我们都是猴子之风水理气到底是什么东东？
初学的人，会问：到底要先学哪派风水？是玄空还是三合？是理气还是形峦？
因为在江湖中有那么一个传说“风水分为形峦派和理气派”。 这个传说把我们当作猴子耍了千多年，致使我们对风水一术的认识犯下极大的错误。
首先是把形峦和理气割裂开来的错误。
形峦是风水的本质，是风水中的本体物，没有形峦，谈何地理？谈何堪舆？风水本身就是“在地上玩耍的易术”，没有了形峦体，风水还有什么意义呢？
所以，龙穴和房宅是风水术的太极点体。
这个太极点体的情况将是基本的内在，相当于人的基本体质情况一样，对今后人的活动起到基础的决定作用。
所以，在风水术中，我们的首先着眼点应该是龙穴和房宅，先弄好了这个情况，才能谈到其它情况。
其次，是让理气乱成一团麻的错误。
理气老想着把形峦丢掉，成为风水界的唯一独霸。其次，各理气之间又相互争斗，你死我活，有你无我。
这是为什么？
其实，这样的错乱其原因只有一个，即错失了风水的本质和自己的本质认识。
风水的本质是峦体和房体，这个让很多人不重视，因为这种认识更多地是在风水的历史中见到，但踏实地实践风水术的人都奉守着这一点，在大陆地区，由于功利思想的抓狂，已经丧失贻尽了。好在太极一直关注着台湾方面的风水术，师兄的提醒时时在耳，努力保持着这种认识，终于没有丢掉。
理气的本质是什么？
是技术。
是让峦体和房体闪亮的一种技术。
有句话，峦体之气未得，气血尽丧；理气之气未得，外貌不华。 理气术相当于一种化妆术（当然要比化妆术更高明多），让峦体宅体也能吸收星运外堂之吉气（此即太极衡冲观念中的冲气能）使之配合龙穴和房体吸收外冲气能，以达到最大的风水力量，这才是真正的天地人三合一途径。 原来，衡就是水，冲就是风，这个就是风水呀！
失去峦体，失去理气，失去人道，失去其中的任何一个方面，风水都是残缺风水。
灌汤包子很好吃，狗不理包子也是名包子，但不管它们是任何一种技术，都离不开“包子”这个基本。
曜气是很贵的一种“亮气”，但若没有曜体的存在，还能有曜气的出现么？
人相中，运晕也相当重要，但若没有肉气的存在，这种运晕又有多大价值呢？
我尽量使用各种比喻让各位明白“本质与技术”的区别和关系，以及它们之间的术链地位。
各个理气之间，其实也没有争斗的必要，三合是技术，玄空也是技术，飞星依然是技术，大卦是技术，抽爻同样是技术，八卦亦技术，正如武术界有太极、有易筋、有蔡李佛，有无影腿，有咏春，各家有各家的道，有各家的入眼点，也有各家的套路和风格。
但他们的本质就是“武功”。
你不能因为无影腿厉害，就说只有无影腿是武功。其它都不是，也不能因为太极很普及，就认为只有太极是武功，少林是鸟蛋嘛。
离开了武功的基本本质，什么功都不是功。
因此，各理气术应该不能称自己为“风水派”，合理的应该是“风水技术”
即三合是种技术，元空是种技术，飞星是种技术，八卦是种技术，大卦是种技术，„„„
但不能以一种技术就自称“代表风水的全部”。
这样说明了，那我们学风水应该从何入手呢？
明白了吧。
从形峦。
打好形峦基础后，再精深地研究一至二门技术，剩下的任务就是“老老实实地以形峦为基础，发挥好学到的某种理气技术”，这才是真正的风水路程和理念。
所以师父一直要我好好下功夫在形峦上，就是这个道理。
太极在这里把理气看成技术而不是派别，实在对不起专业的理气大师们。
但只要体会到太极的良苦用心，理气大师就会乐呵呵了。 总之，把一个活人打扮得漂漂亮亮的，就是理气的任务。 同样，让人活着，就是峦体的任务。
这就是为什么几大经中，既有峦头作品，也有理气作品的原因所在，也是杨公逃出宫以后的实践——他逃出宫后，知道了理气技术的真谛。
某些大师老是在卖弄“天机杯具”，总是说“你们是假风水”，其实他自己也没把风水看个透彻，看个明白。
你如果只知理气，也是个残疾而已! 你辱骂别人的峦头理气，其实也是个偏头痛的病人而已。
这样，风水还有派不？
应该没有了。
谢谢！ 如果有看不懂的，也别怪俺，怪我的小学老师去！
师传家训是要遵守的，有些东东不能太讲明了。除非是我自己独悟出来的。
我们都是猴子之风水理气到底是什么东东？
初学的人，会问：到底要先学哪派风水？是玄空还是三合？是理气还是形峦？
因为在江湖中有那么一个传说“风水分为形峦派和理气派”。 这个传说把我们当作猴子耍了千多年，致使我们对风水一术的认识犯下极大的错误。
首先是把形峦和理气割裂开来的错误。
形峦是风水的本质，是风水中的本体物，没有形峦，谈何地理？谈何堪舆？风水本身就是“在地上玩耍的易术”，没有了形峦体，风水还有什么意义呢？
所以，龙穴和房宅是风水术的太极点体。
这个太极点体的情况将是基本的内在，相当于人的基本体质情况一样，对今后人的活动起到基础的决定作用。
所以，在风水术中，我们的首先着眼点应该是龙穴和房宅，先弄好了这个情况，才能谈到其它情况。
其次，是让理气乱成一团麻的错误。
理气老想着把形峦丢掉，成为风水界的唯一独霸。其次，各理气之间又相互争斗，你死我活，有你无我。
这是为什么？
其实，这样的错乱其原因只有一个，即错失了风水的本质和自己的本质认识。
风水的本质是峦体和房体，这个让很多人不重视，因为这种认识更多地是在风水的历史中见到，但踏实地实践风水术的人都奉守着这一点，在大陆地区，由于功利思想的抓狂，已经丧失贻尽了。好在太极一直关注着台湾方面的风水术，师兄的提醒时时在耳，努力保持着这种认识，终于没有丢掉。
理气的本质是什么？
是技术。
是让峦体和房体闪亮的一种技术。
有句话，峦体之气未得，气血尽丧；理气之气未得，外貌不华。 理气术相当于一种化妆术（当然要比化妆术更高明多），让峦体宅体也能吸收星运外堂之吉气（此即太极衡冲观念中的冲气能）使之配合龙穴和房体吸收外冲气能，以达到最大的风水力量，这才是真正的天地人三合一途径。 原来，衡就是水，冲就是风，这个就是风水呀！
失去峦体，失去理气，失去人道，失去其中的任何一个方面，风水都是残缺风水。
灌汤包子很好吃，狗不理包子也是名包子，但不管它们是任何一种技术，都离不开“包子”这个基本。
曜气是很贵的一种“亮气”，但若没有曜体的存在，还能有曜气的出现么？
人相中，运晕也相当重要，但若没有肉气的存在，这种运晕又有多大价值呢？
我尽量使用各种比喻让各位明白“本质与技术”的区别和关系，以及它们之间的术链地位。
各个理气之间，其实也没有争斗的必要，三合是技术，玄空也是技术，飞星依然是技术，大卦是技术，抽爻同样是技术，八卦亦技术，正如武术界有太极、有易筋、有蔡李佛，有无影腿，有咏春，各家有各家的道，有各家的入眼点，也有各家的套路和风格。
但他们的本质就是“武功”。
你不能因为无影腿厉害，就说只有无影腿是武功。其它都不是，也不能因为太极很普及，就认为只有太极是武功，少林是鸟蛋嘛。
离开了武功的基本本质，什么功都不是功。
因此，各理气术应该不能称自己为“风水派”，合理的应该是“风水技术”
即三合是种技术，元空是种技术，飞星是种技术，八卦是种技术，大卦是种技术，„„„
但不能以一种技术就自称“代表风水的全部”。
这样说明了，那我们学风水应该从何入手呢？
明白了吧。
从形峦。
打好形峦基础后，再精深地研究一至二门技术，剩下的任务就是“老老实实地以形峦为基础，发挥好学到的某种理气技术”，这才是真正的风水路程和理念。
所以师父一直要我好好下功夫在形峦上，就是这个道理。
太极在这里把理气看成技术而不是派别，实在对不起专业的理气大师们。
但只要体会到太极的良苦用心，理气大师就会乐呵呵了。 总之，把一个活人打扮得漂漂亮亮的，就是理气的任务。 同样，让人活着，就是峦体的任务。
这就是为什么几大经中，既有峦头作品，也有理气作品的原因所在，也是杨公逃出宫以后的实践——他逃出宫后，知道了理气技术的真谛。
某些大师老是在卖弄“天机杯具”，总是说“你们是假风水”，其实他自己也没把风水看个透彻，看个明白。
你如果只知理气，也是个残疾而已! 你辱骂别人的峦头理气，其实也是个偏头痛的病人而已。
这样，风水还有派不？
应该没有了。
谢谢！ 如果有看不懂的，也别怪俺，怪我的小学老师去！
师传家训是要遵守的，有些东东不能太讲明了。除非是我自己独悟出来的。