1 浅析《西游记》塑造人物形象的艺术手法
洪湖市第十一中学 熊志辉
内容提要
西游记》是中国明代小说家吴承恩所著的杰出的长篇神魔小说，是我国四大古典名著之一，共一百回，结构清晰，一共可分为三个部分。第一部分是1-8回，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫。第二部分是第9-20回，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第三部分是第13-100回，主要写唐僧西天取经，路上先后收了三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。作品主题深刻，人物形象鲜明，具有民主倾向性和时代特点，语言讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
究其原因，《西游记》是一部“妙书”，它讽刺绝妙、想象奇妙、描写精妙。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象各有特点，各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我们不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
《西游记》又是一部“奇书”，它人奇、境奇、事奇，充满着浪漫主义的奇思遐想。在整部作品中，作家充分运用了浪漫主义的创作方法，大胆地张开艺术想象的翅膀，用丰富的想象，优美的故事情节，描绘了一个完整生动的神话世界，构思了为数众多、引人入胜的奇闻异事，塑造了绚丽多彩的人物形象，曲折地反映了我国古代人民的社会生活和斗争情景，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。
关键词：三妙-------讽刺绝妙 想象奇妙 描写精妙
三奇-------人奇、境奇、事奇
一、三妙
（一）讽刺绝妙
1．孙悟空 孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他成了我们心目中的英雄；而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力作斗争的勇敢的精神。
在他眼中，这些没有道理甚至荒谬的等级制度对他而言简直是对自己自由、天性的毁灭。所以，他要以“大闹天宫”来实现自己的自由价值，从而也就给读者一种催人奋进的感觉，不得不称赞孙悟空实在是有胆识的人。但是，风云变幻、事与愿违。千算万算，最终还是算在了如来佛的手中。尽管那种自身的自由价值还是未能实现，但他对封建等级制度的反抗意识也就荡然无存了。孙悟空的本领却连一些小妖也斗不过了，每次还要请救兵，为什么呢？这无疑是对现实生活的一种讽刺。所以我们认为孙悟空是封建社会的叛逆者和反抗者。好动、顽皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇是它的本性。
2．唐僧 他虽是个善良虔诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但是昏庸顽固，是非不分。而对他的绝加讽刺，更能衬托出孙悟空的“悲”。唐僧本来是圣僧，如来的第二个弟子，但
2 他常常人妖不分，是非颠倒，把伪装吃人的妖精当好人加以姑息、纵容，而对火眼金睛识破妖精，忠心耿耿降妖救主的孙悟空却无端责骂，残酷打击。例如，“三打白骨精”，结果黄袍老怪变成一只老虎关在笼子里，孙悟空就嘲笑他：“师傅啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出这等嘴脸。”狠很的嘲讽了唐僧。而唐僧三次无情地赶走悟空，最后却证明是错误的，更是强烈地讽刺了唐僧。同时，也就不乏衬托出孙悟空的“悲”！
3．猪八戒 小说中的猪八戒的塑造最为典型，如对他“老实”的嘲讽。
猪八戒相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人吓个半死；他胆小怕事，自私自利；趋炎附势，爱打小报告，爱讨好“领导”；做事不专心，经常提出散伙；贪吃贪睡，懒惰好色。猪八戒虽然是个丑角，而且不断的受到捉弄和嘲讽。但这并不让人觉得可恨．反倒让人感到可爱，他的可爱之处就在于他的坦城和直率。他有着正常人有的一切欲望，但他几乎从不隐瞒自己的这些欲望。猪八戒毛病再多，也不会越过自己的道德底线；肚子再饿，也不会像妖怪那样打人的主意；他好色，也只是正常的生理反应，也只是得些嘴上的便宜，从来没有强迫过人家；他胆小怕事，但在需要他站出来保护师傅、勇斗妖魔的时候，他都是奋勇当先，从来不含糊。正是因为他的这些特点，我们才觉得他可爱，富有人情味。
作者对他始终以善意的、嘲笑的笔调去写，写他好吃懒做、贪财贪色的形象受到了轻重不同的嘲讽，他的出场总能引起读者的开怀大笑。他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子，反倒吓着了人家。就连他的“老实”作者也进行了嘲讽。猪八戒的邪心最多，如意算盘也最多。作者总是夸大地描写他那些愚蠢的想法，他的事与愿违越发引人发笑，结果被孙悟空整得无可奈何。取经路上攒私房钱，激烈的战斗中假借外出逃避斗争，这些令人掩卷而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的真是淋漓尽致。
4．沙僧 沙僧的驯顺服从很大程度上取决于其奴仆身份。他一路保护唐僧西天取经，任劳任怨，忠心不二。取经后被封为“金身罗汉”。
《西游记》中的沙僧名为“卷帘大将”, 但那只不过是皇家为了显示自己的威风。他虽然也曾自我夸耀说:“南天门里我为尊, 灵霄殿前吾称上”, “往来护驾我当先, 出入随朝予在上”, 但身份却相当低微, 实际上只是奴仆。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥, 沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么罪过, 可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有, 只是默默忍受。当我们明白了沙僧的奴仆身份, 我们就会明白作者的这种描写, 是多么准确地把握了这个人物的身份、地位所带来的最独特的外貌特征。特别是他的职责就是侍奉玉皇大帝, 常言说“伴君如伴虎”, 他敢有一丝一毫的松懈吗? 长此以往, 他那张脸便不能不变成“青不青, 黑不黑, 晦气色脸”。他的驯顺服从个性也就在这样的生活过程中被体现, 成为一个奴性人格的形象。
（二）想象奇妙
1．孙悟空 作为主要人物的孙悟空，作者将其乐观大胆、敢于斗争的叛逆性格，与神的变幻莫测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。小说以整整七回“大闹天宫”的故事开始，把孙悟空的形象提到了首要的地位。作者首先虚拟了它的出生与众不同，神奇异常，“石产一卵，且见风化一石猴”，而且那“猴在山中会跳跃、奔走„„”接着幻设它发现了一“洞天
3 福地”，领着群猴过着“不伏麟麒辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的“自由生活”。再写这一石猴只身泛海，访师求道，从而使这一石猴成为了童话中人物形象。他还具有超人的能耐：“具有七十般变化，一个跟斗十万八千里”，他向龙宫强索宝盔金箍棒，去冥府勾掉生死簿上的名字，让他超越自然规律的局限，达到了“绝对自由”。。作者在安排他“大闹天宫”后，还安排它取经除妖，又赋予了他人的特性：热爱自然、勇于反抗、见恶必除、除恶务尽的战斗精神。
2．唐僧 唐朝的玄奘在历史中，“不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百余国，前往天竺国取回佛经，震动中外”。可在小说中，作者通过想象这一艺术手法，让唐僧成了具有封建儒士般迂腐、佛教信徒样虔诚的软弱和尚。原本是一个不畏艰难的强者形象，到了作者的笔下却成了一个碰上妖魔就吓得滚下马鞍、涕泪交流、大念“阿弥托佛”、离开了徒弟就连一餐饭都无法捞到的“脓包”形象。
3．猪八戒 小说另一人物猪八戒一个“犯天条的天篷元帅”，写他贪色：是因他调戏嫦娥被贬以及在“四圣试禅心”中听到“这般美色，却心痒难挠”。写他贪财：攒私房，央银匠铸块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里。写他极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉。作者还将他写成一个临阵逃脱的胆小者形象，如在和红孩儿的打斗中，看到红孩儿放火，他就不顾行者跑了。作者运用想象的手法塑造了一个好吃懒做、贪财爱色、弄巧进馋的憨汉形象。
（三）描写精妙
任何一部长篇小说都离不开描写。《西游记》在塑造人物形象方面不仅大胆地发挥自己的想象能力，充分运用讽刺等艺术手法，还运用各种描写，使人物形象更加鲜明、真实、丰富、具体。
1．外貌服饰描写 作者对《西游记》中的主要人物，不管是以孙悟空、猪八戒为首的妖，还是以如来佛、观世音为代表的佛，作者都极尽描写。把他们的外貌、服饰描写得一清二楚，给读者留下了深刻的印象。如孙悟空就是个身披棉布直裰、腰围虎皮、头戴金箍圈、手提金箍棒的战斗者形象。描写观世音：眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。把观世音描写成一个美貌端庄又超凡脱俗的菩萨形象。另外作者对作品中的一些小人物也写得形象具体，活灵活现。如火焰山下的老汉，作者除了写了他的穿着，还清楚地写出了他的一口金牙。
2．个性化的语言描写 语言艺术对创作有重要性、直接性、独特性，富有个性化的语言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鲜明的性格，塑造独特的个性。如孙悟空是只胆大的妖猴，故他的语言有妖的粗野，通过其语言将一个胆大妄为的反叛者形象展示在读者面前，非常符合他的身份。在“大闹天宫”中，与如来佛赌斗一节，“皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让我，便罢了，若不让，定要搅攘”。短短的几句，写出了猴子的桀骜不驯，目无尊长。个性化的语言中既有善意的嘲讽，又直接、形象地将唐僧的胆小、孙悟空的聪明机智、八戒的取经不坚定、自私懒惰的性格跃然纸上。
3．极富特色的心理描写 如猪八戒的“邪心”，就是通过刻画他的心理，写出了他的懒惰、憨直。如第二十八回中，孙悟空被唐僧赶走之后，唐僧便叫猪八戒去化斋，你看他出了松林，往西行十余里，更不曾撞着一个人家，真是有虎狼无人烟的去处。那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓“当家才知柴米价，
4 养子方晓父娘恩。”没处化斋，他也不信我走这许多路，须是再多幌个时辰，才好回去回话。
也罢也罢，且往这草料里睡睡。”呆子就把头拱在草里睡下。然后过了几个时辰才回去回话。
二、三奇
（一） 人奇
1．出生奇
那位神通广大的齐天大圣孙悟空，就是众多“奇人”中的最突出的一个。他的出生就非
常奇特。他并非父母的精血孕育而成，而是东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石，经过“天
地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，是个“天产石猴”。他所学的本领也不是一般人间
的十八般武艺，而是七十二般地煞变化，十万八千里的筋斗云，“踢天弄井，搅海翻江，担
山赶月，换斗移星”的神通。
2．装备奇
奇人必有奇宝，他的武器也是奇而又奇的，即一块古代神话英雄大禹治理洪水时所用过
的定海“神珍铁”。这根金箍棒是力的标志、勇的象征，是孙悟空形象不可缺少的内容，也
是孙悟空机智勇敢性格中有机的组成部分。这根金箍棒，是吴承恩胸中的“斩邪刀”，通过
神话英雄孙悟空来“杀尽天下不平人，砍尽天下不平事”，从而表达了作者自己的匡世救民
的思想。
3．本领奇
例如孙悟空这位“奇人”，不仅有一根神奇的金箍棒，而且作家还赋予他很多神奇的特
征。在他身上几乎无一物不奇：他有八万四千根根能变、应物随心的毫毛；有刀砍不入、斧
剁不伤的铜头铁额；有善能辨识人妖、善恶的火眼金睛等。正是这些神奇的东西，才使孙悟
空成为我国文学史上独放异彩的神话英雄。
“奇人”。猪八戒一出生就闹了个大笑话：天蓬元帅下凡，却错投了猪胎，长成了一个长嘴
大耳、身粗肚大的黑猪精。猪八戒虽然傻气笨拙，经常说蠢话办蠢事，但他的本领却是非凡
的。风来雨去，手握那柄重达五千零四十八斤的九齿钉钯，打起仗来也很勇敢，有时还能承
担孙悟空不能胜任的战斗任务，是孙悟空的好帮手。在我国古典小说戏曲领域里，猪八戒也
称得起一位“奇人”。
力。
（二）境奇
作者还给奇特的英雄人物设置了奇特的环境，把我们带到奇丽多姿的幻想世界中去。
作者让他的理想英雄孙悟空生活在“十洲之祖脉，三岛之来龙”的花果山，洞天福地的水帘
洞，在不服麒麟管，不服凤凰辖，又不受人间王位所拘的自由王国里，过着“山中无甲子，
岁寒不知年”的逍遥自在的生活。对照这个理想的乐园，更显出吴承恩所生活的社会的黑暗
和污浊。
与此同时，作者还以现实为基础，幻化出天宫、地府、龙宫，西天路上各种险山恶水，
妖精洞里居住着各种作恶多端的妖精。在这个幻化的世界里，作者张开想象的翅膀任意翱翔，
不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。这些天宫、地府、龙宫都是现实社会的
缩影，都是为理想英雄所设置的典型环境。
（三）事奇
孙悟空所做的事也是神奇莫测的。他为了保住花果山这块“乐土”，冒着危险飘洋过海，
从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找件称心如意的武器，他闯进龙宫索宝，获得了如
5 意金箍棒；为了保持永久长生，不受地府阎王的主宰，他闯进地府索取生死簿，勾消猴类的名号；为了蔑视上帝，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的恶魔，他可以变化各种古怪的物类；至于他身上的那许许多多的毫毛，更是想变什么就变什么，真是神乎其神。
要化成汁”的火焰山；有“鹅毛飘不起，芦花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八万四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱备、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可活四万七千岁的“人参果”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”。真是光怪陆离，美不胜收。
《西游记》之所以受到各国各族人民的喜爱，不同年龄层次的人的偏爱，这与它绝妙的讽刺和细腻的描写等艺术手法是分不开的。作者运用这些艺术手法，塑造出了人间形形色色的现实人外，而且借想象中的超人间塑造了社会中凶残狡猾的统治者，敢于反抗的战斗者、懦弱无能受压迫者形象以及各类为非作歹的恶霸形象。正是这些形象的塑造使《西游记》奠定了神魔小说这一小说品类，在中国长篇小说的发展史上具有了里程碑式的意义，其魅力穿越时空，经久不衰，成为中华民族具有世界影响的值得骄傲和珍视的宝贵文化遗产。
1 浅析《西游记》塑造人物形象的艺术手法
洪湖市第十一中学 熊志辉
内容提要
西游记》是中国明代小说家吴承恩所著的杰出的长篇神魔小说，是我国四大古典名著之一，共一百回，结构清晰，一共可分为三个部分。第一部分是1-8回，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫。第二部分是第9-20回，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第三部分是第13-100回，主要写唐僧西天取经，路上先后收了三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。作品主题深刻，人物形象鲜明，具有民主倾向性和时代特点，语言讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
究其原因，《西游记》是一部“妙书”，它讽刺绝妙、想象奇妙、描写精妙。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象各有特点，各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我们不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
《西游记》又是一部“奇书”，它人奇、境奇、事奇，充满着浪漫主义的奇思遐想。在整部作品中，作家充分运用了浪漫主义的创作方法，大胆地张开艺术想象的翅膀，用丰富的想象，优美的故事情节，描绘了一个完整生动的神话世界，构思了为数众多、引人入胜的奇闻异事，塑造了绚丽多彩的人物形象，曲折地反映了我国古代人民的社会生活和斗争情景，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。
关键词：三妙-------讽刺绝妙 想象奇妙 描写精妙
三奇-------人奇、境奇、事奇
一、三妙
（一）讽刺绝妙
1．孙悟空 孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他成了我们心目中的英雄；而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力作斗争的勇敢的精神。
在他眼中，这些没有道理甚至荒谬的等级制度对他而言简直是对自己自由、天性的毁灭。所以，他要以“大闹天宫”来实现自己的自由价值，从而也就给读者一种催人奋进的感觉，不得不称赞孙悟空实在是有胆识的人。但是，风云变幻、事与愿违。千算万算，最终还是算在了如来佛的手中。尽管那种自身的自由价值还是未能实现，但他对封建等级制度的反抗意识也就荡然无存了。孙悟空的本领却连一些小妖也斗不过了，每次还要请救兵，为什么呢？这无疑是对现实生活的一种讽刺。所以我们认为孙悟空是封建社会的叛逆者和反抗者。好动、顽皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇是它的本性。
2．唐僧 他虽是个善良虔诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但是昏庸顽固，是非不分。而对他的绝加讽刺，更能衬托出孙悟空的“悲”。唐僧本来是圣僧，如来的第二个弟子，但
2 他常常人妖不分，是非颠倒，把伪装吃人的妖精当好人加以姑息、纵容，而对火眼金睛识破妖精，忠心耿耿降妖救主的孙悟空却无端责骂，残酷打击。例如，“三打白骨精”，结果黄袍老怪变成一只老虎关在笼子里，孙悟空就嘲笑他：“师傅啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出这等嘴脸。”狠很的嘲讽了唐僧。而唐僧三次无情地赶走悟空，最后却证明是错误的，更是强烈地讽刺了唐僧。同时，也就不乏衬托出孙悟空的“悲”！
3．猪八戒 小说中的猪八戒的塑造最为典型，如对他“老实”的嘲讽。
猪八戒相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人吓个半死；他胆小怕事，自私自利；趋炎附势，爱打小报告，爱讨好“领导”；做事不专心，经常提出散伙；贪吃贪睡，懒惰好色。猪八戒虽然是个丑角，而且不断的受到捉弄和嘲讽。但这并不让人觉得可恨．反倒让人感到可爱，他的可爱之处就在于他的坦城和直率。他有着正常人有的一切欲望，但他几乎从不隐瞒自己的这些欲望。猪八戒毛病再多，也不会越过自己的道德底线；肚子再饿，也不会像妖怪那样打人的主意；他好色，也只是正常的生理反应，也只是得些嘴上的便宜，从来没有强迫过人家；他胆小怕事，但在需要他站出来保护师傅、勇斗妖魔的时候，他都是奋勇当先，从来不含糊。正是因为他的这些特点，我们才觉得他可爱，富有人情味。
作者对他始终以善意的、嘲笑的笔调去写，写他好吃懒做、贪财贪色的形象受到了轻重不同的嘲讽，他的出场总能引起读者的开怀大笑。他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子，反倒吓着了人家。就连他的“老实”作者也进行了嘲讽。猪八戒的邪心最多，如意算盘也最多。作者总是夸大地描写他那些愚蠢的想法，他的事与愿违越发引人发笑，结果被孙悟空整得无可奈何。取经路上攒私房钱，激烈的战斗中假借外出逃避斗争，这些令人掩卷而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的真是淋漓尽致。
4．沙僧 沙僧的驯顺服从很大程度上取决于其奴仆身份。他一路保护唐僧西天取经，任劳任怨，忠心不二。取经后被封为“金身罗汉”。
《西游记》中的沙僧名为“卷帘大将”, 但那只不过是皇家为了显示自己的威风。他虽然也曾自我夸耀说:“南天门里我为尊, 灵霄殿前吾称上”, “往来护驾我当先, 出入随朝予在上”, 但身份却相当低微, 实际上只是奴仆。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥, 沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么罪过, 可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有, 只是默默忍受。当我们明白了沙僧的奴仆身份, 我们就会明白作者的这种描写, 是多么准确地把握了这个人物的身份、地位所带来的最独特的外貌特征。特别是他的职责就是侍奉玉皇大帝, 常言说“伴君如伴虎”, 他敢有一丝一毫的松懈吗? 长此以往, 他那张脸便不能不变成“青不青, 黑不黑, 晦气色脸”。他的驯顺服从个性也就在这样的生活过程中被体现, 成为一个奴性人格的形象。
（二）想象奇妙
1．孙悟空 作为主要人物的孙悟空，作者将其乐观大胆、敢于斗争的叛逆性格，与神的变幻莫测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。小说以整整七回“大闹天宫”的故事开始，把孙悟空的形象提到了首要的地位。作者首先虚拟了它的出生与众不同，神奇异常，“石产一卵，且见风化一石猴”，而且那“猴在山中会跳跃、奔走„„”接着幻设它发现了一“洞天
3 福地”，领着群猴过着“不伏麟麒辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的“自由生活”。再写这一石猴只身泛海，访师求道，从而使这一石猴成为了童话中人物形象。他还具有超人的能耐：“具有七十般变化，一个跟斗十万八千里”，他向龙宫强索宝盔金箍棒，去冥府勾掉生死簿上的名字，让他超越自然规律的局限，达到了“绝对自由”。。作者在安排他“大闹天宫”后，还安排它取经除妖，又赋予了他人的特性：热爱自然、勇于反抗、见恶必除、除恶务尽的战斗精神。
2．唐僧 唐朝的玄奘在历史中，“不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百余国，前往天竺国取回佛经，震动中外”。可在小说中，作者通过想象这一艺术手法，让唐僧成了具有封建儒士般迂腐、佛教信徒样虔诚的软弱和尚。原本是一个不畏艰难的强者形象，到了作者的笔下却成了一个碰上妖魔就吓得滚下马鞍、涕泪交流、大念“阿弥托佛”、离开了徒弟就连一餐饭都无法捞到的“脓包”形象。
3．猪八戒 小说另一人物猪八戒一个“犯天条的天篷元帅”，写他贪色：是因他调戏嫦娥被贬以及在“四圣试禅心”中听到“这般美色，却心痒难挠”。写他贪财：攒私房，央银匠铸块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里。写他极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉。作者还将他写成一个临阵逃脱的胆小者形象，如在和红孩儿的打斗中，看到红孩儿放火，他就不顾行者跑了。作者运用想象的手法塑造了一个好吃懒做、贪财爱色、弄巧进馋的憨汉形象。
（三）描写精妙
任何一部长篇小说都离不开描写。《西游记》在塑造人物形象方面不仅大胆地发挥自己的想象能力，充分运用讽刺等艺术手法，还运用各种描写，使人物形象更加鲜明、真实、丰富、具体。
1．外貌服饰描写 作者对《西游记》中的主要人物，不管是以孙悟空、猪八戒为首的妖，还是以如来佛、观世音为代表的佛，作者都极尽描写。把他们的外貌、服饰描写得一清二楚，给读者留下了深刻的印象。如孙悟空就是个身披棉布直裰、腰围虎皮、头戴金箍圈、手提金箍棒的战斗者形象。描写观世音：眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。把观世音描写成一个美貌端庄又超凡脱俗的菩萨形象。另外作者对作品中的一些小人物也写得形象具体，活灵活现。如火焰山下的老汉，作者除了写了他的穿着，还清楚地写出了他的一口金牙。
2．个性化的语言描写 语言艺术对创作有重要性、直接性、独特性，富有个性化的语言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鲜明的性格，塑造独特的个性。如孙悟空是只胆大的妖猴，故他的语言有妖的粗野，通过其语言将一个胆大妄为的反叛者形象展示在读者面前，非常符合他的身份。在“大闹天宫”中，与如来佛赌斗一节，“皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让我，便罢了，若不让，定要搅攘”。短短的几句，写出了猴子的桀骜不驯，目无尊长。个性化的语言中既有善意的嘲讽，又直接、形象地将唐僧的胆小、孙悟空的聪明机智、八戒的取经不坚定、自私懒惰的性格跃然纸上。
3．极富特色的心理描写 如猪八戒的“邪心”，就是通过刻画他的心理，写出了他的懒惰、憨直。如第二十八回中，孙悟空被唐僧赶走之后，唐僧便叫猪八戒去化斋，你看他出了松林，往西行十余里，更不曾撞着一个人家，真是有虎狼无人烟的去处。那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓“当家才知柴米价，
4 养子方晓父娘恩。”没处化斋，他也不信我走这许多路，须是再多幌个时辰，才好回去回话。
也罢也罢，且往这草料里睡睡。”呆子就把头拱在草里睡下。然后过了几个时辰才回去回话。
二、三奇
（一） 人奇
1．出生奇
那位神通广大的齐天大圣孙悟空，就是众多“奇人”中的最突出的一个。他的出生就非
常奇特。他并非父母的精血孕育而成，而是东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石，经过“天
地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，是个“天产石猴”。他所学的本领也不是一般人间
的十八般武艺，而是七十二般地煞变化，十万八千里的筋斗云，“踢天弄井，搅海翻江，担
山赶月，换斗移星”的神通。
2．装备奇
奇人必有奇宝，他的武器也是奇而又奇的，即一块古代神话英雄大禹治理洪水时所用过
的定海“神珍铁”。这根金箍棒是力的标志、勇的象征，是孙悟空形象不可缺少的内容，也
是孙悟空机智勇敢性格中有机的组成部分。这根金箍棒，是吴承恩胸中的“斩邪刀”，通过
神话英雄孙悟空来“杀尽天下不平人，砍尽天下不平事”，从而表达了作者自己的匡世救民
的思想。
3．本领奇
例如孙悟空这位“奇人”，不仅有一根神奇的金箍棒，而且作家还赋予他很多神奇的特
征。在他身上几乎无一物不奇：他有八万四千根根能变、应物随心的毫毛；有刀砍不入、斧
剁不伤的铜头铁额；有善能辨识人妖、善恶的火眼金睛等。正是这些神奇的东西，才使孙悟
空成为我国文学史上独放异彩的神话英雄。
“奇人”。猪八戒一出生就闹了个大笑话：天蓬元帅下凡，却错投了猪胎，长成了一个长嘴
大耳、身粗肚大的黑猪精。猪八戒虽然傻气笨拙，经常说蠢话办蠢事，但他的本领却是非凡
的。风来雨去，手握那柄重达五千零四十八斤的九齿钉钯，打起仗来也很勇敢，有时还能承
担孙悟空不能胜任的战斗任务，是孙悟空的好帮手。在我国古典小说戏曲领域里，猪八戒也
称得起一位“奇人”。
力。
（二）境奇
作者还给奇特的英雄人物设置了奇特的环境，把我们带到奇丽多姿的幻想世界中去。
作者让他的理想英雄孙悟空生活在“十洲之祖脉，三岛之来龙”的花果山，洞天福地的水帘
洞，在不服麒麟管，不服凤凰辖，又不受人间王位所拘的自由王国里，过着“山中无甲子，
岁寒不知年”的逍遥自在的生活。对照这个理想的乐园，更显出吴承恩所生活的社会的黑暗
和污浊。
与此同时，作者还以现实为基础，幻化出天宫、地府、龙宫，西天路上各种险山恶水，
妖精洞里居住着各种作恶多端的妖精。在这个幻化的世界里，作者张开想象的翅膀任意翱翔，
不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。这些天宫、地府、龙宫都是现实社会的
缩影，都是为理想英雄所设置的典型环境。
（三）事奇
孙悟空所做的事也是神奇莫测的。他为了保住花果山这块“乐土”，冒着危险飘洋过海，
从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找件称心如意的武器，他闯进龙宫索宝，获得了如
5 意金箍棒；为了保持永久长生，不受地府阎王的主宰，他闯进地府索取生死簿，勾消猴类的名号；为了蔑视上帝，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的恶魔，他可以变化各种古怪的物类；至于他身上的那许许多多的毫毛，更是想变什么就变什么，真是神乎其神。
要化成汁”的火焰山；有“鹅毛飘不起，芦花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八万四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱备、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可活四万七千岁的“人参果”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”。真是光怪陆离，美不胜收。
《西游记》之所以受到各国各族人民的喜爱，不同年龄层次的人的偏爱，这与它绝妙的讽刺和细腻的描写等艺术手法是分不开的。作者运用这些艺术手法，塑造出了人间形形色色的现实人外，而且借想象中的超人间塑造了社会中凶残狡猾的统治者，敢于反抗的战斗者、懦弱无能受压迫者形象以及各类为非作歹的恶霸形象。正是这些形象的塑造使《西游记》奠定了神魔小说这一小说品类，在中国长篇小说的发展史上具有了里程碑式的意义，其魅力穿越时空，经久不衰，成为中华民族具有世界影响的值得骄傲和珍视的宝贵文化遗产。