从今年起--网上祭拜，绿色清明
清明，不应该仅仅是个假期，也不应该仅仅只是扫墓这么简单。千年习俗节日，祖先用心良苦给我们留下就是祭扫跪拜吗？多年来国家深思熟虑将清明定为法定节假日就是为了让人们有充裕的时间去上坟祭献吗？如果你这么认为，就一定是曲解了祖先，曲解了国家的初衷。
其实，清明节的内涵非常丰富，除了扫墓外，还有山西的「摊黄儿」，陕西的「游水」，四川的「上野坟」「油卜」，广东的「禁风」「拜山」「颁胙」，广西的「挂青」，湖南「记年华」，福建的「润饼」，河南的「子推饼」，江苏的「撑会船」，安徽的「赆野鬼」，浙江「挑青」，山东「饭牛」.... 但遗憾的是这些风俗现在已很少有人知晓和问津。曾有电视台记者在南京街头随机采访时发现，除了扫墓习俗外，能准确说出清明其他民俗活动内容和来历的人并不多。在很多市民看来，清明就是扫墓。
有些清明的传统习俗现在看来已过时了，但如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神和情感。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。清明的习俗有的可能久已废弃，但通过了解可以从中体味到古人的用心；有的至今还沿用，可以使我们更明了它的意蕴与初衷；有的尚可采纳，不妨模习，恢复传统，丰富节日。
是的，清明祭拜的目的就是要和祖先心灵沟通，以求心灵慰藉。现代社会，由于人口流动带来的交通压力和明火祭拜等传统落后祭拜方式带来的安全和环境污染问题，已不容忽视。故此早些年民政部就发出绿色祭拜、平安清明的号召，民政部还曾在2007《民政部关于做好清明节期间群众祭奠活动相关工作的通知》中明确提倡采用网上祭拜的方式进行绿色祭祀。随着互联网的普及，互联网正全面改变着人们的生活，也改变了人们的思维和情感表达方式。互联网以永恒的时间和无限的空间，给人类情感的表达和生命的延续赋予了一种新的形式。在此背景下，网上纪念馆应运而生。让散居各地的亲友能够突破时间和空间的阻隔，随时随地在这个网络平台上进行高仿真的、交互式的祭拜活动、发表追思留言和纪念文章等。
从社会学的视角看，任何文化的传承，都会依赖包括各种民俗活动在内的文化符号，当我们能够有三天的时间度过清明节时，这些符号可能会因为时间长而变得丰富起来。同时，也让我们有了更多时间思考这些符号背后的文化传承意义。文化的传承需要有载体，在清明节期间，应提倡人们网上祭拜，使人们对传统土葬和殡仪方式的观点开始发生转变，人们开始从追求传统殡仪中的迷信与攀比的表面形式，逐渐转变为更高雅的情感表达与精神寄托的网上纪念方式，这对于“土葬改火葬”政策的推行，促进殡葬事业健康发展，起到了很大的促进作用， 积极参与各式的民俗活动，如踏青、放风筝等，这些民俗活动是传承文化的有效载体，正是在参与这些活动的过程中，人们可以更好地理解清明文化，从而更好地将清明文化代代相传。
中国人爱过节，中秋节、清明节、端午节、重阳节等。这些节日除了有计时功能外，更重要的是人们赋予了这些节日以一种特殊的价值、特殊的情感内涵和情感需求。然而，当我们重拾这些传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的" 味道" 已越来越淡了，传统节日的淡化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。流
传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的今天，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承中华民族" 慎终追远" 的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。
我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们踉踉跄跄、慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的‘现代人’，忘却了自己是中国人。" 中国非物质文化遗产保护中心副主任田青这样说。
国家将清明、端午、中秋列为法定节假日，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视和尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。但不能一设了之，应采取多种形式，让这些节日真正根植于每一个国人的心中，否则，一个个传统节假日就只留下节日名称的" 文化空壳" 。网络纪念馆是一个超时空的网络祭奠和沟通平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。
让我们就从今年的清明节开始，网上祭拜，绿色清明。用现代气息感染清明文化内涵。
从今年起--网上祭拜，绿色清明
清明，不应该仅仅是个假期，也不应该仅仅只是扫墓这么简单。千年习俗节日，祖先用心良苦给我们留下就是祭扫跪拜吗？多年来国家深思熟虑将清明定为法定节假日就是为了让人们有充裕的时间去上坟祭献吗？如果你这么认为，就一定是曲解了祖先，曲解了国家的初衷。
其实，清明节的内涵非常丰富，除了扫墓外，还有山西的「摊黄儿」，陕西的「游水」，四川的「上野坟」「油卜」，广东的「禁风」「拜山」「颁胙」，广西的「挂青」，湖南「记年华」，福建的「润饼」，河南的「子推饼」，江苏的「撑会船」，安徽的「赆野鬼」，浙江「挑青」，山东「饭牛」.... 但遗憾的是这些风俗现在已很少有人知晓和问津。曾有电视台记者在南京街头随机采访时发现，除了扫墓习俗外，能准确说出清明其他民俗活动内容和来历的人并不多。在很多市民看来，清明就是扫墓。
有些清明的传统习俗现在看来已过时了，但如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神和情感。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。清明的习俗有的可能久已废弃，但通过了解可以从中体味到古人的用心；有的至今还沿用，可以使我们更明了它的意蕴与初衷；有的尚可采纳，不妨模习，恢复传统，丰富节日。
是的，清明祭拜的目的就是要和祖先心灵沟通，以求心灵慰藉。现代社会，由于人口流动带来的交通压力和明火祭拜等传统落后祭拜方式带来的安全和环境污染问题，已不容忽视。故此早些年民政部就发出绿色祭拜、平安清明的号召，民政部还曾在2007《民政部关于做好清明节期间群众祭奠活动相关工作的通知》中明确提倡采用网上祭拜的方式进行绿色祭祀。随着互联网的普及，互联网正全面改变着人们的生活，也改变了人们的思维和情感表达方式。互联网以永恒的时间和无限的空间，给人类情感的表达和生命的延续赋予了一种新的形式。在此背景下，网上纪念馆应运而生。让散居各地的亲友能够突破时间和空间的阻隔，随时随地在这个网络平台上进行高仿真的、交互式的祭拜活动、发表追思留言和纪念文章等。
从社会学的视角看，任何文化的传承，都会依赖包括各种民俗活动在内的文化符号，当我们能够有三天的时间度过清明节时，这些符号可能会因为时间长而变得丰富起来。同时，也让我们有了更多时间思考这些符号背后的文化传承意义。文化的传承需要有载体，在清明节期间，应提倡人们网上祭拜，使人们对传统土葬和殡仪方式的观点开始发生转变，人们开始从追求传统殡仪中的迷信与攀比的表面形式，逐渐转变为更高雅的情感表达与精神寄托的网上纪念方式，这对于“土葬改火葬”政策的推行，促进殡葬事业健康发展，起到了很大的促进作用， 积极参与各式的民俗活动，如踏青、放风筝等，这些民俗活动是传承文化的有效载体，正是在参与这些活动的过程中，人们可以更好地理解清明文化，从而更好地将清明文化代代相传。
中国人爱过节，中秋节、清明节、端午节、重阳节等。这些节日除了有计时功能外，更重要的是人们赋予了这些节日以一种特殊的价值、特殊的情感内涵和情感需求。然而，当我们重拾这些传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的" 味道" 已越来越淡了，传统节日的淡化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。流
传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的今天，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承中华民族" 慎终追远" 的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。
我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们踉踉跄跄、慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的‘现代人’，忘却了自己是中国人。" 中国非物质文化遗产保护中心副主任田青这样说。
国家将清明、端午、中秋列为法定节假日，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视和尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。但不能一设了之，应采取多种形式，让这些节日真正根植于每一个国人的心中，否则，一个个传统节假日就只留下节日名称的" 文化空壳" 。网络纪念馆是一个超时空的网络祭奠和沟通平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。
让我们就从今年的清明节开始，网上祭拜，绿色清明。用现代气息感染清明文化内涵。