意象，就很难有更深的含义。
【审题导引】
这篇作文题，具有很强的时代性，也引发考生对理想和实干的思考。“仰望星空与脚踏实地”是一个关系型命题作文，要揭示二者的关系。“仰望星空”和“脚踏实地”不是孤立割裂的，而是相辅相成，相得益彰的。只有胸怀远大，才能找到人生中为之奋斗的事业；而只有在脚踏实地中，我们才能一步一步接近理想。这应该是这篇文章的最佳立意。
抬头仰望，星空浩瀚，蔚蓝而深邃，引人无穷遐思；“脚踏实地”，步履坚实而厚重，迈开大步，阔步前进，美好的明天令人神往。中间的那个“与”字，让美梦与实在浑然天成，瞬间，天地更广阔，想像无穷已：仰望星空，我们对明天充满自信；脚踏实地，我们对今生更加眷念„„
审题立意参考： 切题：
1．二者是双生花；
2．二者调和；
3．仰望星空为脚踏实地定下目标，脚踏实地是仰望星空的基础；
4．从仰望星空开始，由脚踏实地实现；
5．既要仰望星空，也要脚踏实地。
基本切题：
1．仰望医学的／文学的／科学的星空，某名人脚踏实地取得了成果；
2．仰望星空，脚踏实地，个人／国家／人类得到好处；
偏题：
1．星空飘渺，无法触及，我们活在当下，应脚踏实地；
2．不能光仰望星空，而不去脚踏实地，否则就会有麻烦，所以要脚踏实地；
3．仰望星空就是仰望人间苦难，我们要脚踏实地；
4．仰望星空，看见一颗颗伟人之星（贝多芬、陶渊明、苏武）；
5．仰望星空，那颗星星是奶奶，我想起了奶奶，奶奶教会了我要脚踏实地；
6．仰望星空没有意义，我们要脚踏实地；（脚踏实地没有意义，我们要仰望星空）
7．以上这些名人都是脚踏实地的，什么是脚踏实地呢？脚踏实地就是忠于职守，敢于付出。
跑题：
1．仰望星空与脚踏实地需要坚持，需要毅力，需要奋斗。
2．为了实现梦想，我们要脚踏实地，而脚踏实地需要目标，需要坚持，需要勤奋。 3．要坚持梦想，也要坚持脚踏实地，所以坚持怎么样。
仰望星空与脚踏实地
北京一考生
华夏文明，浩浩荡荡，历经千年，滋养了一种独有的文化境界。老舍先生曾说过：“中华文化即如一枚熟透的桃子。”我以为真正熟透的文化则必有一大气度，这充盈着智慧的中华文化恰兼备了“仰望星空”的想象，又饱含了“脚踏实地”的坚实。
多少次，在灯下展读《论语》，其中我最为珍爱的句子便是“君子和而不同”。思虑中，仿佛看到催生中华文明的母亲河畔，泥沙俱下。当先贤们面对生存的艰难，当衣食成为他们最初追逐的目标，脚踏实地便成为他们唯一的选择。李泽厚先生曾提出“地理决定论”，对于我们这样一个多灾多难的民族，人与人之间的和谐关系，便成为民族发展最为关键的因素。孔子代表的儒家文化，推一“和”字，正因只有脚踏实地地团结拼搏才能战胜自然环境的艰难。子曰“未知生，焉知死”“子不语怪力乱神”，因为生存是第一位的，故此，有了这脚踏实地的坚实做派。手捧《庄子》，又为另一种气象折服。“北冥有鱼，其名为鲲”，鲲鹏之志中，我们分明可见一种仰望天空的大气。列子御风而行，多少次，我目眺苍穹，想象着这样一位得道者，借风势，如大鹏展翅般“水击三千里，抟扶摇而直上”。人与自然就在这样的大胆想象中融洽着，从而有仰望天空的勇气。
遥想唐朝盛世，开元天宝。那时的长安城，城内来自世界各邦的异域之士随意出入，裹挟他们的文化而来，又裹挟华夏的文明而去，这样的交流促进了盛唐文化的大发展。因为脚踏实地，所以忧愤深广；因为仰望星空，所以雄浑壮阔。读杜甫“安得广厦千万间”，沉郁顿挫中感悟到一个脚踏实地的华夏子民，对生养自己的这片热土那深挚的爱。读李白“天姥连天向天横”“黄河入海流”，大气魄，大手笔，是仰望天空的“摘星人”方能道出，此言只可天上有。读王维，则
既兼有了脚踏实地的现实关怀——“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也有那空灵闲逸的笔调——“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“空山不见人，但闻人语响”，一种禅味顿然扑面而来，闲适安逸中投射出深不可测的气度。这可谓是能入能出者，既脚踏大地，又能仰望星空也。
一种文化，美到极致，便总可入现实与虚幻之间。这仿佛中国艺术，无论绘画抑或戏剧，都讲究个虚实结合，文化的大美，便正在这“脚踏实地与仰望星空”的双重关怀里散发着芬芳。
仰望星空与脚踏实地
北京一考生
有位名人说过：“一个民族总需要一些仰望星空的人”。
仰望星空，那真理让我苦苦追寻，仰望星空，那博大的胸怀拥抱着我。 仰望星空，令人产生无限的遐想，回忆着过去，憧憬着未来，而脚踏实地便是与仰望星空之间架起的一座桥梁，是一座现实与理想之间的彩虹桥。
我们都很熟悉这样一个故事：有三个工人同时在砌墙，有一位智者走过去问他们在干什么，其一说，他在砌墙；其一说，他在修一座高楼；其三说，在建设一座城市。
智者听后断言，第一个人一辈子只能够做一个会砌墙的工人，因为它的心中只有砖头；第二个人有可能只成为一名小有成就的工程师，因为他看到了砌墙的作用；而第三位很有可能会成为一名不错的建筑师，因为他能将一块砖与一座城市联系起来。
从这个故事，我们可以看到三个人中，第一个人只懂得埋头做事，不懂得抬头仰望星空；而后面两个人却不一样，在他们的心中，装有比“墙”更为宏大的事业，只是，最后一个比第二个的心志更为高远而已。这便是人与人之间的差异，这差距似乎很巨大，但理想往往也就在一些微小的事情中表现出来。
思迥异，做不同。这话在这三个人的身上体现得淋漓尽致。
哈佛大学曾做过这样一个调查统计：在对当时一群学识水平、家庭背景等都不相
上下的年轻人的采访中，只有10%的人有清晰的短期目标，只有3%的 人具有长远的清晰的目标，而大多数人对自己的人生都无明? 的规划。 许多年后，这些接受调查的年轻人都白发苍苍了，再对当时接受调查的年轻人进行回访时发现，当时那些漫无目的的人基本上都生活在社会的最底层，那10%的人成为了社会的中上阶层，逐渐升职，家庭、事业都令人满意，只有那3%的人成为社会的精英和他所在领域的领袖人物。
毫无疑问，第一类人是从不仰望星空，也不懂脚踏实地的人；第二类人则生活得踏实、充实，那3%的人便是既能仰望星空又能脚踏实地的人。
在每个人的童年里，仰望星空是一件非常美好的趣事，在仰望星空的时候，也会产生这样那样的幻想，有不少人的梦想，就是从小时仰望星空开始的。可又有多少人坚守了自己童年的梦想呢？这又让我想起了新东方创始人俞敏洪对渴望成才的年轻人说的话：“有目标，沉住气，悄悄干。”
是啊！仰望星空可以给自己确定人生的目标，但如果沉不住气，这个目标就会飘然消逝。虽然每一个人的梦想各不相同，但是，希望我们都能怀揣梦想，踏踏实实地，一步一步地走向梦想成真的地方。
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。 但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！ 黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！
人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。
【真题再现】
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。（60分）
【题目背景】
这是一个极富张力的题目。写好这个题目我们应该注意以下几点：
第一，两个核心意象的象征意义深刻。“仰望星空”与“脚踏实地”分别象征着什么呢？“星空”意味着什么，为何要“仰望”？“仰望”这个动作与人的内心有怎样的关系？何为“大地”？人脚踏上“大地”，这个动作与行为有什么象征意义？“脚踏实地”对人类意味着什么？答案是丰富多彩的，考生可以充分展开联想和想象。
第二，凸显关系类作文题的思维考查。显然，这个题目要考查“星空”与“实地”的关系，同时，还暗含人与自然之间的关系。这多重关系的分析与把握，对考生的思维能力有一定的要求。注重思维的考查，是近些年高考命题的方向，此次命题再次扣紧这一能力的考查。
第三，知性与感性的融合激发思考与想象。知性的考生，可以通过分析两个意象之间的关系，发现深刻的道理，展现自己的思维能力。而感性的考生，可以描绘优美而深邃的画面，抒发自己对人生对世界的思考。这个题目实现了知性与感性的和谐统一，给了考生更广阔的展现自己的空间。
这样的题目从大处落笔，考生可以写新时代，我们要有远大的理想和坚定的信念，在理想和信念的鼓舞下不断进取，这是成功的内在动力；又要有脚踏实地和百折不挠的奋斗精神，为实现理想、信念不懈奋斗，这是实现理想的重要条件。这样写来，视野开阔，充满激情和奋斗的力量，给人鼓舞。
也可以从小处落笔，从个人的目标写起，把“星空”当成自我的目标，把“脚踏实地”作为实现目标的精神和途径。然后，让自己的人生目标和国家民族的未来联系起来。这样写来，气势磅礴。但如果只写自己的人生目标，那么，“星空”“大地”这些意象，就很难有更深的含义。
【审题导引】
这篇作文题，具有很强的时代性，也引发考生对理想和实干的思考。“仰望星空与脚踏实地”是一个关系型命题作文，要揭示二者的关系。“仰望星空”和“脚踏实地”不是孤立割裂的，而是相辅相成，相得益彰的。只有胸怀远大，才能找到人生中为之奋斗的事业；而只有在脚踏实地中，我们才能一步一步接近理想。这应该是这篇文章的最佳立意。
抬头仰望，星空浩瀚，蔚蓝而深邃，引人无穷遐思；“脚踏实地”，步履坚实而厚重，迈开大步，阔步前进，美好的明天令人神往。中间的那个“与”字，让美梦与实在浑然天成，瞬间，天地更广阔，想像无穷已：仰望星空，我们对明天充满自信；脚踏实地，我们对今生更加眷念„„
审题立意参考： 切题：
1．二者是双生花；
2．二者调和；
3．仰望星空为脚踏实地定下目标，脚踏实地是仰望星空的基础；
4．从仰望星空开始，由脚踏实地实现；
5．既要仰望星空，也要脚踏实地。
基本切题：
1．仰望医学的／文学的／科学的星空，某名人脚踏实地取得了成果；
2．仰望星空，脚踏实地，个人／国家／人类得到好处；
偏题：
1．星空飘渺，无法触及，我们活在当下，应脚踏实地；
2．不能光仰望星空，而不去脚踏实地，否则就会有麻烦，所以要脚踏实地；
3．仰望星空就是仰望人间苦难，我们要脚踏实地；
4．仰望星空，看见一颗颗伟人之星（贝多芬、陶渊明、苏武）；
5．仰望星空，那颗星星是奶奶，我想起了奶奶，奶奶教会了我要脚踏实地；
6．仰望星空没有意义，我们要脚踏实地；（脚踏实地没有意义，我们要仰望星空）
7．以上这些名人都是脚踏实地的，什么是脚踏实地呢？脚踏实地就是忠于职守，敢于付出。
跑题：
1．仰望星空与脚踏实地需要坚持，需要毅力，需要奋斗。
2．为了实现梦想，我们要脚踏实地，而脚踏实地需要目标，需要坚持，需要勤奋。 3．要坚持梦想，也要坚持脚踏实地，所以坚持怎么样。
仰望星空与脚踏实地
北京一考生
华夏文明，浩浩荡荡，历经千年，滋养了一种独有的文化境界。老舍先生曾说过：“中华文化即如一枚熟透的桃子。”我以为真正熟透的文化则必有一大气度，这充盈着智慧的中华文化恰兼备了“仰望星空”的想象，又饱含了“脚踏实地”的坚实。
多少次，在灯下展读《论语》，其中我最为珍爱的句子便是“君子和而不同”。思虑中，仿佛看到催生中华文明的母亲河畔，泥沙俱下。当先贤们面对生存的艰难，当衣食成为他们最初追逐的目标，脚踏实地便成为他们唯一的选择。李泽厚先生曾提出“地理决定论”，对于我们这样一个多灾多难的民族，人与人之间的和谐关系，便成为民族发展最为关键的因素。孔子代表的儒家文化，推一“和”字，正因只有脚踏实地地团结拼搏才能战胜自然环境的艰难。子曰“未知生，焉知死”“子不语怪力乱神”，因为生存是第一位的，故此，有了这脚踏实地的坚实做派。手捧《庄子》，又为另一种气象折服。“北冥有鱼，其名为鲲”，鲲鹏之志中，我们分明可见一种仰望天空的大气。列子御风而行，多少次，我目眺苍穹，想象着这样一位得道者，借风势，如大鹏展翅般“水击三千里，抟扶摇而直上”。人与自然就在这样的大胆想象中融洽着，从而有仰望天空的勇气。
遥想唐朝盛世，开元天宝。那时的长安城，城内来自世界各邦的异域之士随意出入，裹挟他们的文化而来，又裹挟华夏的文明而去，这样的交流促进了盛唐文化的大发展。因为脚踏实地，所以忧愤深广；因为仰望星空，所以雄浑壮阔。读杜甫“安得广厦千万间”，沉郁顿挫中感悟到一个脚踏实地的华夏子民，对生养自己的这片热土那深挚的爱。读李白“天姥连天向天横”“黄河入海流”，大气魄，大手笔，是仰望天空的“摘星人”方能道出，此言只可天上有。读王维，则
既兼有了脚踏实地的现实关怀——“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也有那空灵闲逸的笔调——“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“空山不见人，但闻人语响”，一种禅味顿然扑面而来，闲适安逸中投射出深不可测的气度。这可谓是能入能出者，既脚踏大地，又能仰望星空也。
一种文化，美到极致，便总可入现实与虚幻之间。这仿佛中国艺术，无论绘画抑或戏剧，都讲究个虚实结合，文化的大美，便正在这“脚踏实地与仰望星空”的双重关怀里散发着芬芳。
仰望星空与脚踏实地
北京一考生
有位名人说过：“一个民族总需要一些仰望星空的人”。
仰望星空，那真理让我苦苦追寻，仰望星空，那博大的胸怀拥抱着我。 仰望星空，令人产生无限的遐想，回忆着过去，憧憬着未来，而脚踏实地便是与仰望星空之间架起的一座桥梁，是一座现实与理想之间的彩虹桥。
我们都很熟悉这样一个故事：有三个工人同时在砌墙，有一位智者走过去问他们在干什么，其一说，他在砌墙；其一说，他在修一座高楼；其三说，在建设一座城市。
智者听后断言，第一个人一辈子只能够做一个会砌墙的工人，因为它的心中只有砖头；第二个人有可能只成为一名小有成就的工程师，因为他看到了砌墙的作用；而第三位很有可能会成为一名不错的建筑师，因为他能将一块砖与一座城市联系起来。
从这个故事，我们可以看到三个人中，第一个人只懂得埋头做事，不懂得抬头仰望星空；而后面两个人却不一样，在他们的心中，装有比“墙”更为宏大的事业，只是，最后一个比第二个的心志更为高远而已。这便是人与人之间的差异，这差距似乎很巨大，但理想往往也就在一些微小的事情中表现出来。
思迥异，做不同。这话在这三个人的身上体现得淋漓尽致。
哈佛大学曾做过这样一个调查统计：在对当时一群学识水平、家庭背景等都不相
上下的年轻人的采访中，只有10%的人有清晰的短期目标，只有3%的 人具有长远的清晰的目标，而大多数人对自己的人生都无明? 的规划。 许多年后，这些接受调查的年轻人都白发苍苍了，再对当时接受调查的年轻人进行回访时发现，当时那些漫无目的的人基本上都生活在社会的最底层，那10%的人成为了社会的中上阶层，逐渐升职，家庭、事业都令人满意，只有那3%的人成为社会的精英和他所在领域的领袖人物。
毫无疑问，第一类人是从不仰望星空，也不懂脚踏实地的人；第二类人则生活得踏实、充实，那3%的人便是既能仰望星空又能脚踏实地的人。
在每个人的童年里，仰望星空是一件非常美好的趣事，在仰望星空的时候，也会产生这样那样的幻想，有不少人的梦想，就是从小时仰望星空开始的。可又有多少人坚守了自己童年的梦想呢？这又让我想起了新东方创始人俞敏洪对渴望成才的年轻人说的话：“有目标，沉住气，悄悄干。”
是啊！仰望星空可以给自己确定人生的目标，但如果沉不住气，这个目标就会飘然消逝。虽然每一个人的梦想各不相同，但是，希望我们都能怀揣梦想，踏踏实实地，一步一步地走向梦想成真的地方。
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。 但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！ 黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！
人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。