走三步，重遇自己的命运
——读《巴黎圣母院》有感
当猩红色的天空被神明的雷电劈开，当教堂的钟声隆隆咆哮，当所有灵魂扑倒在朱庇特的权杖下，当人类的命数被教皇的十字架项链禁锢在耻辱柱上，是谁，用颤抖的手在钟楼石壁上刻下一个颀长锋利的词？又是谁，面对这个罪恶、或者凶兆的烙印凛然心惊、叹息深省？
六百年前，镌刻在巴黎圣母院钟楼暗角上的，正是人被囚禁、控制、无法驾驭的，“命运”。
于是，以笔为耳目，以墨为明灯，那个叹息者、思考者在中世纪的烟尘中迈出三步，洞悉了如何重遇自己的命运。
迈出第一步——坚守野性的心，命运将会苏醒。卡希莫多心灵的野不是粗野，而是本真率性、无羁无绊的狂野。因为爱得狂野，敢于牺牲性命去拯救，敢于拥抱死亡去追随，敢于卸下自卫与伪装的盔甲、将最柔软细腻而笨拙的一面裸露在外，哪怕自己会被爱人刺伤。因为恨得狂野，敢于付厌恶与嘲讽于一丝讪笑，敢于摧毁半生对父亲的信仰，敢于一个人对抗整个世界。纵使耳疾桎梏了他对自然的感知，相貌将他锁在人群之外、鄙视与孤独之中，粗放的心却以这样轰轰烈烈的方式，给了他真实、笃定地活着的勇气。当他跳上大钟随之摇摆、震荡、咆哮，独眼喷出狂喜豪放的烈焰，犹
如骑着怪物奔驰的骑士，还有什么能置疑这个生命的雄浑、英武、悲怆与壮美？还有什么能置疑这颗自由之心掌控命运的能力？
迈出第二步——学会理性地爱，命运才可远行。巴黎圣母院悲剧的源头是宗教和王权对人性的蚕食迫害，但无一例外均以爱的盲目为导火索。因为过于肤浅天真，艾丝美拉达纯洁的爱被弗比斯扔进炼狱撕碎，却与能守护其一世的卡希莫多擦肩而过。因为溺爱手足被弟弟打击、伤害，因为逃避爱的痛楚，克洛德选择沉迷在宗教学术中禁欲克己，将自己武装为地狱幽灵，才使艾丝美拉达成为其病态的爱与占有欲的牺牲品。而卡希莫多，纵使他有能力为自己的灵魂而活，却只得到一具冰冷的躯体，里面有他永远得不到的心，一切，只是因为在他为爱人流下第一滴眼泪时，笨拙与卑微，掩住了爱的浓烈珍贵。至于弗比斯，金玉其外败絮其中的活谎言，在烟尘散尽后，留下的只是用一生织就的巨大的讽刺。
迈出第三步——拥有充实的灵魂，命运才能傲立。卡希莫多追求强有力的生命与灵魂的挚爱，艾丝美拉达坚守的善良与幸福的憧憬，虽然他们各有性格缺陷，虽然他被主流宗教文化所排斥、戕害，但人格的傲岸魅力没有丝毫黯淡。相反，宗教与王权的大流中，喧嚣的潮起了，愚人节的愚人在巴黎恢宏壮丽的司法宫周围欢庆疯狂，一如聚积在巨大的鲜肉下的虫蚁；凶猛的潮起了，浩浩荡荡的乞丐军队逼进圣母
院，俨然一群对奶酪虎视眈眈的饿鼠。虽然前者为了娱乐，后者为了金钱，两阵潮何尝不是同等地污秽肮脏。曾经，在市井街巷中叫嚣嘻笑的生命，在雕栏玉砌中声色犬马的生命，那般癫狂闲适却不知自己被时间侵蚀得只剩白骨。如此无知的空虚，如此空虚的卑贱，铺展在十五世纪“神圣精奥”的教义下，无非是个荒诞的讽刺。
当天空已似海般蔚蓝，当圣母院礼钟回声都已散尽，当耻辱柱上的灵魂已经飞翔，触碰钟楼角落的刻字仍能记起曾经的史诗。命运，能被驾驭，只要心在，爱在，性在。
走三步，重遇自己的命运
——读《巴黎圣母院》有感
当猩红色的天空被神明的雷电劈开，当教堂的钟声隆隆咆哮，当所有灵魂扑倒在朱庇特的权杖下，当人类的命数被教皇的十字架项链禁锢在耻辱柱上，是谁，用颤抖的手在钟楼石壁上刻下一个颀长锋利的词？又是谁，面对这个罪恶、或者凶兆的烙印凛然心惊、叹息深省？
六百年前，镌刻在巴黎圣母院钟楼暗角上的，正是人被囚禁、控制、无法驾驭的，“命运”。
于是，以笔为耳目，以墨为明灯，那个叹息者、思考者在中世纪的烟尘中迈出三步，洞悉了如何重遇自己的命运。
迈出第一步——坚守野性的心，命运将会苏醒。卡希莫多心灵的野不是粗野，而是本真率性、无羁无绊的狂野。因为爱得狂野，敢于牺牲性命去拯救，敢于拥抱死亡去追随，敢于卸下自卫与伪装的盔甲、将最柔软细腻而笨拙的一面裸露在外，哪怕自己会被爱人刺伤。因为恨得狂野，敢于付厌恶与嘲讽于一丝讪笑，敢于摧毁半生对父亲的信仰，敢于一个人对抗整个世界。纵使耳疾桎梏了他对自然的感知，相貌将他锁在人群之外、鄙视与孤独之中，粗放的心却以这样轰轰烈烈的方式，给了他真实、笃定地活着的勇气。当他跳上大钟随之摇摆、震荡、咆哮，独眼喷出狂喜豪放的烈焰，犹
如骑着怪物奔驰的骑士，还有什么能置疑这个生命的雄浑、英武、悲怆与壮美？还有什么能置疑这颗自由之心掌控命运的能力？
迈出第二步——学会理性地爱，命运才可远行。巴黎圣母院悲剧的源头是宗教和王权对人性的蚕食迫害，但无一例外均以爱的盲目为导火索。因为过于肤浅天真，艾丝美拉达纯洁的爱被弗比斯扔进炼狱撕碎，却与能守护其一世的卡希莫多擦肩而过。因为溺爱手足被弟弟打击、伤害，因为逃避爱的痛楚，克洛德选择沉迷在宗教学术中禁欲克己，将自己武装为地狱幽灵，才使艾丝美拉达成为其病态的爱与占有欲的牺牲品。而卡希莫多，纵使他有能力为自己的灵魂而活，却只得到一具冰冷的躯体，里面有他永远得不到的心，一切，只是因为在他为爱人流下第一滴眼泪时，笨拙与卑微，掩住了爱的浓烈珍贵。至于弗比斯，金玉其外败絮其中的活谎言，在烟尘散尽后，留下的只是用一生织就的巨大的讽刺。
迈出第三步——拥有充实的灵魂，命运才能傲立。卡希莫多追求强有力的生命与灵魂的挚爱，艾丝美拉达坚守的善良与幸福的憧憬，虽然他们各有性格缺陷，虽然他被主流宗教文化所排斥、戕害，但人格的傲岸魅力没有丝毫黯淡。相反，宗教与王权的大流中，喧嚣的潮起了，愚人节的愚人在巴黎恢宏壮丽的司法宫周围欢庆疯狂，一如聚积在巨大的鲜肉下的虫蚁；凶猛的潮起了，浩浩荡荡的乞丐军队逼进圣母
院，俨然一群对奶酪虎视眈眈的饿鼠。虽然前者为了娱乐，后者为了金钱，两阵潮何尝不是同等地污秽肮脏。曾经，在市井街巷中叫嚣嘻笑的生命，在雕栏玉砌中声色犬马的生命，那般癫狂闲适却不知自己被时间侵蚀得只剩白骨。如此无知的空虚，如此空虚的卑贱，铺展在十五世纪“神圣精奥”的教义下，无非是个荒诞的讽刺。
当天空已似海般蔚蓝，当圣母院礼钟回声都已散尽，当耻辱柱上的灵魂已经飞翔，触碰钟楼角落的刻字仍能记起曾经的史诗。命运，能被驾驭，只要心在，爱在，性在。