亚里士多德错觉
感观往往会让我们产生错误的判断，将不正确信息传达到大脑里。比如：将食指和中指交叉，然后触摸一个晒干的豌豆，人们会感觉自己好像触摸了两颗豌豆。这个例子就是所谓的“感知分离”。这时两个手指平时不接触的两个侧面便“相会”了，然后触感觉从这两个侧面分别传向大脑。由于正常状况下两个手指的这两个侧面是几乎不会同时接触同一个物体的，于是，人们的大脑意识不到手指已经交叉了，便“想当然”地以为是两个豌豆。
人们双手交叉的信息没有成功“映射”到大脑中去。神经学家认为，当大脑试图同时做很多事情的时候，就很容易发生错觉。在这个例子中，大脑一方面要接收双手交叉的状态信息，同时又要关注敲打的先后顺序，而后者常常会干扰前者的辨认。
运用木制汤匙也可以看到同样的令人惊讶的现象。双手各拿一个木制汤匙向前伸出，让别人快速击打汤匙末端，人们能够很准确的识别出最先敲打的那只汤匙。然后，当人们的手臂交叉时，人们的错误会远远增加。但是，当人们在交叉手臂的同时交叉木匙时，人们发现自己又能很准确地进行辨识了。这是因为两次交叉的影响相互抵消了。 再举一个更简单的例子。将双手掌心向下向前伸出，闭上眼睛，然后让别人先后敲击你的双手背面（时间间隔要尽量短于300毫秒）。然后睁开眼睛，将最先被敲到的手伸出来。在这种情况下，人们通常能百分之百地答对。但是，如果将两臂交叉并进行同样的实验，结果发现大多的时候我们都会弄错。
以上的这些例子便是亚里士多德错觉。
还有和亚里士多德错觉相反的一种现象。交叉食指和中指，然后触摸墙壁或者盒子角落上的两个面。这次，人们会感觉到手指触摸到的是同一个面。原理是一样的，因为这个时候墙（盒子）的两面碰触到的是两个手指中间的两个侧面。
另外一个触感错觉则与距离感有关。取一个回形针，将其拉直，再弯曲，两个末端相距约1厘米。然后闭上眼睛，将回形针的两个末端接触食指的皮肤，并将其从食指移动至手掌、手腕、前臂。整个过
程中，你会感觉回形针两个末端的距离变得越来越短，甚至感觉两个末端变成了一个。这是因为，我们皮肤的敏感性从手指到前臂是逐渐减弱的，前臂对精细结构的辨识远不如指尖。
亚里士多德在《论灵魂》这部著作里将上述原理用到人的身上。他强调躯体和灵魂的统一，躯体作为原料，灵魂作为质料现实化的形式，灵魂是和具有器官的躯体不可分离的。他认为人的心灵原是空无所有的一块白板，它是经验的承受器，借助于具有感官的躯体所提供的感性经验，心灵才能发育滋长。
因此，在认识论方面，他肯定认识来源于感觉，引起感觉的东西是外在的。但他同时又认为思维是可以自由作主的，理性是一种比感觉“高贵”的认识，片面夸大了理性的作用。他认为心灵是统一的，但在功能上可以分为营养功能、感受功能、思维和行动功能几级不同的水平。
他是第一个提出联想律的人。他的联想律有三条，即相似律、对比律和接近律。
亚里士多德错觉
感观往往会让我们产生错误的判断，将不正确信息传达到大脑里。比如：将食指和中指交叉，然后触摸一个晒干的豌豆，人们会感觉自己好像触摸了两颗豌豆。这个例子就是所谓的“感知分离”。这时两个手指平时不接触的两个侧面便“相会”了，然后触感觉从这两个侧面分别传向大脑。由于正常状况下两个手指的这两个侧面是几乎不会同时接触同一个物体的，于是，人们的大脑意识不到手指已经交叉了，便“想当然”地以为是两个豌豆。
人们双手交叉的信息没有成功“映射”到大脑中去。神经学家认为，当大脑试图同时做很多事情的时候，就很容易发生错觉。在这个例子中，大脑一方面要接收双手交叉的状态信息，同时又要关注敲打的先后顺序，而后者常常会干扰前者的辨认。
运用木制汤匙也可以看到同样的令人惊讶的现象。双手各拿一个木制汤匙向前伸出，让别人快速击打汤匙末端，人们能够很准确的识别出最先敲打的那只汤匙。然后，当人们的手臂交叉时，人们的错误会远远增加。但是，当人们在交叉手臂的同时交叉木匙时，人们发现自己又能很准确地进行辨识了。这是因为两次交叉的影响相互抵消了。 再举一个更简单的例子。将双手掌心向下向前伸出，闭上眼睛，然后让别人先后敲击你的双手背面（时间间隔要尽量短于300毫秒）。然后睁开眼睛，将最先被敲到的手伸出来。在这种情况下，人们通常能百分之百地答对。但是，如果将两臂交叉并进行同样的实验，结果发现大多的时候我们都会弄错。
以上的这些例子便是亚里士多德错觉。
还有和亚里士多德错觉相反的一种现象。交叉食指和中指，然后触摸墙壁或者盒子角落上的两个面。这次，人们会感觉到手指触摸到的是同一个面。原理是一样的，因为这个时候墙（盒子）的两面碰触到的是两个手指中间的两个侧面。
另外一个触感错觉则与距离感有关。取一个回形针，将其拉直，再弯曲，两个末端相距约1厘米。然后闭上眼睛，将回形针的两个末端接触食指的皮肤，并将其从食指移动至手掌、手腕、前臂。整个过
程中，你会感觉回形针两个末端的距离变得越来越短，甚至感觉两个末端变成了一个。这是因为，我们皮肤的敏感性从手指到前臂是逐渐减弱的，前臂对精细结构的辨识远不如指尖。
亚里士多德在《论灵魂》这部著作里将上述原理用到人的身上。他强调躯体和灵魂的统一，躯体作为原料，灵魂作为质料现实化的形式，灵魂是和具有器官的躯体不可分离的。他认为人的心灵原是空无所有的一块白板，它是经验的承受器，借助于具有感官的躯体所提供的感性经验，心灵才能发育滋长。
因此，在认识论方面，他肯定认识来源于感觉，引起感觉的东西是外在的。但他同时又认为思维是可以自由作主的，理性是一种比感觉“高贵”的认识，片面夸大了理性的作用。他认为心灵是统一的，但在功能上可以分为营养功能、感受功能、思维和行动功能几级不同的水平。
他是第一个提出联想律的人。他的联想律有三条，即相似律、对比律和接近律。