“简单”的力量（人民论坛）
何冠军
原标题：“简单”的力量（人民论坛）
也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。
清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。
有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”；爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。
简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。
人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。
简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。
人民日报人民论坛：学会安静地扎根
李树杰
有一位年轻的乡镇干部，在公务员交流群里发起了一个话题：“现在乡镇公务员都要求在乡镇最低服务5年，你们怎么看待这个问题？”他原本以为大多数人会抱怨，但事实恰恰
相反，超八成的回复都是积极向上的，而且大都明确地表示，基层让自己的思想、工作和生活各个方面都得到了锤炼。
其中一位已提拔到副县长岗位，谈到作为选调生在基层工作的5年，说这是他人生的升值期。古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。不在基层待过，有许多宝贵的东西是无论如何也学不来的。
比如，这5年让他知道了农民种地的艰辛，从翻地、播种、间苗、养护、浇水、打药，再到收获、晾晒、入仓，每个环节都得精心劳作。这让他理解了为什么说“土地是农民的命根子”。在处理征地拆迁等问题上，会更多地站在农民角度，从保障农民利益上细细考量。这5年他知道了三农问题到底是怎么回事。诸如基层政权建设、基层社会治理这些看似大问题，实际上常常落在一些诸如邻里矛盾、家族纠纷、征地补偿、村务公开、计划生育等小事上。小事处理不好，就会酿成大事端。
比如，这5年让他对以往的无知而羞愧，知道还有一些农民劳动致富能力差，或因病致贫，生活陷入困顿，“家徒四壁”并非传说。这让他深深感到作为一名基层干部肩上的责任和压力。这5年他学会了解决基层矛盾和问题的一些技巧和方法。旱厕改造本来是好事，有几个村讲了许多道理，开了许多会，总是推进不下去，晚上他自己带着吃的到一个村支书家，跟这几个村的村干部聊了个痛快，没过几天工作就全部完成。
哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便有近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。雨季前，它虽然露头一寸，却扎根地下超过28米。 每一个人都有梦想，都有理想抱负。这犹如高处的阳光，时刻指引着我们不断向上向前。同时，每一个人还要脚踏实地，苦干实干，犹如尖毛草的根，伸向地底，越扎越深，汲取更多的水和养分。一棵茁壮成长的树，一株不服输的小草，不但要使劲拔高自己，还要努力在根上发力。
实际上，基层培养人，基层锻炼人，绝不是一句空话。从基层一步步走上来，不仅积累了丰厚的工作经验，重要的是对社会各个阶层的需要会有直接和感性的认识。当他成为一名领导者掌握决策权时，能把握全局，权衡各方面利害得失，作出正确决策，而不是心血来潮和脑袋发热简单作出决定。现实社会中，许多年轻的干部总想走捷径，恨不得一年几个台阶。但是，为政的基础打不牢，根扎不深，纵使提拔得再快，往往也难成就一番事业。 “大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。不管社会的节奏多么快，不管世事如何浮躁，我们要先学会安静地扎根。
人民日报人民论坛：唤醒传统节日的仪式感
李 斌
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得
说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。
“一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹，过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“‘物’的败坏，尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。
春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。
人民日报评论部：向我们的文化传统致敬
——于传统中筑牢文化自信①
1 中国新年，带动世界进入“春节时间”。中国风吹遍九州，中国红红遍世界，春节跨越国界、引发共鸣，成为“世界节日”，正在于它所承载的，是扎根神州大地的“中国价
值”，是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化，是我们安身立命、发展壮大之源，亦是面向世界、走向未来之本。
近年来，中国发展令世界瞩目，支撑古老中国骐骥一跃的，有道路选择、有理论引领、有制度优势，也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说，这些国之重器，不仅是政权象征，更是文化赓续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国，中华文明源远流长，精神九鼎传承不绝，成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。本版今起推出“于传统中筑牢文化自信”系列评论，与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。
春节前夕，中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，力求让传统文化焕发新的光彩；春节之际，催动无数人返乡脚步的，也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来，从教育部提出“书法进课堂”，到编纂“中华传统文化百部经典”；从语文教材中加大融入传统文化教育比例，到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源，在优秀传统文化的深厚土壤中，追寻文化水脉、瞩望文化复兴。 每个国家、每个民族，“想象共同体”的地基和屋顶，都因文化而来。用中华民族传统美德，滋养“不虚、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，讲述治国理政的道理；要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化，习近平总书记之所以念兹在兹，正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”，因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。
毋庸讳言，我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上，有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清，都是社会文化断裂期。1842年，英军陈兵南京城下，中国被抛入“全球时间”。在这“三千年未有之大变局”中，经抗争、变法，经革命、战争，经建设、改革，不到200年时间里，中国文化经历着剧烈的变革。及至今日，面对传统，人们往往有“雾里看花”之惑；面对世界，又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里，“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌，节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告，人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮中游弋，我们急需重新定义自身。
传统文化是中国文化的主脉，中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程、借助现代技术，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，把传统等同于“复古”“守旧”；更不是“去中国化”、毁古搬洋，把传统一概视之为“糟粕”“落后”，而是要返本开新，看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中，以此承前启后、继往开来。我们的文化传统，不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今，亦新亦旧”之文明，而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在，也是我们文化自信的根基之所在，更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。
向我们的文化传统致敬，我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”，从周易的“阴阳相生”到孟子的“民贵君轻”，礼乐相和的精神、天人合一的哲学，涵养了中国人的精神生活，架构起中华民族的心灵空间。四大发明传入西方，被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”；上世纪30年代，梅兰芳在西方巡演，京剧的魅力震惊世界；改革开放以来，中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院越来越多地走出国门，架设起沟通东西世界的桥梁；2017年年初，浑身布满穴位的针灸铜人，在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因，打开着全人类的文化场域。
向我们的文化传统致敬，我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，也是一条文化纽带。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”（非洲长颈鹿），南京城万人空巷一睹真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。
风雨如晦，鸡鸣不已。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁，“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献，在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的，“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。
中青报：传统文化会不会过时？
文运
近年来，传统文化越来越受重视了。同时，也有人怀疑，传统文化形成于千年之前，会不会过时呢？要探讨这个问题，首先就要回答文化是什么。
“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词，人们就会根据自己的需要来使用，可以说是“一个概念，各自表述”，我们也不例外。
我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说，“文明以止，人文也”，“观乎人文，以化成天下”。“文”，指动物身上的斑纹，既有修饰、装饰的作用，也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦，上卦是艮，代表山；下卦是离，代表火。山，是不可撼动的，可以类象为决断、取舍，也就是“文明以止”的“止”的意思。火，是绚丽灿烂的，可以类象为“文明”。“文明以止，人文也”可以理解为：以文明来做决断、取舍，是人类异于动物的特征；“观乎人文，以化成天下”可以理解为：深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征，就可以教化天下，这就是文化。
比如，饿了就吃，是人类与动物都有的本能，不算文化。吃出讲究，让饭菜具有情感含义，像长寿面、生日蛋糕等，这就不是动物所能理解的，而是人类所特有的“文明以止”，这就是文化。善用它，就可以教化天下，这就是文化的作用。
又如，一个普通的小铁片，其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上，刻上某著名大学的名称，它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的，而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出，那么，这个铁片就成了校徽，具有了完全不同于铁片本身的价值和意义，这就是文化。善用这一点，就可以影响很多参加高考的学生和家长，这就是文化的作用。
因此，文化有看得见、摸得着的一面，也就是说它有器物、技艺层面的载体；同时，还有看不见、摸不着的一面，比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度，以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面，才是文化的本质内涵。
如果从器物、技艺等载体层面谈，无论传统文化还是现代文化，东方文化还是西方文化，都会过时；但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈，就不一定过时。
比如，电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机，距离今天不过20年，就已经完全过时了，很多年轻人可能根本就没听说过。但是，生产586型号计算机的IBM 公司、英特尔公司都还在，其研发、生产、销售制度也都还在，并没有过时。将来有一天，IBM 公司、英特尔公司也会不复存在，其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是，计算机技术所赖以产生的智慧，却一直会在人类社会发展中起作用。
传统文化已经存在了几千年，比电子计算机久远得多，在器物、技艺等看得见、摸得着的层面，过时也是正常的。比如，商周时代的青铜鼎，从器物层面的作用来看，完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论，已经过时了；如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看，今天虽然已经不能直接拿来用，但依然具有一定的借鉴价值；如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看，今天依然有用，并未过时。 总之，要讨论传统文化会不会过时，先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面，则迟早都会过时，不过时不足以谈发展；如果是指制度层面，则不会完全过时，今天依然可以借鉴；如果是指智慧层面，则完全不会过时，今天依然可以运用。
人民日报热点辨析：以精神独立抵御思想侵蚀
郑若麟
文化渗透是一个热点话题，也是一个不能忽视的话题。中国历尽坎坷，才取得国家发展的巨大成就。如今可以自信地说，我们在经济等领域已经积累起相当雄厚的实力。但在文化领域，西方话语仍然占据优势，我们在话语权上总体依然处于一种弱势、守势地位。而这恰恰可能是某些敌视中国的势力所瞄准的“阿喀琉斯之踵”。
法国一位战略研究学者克利斯蒂昂·圣·艾蒂安纳在2010年写了一本题为《21世纪的战争与和平——理解明天之世界》的书，其中专门提出要对中国发动一场思想战争，认为只有通过思想战争才能打败中国发展模式对西方民主制度的威胁。法国另一位学者费雷德雷克·马尔戴尔也写了一本书叫做《主流——谁将打赢全球文化战争》，认为世界文化战争已宣告爆发。这两位学者不约而同地使用了“战争”这个词，从某种意义上表明，今天的世界，思想文化上的渗透与反渗透斗争非常激烈。
西方文化渗透的目的很明确，就是要让其他国家和民族认可西方文化是精神“主人”，认定西方文化比自己的民族文化更文明更先进，进而把本民族的审美权、发展权甚至历史解释权都拱手交给别人。文化上被征服的人会心甘情愿地接受别人制定的文化评判标准。 文化渗透有各种手段，有时候还比较隐蔽，有时候以我们意想不到的形式出现。比如，用新闻报道来虚构现实，包装所谓新闻事实，误导人们对相关国家的理解。由于西方媒体在国际传播中占据很大优势，因此西方国家常常通过蓄意操纵的新闻来影响甚至左右人们的认知，在被渗透的国家造成思想混乱，使这些国家的人们丧失对本国文化、历史、体制的自信。再如，用广告来构筑文化幻象。当今，广告也常常被一些西方国家用来宣传其政治、文化理念，通过反复传播，达到让人们崇拜西方产品和生活方式的效果，进而崇拜西方文化。又如，用电影、文学作品来重新解释历史。西方国家站在他们的角度，在电影、文学作品中讲述相关国家的历史、社会，宣扬他们对历史和现实的某种解释，破坏被渗透国家人们对国家、民族、文化的认同。
还有一种渗透方式危害极大，就是给一些国家民众植入“民主原罪”意识，以这种方式来否定这些国家的政治制度和政治体制。法国学者伊格纳乔·拉莫内在一篇文章中说，华盛顿一贯以“非民主体制”来贬低其敌对国家，除非举行“自由选举”，而且“选举结果必须符合美国的意愿”，否则就是独裁。拉莫内一针见血地指明了两点：一是在西方控制国际话语权的情形下，“民主”已不是学术之争，而是道德之战，甚至是一种道德审判；二是“民主”被简化为“选举”，并进而等同于“选出一个华盛顿支持的候选人”。这样，美国高举“民主选举”大旗，不仅可以占据道德高地，而且能够维护美国的利益。而如果没有西方式的选举，或选出来的不是西方支持的候选人，那就是“非民主”的。
用“选举”来判定一个国家的民主属性，是冷战结束以来西方在舆论战中一直使用的“精确制导武器”，他们惯用这种做法来打击有可能成为西方竞争对手的国家。只要被强行贴上“非民主国家”的标签，那么，这些国家所做的一切就都是错的。这种手段也被用在中国身上。在西方媒体中可以看到，中国所发生的一些事，无论属于社会、政治、经济、环保哪个领域，总有一股势力不遗余力地将问题指向中国的体制。而当我们的一些民众自觉或不自觉地将现实中的问题都归咎于体制时，“民主原罪”潜意识就可能会起作用。西方的这种做法，必须引起我们的警惕。我们不能受西方误导，不能用他们的标准来思考中国的问题。 文化渗透的影响是潜移默化的。对西方这种蓄意而为的思想侵蚀，我们必须保持思想上的清醒和精神上的独立，立足中国现实，坚定文化自信，让本民族的文化成为国家发展的持久力量。
南方日报：申遗就是一场争夺战
路中林
在不久前闭幕的全国人大会议上，张立勇代表提出要加快太极拳申遗，韩日等国已在抢注，尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等言论为其助威。
太极拳及太极文化对我们影响实在太大，前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐，其实申遗工作一直在进行，之所以还未成功，主要有两方面原因：第一，联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项，该规定对一般国家或许无大影响，但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二，非遗关注的是“文化”，而非具体的人或物，根据这一规则，“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说，为成功申遗，我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的显然不是上述两点，他是担心被韩日等国捷足先登。
近几年，韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们，“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们：世界非物质文化遗产名录不是官方认证，其他国家申请后，我们依然可以毫无障碍地使用，不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别，如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”；他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来，申遗之间根本不存在什么竞争，申遗的最终目的是保护文化，每个国家、民族都有其历史和文化，尽管部分国家文化间具有同源性，却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗，而无论最终哪个国家申请成功，对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。
这种意见只是蹩脚的精神胜利法，申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时，韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕，其媒体直率地表示：“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍，为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水，韩国媒体为何要如此紧张呢？韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象，当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段，不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录，以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前，韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料，其争分夺秒的意识相当强烈，对其抢注行为，并非只有我们反感，像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。
申遗的确不是官方认证，历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断，对韩国而言，申遗成功除了能提高本国文化影响力外，还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言，韩国申遗的民俗与我国存在差异，但有差异就意味着不存在竞争关系吗？无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜，在制作、食用方式上均存在相当一致的部分，当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时，我们还能泰然处之地表示无所谓吗？
申遗就是一场争夺战，这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时，我们要做的是充分利用现有规则，提高申遗成功率，缩短排队项目等待时间，绝不能将本应到手的益处拱手让人。
人民日报悦读：书信文化不只是情怀
一档名为《朗读者》的书信朗读节目播出，加上已经成为热门话题的《见字如面》，给人一种久违的书信文化气息。
书信朗读节目的成功，除了在内容上先声夺人之外，其形式上的仪式感也非常重要。在我们所受的教育中，写信是需要讲究格式的，怎么写抬头，怎么用敬语，如何使用书信语言，如何收尾落款，包括空格、空行、分段、日期等，都有严格的要求。
互联网给书信文化带来了洪水般的冲击。起初的电子邮件，整体上还是复制了传统书信的格式。但现在人们连电子邮件都很少用了，取而代之的是微信、微博私信等即时通信渠道，越来越言简意赅。
上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时代。在八分钱或者两毛钱一张邮票的时代，每年邮政局收发的邮件数量惊人。在不断被公布出来的当年文化名人的通信中，可以看到他们书信字里行间所蕴藏的情感。比如黄永玉致曹禺的信中就有这样的段落：“你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。”这样的句子，简直比情书还热烈。这些话，当面没法表达，在书信中却可以真情流露。读到这样的信，没法不被写信者打动。有些人的书信写得很短，比如冰心的一些信，常常只是寥寥数句。但即便如此，行文格式上也是固守传统的，不会因内容短而失去庄重。 书信文化还会卷土重来吗？这其实是一个不是问题的问题。一切有关信息传输的载体，都在逐渐全面数字化。如果怀念过去的书信形式，最好的做法是重新拾起情怀——在写电子邮件或者使用其他即时通讯工具的时候，能够多一点郑重感，拒绝被新媒体时代轻快、浮躁的交流形式所侵袭。
（摘编自2月21日《齐鲁晚报》，原题为《不写信的时代，我们却被书信打动了》）
在书信中与文化重逢
2017年01月13日07:38 来源：光明日报
近日，一档名为“见字如面”的节目在某网络平台开播了。这档定位于“用书信打开历史”的节目没有劲歌热舞、大咖云集，只是请来一些影视演员朗读名人书信，然后由嘉宾对背后的故事进行简单解读，透过文字与声线，展现别样的沉静之美，为岁末年初的喧闹荧屏吹来了一股清新的风。节目一经播出，点击量就达几百万，两期播完，好评如潮。 书信曾是人类最重要的沟通载体。作为面向大众的综艺节目，名人书信的确是一个很好的切入点。司马迁激愤的《报任安书》，韩愈义正词严的《祭鳄鱼文》，林则徐的私信，曾国藩的家书，徐志摩热烈的情话，刘慈欣对女儿200年后的寄语……家事国事天下事，无事不可入信，或壮怀激烈，或柔情缱绻，书信记录了爱与痛，穿透了历史烟云。
如今，信息发达，生活节奏加快，鱼雁传书早已被即时通信取代。可是，人们过于轻易的沟通表达，也失去了昔日的优雅庄重，显得直白粗陋了许多。同是表达思恋，我们通常只会说“想你”，而在武肃王钱镠的信中，是“陌上花开，可缓缓归”，在左权的抗战家书中，又是感人至深的“何时相聚？念，念，念，念！”而“云中谁寄锦书来”“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”的悠长等待和对文字的珍重，在当下则更是难得。
这些被公开的信件，也是前人留给我们的宝贵遗产。每一封书信都是一个历史节点，都封存着一个鲜活的时代场景。观众听到的不仅是信，也是故事，是一个个活生生的人，是人生智慧、大师情怀。只要用心，就不难从书信中得到思想的启迪和灵魂的共鸣。
今天我们讲书信，并不是要舍弃先进的通信工具，追求某种特定文体和形式，而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘，与它所蕴含的感情和哲理重逢。书信中对民族的挚爱，对真理和艺术的思考，对朋友和孩子的期许，对亲人和爱人的深情，那些纠结与顿悟、忧愁与喜悦，是永远不会过时的，远比浮夸的表演、快餐式的网络文字更加丰富饱满、生机蓬勃。
《见字如面》取得佳绩，也并非偶然。近年来，立足传统文化的《汉字听写大会》《成语大会》《诗词大会》，以及展现国际视野的《非正式会谈》和一些知识类脱口秀节目，都取得了口碑和关注率的双丰收。这透露出一个信息：新时代的观众，对高品质文化节目有着迫切的需求。
文化与娱乐并不矛盾。正如一封封触动人心的书信，可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。
北京晨报：让生命浸染诗词的馨香
央视《中国诗词大会》，让大家重拾对诗词的热议，文化的气息扑面而来，使人顿觉精神一振。
诗是什么？这是一个大有意味的问题。在众说纷纭的答案中，我们不得不承认的是，诗是人心的苏醒，是离我们心灵本真最近的事情，诗其实就是人的生命。诗缘情而发。一首诗就是一个人的文思在喷涌，想象在飞越，情感在翱翔。古人语：不读诗，无以言。古诗短小精悍，字不虚设但确是言简义丰，意境深美。诗人的风格迥异，李白的诗奔放洒脱，杜甫的诗沉郁内敛，白居易的诗通俗流畅，王维的诗清新自然……诗的内容多样，叙事诗、抒情诗、写景诗、寓理诗等令人大开眼界，美好的诗句总是令人深深感叹，言已尽而意无穷，仿佛余音绕梁三日不绝于耳。
视通古今，不管社会怎样变迁，科技怎样进步，生活怎样喧嚣，儿童是我们的希望，要从幼儿园开始让经典诗词占据孩童的心灵，及至入学之后要不断地把古诗词的学习发扬光大，在孩子们还不具备对古诗文充分理解能力的时候，大量的背诵不是为了让他们更多的学习知识，实际上这是文明良好传承的绝佳机会，孩童背得烂熟但又不懂，随着长大的过程慢慢领悟到诗文的内涵，这是极为正常的事情。孩子的心灵纯净空廓，由经典奠基就可以激发他们一生的文化向往。
作为生活在钢筋水泥丛林中忙忙碌碌的现代人，当你的闲暇时光被打游戏、刷朋友圈等行为所充斥的时候，内心如何宁静充实？当某种场合需要你言简意赅，富有文采的话语来彰显文化品位时，很多时候是不是顿觉文屈词穷呢？那么不妨走进唐诗宋词的世界，读诗会心，思接千载，领略大漠孤烟的旷远，喜看杏花春雨的清丽，品味小桥流水的古朴。
“天意君须会，人间要好诗。”唐诗宋词所表现出的是中国文化的人性精神，古今相通，一脉相承，不管生活怎样的热闹，纯净美好的精神生活才能栖泊我们的灵魂。阅读经典诗词，崇尚书香气息，坚固文化根基，这才是我们善待生命，不虚此生的精神追求。
人民日报人民论坛：素朴之美 莫之能争
张校邦
《庄子·天道》有言：“素朴而天下莫能与之争美。”的确，沁人心脾的美往往是朴素的。怀有淳厚素朴的赤子之心，方能体悟朴素的可爱、恒久、有力。
素色是基础色彩，同时也是一切颜色的调和。比如，日光是自然之光，从中又可析出七彩之色。古人说“绘事后素”“画缋之事后于素功”，表明绘画若离开“素”的对比、调和，则难成其美，犹如人缺乏自然的素美之质，即便辅以绚烂的修饰，也只会显得失真、浮夸。从这个意义上讲，美好的人生终须从繁华回归平淡，留下一份淡泊名利、返璞归真的淳朴。
朴素者可爱又可敬。回溯历史，在抗美援朝的疆场，志愿军战士努力克服恶劣的环境，以顽强的意志、不屈的品格展现出对祖国对人民的真挚感情。诚如魏巍在《谁是最可爱的人》一文中由衷赞叹的：“他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”“最可爱的人”成为志愿军的闪亮标签，那种内在的朴素作风绵延至今，依然绽放在人民军队的官兵之中。朴素者最可亲，其赢得的爱也必将历久弥新。
朴素的感情往往最恒久。“君子之交淡若水”，醇厚的情谊不尚虚华，贵在朴素。钱锺书就曾如此评价一个“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致……”在精神上清透素淡，友谊才能经得起长久考验。正因此，党内同志之间也贵在志向相同、精神相通。同心同德、清清爽爽、坦坦荡荡，就能结成牢靠的命运共同体，持续不断地为我们的理想和事业凝心聚力。
朴素中蕴藏着看不见的力量。艰苦卓绝的革命战争年代，共产党人之所以能凭借“小米加步枪”战胜装备精良的反动派，其中一个重要因素就是艰苦朴素的优良作风。今天，从强调“两个务必”到开展群众路线教育实践活动，从出台八项规定到持续深入反“四风”，中央以上率下、久久为功，毫不手软抓作风从严，党风政风为之一新，党心民心为之一振，老百姓由衷称赞“共产党的干部又回来了”。观察当今世界政治舞台上的各大政党，中国共产党对朴素作风的执着与推崇，可谓一以贯之、独树一帜。这也充分说明，无论时代风云如何变幻，对朴素的认识与坚守都不能淡漠。
朴素中有真情，朴实中见立场。我们党自创立之始，就一直与人民群众心连心、共命运。这份朴素、坚实的血肉情谊，一直照亮着我们的前行之路。在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记告诫全党同志要“永远保持对人民的赤子之心”。永葆朴素作风、永怀朴实情怀，不忘初心、继续前进，每一位党员干部才能在新的历史征程中激发新的动能，书写新的荣光。
温暖的书店是城市里的人文之光
2016年12月26日08:43 来源：华西都市报
近日，安徽合肥一家24小时营业的书店引起公众关注。深夜，当大部分顾客离去，有一些人却悄悄走进书店，在座椅上安然入睡。书店工作人员说，在这里过夜的很多是拾荒者和无家可归的流浪者，也有离家出走的人和自习的学生，书店从来不驱赶任何人。包括这家书店在内，全国有10家实体书店陆续加入这项名为“城市之光”的计划，开始敞开住宿的大门。 （新华社）
类似的故事，其实不算陌生。杭州图书馆此前就因向流浪者开放，并强调无权让任何读者离开而受到舆论的一致好评。近年来，面对网络书店与电子阅读的冲击，实体书店面临越来越大的生存压力。不少书店开始转向复合型的经营方式，比较具有代表性的模式是将图书与画展、咖啡、休闲等经营组合起来。尽管加入“城市之光”计划的书店目前仍算少见，但无论是哪一种方式，它们在形式上都是对于传统书店空间外延的一种拓展。就本质而言，则是对书店文化属性和人文态度的继续挖掘。
一些著名书店之所以能够展现出持久的生命力，正在于它们很好地实现了经营与人文理念的平衡。可以说，当前一些有良好口碑的书店，除了书籍的优势之外，更在于它们都展示了鲜明的价值观和人文气息，能够成为知识分子交流思想、开展文化活动的重要场所。同样，收留流浪者过夜，是书店人文态度的一种延伸；对弱势群体抱持人文关怀，更能体现书店的亲近感。
网络书店的价格、便利优势，实体书店确实难以抵抗。但作为一个实体的存在，其在空间上的优势同样是网络书店无法比拟的。在过去，当时社会的文化需求被逐步唤醒，而文化资源稀缺，书店成了最具人气和文艺气息的地方，并扮演着为社会输送精神养分的角色。如今，社会文化资源的供给显著提升，购书的途径也不再依赖于实体书店，但并不意味着书店的人文精神不再被需要，关键是看其能否通过形式创新找寻到自己的位置。在这个角度，“城市之光”计划已然提供了一次值得期待的尝试。
外延的扩展和人文态度的激活，能够帮助实体书店走多远，并不确定。但可以确定的是，一旦书店的人文精神消失殆尽，就算其形式仍存在，也就不再是人们理想中的书店了。这不是实体书店的高光时代，但一家能够促进城市精神生活向上生长的书店，为城市点亮人文“灯火”的书店，无疑将获得更持久的生命力。 （朱昌俊）
二十四节气列入非遗名录 能唤回曾经的诗意生活吗
12月7日0时41分，黄河中下游地区进入了“大雪”节气。“大雪”是农历二十四节气中的第21个，更是冬季的第三个节气，标志着仲冬时节的正式开始；“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了。
“大雪”节气一周前的11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。
独有的宇宙观 蕴含数千年智慧
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”中国人从小就会背诵二十四节气歌。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。
几千年来，二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分。民俗学家刘魁立认为，过去常说中国的历法是阴历，实际上是阴阳合历，“二十四节气”即是阳历的部分。
“《夏小正》一书是我国最早记录节气以及物候变化的里程碑式的文字，所记载的内容和观察，是后来‘二十四节气’形成的基础。古人以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，每岁‘二十四节气’，七十二候应，气候的实质是地球与太阳的相互运动，以及农业生产实践过程中物候与气象的有机组合。”国家气候中心气候服务首席周兵说。
南京农业大学科技与社会发展研究所所长严火其认为，二十四节气是中华民族几千年来总结的雨热气候规律，起源于黄河流域，反映了我国独特的气候特点，几千年来一直在我国黄河流域和长江流域农业生产。
作为中华民族智慧的结晶，二十四节气也深深影响着东亚国家。韩国、日本有很多与我国相似的习俗。
“中国的第五大发明” 科学价值深远
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。周兵介绍说：“‘第五大发明’的说法有科学依据。以现代气象学的观点来看，气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响，二十四节气虽没有从这些角度去解释，但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知，客观反映了我国雨热同期、四季分明的气候特点。”
二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。不过，在气候变暖的背景下，“二十四节气”的适用性也发生了变化：桃花常常在惊蛰节气到来前就红了；清明节后时常出现气温飙升，一日入夏；夏天暴雨强降水多了；冬天里冷空气频数小了，寒潮强度变弱了，暖冬成为新常态。
周兵说：“我国气候专家研究发现，在区域和全球变暖的大背景下，整个季节循环趋于整体增暖，对气候学意义的节气而言，全国平均状况下的早春到初夏节气提前了6天至15天，夏末到初冬的节气推迟了5天至6天；大暑天增加了81%，从白露到寒露显著推迟了5天左右，大寒天减少了57%。”这些说明了气候变化对“二十四节气”产生了影响。
依然锚定着 现代人的生活坐标
随着科技发展，人类改造和利用自然能力增强了，设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约，二十四节气似乎不再指导现代生活了。
“但农业生产还是要以利用自然为前提，我们这片土地上雨热变化和大的季风变化的特点没有变，‘二十四节气’对当前生产生活还在发挥基础指导作用。”严火其说。 “春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”……在农业生产上至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作，依然是我们生产生活的重要坐标。 现代人养生也看重节气，依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八，吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等更是现代人随口而出的生活指南。
今天有的地方，仍有相关节气的活动，清明既是节气又是节日，不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。有的地方仍把冬至等当作节日一般度过，比如非遗项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。
申遗成功唤起 一代人的文化自觉
“我们完全没有想到，我们的祖先们活得这么美，这么温暖。每隔十五天，就有一个仪式，就有一个故事。而每一个生动的故事里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。
他认为，二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来。每个节气里都有一些浪漫而古老的传说，而这些传说之中，隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式，都是人们诗意生活的生动画卷。
“赞天地之化育，辅万物之自然，尽人事之所为。”文化部非遗司巡视员马胜德表示：“由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践，对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用，不仅唤起一代代年轻人的文化自觉，同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容，顺应了可持续发展的要求。”
据介绍，为确保“二十四节气”的存续力和代际传承，文化部等多部门将联合推出《二十四节气五年保护计划（2017—2021）》，建立“二十四节气”传习基地。还将组织农学、天文学、民俗学等学科的专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本，开设专题讲座，并设计或组织形式多样的实践活动。
“‘二十四节气’申遗成功意味着更多义务和责任”。文化部外联局副局长翟德玉说，此次申遗成功体现了国际社会对“有关自然界和宇宙的知识与实践”类非物质文化遗产的重视，以及将文化融入社会、经济和环境可持续发展的趋势。记者 游雪晴（游雪晴）
“失物招领费”无损拾金不昧
2017-04-07 08:55 来源：光明网-时评频道
作者：邓海建
“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的IPhone 手机，居然还要缴费10元才能领走。”4月3日，出于对四川传媒学院保卫处的这一做法不满，该校一名当事学生将此事的经过发在微博上，迅速引起关注。此后，校方解释称，设立所谓的“失物招领费”，目的是为了鼓励校园内拾金不昧的良好风气，“同学们如果不想交这笔钱就不用交，会由学校代为支付。”（4月6日澎湃新闻）
U 盘5块，手机10块……明码标价的失物招领费，让学生大呼恶心和烦心。只是，这“小钱”真的是付给“小人”了吗？
10块钱领个失而复得的苹果手机，值不值当的价值判断还真挺难做。学生的说法，无非是拾金不昧不该收钱，保管失物是校方保卫处的天职。按照这个逻辑来看，这失物招领费确实不够大气、还挺碍眼。不过，这些矫情的少年，偏偏忘记了一点：他们之所以有机会在朋友圈里吐得一手好槽，是因为他们丢的东西，小到U 盘、大到手机，几乎都有人捡、捡到还有人送回。用校方的话说，因为有了这个失物招领费，“我们学校学生丢的东西基本最终都能找到。”
这里其实有两个基本道理，亟待厘清：第一，拾金不昧当然要提倡，但是，这个失物招领费，并不是道德行为的明码标价，因为根本就不等价。换句话说，真要图你这点钱，干脆侵占了罢了。理论上说，这个侵占行为虽然不道德、甚至涉嫌违法，但是收益最大化。我们的传统道德，最大的毛病就是太过娇生惯养，结果一遇到市场经济，就完全水土不服：你演你的玛丽苏，他当他的暴发户，各自看不起，各自不对付。但凡沾点儿钱，就好像是极端不道德的行为，结果呢，拾金不昧终于因为成本问题而曲高和寡了。
第二，保卫处当然有保管学生财物的责任，但是不要忘了，每次都能幸运捡到手机的，不只是保卫处的大爷。出点钱，起码有个印象，就是要让你不舒服，下次才会长记性。2015年10月份，《广州市拾遗物品管理规定》征求公众意见3年多后，通过了备受争议的“拾金不昧奖10%”相关条款。《规定》明确，处理无人认领的物品后，公安部门按拾获财物价值10%的金额对拾得人给予奖励。这当然不是说大家都“一切朝钱看”，而是说明社会在承认道德行为的合理成本垫付。学校当然不是靠这个发财的，几块钱长点知识，转变一下陈腐的认知，似乎也没什么不好的。
再说了，“学生们交5元的话，学校其实也会支付5元给捡到东西的人，这笔钱原本就是校方和学生各支付一半的。”因此，最多的时候，学校一个月就要花出去八九千元给捡到东西的清洁工。说实话，可能很多高校的学生都未必有机会吐槽这个“失物招领费”——不是他们失物招领零成本，而是可能根本就“招”不回。
没那么矫情的“失物招领费”，倒不如旗帜鲜明地把奖励刚性起来吧。
流行语是时代进步的“镜像”
2016-12-27 10:32 来源：光明网-时评频道 我有话说
作者：刘建国
“洪荒之力、工匠精神、小目标、套路、葛优躺……”日前，《咬文嚼字》杂志社评选出2016年网络十大流行语。这十大流行语中，除“供给侧、工匠精神”外，其他8条均来自于网络，或由网络赋予了新的含义，2016年成为历年评选中网络用语入选最多的一次。（12月26日 《福建日报》）
年度流行语的评选结果，其实正是洞察年度表情的一个最佳维度。比如“供给侧”“工匠精神”等，这些流行语都与政治经济相关。像“葛优躺”“小目标”等，则主要立足于普通公众的视角，以草根眼光洞察和审视社会，从而做出的娱乐且戏谑的评价。不管如何，不同流行语的存在，其实并不是刷存在感，而是紧扣了时代的脉搏，传递出了时代发展的旋律和声音。
流行语之所以流行，就在于其体现了时代发展与微观生活的结合，汇聚了不同群体的内心诉求。一句流行语，其实体现出的正是时代的特点，其所表现出的，则是不同群体情感的宣泄。每年所评选出的流行语，正是从不同视角记录了这个变迁的时代，不仅彰显了大政方针的走向，而且释放了民间的多元化情绪。不可否认，这些流行语类似于快餐，其往往流行时间非常短暂，很难被人们铭记于心。然而，时代是发展和进步的，流行语的频繁更迭和变化，正是反映出了社会发展的频率和速度非常之快，这恰恰正是值得我们欣慰的。
不同的时代，语词的创造和传播，都遵循着迥异的规律和原则，也具有不同的价值追求。流行语是一种新生事物，其必将伴随时代的发展而不断存在下去，而且将成为时代进步的“镜像”。由此，对于我们而言，不要对流行语过于大惊小怪，不妨客观理智地予以审视，深刻感受流行语中蕴藏的时代气息。（刘建国）
1、感动中国2017十大人物：孙家栋(功勋科学家)
组委会给予孙家栋颁奖辞：少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹、卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。
孙家栋人物事迹：孙家栋， 87岁，中科院院士、探月工程总设计师，他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师，中国科学院院士，中国“两弹一星”功勋科学家。
2、感动中国2017十大人物：王锋(火海救人英雄)
组委会给予王锋颁奖辞：面对一千度的烈焰，没有犹豫，没有退缩，用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印，刻下你的无私和无畏，高贵的灵魂浴火涅槃，在人们的心中永生。
王锋人物事迹：王锋， 38岁，河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨，南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火，浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后，义无反顾地三次冲入火场救人，20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时，王锋已快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口，大约五六十米的距离，一路上都留下了他血染的脚印。
3、感动中国2017十大人物：支月英(扎根乡村36年的最美教师) 组委会给予支月英颁奖辞：你跋涉了许多路，总是围绕着大山; 吃了很多苦，但给孩子们的都是甜。坚守才有希望，这是你的信念。三十六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的麻花辫。
支月英人物事迹： 支月英，女，江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。1980年，江西省奉新县边远山村教师奇缺，时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对，远离家乡，只身来到离家两百多公里，离乡镇45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小学，成了一名深山女教师。36年来支月英坚守在偏远的山村讲台，从“支姐姐”到“支妈妈”，教育了大山深处的两代人。
4、感动中国2017十大人物：秦玥飞(耶鲁村官)
组委会给予秦玥飞颁奖辞：在殿堂和田垄之间，你选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒。洒下的汗水，是青春，埋下的种子，叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。
秦玥飞人物事迹： 秦玥飞，耶鲁大学毕业，现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China) 联合发起人。大学毕业时，秦玥飞选择回到祖国农村服务，至今已是第六个年头。为吸引更多优秀人才服务乡村，秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目，招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。
5、感动中国2017十大人物：张超(壮烈牺牲的歼15飞行员) 组委会给予张超颁奖辞： 那四点四秒，祖国失去了优秀的儿子。你循着英雄的传奇而来，向着大海的方向去，降落，你对准航母的跑道，再次起飞，你是战友的航标。
张超人物事迹： 张超，男，30岁，海军某舰载航空兵部队正营职中队长，一级飞行员。2016年4月27日，张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时，突发电传故障，危机关头，他果断处置，尽最大努力保住战机，推杆无效、被迫跳伞，坠地受重伤，经抢救无效壮烈牺牲。此前，张超是“海空卫士”王伟生前所在部队优秀的三代机飞行员，全团6名“尖刀”队员中最年轻的一员，曾数十次带弹紧急起飞驱离外军飞机
6、感动中国2017十大人物：李万君(大国工匠)
组委会给予李万君颁奖辞： 你是兄弟，是老师，是院士，是这个时代的中流砥柱。表里如一，坚固耐压，鬼斧神工，在平凡中非凡，在尽头处超越，这是你的人生，也是你的杰作。
李万君人物事迹：李万君，中车长客股份公司高级技师。2016年被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号。为了在外国对我国高铁技术封锁面前实现“技术突围”，李万君凭着一股不服输的钻劲儿、韧劲儿，一次又一次地试验，取得了一批重要的核心试制数据，积极参与填补国内空白的几十种高速车、铁路客车、城铁车转向架焊接规范及操作方法，先后进行技术攻关100余项。
7、感动中国2017十大人物：梁益建(帮助困难病人的好医生)
组委会给予梁益建颁奖辞：自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生; 你用两根支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。
梁益建人物事迹： 梁益建，医学博士，四川省成都市三医院骨科主任 梁益建多年前学成回国，参与“驼背”手术3000多例，亲自主刀挽救上千个极重度脊柱畸形患者的生命，成为国内首屈一指的极重度脊柱畸形矫正专家近可能的为患者着想，是梁益建的工作守则。到医院求治的病人，很多经济条件都不好。为了让患者尽快得到治疗，他处处为病人节省费用外，还常常为经济困难的患者捐钱，四处化缘。碰到有钱的朋友，他会直接开口寻求帮助，甚至尝试过在茶馆募捐。
8、感动中国2017十大人物：郭小平(红丝带学校创办人)
感动中国组委会给予郭小平颁奖辞：瘦弱的孩子需要关爱，这间病房改成的教室，是温暖的避难所。你用十二年艰辛，呵护孩子，也融化人心，郭校长，你是风雨中张开羽翼的强者。
感动中国郭小平人物事迹： 郭小平，2004年，临汾第三人民医院院长郭小平看到艾滋病区的几个孩子到了上学年龄却没法上学，便和同事一起办起了“爱心小课堂”，在社会各界的帮助和支持下，2006年9月1日，临汾红丝带学校正式挂牌成立，2011年学校被列入正式国民教育序列。2014年，彭丽媛向红丝带学校写信，并在采访中说：“我希望这些受艾滋病影响的孩子们，都能有一个美好的未来。”。
9、感动中国2017十大人物：阿布列林. 阿布列孜(新疆焦裕禄)
感动中国组委会给予阿布列林. 阿布列孜颁奖辞：在细碎的时光中守望使命，以奋斗的精神拥抱生活。执法无私，立身有责; 恪尽职守，勤勉为公。在这片土地上，红柳凝聚水土，你滋润心灵。
感动中国阿布列林. 阿布列孜人物事迹：阿布列林. 阿布列孜，男，维吾尔族，新疆哈密地区中级人民法院退休干部。1968年，阿布列林曾经在途径河南时访问兰考焦裕禄故居。这次兰考之行影响了他一生。工作46年来，阿布列林不管是当农民、当工人、当检察官，不管在什么岗位，都踏踏实实、勤勤恳恳工作，像一颗螺丝钉，拧到哪儿都不会松扣，他坚持依法公正廉洁办案，维护民族团结，努力做焦裕禄式的好党员、好干部，曾被评为全国民族团结进步模范个人，被最高人民法院授予一等功。
10、感动中国2017十大人物：潘建伟(功勋科学家)
感动中国组委会给予潘建伟颁奖辞： 嗅每一片落叶的味道，对世界保持着孩童般的好奇。只是和科学纠缠，保持与名利的距离。站在世界的最前排，和宇宙对话，以先贤的名义，做前无古人的事业。
感动中国潘建伟人物事迹： 潘建伟，46岁，物理学家，中科院院士。2016年8月16日，由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心成功发射，它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。
11、特别致敬：中国女排
北京时间8月21日，巴西里约热内卢小马拉卡纳球场，中国女排3:1击败塞尔维亚队，时隔12年历史上第三次捧起奥运会冠军奖杯。
郎平和她的队员们在小组赛出师不利的情况下上演“绝地反击”，东道主巴西、小组赛曾战胜自己的荷兰和塞尔维亚都没能挡住她们前进的脚步。
对于向来有“女排情结”的中国人而言，这个冠军重于千钧，五星红旗飘扬那一刻，《义勇军进行曲》响起那一刻，激动与幸福的泪水美于一切。
2017年2月8日，2016年度感动中国人物颁奖晚会在CCTV-1如期播出。据林州新青年了解本次评选的感动人物中河南省有消防官兵救火英雄王锋(已故) 、集体奖中的中国女排主攻手朱婷均上榜此殊荣!
“简单”的力量（人民论坛）
何冠军
原标题：“简单”的力量（人民论坛）
也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。
清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。
有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”；爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。
简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。
人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。
简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。
人民日报人民论坛：学会安静地扎根
李树杰
有一位年轻的乡镇干部，在公务员交流群里发起了一个话题：“现在乡镇公务员都要求在乡镇最低服务5年，你们怎么看待这个问题？”他原本以为大多数人会抱怨，但事实恰恰
相反，超八成的回复都是积极向上的，而且大都明确地表示，基层让自己的思想、工作和生活各个方面都得到了锤炼。
其中一位已提拔到副县长岗位，谈到作为选调生在基层工作的5年，说这是他人生的升值期。古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。不在基层待过，有许多宝贵的东西是无论如何也学不来的。
比如，这5年让他知道了农民种地的艰辛，从翻地、播种、间苗、养护、浇水、打药，再到收获、晾晒、入仓，每个环节都得精心劳作。这让他理解了为什么说“土地是农民的命根子”。在处理征地拆迁等问题上，会更多地站在农民角度，从保障农民利益上细细考量。这5年他知道了三农问题到底是怎么回事。诸如基层政权建设、基层社会治理这些看似大问题，实际上常常落在一些诸如邻里矛盾、家族纠纷、征地补偿、村务公开、计划生育等小事上。小事处理不好，就会酿成大事端。
比如，这5年让他对以往的无知而羞愧，知道还有一些农民劳动致富能力差，或因病致贫，生活陷入困顿，“家徒四壁”并非传说。这让他深深感到作为一名基层干部肩上的责任和压力。这5年他学会了解决基层矛盾和问题的一些技巧和方法。旱厕改造本来是好事，有几个村讲了许多道理，开了许多会，总是推进不下去，晚上他自己带着吃的到一个村支书家，跟这几个村的村干部聊了个痛快，没过几天工作就全部完成。
哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便有近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。雨季前，它虽然露头一寸，却扎根地下超过28米。 每一个人都有梦想，都有理想抱负。这犹如高处的阳光，时刻指引着我们不断向上向前。同时，每一个人还要脚踏实地，苦干实干，犹如尖毛草的根，伸向地底，越扎越深，汲取更多的水和养分。一棵茁壮成长的树，一株不服输的小草，不但要使劲拔高自己，还要努力在根上发力。
实际上，基层培养人，基层锻炼人，绝不是一句空话。从基层一步步走上来，不仅积累了丰厚的工作经验，重要的是对社会各个阶层的需要会有直接和感性的认识。当他成为一名领导者掌握决策权时，能把握全局，权衡各方面利害得失，作出正确决策，而不是心血来潮和脑袋发热简单作出决定。现实社会中，许多年轻的干部总想走捷径，恨不得一年几个台阶。但是，为政的基础打不牢，根扎不深，纵使提拔得再快，往往也难成就一番事业。 “大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。不管社会的节奏多么快，不管世事如何浮躁，我们要先学会安静地扎根。
人民日报人民论坛：唤醒传统节日的仪式感
李 斌
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得
说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。
“一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹，过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“‘物’的败坏，尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。
春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。
人民日报评论部：向我们的文化传统致敬
——于传统中筑牢文化自信①
1 中国新年，带动世界进入“春节时间”。中国风吹遍九州，中国红红遍世界，春节跨越国界、引发共鸣，成为“世界节日”，正在于它所承载的，是扎根神州大地的“中国价
值”，是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化，是我们安身立命、发展壮大之源，亦是面向世界、走向未来之本。
近年来，中国发展令世界瞩目，支撑古老中国骐骥一跃的，有道路选择、有理论引领、有制度优势，也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说，这些国之重器，不仅是政权象征，更是文化赓续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国，中华文明源远流长，精神九鼎传承不绝，成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。本版今起推出“于传统中筑牢文化自信”系列评论，与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。
春节前夕，中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，力求让传统文化焕发新的光彩；春节之际，催动无数人返乡脚步的，也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来，从教育部提出“书法进课堂”，到编纂“中华传统文化百部经典”；从语文教材中加大融入传统文化教育比例，到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源，在优秀传统文化的深厚土壤中，追寻文化水脉、瞩望文化复兴。 每个国家、每个民族，“想象共同体”的地基和屋顶，都因文化而来。用中华民族传统美德，滋养“不虚、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，讲述治国理政的道理；要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化，习近平总书记之所以念兹在兹，正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”，因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。
毋庸讳言，我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上，有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清，都是社会文化断裂期。1842年，英军陈兵南京城下，中国被抛入“全球时间”。在这“三千年未有之大变局”中，经抗争、变法，经革命、战争，经建设、改革，不到200年时间里，中国文化经历着剧烈的变革。及至今日，面对传统，人们往往有“雾里看花”之惑；面对世界，又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里，“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌，节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告，人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮中游弋，我们急需重新定义自身。
传统文化是中国文化的主脉，中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程、借助现代技术，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，把传统等同于“复古”“守旧”；更不是“去中国化”、毁古搬洋，把传统一概视之为“糟粕”“落后”，而是要返本开新，看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中，以此承前启后、继往开来。我们的文化传统，不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今，亦新亦旧”之文明，而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在，也是我们文化自信的根基之所在，更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。
向我们的文化传统致敬，我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”，从周易的“阴阳相生”到孟子的“民贵君轻”，礼乐相和的精神、天人合一的哲学，涵养了中国人的精神生活，架构起中华民族的心灵空间。四大发明传入西方，被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”；上世纪30年代，梅兰芳在西方巡演，京剧的魅力震惊世界；改革开放以来，中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院越来越多地走出国门，架设起沟通东西世界的桥梁；2017年年初，浑身布满穴位的针灸铜人，在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因，打开着全人类的文化场域。
向我们的文化传统致敬，我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，也是一条文化纽带。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”（非洲长颈鹿），南京城万人空巷一睹真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。
风雨如晦，鸡鸣不已。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁，“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献，在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的，“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。
中青报：传统文化会不会过时？
文运
近年来，传统文化越来越受重视了。同时，也有人怀疑，传统文化形成于千年之前，会不会过时呢？要探讨这个问题，首先就要回答文化是什么。
“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词，人们就会根据自己的需要来使用，可以说是“一个概念，各自表述”，我们也不例外。
我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说，“文明以止，人文也”，“观乎人文，以化成天下”。“文”，指动物身上的斑纹，既有修饰、装饰的作用，也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦，上卦是艮，代表山；下卦是离，代表火。山，是不可撼动的，可以类象为决断、取舍，也就是“文明以止”的“止”的意思。火，是绚丽灿烂的，可以类象为“文明”。“文明以止，人文也”可以理解为：以文明来做决断、取舍，是人类异于动物的特征；“观乎人文，以化成天下”可以理解为：深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征，就可以教化天下，这就是文化。
比如，饿了就吃，是人类与动物都有的本能，不算文化。吃出讲究，让饭菜具有情感含义，像长寿面、生日蛋糕等，这就不是动物所能理解的，而是人类所特有的“文明以止”，这就是文化。善用它，就可以教化天下，这就是文化的作用。
又如，一个普通的小铁片，其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上，刻上某著名大学的名称，它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的，而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出，那么，这个铁片就成了校徽，具有了完全不同于铁片本身的价值和意义，这就是文化。善用这一点，就可以影响很多参加高考的学生和家长，这就是文化的作用。
因此，文化有看得见、摸得着的一面，也就是说它有器物、技艺层面的载体；同时，还有看不见、摸不着的一面，比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度，以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面，才是文化的本质内涵。
如果从器物、技艺等载体层面谈，无论传统文化还是现代文化，东方文化还是西方文化，都会过时；但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈，就不一定过时。
比如，电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机，距离今天不过20年，就已经完全过时了，很多年轻人可能根本就没听说过。但是，生产586型号计算机的IBM 公司、英特尔公司都还在，其研发、生产、销售制度也都还在，并没有过时。将来有一天，IBM 公司、英特尔公司也会不复存在，其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是，计算机技术所赖以产生的智慧，却一直会在人类社会发展中起作用。
传统文化已经存在了几千年，比电子计算机久远得多，在器物、技艺等看得见、摸得着的层面，过时也是正常的。比如，商周时代的青铜鼎，从器物层面的作用来看，完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论，已经过时了；如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看，今天虽然已经不能直接拿来用，但依然具有一定的借鉴价值；如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看，今天依然有用，并未过时。 总之，要讨论传统文化会不会过时，先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面，则迟早都会过时，不过时不足以谈发展；如果是指制度层面，则不会完全过时，今天依然可以借鉴；如果是指智慧层面，则完全不会过时，今天依然可以运用。
人民日报热点辨析：以精神独立抵御思想侵蚀
郑若麟
文化渗透是一个热点话题，也是一个不能忽视的话题。中国历尽坎坷，才取得国家发展的巨大成就。如今可以自信地说，我们在经济等领域已经积累起相当雄厚的实力。但在文化领域，西方话语仍然占据优势，我们在话语权上总体依然处于一种弱势、守势地位。而这恰恰可能是某些敌视中国的势力所瞄准的“阿喀琉斯之踵”。
法国一位战略研究学者克利斯蒂昂·圣·艾蒂安纳在2010年写了一本题为《21世纪的战争与和平——理解明天之世界》的书，其中专门提出要对中国发动一场思想战争，认为只有通过思想战争才能打败中国发展模式对西方民主制度的威胁。法国另一位学者费雷德雷克·马尔戴尔也写了一本书叫做《主流——谁将打赢全球文化战争》，认为世界文化战争已宣告爆发。这两位学者不约而同地使用了“战争”这个词，从某种意义上表明，今天的世界，思想文化上的渗透与反渗透斗争非常激烈。
西方文化渗透的目的很明确，就是要让其他国家和民族认可西方文化是精神“主人”，认定西方文化比自己的民族文化更文明更先进，进而把本民族的审美权、发展权甚至历史解释权都拱手交给别人。文化上被征服的人会心甘情愿地接受别人制定的文化评判标准。 文化渗透有各种手段，有时候还比较隐蔽，有时候以我们意想不到的形式出现。比如，用新闻报道来虚构现实，包装所谓新闻事实，误导人们对相关国家的理解。由于西方媒体在国际传播中占据很大优势，因此西方国家常常通过蓄意操纵的新闻来影响甚至左右人们的认知，在被渗透的国家造成思想混乱，使这些国家的人们丧失对本国文化、历史、体制的自信。再如，用广告来构筑文化幻象。当今，广告也常常被一些西方国家用来宣传其政治、文化理念，通过反复传播，达到让人们崇拜西方产品和生活方式的效果，进而崇拜西方文化。又如，用电影、文学作品来重新解释历史。西方国家站在他们的角度，在电影、文学作品中讲述相关国家的历史、社会，宣扬他们对历史和现实的某种解释，破坏被渗透国家人们对国家、民族、文化的认同。
还有一种渗透方式危害极大，就是给一些国家民众植入“民主原罪”意识，以这种方式来否定这些国家的政治制度和政治体制。法国学者伊格纳乔·拉莫内在一篇文章中说，华盛顿一贯以“非民主体制”来贬低其敌对国家，除非举行“自由选举”，而且“选举结果必须符合美国的意愿”，否则就是独裁。拉莫内一针见血地指明了两点：一是在西方控制国际话语权的情形下，“民主”已不是学术之争，而是道德之战，甚至是一种道德审判；二是“民主”被简化为“选举”，并进而等同于“选出一个华盛顿支持的候选人”。这样，美国高举“民主选举”大旗，不仅可以占据道德高地，而且能够维护美国的利益。而如果没有西方式的选举，或选出来的不是西方支持的候选人，那就是“非民主”的。
用“选举”来判定一个国家的民主属性，是冷战结束以来西方在舆论战中一直使用的“精确制导武器”，他们惯用这种做法来打击有可能成为西方竞争对手的国家。只要被强行贴上“非民主国家”的标签，那么，这些国家所做的一切就都是错的。这种手段也被用在中国身上。在西方媒体中可以看到，中国所发生的一些事，无论属于社会、政治、经济、环保哪个领域，总有一股势力不遗余力地将问题指向中国的体制。而当我们的一些民众自觉或不自觉地将现实中的问题都归咎于体制时，“民主原罪”潜意识就可能会起作用。西方的这种做法，必须引起我们的警惕。我们不能受西方误导，不能用他们的标准来思考中国的问题。 文化渗透的影响是潜移默化的。对西方这种蓄意而为的思想侵蚀，我们必须保持思想上的清醒和精神上的独立，立足中国现实，坚定文化自信，让本民族的文化成为国家发展的持久力量。
南方日报：申遗就是一场争夺战
路中林
在不久前闭幕的全国人大会议上，张立勇代表提出要加快太极拳申遗，韩日等国已在抢注，尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等言论为其助威。
太极拳及太极文化对我们影响实在太大，前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐，其实申遗工作一直在进行，之所以还未成功，主要有两方面原因：第一，联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项，该规定对一般国家或许无大影响，但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二，非遗关注的是“文化”，而非具体的人或物，根据这一规则，“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说，为成功申遗，我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的显然不是上述两点，他是担心被韩日等国捷足先登。
近几年，韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们，“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们：世界非物质文化遗产名录不是官方认证，其他国家申请后，我们依然可以毫无障碍地使用，不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别，如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”；他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来，申遗之间根本不存在什么竞争，申遗的最终目的是保护文化，每个国家、民族都有其历史和文化，尽管部分国家文化间具有同源性，却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗，而无论最终哪个国家申请成功，对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。
这种意见只是蹩脚的精神胜利法，申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时，韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕，其媒体直率地表示：“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍，为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水，韩国媒体为何要如此紧张呢？韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象，当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段，不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录，以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前，韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料，其争分夺秒的意识相当强烈，对其抢注行为，并非只有我们反感，像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。
申遗的确不是官方认证，历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断，对韩国而言，申遗成功除了能提高本国文化影响力外，还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言，韩国申遗的民俗与我国存在差异，但有差异就意味着不存在竞争关系吗？无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜，在制作、食用方式上均存在相当一致的部分，当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时，我们还能泰然处之地表示无所谓吗？
申遗就是一场争夺战，这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时，我们要做的是充分利用现有规则，提高申遗成功率，缩短排队项目等待时间，绝不能将本应到手的益处拱手让人。
人民日报悦读：书信文化不只是情怀
一档名为《朗读者》的书信朗读节目播出，加上已经成为热门话题的《见字如面》，给人一种久违的书信文化气息。
书信朗读节目的成功，除了在内容上先声夺人之外，其形式上的仪式感也非常重要。在我们所受的教育中，写信是需要讲究格式的，怎么写抬头，怎么用敬语，如何使用书信语言，如何收尾落款，包括空格、空行、分段、日期等，都有严格的要求。
互联网给书信文化带来了洪水般的冲击。起初的电子邮件，整体上还是复制了传统书信的格式。但现在人们连电子邮件都很少用了，取而代之的是微信、微博私信等即时通信渠道，越来越言简意赅。
上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时代。在八分钱或者两毛钱一张邮票的时代，每年邮政局收发的邮件数量惊人。在不断被公布出来的当年文化名人的通信中，可以看到他们书信字里行间所蕴藏的情感。比如黄永玉致曹禺的信中就有这样的段落：“你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。”这样的句子，简直比情书还热烈。这些话，当面没法表达，在书信中却可以真情流露。读到这样的信，没法不被写信者打动。有些人的书信写得很短，比如冰心的一些信，常常只是寥寥数句。但即便如此，行文格式上也是固守传统的，不会因内容短而失去庄重。 书信文化还会卷土重来吗？这其实是一个不是问题的问题。一切有关信息传输的载体，都在逐渐全面数字化。如果怀念过去的书信形式，最好的做法是重新拾起情怀——在写电子邮件或者使用其他即时通讯工具的时候，能够多一点郑重感，拒绝被新媒体时代轻快、浮躁的交流形式所侵袭。
（摘编自2月21日《齐鲁晚报》，原题为《不写信的时代，我们却被书信打动了》）
在书信中与文化重逢
2017年01月13日07:38 来源：光明日报
近日，一档名为“见字如面”的节目在某网络平台开播了。这档定位于“用书信打开历史”的节目没有劲歌热舞、大咖云集，只是请来一些影视演员朗读名人书信，然后由嘉宾对背后的故事进行简单解读，透过文字与声线，展现别样的沉静之美，为岁末年初的喧闹荧屏吹来了一股清新的风。节目一经播出，点击量就达几百万，两期播完，好评如潮。 书信曾是人类最重要的沟通载体。作为面向大众的综艺节目，名人书信的确是一个很好的切入点。司马迁激愤的《报任安书》，韩愈义正词严的《祭鳄鱼文》，林则徐的私信，曾国藩的家书，徐志摩热烈的情话，刘慈欣对女儿200年后的寄语……家事国事天下事，无事不可入信，或壮怀激烈，或柔情缱绻，书信记录了爱与痛，穿透了历史烟云。
如今，信息发达，生活节奏加快，鱼雁传书早已被即时通信取代。可是，人们过于轻易的沟通表达，也失去了昔日的优雅庄重，显得直白粗陋了许多。同是表达思恋，我们通常只会说“想你”，而在武肃王钱镠的信中，是“陌上花开，可缓缓归”，在左权的抗战家书中，又是感人至深的“何时相聚？念，念，念，念！”而“云中谁寄锦书来”“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”的悠长等待和对文字的珍重，在当下则更是难得。
这些被公开的信件，也是前人留给我们的宝贵遗产。每一封书信都是一个历史节点，都封存着一个鲜活的时代场景。观众听到的不仅是信，也是故事，是一个个活生生的人，是人生智慧、大师情怀。只要用心，就不难从书信中得到思想的启迪和灵魂的共鸣。
今天我们讲书信，并不是要舍弃先进的通信工具，追求某种特定文体和形式，而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘，与它所蕴含的感情和哲理重逢。书信中对民族的挚爱，对真理和艺术的思考，对朋友和孩子的期许，对亲人和爱人的深情，那些纠结与顿悟、忧愁与喜悦，是永远不会过时的，远比浮夸的表演、快餐式的网络文字更加丰富饱满、生机蓬勃。
《见字如面》取得佳绩，也并非偶然。近年来，立足传统文化的《汉字听写大会》《成语大会》《诗词大会》，以及展现国际视野的《非正式会谈》和一些知识类脱口秀节目，都取得了口碑和关注率的双丰收。这透露出一个信息：新时代的观众，对高品质文化节目有着迫切的需求。
文化与娱乐并不矛盾。正如一封封触动人心的书信，可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。
北京晨报：让生命浸染诗词的馨香
央视《中国诗词大会》，让大家重拾对诗词的热议，文化的气息扑面而来，使人顿觉精神一振。
诗是什么？这是一个大有意味的问题。在众说纷纭的答案中，我们不得不承认的是，诗是人心的苏醒，是离我们心灵本真最近的事情，诗其实就是人的生命。诗缘情而发。一首诗就是一个人的文思在喷涌，想象在飞越，情感在翱翔。古人语：不读诗，无以言。古诗短小精悍，字不虚设但确是言简义丰，意境深美。诗人的风格迥异，李白的诗奔放洒脱，杜甫的诗沉郁内敛，白居易的诗通俗流畅，王维的诗清新自然……诗的内容多样，叙事诗、抒情诗、写景诗、寓理诗等令人大开眼界，美好的诗句总是令人深深感叹，言已尽而意无穷，仿佛余音绕梁三日不绝于耳。
视通古今，不管社会怎样变迁，科技怎样进步，生活怎样喧嚣，儿童是我们的希望，要从幼儿园开始让经典诗词占据孩童的心灵，及至入学之后要不断地把古诗词的学习发扬光大，在孩子们还不具备对古诗文充分理解能力的时候，大量的背诵不是为了让他们更多的学习知识，实际上这是文明良好传承的绝佳机会，孩童背得烂熟但又不懂，随着长大的过程慢慢领悟到诗文的内涵，这是极为正常的事情。孩子的心灵纯净空廓，由经典奠基就可以激发他们一生的文化向往。
作为生活在钢筋水泥丛林中忙忙碌碌的现代人，当你的闲暇时光被打游戏、刷朋友圈等行为所充斥的时候，内心如何宁静充实？当某种场合需要你言简意赅，富有文采的话语来彰显文化品位时，很多时候是不是顿觉文屈词穷呢？那么不妨走进唐诗宋词的世界，读诗会心，思接千载，领略大漠孤烟的旷远，喜看杏花春雨的清丽，品味小桥流水的古朴。
“天意君须会，人间要好诗。”唐诗宋词所表现出的是中国文化的人性精神，古今相通，一脉相承，不管生活怎样的热闹，纯净美好的精神生活才能栖泊我们的灵魂。阅读经典诗词，崇尚书香气息，坚固文化根基，这才是我们善待生命，不虚此生的精神追求。
人民日报人民论坛：素朴之美 莫之能争
张校邦
《庄子·天道》有言：“素朴而天下莫能与之争美。”的确，沁人心脾的美往往是朴素的。怀有淳厚素朴的赤子之心，方能体悟朴素的可爱、恒久、有力。
素色是基础色彩，同时也是一切颜色的调和。比如，日光是自然之光，从中又可析出七彩之色。古人说“绘事后素”“画缋之事后于素功”，表明绘画若离开“素”的对比、调和，则难成其美，犹如人缺乏自然的素美之质，即便辅以绚烂的修饰，也只会显得失真、浮夸。从这个意义上讲，美好的人生终须从繁华回归平淡，留下一份淡泊名利、返璞归真的淳朴。
朴素者可爱又可敬。回溯历史，在抗美援朝的疆场，志愿军战士努力克服恶劣的环境，以顽强的意志、不屈的品格展现出对祖国对人民的真挚感情。诚如魏巍在《谁是最可爱的人》一文中由衷赞叹的：“他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”“最可爱的人”成为志愿军的闪亮标签，那种内在的朴素作风绵延至今，依然绽放在人民军队的官兵之中。朴素者最可亲，其赢得的爱也必将历久弥新。
朴素的感情往往最恒久。“君子之交淡若水”，醇厚的情谊不尚虚华，贵在朴素。钱锺书就曾如此评价一个“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致……”在精神上清透素淡，友谊才能经得起长久考验。正因此，党内同志之间也贵在志向相同、精神相通。同心同德、清清爽爽、坦坦荡荡，就能结成牢靠的命运共同体，持续不断地为我们的理想和事业凝心聚力。
朴素中蕴藏着看不见的力量。艰苦卓绝的革命战争年代，共产党人之所以能凭借“小米加步枪”战胜装备精良的反动派，其中一个重要因素就是艰苦朴素的优良作风。今天，从强调“两个务必”到开展群众路线教育实践活动，从出台八项规定到持续深入反“四风”，中央以上率下、久久为功，毫不手软抓作风从严，党风政风为之一新，党心民心为之一振，老百姓由衷称赞“共产党的干部又回来了”。观察当今世界政治舞台上的各大政党，中国共产党对朴素作风的执着与推崇，可谓一以贯之、独树一帜。这也充分说明，无论时代风云如何变幻，对朴素的认识与坚守都不能淡漠。
朴素中有真情，朴实中见立场。我们党自创立之始，就一直与人民群众心连心、共命运。这份朴素、坚实的血肉情谊，一直照亮着我们的前行之路。在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记告诫全党同志要“永远保持对人民的赤子之心”。永葆朴素作风、永怀朴实情怀，不忘初心、继续前进，每一位党员干部才能在新的历史征程中激发新的动能，书写新的荣光。
温暖的书店是城市里的人文之光
2016年12月26日08:43 来源：华西都市报
近日，安徽合肥一家24小时营业的书店引起公众关注。深夜，当大部分顾客离去，有一些人却悄悄走进书店，在座椅上安然入睡。书店工作人员说，在这里过夜的很多是拾荒者和无家可归的流浪者，也有离家出走的人和自习的学生，书店从来不驱赶任何人。包括这家书店在内，全国有10家实体书店陆续加入这项名为“城市之光”的计划，开始敞开住宿的大门。 （新华社）
类似的故事，其实不算陌生。杭州图书馆此前就因向流浪者开放，并强调无权让任何读者离开而受到舆论的一致好评。近年来，面对网络书店与电子阅读的冲击，实体书店面临越来越大的生存压力。不少书店开始转向复合型的经营方式，比较具有代表性的模式是将图书与画展、咖啡、休闲等经营组合起来。尽管加入“城市之光”计划的书店目前仍算少见，但无论是哪一种方式，它们在形式上都是对于传统书店空间外延的一种拓展。就本质而言，则是对书店文化属性和人文态度的继续挖掘。
一些著名书店之所以能够展现出持久的生命力，正在于它们很好地实现了经营与人文理念的平衡。可以说，当前一些有良好口碑的书店，除了书籍的优势之外，更在于它们都展示了鲜明的价值观和人文气息，能够成为知识分子交流思想、开展文化活动的重要场所。同样，收留流浪者过夜，是书店人文态度的一种延伸；对弱势群体抱持人文关怀，更能体现书店的亲近感。
网络书店的价格、便利优势，实体书店确实难以抵抗。但作为一个实体的存在，其在空间上的优势同样是网络书店无法比拟的。在过去，当时社会的文化需求被逐步唤醒，而文化资源稀缺，书店成了最具人气和文艺气息的地方，并扮演着为社会输送精神养分的角色。如今，社会文化资源的供给显著提升，购书的途径也不再依赖于实体书店，但并不意味着书店的人文精神不再被需要，关键是看其能否通过形式创新找寻到自己的位置。在这个角度，“城市之光”计划已然提供了一次值得期待的尝试。
外延的扩展和人文态度的激活，能够帮助实体书店走多远，并不确定。但可以确定的是，一旦书店的人文精神消失殆尽，就算其形式仍存在，也就不再是人们理想中的书店了。这不是实体书店的高光时代，但一家能够促进城市精神生活向上生长的书店，为城市点亮人文“灯火”的书店，无疑将获得更持久的生命力。 （朱昌俊）
二十四节气列入非遗名录 能唤回曾经的诗意生活吗
12月7日0时41分，黄河中下游地区进入了“大雪”节气。“大雪”是农历二十四节气中的第21个，更是冬季的第三个节气，标志着仲冬时节的正式开始；“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了。
“大雪”节气一周前的11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。
独有的宇宙观 蕴含数千年智慧
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”中国人从小就会背诵二十四节气歌。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。
几千年来，二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分。民俗学家刘魁立认为，过去常说中国的历法是阴历，实际上是阴阳合历，“二十四节气”即是阳历的部分。
“《夏小正》一书是我国最早记录节气以及物候变化的里程碑式的文字，所记载的内容和观察，是后来‘二十四节气’形成的基础。古人以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，每岁‘二十四节气’，七十二候应，气候的实质是地球与太阳的相互运动，以及农业生产实践过程中物候与气象的有机组合。”国家气候中心气候服务首席周兵说。
南京农业大学科技与社会发展研究所所长严火其认为，二十四节气是中华民族几千年来总结的雨热气候规律，起源于黄河流域，反映了我国独特的气候特点，几千年来一直在我国黄河流域和长江流域农业生产。
作为中华民族智慧的结晶，二十四节气也深深影响着东亚国家。韩国、日本有很多与我国相似的习俗。
“中国的第五大发明” 科学价值深远
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。周兵介绍说：“‘第五大发明’的说法有科学依据。以现代气象学的观点来看，气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响，二十四节气虽没有从这些角度去解释，但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知，客观反映了我国雨热同期、四季分明的气候特点。”
二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。不过，在气候变暖的背景下，“二十四节气”的适用性也发生了变化：桃花常常在惊蛰节气到来前就红了；清明节后时常出现气温飙升，一日入夏；夏天暴雨强降水多了；冬天里冷空气频数小了，寒潮强度变弱了，暖冬成为新常态。
周兵说：“我国气候专家研究发现，在区域和全球变暖的大背景下，整个季节循环趋于整体增暖，对气候学意义的节气而言，全国平均状况下的早春到初夏节气提前了6天至15天，夏末到初冬的节气推迟了5天至6天；大暑天增加了81%，从白露到寒露显著推迟了5天左右，大寒天减少了57%。”这些说明了气候变化对“二十四节气”产生了影响。
依然锚定着 现代人的生活坐标
随着科技发展，人类改造和利用自然能力增强了，设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约，二十四节气似乎不再指导现代生活了。
“但农业生产还是要以利用自然为前提，我们这片土地上雨热变化和大的季风变化的特点没有变，‘二十四节气’对当前生产生活还在发挥基础指导作用。”严火其说。 “春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”……在农业生产上至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作，依然是我们生产生活的重要坐标。 现代人养生也看重节气，依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八，吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等更是现代人随口而出的生活指南。
今天有的地方，仍有相关节气的活动，清明既是节气又是节日，不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。有的地方仍把冬至等当作节日一般度过，比如非遗项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。
申遗成功唤起 一代人的文化自觉
“我们完全没有想到，我们的祖先们活得这么美，这么温暖。每隔十五天，就有一个仪式，就有一个故事。而每一个生动的故事里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。
他认为，二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来。每个节气里都有一些浪漫而古老的传说，而这些传说之中，隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式，都是人们诗意生活的生动画卷。
“赞天地之化育，辅万物之自然，尽人事之所为。”文化部非遗司巡视员马胜德表示：“由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践，对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用，不仅唤起一代代年轻人的文化自觉，同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容，顺应了可持续发展的要求。”
据介绍，为确保“二十四节气”的存续力和代际传承，文化部等多部门将联合推出《二十四节气五年保护计划（2017—2021）》，建立“二十四节气”传习基地。还将组织农学、天文学、民俗学等学科的专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本，开设专题讲座，并设计或组织形式多样的实践活动。
“‘二十四节气’申遗成功意味着更多义务和责任”。文化部外联局副局长翟德玉说，此次申遗成功体现了国际社会对“有关自然界和宇宙的知识与实践”类非物质文化遗产的重视，以及将文化融入社会、经济和环境可持续发展的趋势。记者 游雪晴（游雪晴）
“失物招领费”无损拾金不昧
2017-04-07 08:55 来源：光明网-时评频道
作者：邓海建
“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的IPhone 手机，居然还要缴费10元才能领走。”4月3日，出于对四川传媒学院保卫处的这一做法不满，该校一名当事学生将此事的经过发在微博上，迅速引起关注。此后，校方解释称，设立所谓的“失物招领费”，目的是为了鼓励校园内拾金不昧的良好风气，“同学们如果不想交这笔钱就不用交，会由学校代为支付。”（4月6日澎湃新闻）
U 盘5块，手机10块……明码标价的失物招领费，让学生大呼恶心和烦心。只是，这“小钱”真的是付给“小人”了吗？
10块钱领个失而复得的苹果手机，值不值当的价值判断还真挺难做。学生的说法，无非是拾金不昧不该收钱，保管失物是校方保卫处的天职。按照这个逻辑来看，这失物招领费确实不够大气、还挺碍眼。不过，这些矫情的少年，偏偏忘记了一点：他们之所以有机会在朋友圈里吐得一手好槽，是因为他们丢的东西，小到U 盘、大到手机，几乎都有人捡、捡到还有人送回。用校方的话说，因为有了这个失物招领费，“我们学校学生丢的东西基本最终都能找到。”
这里其实有两个基本道理，亟待厘清：第一，拾金不昧当然要提倡，但是，这个失物招领费，并不是道德行为的明码标价，因为根本就不等价。换句话说，真要图你这点钱，干脆侵占了罢了。理论上说，这个侵占行为虽然不道德、甚至涉嫌违法，但是收益最大化。我们的传统道德，最大的毛病就是太过娇生惯养，结果一遇到市场经济，就完全水土不服：你演你的玛丽苏，他当他的暴发户，各自看不起，各自不对付。但凡沾点儿钱，就好像是极端不道德的行为，结果呢，拾金不昧终于因为成本问题而曲高和寡了。
第二，保卫处当然有保管学生财物的责任，但是不要忘了，每次都能幸运捡到手机的，不只是保卫处的大爷。出点钱，起码有个印象，就是要让你不舒服，下次才会长记性。2015年10月份，《广州市拾遗物品管理规定》征求公众意见3年多后，通过了备受争议的“拾金不昧奖10%”相关条款。《规定》明确，处理无人认领的物品后，公安部门按拾获财物价值10%的金额对拾得人给予奖励。这当然不是说大家都“一切朝钱看”，而是说明社会在承认道德行为的合理成本垫付。学校当然不是靠这个发财的，几块钱长点知识，转变一下陈腐的认知，似乎也没什么不好的。
再说了，“学生们交5元的话，学校其实也会支付5元给捡到东西的人，这笔钱原本就是校方和学生各支付一半的。”因此，最多的时候，学校一个月就要花出去八九千元给捡到东西的清洁工。说实话，可能很多高校的学生都未必有机会吐槽这个“失物招领费”——不是他们失物招领零成本，而是可能根本就“招”不回。
没那么矫情的“失物招领费”，倒不如旗帜鲜明地把奖励刚性起来吧。
流行语是时代进步的“镜像”
2016-12-27 10:32 来源：光明网-时评频道 我有话说
作者：刘建国
“洪荒之力、工匠精神、小目标、套路、葛优躺……”日前，《咬文嚼字》杂志社评选出2016年网络十大流行语。这十大流行语中，除“供给侧、工匠精神”外，其他8条均来自于网络，或由网络赋予了新的含义，2016年成为历年评选中网络用语入选最多的一次。（12月26日 《福建日报》）
年度流行语的评选结果，其实正是洞察年度表情的一个最佳维度。比如“供给侧”“工匠精神”等，这些流行语都与政治经济相关。像“葛优躺”“小目标”等，则主要立足于普通公众的视角，以草根眼光洞察和审视社会，从而做出的娱乐且戏谑的评价。不管如何，不同流行语的存在，其实并不是刷存在感，而是紧扣了时代的脉搏，传递出了时代发展的旋律和声音。
流行语之所以流行，就在于其体现了时代发展与微观生活的结合，汇聚了不同群体的内心诉求。一句流行语，其实体现出的正是时代的特点，其所表现出的，则是不同群体情感的宣泄。每年所评选出的流行语，正是从不同视角记录了这个变迁的时代，不仅彰显了大政方针的走向，而且释放了民间的多元化情绪。不可否认，这些流行语类似于快餐，其往往流行时间非常短暂，很难被人们铭记于心。然而，时代是发展和进步的，流行语的频繁更迭和变化，正是反映出了社会发展的频率和速度非常之快，这恰恰正是值得我们欣慰的。
不同的时代，语词的创造和传播，都遵循着迥异的规律和原则，也具有不同的价值追求。流行语是一种新生事物，其必将伴随时代的发展而不断存在下去，而且将成为时代进步的“镜像”。由此，对于我们而言，不要对流行语过于大惊小怪，不妨客观理智地予以审视，深刻感受流行语中蕴藏的时代气息。（刘建国）
1、感动中国2017十大人物：孙家栋(功勋科学家)
组委会给予孙家栋颁奖辞：少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹、卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。
孙家栋人物事迹：孙家栋， 87岁，中科院院士、探月工程总设计师，他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师，中国科学院院士，中国“两弹一星”功勋科学家。
2、感动中国2017十大人物：王锋(火海救人英雄)
组委会给予王锋颁奖辞：面对一千度的烈焰，没有犹豫，没有退缩，用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印，刻下你的无私和无畏，高贵的灵魂浴火涅槃，在人们的心中永生。
王锋人物事迹：王锋， 38岁，河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨，南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火，浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后，义无反顾地三次冲入火场救人，20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时，王锋已快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口，大约五六十米的距离，一路上都留下了他血染的脚印。
3、感动中国2017十大人物：支月英(扎根乡村36年的最美教师) 组委会给予支月英颁奖辞：你跋涉了许多路，总是围绕着大山; 吃了很多苦，但给孩子们的都是甜。坚守才有希望，这是你的信念。三十六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的麻花辫。
支月英人物事迹： 支月英，女，江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。1980年，江西省奉新县边远山村教师奇缺，时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对，远离家乡，只身来到离家两百多公里，离乡镇45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小学，成了一名深山女教师。36年来支月英坚守在偏远的山村讲台，从“支姐姐”到“支妈妈”，教育了大山深处的两代人。
4、感动中国2017十大人物：秦玥飞(耶鲁村官)
组委会给予秦玥飞颁奖辞：在殿堂和田垄之间，你选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒。洒下的汗水，是青春，埋下的种子，叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。
秦玥飞人物事迹： 秦玥飞，耶鲁大学毕业，现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China) 联合发起人。大学毕业时，秦玥飞选择回到祖国农村服务，至今已是第六个年头。为吸引更多优秀人才服务乡村，秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目，招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。
5、感动中国2017十大人物：张超(壮烈牺牲的歼15飞行员) 组委会给予张超颁奖辞： 那四点四秒，祖国失去了优秀的儿子。你循着英雄的传奇而来，向着大海的方向去，降落，你对准航母的跑道，再次起飞，你是战友的航标。
张超人物事迹： 张超，男，30岁，海军某舰载航空兵部队正营职中队长，一级飞行员。2016年4月27日，张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时，突发电传故障，危机关头，他果断处置，尽最大努力保住战机，推杆无效、被迫跳伞，坠地受重伤，经抢救无效壮烈牺牲。此前，张超是“海空卫士”王伟生前所在部队优秀的三代机飞行员，全团6名“尖刀”队员中最年轻的一员，曾数十次带弹紧急起飞驱离外军飞机
6、感动中国2017十大人物：李万君(大国工匠)
组委会给予李万君颁奖辞： 你是兄弟，是老师，是院士，是这个时代的中流砥柱。表里如一，坚固耐压，鬼斧神工，在平凡中非凡，在尽头处超越，这是你的人生，也是你的杰作。
李万君人物事迹：李万君，中车长客股份公司高级技师。2016年被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号。为了在外国对我国高铁技术封锁面前实现“技术突围”，李万君凭着一股不服输的钻劲儿、韧劲儿，一次又一次地试验，取得了一批重要的核心试制数据，积极参与填补国内空白的几十种高速车、铁路客车、城铁车转向架焊接规范及操作方法，先后进行技术攻关100余项。
7、感动中国2017十大人物：梁益建(帮助困难病人的好医生)
组委会给予梁益建颁奖辞：自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生; 你用两根支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。
梁益建人物事迹： 梁益建，医学博士，四川省成都市三医院骨科主任 梁益建多年前学成回国，参与“驼背”手术3000多例，亲自主刀挽救上千个极重度脊柱畸形患者的生命，成为国内首屈一指的极重度脊柱畸形矫正专家近可能的为患者着想，是梁益建的工作守则。到医院求治的病人，很多经济条件都不好。为了让患者尽快得到治疗，他处处为病人节省费用外，还常常为经济困难的患者捐钱，四处化缘。碰到有钱的朋友，他会直接开口寻求帮助，甚至尝试过在茶馆募捐。
8、感动中国2017十大人物：郭小平(红丝带学校创办人)
感动中国组委会给予郭小平颁奖辞：瘦弱的孩子需要关爱，这间病房改成的教室，是温暖的避难所。你用十二年艰辛，呵护孩子，也融化人心，郭校长，你是风雨中张开羽翼的强者。
感动中国郭小平人物事迹： 郭小平，2004年，临汾第三人民医院院长郭小平看到艾滋病区的几个孩子到了上学年龄却没法上学，便和同事一起办起了“爱心小课堂”，在社会各界的帮助和支持下，2006年9月1日，临汾红丝带学校正式挂牌成立，2011年学校被列入正式国民教育序列。2014年，彭丽媛向红丝带学校写信，并在采访中说：“我希望这些受艾滋病影响的孩子们，都能有一个美好的未来。”。
9、感动中国2017十大人物：阿布列林. 阿布列孜(新疆焦裕禄)
感动中国组委会给予阿布列林. 阿布列孜颁奖辞：在细碎的时光中守望使命，以奋斗的精神拥抱生活。执法无私，立身有责; 恪尽职守，勤勉为公。在这片土地上，红柳凝聚水土，你滋润心灵。
感动中国阿布列林. 阿布列孜人物事迹：阿布列林. 阿布列孜，男，维吾尔族，新疆哈密地区中级人民法院退休干部。1968年，阿布列林曾经在途径河南时访问兰考焦裕禄故居。这次兰考之行影响了他一生。工作46年来，阿布列林不管是当农民、当工人、当检察官，不管在什么岗位，都踏踏实实、勤勤恳恳工作，像一颗螺丝钉，拧到哪儿都不会松扣，他坚持依法公正廉洁办案，维护民族团结，努力做焦裕禄式的好党员、好干部，曾被评为全国民族团结进步模范个人，被最高人民法院授予一等功。
10、感动中国2017十大人物：潘建伟(功勋科学家)
感动中国组委会给予潘建伟颁奖辞： 嗅每一片落叶的味道，对世界保持着孩童般的好奇。只是和科学纠缠，保持与名利的距离。站在世界的最前排，和宇宙对话，以先贤的名义，做前无古人的事业。
感动中国潘建伟人物事迹： 潘建伟，46岁，物理学家，中科院院士。2016年8月16日，由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心成功发射，它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。
11、特别致敬：中国女排
北京时间8月21日，巴西里约热内卢小马拉卡纳球场，中国女排3:1击败塞尔维亚队，时隔12年历史上第三次捧起奥运会冠军奖杯。
郎平和她的队员们在小组赛出师不利的情况下上演“绝地反击”，东道主巴西、小组赛曾战胜自己的荷兰和塞尔维亚都没能挡住她们前进的脚步。
对于向来有“女排情结”的中国人而言，这个冠军重于千钧，五星红旗飘扬那一刻，《义勇军进行曲》响起那一刻，激动与幸福的泪水美于一切。
2017年2月8日，2016年度感动中国人物颁奖晚会在CCTV-1如期播出。据林州新青年了解本次评选的感动人物中河南省有消防官兵救火英雄王锋(已故) 、集体奖中的中国女排主攻手朱婷均上榜此殊荣!