他们行走于都市边缘，明明是大都市中不可或缺的一部分，却偏偏最常被人们忽视。
报纸上对他们的称呼是“进城务工人员”；一般人称他们为民工；也有些自视高人一等的“城里人”称他们为“乡下土包子”。
他们背井离乡来城里谋一份“城里人”不屑去做的工作：做早点，盖楼，帮人带孩子 ……
我们生活的哪一天离得开他们的服务？可人们对他们的态度呢？搭乘公交车时，如果有民工上车，所有人的反应都是捂好自己的钱包；嘲笑人时说：“你怎么跟民工似的？”甚至拒绝进入有民工出现的饭馆……总之，认定了这群人低人一等，活该受轻视。
追根溯源，大概是影响中国人几千年的儒家思想潜移默化地在作怪，孔子是鄙视劳动者的，孟子也说“劳心者治人，劳力者治于人”。所以我们光明正大地忽视了这群人对这个城市的奉献，忽视掉了他们理应享有的权利。
他们工作时的安全没有保障；他们的子女无法在城里读书；说到工资被拖欠——有些人为了拿到属于自己的几百元工资竟需用死相胁！而北京市政府前一阵清查拖欠民工工资问题时发现拖欠数额竟然以“亿”计算！这实际上就是表示，每年有十几甚至几十万的人在“白”做工。
他们的合法报酬得不到，自然去偷、去抢。子女无法上学，素质得不到提高，将来难免走上父母的老路。于是前文提到的“城里人”防备、轻视民工的现象又会重演，这便形成 了一个永不停止的恶性循环。
要想制止这种循环其实也不难：政府对他们多重视一点，让进城务工人员的子女有学上，提高他们的素质。将那些拖欠民工工资的企业踢出北京市场，合法的收入有了保证，又有谁愿意冒风险去做非法勾当呢？对我们来说，关键是放下“城里人”高高在上的架子，以平等的姿态来对待所有的人。我们同是通过劳动来谋生的人，只不过因为擅长的技能不同而选择了不同的工作而已。
关注都市边缘人，为他们，也为我们自己。
他们行走于都市边缘，明明是大都市中不可或缺的一部分，却偏偏最常被人们忽视。
报纸上对他们的称呼是“进城务工人员”；一般人称他们为民工；也有些自视高人一等的“城里人”称他们为“乡下土包子”。
他们背井离乡来城里谋一份“城里人”不屑去做的工作：做早点，盖楼，帮人带孩子 ……
我们生活的哪一天离得开他们的服务？可人们对他们的态度呢？搭乘公交车时，如果有民工上车，所有人的反应都是捂好自己的钱包；嘲笑人时说：“你怎么跟民工似的？”甚至拒绝进入有民工出现的饭馆……总之，认定了这群人低人一等，活该受轻视。
追根溯源，大概是影响中国人几千年的儒家思想潜移默化地在作怪，孔子是鄙视劳动者的，孟子也说“劳心者治人，劳力者治于人”。所以我们光明正大地忽视了这群人对这个城市的奉献，忽视掉了他们理应享有的权利。
他们工作时的安全没有保障；他们的子女无法在城里读书；说到工资被拖欠——有些人为了拿到属于自己的几百元工资竟需用死相胁！而北京市政府前一阵清查拖欠民工工资问题时发现拖欠数额竟然以“亿”计算！这实际上就是表示，每年有十几甚至几十万的人在“白”做工。
他们的合法报酬得不到，自然去偷、去抢。子女无法上学，素质得不到提高，将来难免走上父母的老路。于是前文提到的“城里人”防备、轻视民工的现象又会重演，这便形成 了一个永不停止的恶性循环。
要想制止这种循环其实也不难：政府对他们多重视一点，让进城务工人员的子女有学上，提高他们的素质。将那些拖欠民工工资的企业踢出北京市场，合法的收入有了保证，又有谁愿意冒风险去做非法勾当呢？对我们来说，关键是放下“城里人”高高在上的架子，以平等的姿态来对待所有的人。我们同是通过劳动来谋生的人，只不过因为擅长的技能不同而选择了不同的工作而已。
关注都市边缘人，为他们，也为我们自己。