一年级语基训练19、20作文指导
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行善应低调
行善理应低调。我们行善的出发点是为了帮助别人、造福社会，而不是为了赢取名声，否则，就不能称作真正行善，甚至可能是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。”做善事是件非常快乐的事情，其快乐之处在于不寻求自己所做善事为众人所知，因为善行应该是一种发自内心的举动，太关注别人的看法和评价反而会束缚自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名钓誉之心，就极易引来诽谤与祸端。因此行善理应低调。
低调行善是春风化雨济世救人的慈善行为，给予受助者的既有其急需的物质资助同时又给予了同样重要的人文关怀。反观高调行善，从受助者角度来看，受助者事实上处于被忽视的地位，行善的目的本是为了让受助者得到心灵的抚慰和物质的帮助，然而高调行善者通过对自己的过分包装忽略了受助者的感受。比如当慈善晚会上父母双亡的小女孩被要求面对镜头哭诉自己有多惨的时候，本应该强调人人平等的奉献原则就变成施舍与同情换来的暴力行善，使得行善仅仅表现了物质资助而忽略了同样重要的人文关怀。而低调行善给予受助者的既有其急需的物质资助同时又给予了同样重要的人文关怀。因此低调行善更好。
低调行善有利于慈善事业的长久发展，更能促进社会上人人参与形善敢于行善之风的形成。成功例子有很多，例如“微尘”，当印尼海啸发生，青岛市一对平凡夫妇用“微尘”这样的代号捐款后，越来越多的普通市民在捐款后留下微尘的名字，它已经成为一个不留姓名无私援助公益事业的群体。使得慈善成为人们的一种生活方式，这中人人能参与人人敢参与的慈善对社会慈善事业的长久发展非常有利！反观高调行善不是达到使更多的人去行善这一目的的好方法，高调行善容易带动炒作，金钱攀比之风，甚至带有功利色彩，已经不再像春风化雨救世济人的社会公益事业，由于攀比会让普通人望而却步，这对慈善的长久发展极为有害。因此更应该鼓励低调行善。
勿让道德之风沾上俗气
“托举哥”周冲用自己的双手扛起了道德
大旗，“最美妈妈”吴菊萍也用自己的双手点燃
了道德之光„„在这个迷茫的世界里我看到了方向，在这个寒冰的世界中我感受到了温暖。但某些居心不良的媒体却煽风点火，借以大肆宣传，一味鞭挞，盲目吹捧。请让我说一句，勿让道德之风沾上俗气。
时光回到2013年4月20日的8点02分，位于天府之国的雅安倾刻地动山摇，让本已受伤的四川再添伤痕。幸亏及时迅速的救援未让死神肆意妄为，反而让疮痍的废墟绽放了大爱之花。卫路军不忘当年队友恩情，深入不断摇晃的灾区寻找队友；勇于救人的战士们为了总理那句“打通宝兴县”，奋战三十五小时终于攻克„„这些道德大爱仿佛瞬间让人潸然泪下，他们是平常人，在急需人道救援时彰显了道德之风，民族之魂。这些道德大爱因纯洁而美丽，因甘朴而自芳。
曾经有位夺刀救人的民警说过：我是一个平常的警察，救人是我的义务。我不禁为之动容。这种正确自然的道德之风是支持我们中华民族前进的伟大动力。道德，不必宣传，也应发自本心，过多的赞颂只会让社会更加功利。正如王国维所说的：“人类间最深的情感往往最不经意地说出。”道德之风也一样，应该成为一种中华传统。我们不应该给那些勇于救人的人冠以太高的名衔，这只会加重他们的负担。我们最好
就是给予他们崇高的敬意，让这种见义勇为蔚然成风。
而那些自称为“中国首美”、“道德模范”的人往往形式大于内容。就像陈光标在雅安地震时，亲自带上现金到现场分发，这能算是模范么？更不能与道德挂钩。我不反对行善，正谓“上善若水”，行善就应该像水一样自然、淡泊、低调，而不是“高调裸捐”。就好似艺人古天乐，在他名下已经建了几间希望小学，捐款也不亚于那些高调行善的艺人，但他从不张扬。这才是我们需要学习的，勿让道德之风沾上俗气。
道德如湖，明亮而纯清；道德如风，温暖而纯净；道德如石，坚硬而质朴。像平常人一样看待他们，勿让道德之风沾上俗气。
平常人被英雄
一个孩子吊在半空，摇摇欲坠，一个年轻人见状，攀上防盗网解救了孩子，于是他成为了英雄；一个孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫不犹豫地将他接住，于是她也成了英雄。这些很平常的事，这些很平常的人居然就此成了英雄，这不得不说是社会道德的缺失，责任感下滑的结
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果。在今天，我们中华民族要走向复兴，就必须重拾道德责任感，不再让平常人被“英雄”。
不再让平常人被英雄，我们就必须重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会。思及前几年的药家鑫惨案，这给我们敲响了警钟：道德责任感的缺失已使人疯狂。因为道德责任感的缺失，两岁的小悦悦还没来得及享受一次人生就匆匆离开了人世；因为道德责任感的缺失，许多老人摔倒路上因无人及时救护而死去。为什么我们这个最大的发展中国家，会有如此令人难以置信的事情发生？在国外，帮人救人只是一件很平常的事，而到了我们国家却成了英雄一般的行为，许多的平常人也因此成为了英雄。可见，要不再让平常人被“英雄”，我们就必须重拾道德责任感。
其实许多人被“英雄”也是无奈的。“最美妈妈”吴菊萍固然是值得赞美的，但将其雕像放在广场中心却是有些夸张了。这也再次折射出我们群众道德责任感的缺失。在吴菊萍看来，伸手将孩子接住只是一种本能，但人们如潮水般的赞美也给她带来了困扰。张丽菊固然是一个让人肃然起敬的教育者，但被大肆渲染的义举也给她带来了压力。坚守岗位几十载的林俊德是令人尊敬的，但在赞美他的同时我们应该看到：之所以大力宣扬这些“英雄”的精神，不仅仅是因为他们本身是值得学习的，更是社会首先责任缺失造成的，正是因为这个社会缺少正能量，我们才想方设法地用这么一小部分的人的正能量来填补整个社会。
平常人被英雄，这不仅是平常人的无奈，更是社会的悲哀。我们每个人都应行动起来，重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会，让平常人不再被英雄，还他们一份轻松和自然，还社会一份温暖与和谐。
见死相救——平常对待
孟子提出“人性本善”的观点，他认为人
天生具有善的性格。如一个孩子掉进井中，看见的人都会毫不犹豫去救他！由此可见善是天生俱有的，见死相救也是人性的表现，为什么我们不用平常心对待那些见死相救的人呢？
孩子卡防盗网上，青年毫不犹豫地上前相救；孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫不犹豫地伸出双手。他们接受采访时都不约而同地说：“我当时也没想太多。”这都是人性的体现。
孔子的一位弟子，在出国游学时顺便为一个本国的奴隶赎了身，按照当时的律例，他可以
去官府领取他赎取奴隶的钱，但是他并没有去。孔子知道后，
严厉地批评了他：“假如下次再有人在外国赎买了本国的奴隶，他也会因为你不去领取赏钱而犹豫，久而久之，就没有人愿意干这件事了。”孔子的这一番话说明了，即便做了好事，领取了赏钱是守规矩，都是平常人，这样反而能促进人们养成做好事的习惯。
所以我们对于那些做了救死扶伤的人不应把他们当成英雄高高在上，而是抱着尊重的态度以平常心对待，这样我们社会会多出许多见死相救的热心人士。
站在救死扶伤的人的立场上，相信他们也是希望我们以平常心去看待他们的。人们总有一个这样的心理，认为心中的榜样总是没有瑕疵，但人无完人，谁没有一两个缺点呢？当那些“道德模范”成为“道德模范”后，他们的行为举止，生活细节便成为人们的焦点，这些都会成为他们的生活桎梏。试想一个处处受瞩目的人看到一件事就会思前顾后，怎么再做出救死扶伤的事情来呢？所以请以平常心对待他们吧！
香港歌手古巨基，成立了自己的基金会，数年来一直支援大陆贫困山区的人民，为他们修建水井，翻建学校。一直都十分低调行事，古巨基本人也绝口不提，原因就是他不希望做点力所能及的事而被人们捧得太高，希望人们平常对待。
在我国社会主义市场经济体制下，道德沦丧、诚信缺失的现象数见不鲜，但我们不能因此而看到一个好人好事的出现就视为奇观。相反地，我们需要做的仅是抱着尊重的态度怀着一颗平常心地对待，由此促进更多好人好事的出现。
高调慈善，其情也真
佛曰：善因得善果。但其善过于高调和作秀时，那它还是善吗？其中的善情是普度众生还是惺惺作假呢？这高调慈善真的令我昏头转向，百思不得其解，但我相信行善皆真！
高调慈善也是普度众生，不管如何，确实也为了公益慈善做出了一份力。陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉，无论国内国外，哪里有困难和灾害，哪里就有他的身影。陈光标用自己的行动去帮助别人，诠释了善行之道。他的舍财取义的确值得我们每一个人学习和借鉴，也为那些因财失义的人敲了一个警钟。陈光标的善行不但推动了公益慈善的进步和发展，而且播下了感动众人的善种。
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高调慈善也是博爱。世界人民一家亲，无论哪个国家，有困难我们都应该踊跃积极参与扶助。陈光标在美国媒体《纽约时报》刊登整版广告，称将为美国穷人及流浪汉提供免费午餐和300美元援助金。但他的行为有人“点赞”，也有人质疑其作秀。陈光标的善行遍布世界，具有博大的胸襟和仁爱之心，这应该得到我们大力支持和赞扬。但一些人的质疑却给了行善之人迎头一棒。陈光标自己辛苦赚取回来的钱，毫无怨言地奉献给需要帮助的人，为什么还要计较他是帮助谁？他的博爱能融洽中美关系，让人认识到世界人民一家亲，这又何乐而不为呢？
高调慈善，情为真；低调慈善，情更浓。总有那么一些人默默地奉献与付出，尽自己所能去帮助困境中的人，却不透露自己的姓名，不想去接受别人的赞美。中国十大感动人物中有那么一个人，他已年迈苍老，看起来衣着朴素，但他却用自己微薄的工资收入去自助各种需要帮助的人，但他从不透露自己的名字。就这样，一次又一次，一笔又一笔的寄款单，他坚持了大半辈子。直到在一次寄款途中，他不慎晕倒，人们才知道这位匿名的慈善家。他用自己的实际行动解释了何为慈善，感动着我们每一个人！
高调或低调，这其实并不重要。因为我相信行善皆真，善情皆纯！只要人人都有一颗行善的心，真情比金坚！
高调行善，兼济天下
姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、“蓄意抬高身价”等等一系列罪名在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
高调行善是“达则兼济天下”的更高境界“做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，
高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映
儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者如果世界首富比尔. 盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难但比尔. 盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
然而，高调行善并不意味着奢靡行善陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷, 导致社会对慈善的质疑名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善
尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使
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“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分评分50. 】
作文“暖闻”审题指引
【题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：
一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。
一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。
某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。
从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
一、材料与审题：
材料由两部分组成，第一部分叙述了三则新闻，它们分别为“油条哥”坚持不用“复炸油”、老父亲等候挂号排队看望儿子、主办方宽容12岁男孩无意损坏珍贵名画。这三则新闻均为有温度和人情味的事件，体现出向他人或社会传递的温暖。
第二部分提出写作要求，明确写作任务。第一，必须从这三则新闻中选择其中一则新闻；第二，围绕“温度和人情味”这两个关键词，阐述选择该新闻的理由；第三，把选择的新闻与其他两则新闻进行对比性分析，凸显所选择新闻的温暖所在。
因此，符合题意的立意，综合而言应该为“向他人或社会传递温暖和人情味”。
对三则新闻能进行权衡，则属于符合题意，如果没有权衡这三则新闻，亦属于符合题意。
如果脱离材料的内容及含意，不写“向他人或社会传递温暖和人情味”的内容，则属于偏离题意；如果没有做出选择判断，只是分析了三则新闻的温暖，则亦属于偏离题意。
二、角度与立意： 1、选择第一则新闻：“油条哥”坚持不用“复炸油”，提供新鲜健康的油条。
坚守良心，温暖他人。 诚信经营，传递正能量。
面对利益的诱惑，坚守道德底线。 2、选择第二则新闻：老父亲等候挂号排队看望儿子。
理解和尊重亲人，凸显关爱。 遵从秩序规则，方便他人。 3、选择第三则新闻：主办方不惜珍贵名画受损，宽容12岁男孩。
面对他人无意的过错，主动宽容。 理解孩子的过失，呵护成长。 面对利益受损，理性处理。 三、偏离题意的立意：
三个主角都有温暖，没有突出更合适的新闻。
脱离材料内容，只谈“学会选择”。 脱离材料内容，只写“温暖和人情味、正能量”等。
愿阳光温温暖你的眼睛
珍贵名画被人损坏，习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维。主办方的体谅与宽恕，驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光，温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。
我愿将它刊登于《暖闻》专栏，因为我愿阳光温暖你的眼睛。
最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错，所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦，收起下意识的指责，便会温暖一颗局促的心。于是，主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方，他们占据道德的制高点，但面对畏缩、惶恐的少年，他们仍毫不犹豫地选择
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了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象，当他长大后，当他面临同样的抉择，他也会选择宽恕，选择温暖另一颗心灵。
“一个伟大的人有两颗心灵，一颗用来流血，另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕，它是如此温暖，既拔除了自己心中的荆棘，也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛，让你的眼角捕捉到一幅受损的画时，流露出温暖的宽恕。
最温暖的视角，是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解，没有沾上一丝恶意。是心灵，决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角，将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画，那么所有游客都一样善良；若他们恶意度衡，那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩，再不敢办画展，逢人便说世风日下，人心险恶……这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以，我愿这束阳光温暖你的眼睛，让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。
如今，我们常叹息世事艰辛。有人不恕：车主被交警开罚单后而痛骂交警全家，不依不饶，路上一点碰擦便怒火冲天，硬要拼个你死我活。有人怀疑：他们用最大的恶意看待世界，孝子是装的，好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人，因为他们至少“真实”。我们的社会，急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁？我看见许多人对其他人满是防备，我看见许多人对身处的世界满是怀疑，我看见许多人的眼角挂满冰霜……
所以，我想让这幅破损的画登于《暖闻》，尽管它不曲折、不刺激，我想用这样的宽容与善良温暖许多冰冻的心灵。我想让暖流在人心之间流淌，我更想让这样的事不再成为新闻。
愿阳光温暖你的眼睛，让一幅破损的画绽放美丽。（最后得分57分）
以爱化之
一个贪图不义之利的黑心商家，一个诚信
经营的油条小哥；一个忙得无暇顾及父亲的医生，一个挂号只为见儿子的老翁；一个贪玩不慎损坏名画的男孩，一个宽容的画展主办单位。三则新闻都震撼了读者的心灵。但若只能选其一刊于《暖闻》专栏，我认为第三则更佳。在损失与呵护之间，画展主办方给我们展示了暖暖的爱。
童子之心，以爱化之。主办方的目的是保护孩子的心理，是精神上的一种呵护。试问一个
12岁的小男孩，心志尚未成熟，随父母前去观
画，却因不慎损坏画作而遭到严厉呵斥，他幼小的心灵会受到怎样的打击？这幅画也许价值连城，但这种所谓的“价值”不过是大人世界里用金钱衡量出的一个数字罢了。而在孩子的世界，快乐、欢笑，即是价值。在小男孩眼中，那珍贵的作品也许与家中随手可得的玩具没有区别，为何在家损坏玩具就没关系，而损坏铁框中的一泼“油墨”就要受罚呢？
在孩子的价值观尚未成熟之时，呵斥会带来的只有挫败——挫败孩子的冒险之心，因为他不知道什么时候可以放开手脚玩耍。也许教导应来得更快、更直接一些，或许这也是画展主办方考虑的第一点。
无心之失，以爱化之。若损坏画作的不是一个孩子，那会不会得到同样的原谅呢？我想应该不会，因为事情的定论因人而异。对于小男孩来说，他没有任何经济能力来弥补过失，这也就意味着，一旦主办方索要赔偿，那将由他的父母承担。同时，小男孩乃无心之失，并非有意为之。这两点从物质角度考虑是主办方决定的重要原因吧。不强迫一个没有承担能力的人承担责任，不为难他人的无心之失，体现的是主办方的大度。
失责之举，以爱化之。作为内部原因，主办方的行为是对自己疏忽的忏悔。完善的管理，完备的设施，以及足够的人手进行管理、巡视，是不应当会出现小孩“探身”看画之举的。如今，画作损坏，主办方也应承担相应的责任。所幸，主办方没有把过错归于他人，没有推卸自己的责任，而是选择了承担。此举正是主办方内部的一堂成功管理课，相比于对员工过失的批评，用爱也许更能凝聚人心。
呵护，关怀，宽容，责任，无一不是我们当今社会需要的正能量，将此事刊于《暖闻》栏目，广而告之，必能温暖人心。此事无愧于“暖闻”二字。（最后得分57分）
最是温情数宽容（过度引申，话题
化）
天地本宽，鄙者自隘，而人心也同样宽广，容得下无心之举，容得下山河大地，万古星辰。画展主办方对于男孩的理解，宽容与体贴，是人与人之间，最温暖的碰触。
最是温情数宽容。因为宽容需要建立在设身处地的理解与体贴之上，需要与人为善的仁心来维系。这是两颗心灵最为密切的交流，最为善
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意的倾听。主办方原本即便要求男孩随后责任也有理有据，无可厚非，可因为考虑到男孩的年幼与无心，理解每个人都可能犯错，未予报案，还希望男孩的心理不要受到影响。如此之举，将中国传统文化中的宽以待人，与人为善演绎得淋漓尽致，在如今奔忙烦躁的生活里，引领人们回归内心深处的宁静。
如果能够多一点宽容的气度，将不满与怨恨丢在身后，那么我们将迎来一个更为和谐安定的社会。如果能体谅他人，或许能少一点妇司机遭人暴打的惨剧；如果能彼此理解，或许会看不见“瓜子哥”与“西装男”的大打出手，留下“我和你什么仇什么怨”令人啼笑皆非又颇感尴尬的言语来；如果能换位思考，或许网络上不分青红皂白的乱骂一气也能消失迨尽，可所有的假设都仍然只是假设，现代人生活压力让人们容易充满戾气，一遇到点小事，就将其作为暴戾情绪的渲泻口，一发不可收拾，希望终有一日，宽容的风气能席卷整个社会，包容差异，理解个性。终有一日，我们面对与自己不同的同性恋者时不再恶语伤人，面对他人的无心之举时不再斤斤计较，甚至面对伤害过自己的人也能够一笑置之的那一天，世界会焕然一新，留给人们一个温柔的面貌。
诚然，宽容不是唯一的美德，或许也不是最重要的美德之一，它只是我们日常生活的一部分，是个人的自我修养与举手投足的回转空间，是社会关系的润滑油，也是世界荟萃的调味品。我们无法想象，一个缺乏宽容的社会，会是怎样的粗粝面貌，油条哥的诚信经营本为职业操守，理所应当，医生的忙碌是医疗工员缺乏的无奈，我们为这两者的故事动容，也希望油条哥能多一些，父子难相见的无奈的少一些，但不管法度如何完美，社会发展到怎样的高度，宽容本身总是有赖于人情味而生的。
最是温情数宽容，得理且饶人的体贴，终将我们迎上更为光辉灿烂的一面，透过主办方细致的呵护，我们看见，人情在陌生人社会中的复2、良心油条最温暖
为提供健康油条，“油条哥”坚持使用新鲜油品；为不打扰其他病人看病，老父亲挂号与医生儿子见面；为不影响男孩心里，画展方只对男孩过失损害的名画进行备案而不报案„„三则事例都体现了浓浓的人情，而我却认为，“良心油条哥的一例最为温暖，也最有资格登上《暖闻》。
良心油条哥坚持用新鲜油品炸油条，看似平凡普通，实为一汪清泉，注入日渐混浊诚信泥淖中，为其带来活力。诚信，对每个社会公民来说都应为不可触碰的底线，而对于食品生产者来说更是如此，因为他们所影响的，是社会的健康，而在使用复炸油已成为“潜规则”的油条制造行业，若使用新鲜油，成本大大增加，失去与他人竞争的优势，但“油条哥”却能弃利益于一边，把社会效益放在首位，坚持经营，坚持诚信底线多年不变，实为不易，他的做法实则为其他生产者树立榜样。
在社会道德正处于滑坡地位的今天，在人们习惯性怀疑社会一切事物的当下，良心油条哥的做法，则是推动人们重建对社会信心的助推器。早年的“三鹿毒奶粉”，“塑化剂奶茶”，“皮鞋胶囊”，“变质冻肉”等一系列食品安全问题的出现，腐浊了人们对于食品安全的信任，对社会道德的信任，而良心油条哥的出现，便像是那缕照顾进人们心灵迷雾的阳光。给予人温暖也希望，唤醒人们不泯的对社会的信心。
相比较于其他两则新闻，良心油条哥的事例无疑具有更大的社会效益，老父亲挂号实为与忙于坐诊的儿子见上一面，体现的多是父子亲情，画展举办方考虑小男孩的心理而对其行为仅予备案，体现的则为宽容与对儿童的保护，但这两者却无普遍意义，但良心油条哥的事例则关系社会上的全体人民，因为这不仅是其个人行为，更是能为其他生产者树立榜样，为消费者重拾信心的做法。若在全社会推广，则像是为社会送去一阵清风，吹散蒙在人心上的雾霾。（权衡另外两个新闻）
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8/ 8 之外，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。现代一般已经很少有人使用了。旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
2、古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：叔梁纥（hé），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：《游褒禅记》余弟安国平父、安上纯父名字连称，都是先名后字。
3、谥号，分为官谥，和私谥。
为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继
位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
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行善应低调
行善理应低调。我们行善的出发点是为了帮助别人、造福社会，而不是为了赢取名声，否则，就不能称作真正行善，甚至可能是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。”做善事是件非常快乐的事情，其快乐之处在于不寻求自己所做善事为众人所知，因为善行应该是一种发自内心的举动，太关注别人的看法和评价反而会束缚自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名钓誉之心，就极易引来诽谤与祸端。因此行善理应低调。
低调行善是春风化雨济世救人的慈善行为，给予受助者的既有其急需的物质资助同时又给予了同样重要的人文关怀。反观高调行善，从受助者角度来看，受助者事实上处于被忽视的地位，行善的目的本是为了让受助者得到心灵的抚慰和物质的帮助，然而高调行善者通过对自己的过分包装忽略了受助者的感受。比如当慈善晚会上父母双亡的小女孩被要求面对镜头哭诉自己有多惨的时候，本应该强调人人平等的奉献原则就变成施舍与同情换来的暴力行善，使得行善仅仅表现了物质资助而忽略了同样重要的人文关怀。而低调行善给予受助者的既有其急需的物质资助同时又给予了同样重要的人文关怀。因此低调行善更好。
低调行善有利于慈善事业的长久发展，更能促进社会上人人参与形善敢于行善之风的形成。成功例子有很多，例如“微尘”，当印尼海啸发生，青岛市一对平凡夫妇用“微尘”这样的代号捐款后，越来越多的普通市民在捐款后留下微尘的名字，它已经成为一个不留姓名无私援助公益事业的群体。使得慈善成为人们的一种生活方式，这中人人能参与人人敢参与的慈善对社会慈善事业的长久发展非常有利！反观高调行善不是达到使更多的人去行善这一目的的好方法，高调行善容易带动炒作，金钱攀比之风，甚至带有功利色彩，已经不再像春风化雨救世济人的社会公益事业，由于攀比会让普通人望而却步，这对慈善的长久发展极为有害。因此更应该鼓励低调行善。
勿让道德之风沾上俗气
“托举哥”周冲用自己的双手扛起了道德
大旗，“最美妈妈”吴菊萍也用自己的双手点燃
了道德之光„„在这个迷茫的世界里我看到了方向，在这个寒冰的世界中我感受到了温暖。但某些居心不良的媒体却煽风点火，借以大肆宣传，一味鞭挞，盲目吹捧。请让我说一句，勿让道德之风沾上俗气。
时光回到2013年4月20日的8点02分，位于天府之国的雅安倾刻地动山摇，让本已受伤的四川再添伤痕。幸亏及时迅速的救援未让死神肆意妄为，反而让疮痍的废墟绽放了大爱之花。卫路军不忘当年队友恩情，深入不断摇晃的灾区寻找队友；勇于救人的战士们为了总理那句“打通宝兴县”，奋战三十五小时终于攻克„„这些道德大爱仿佛瞬间让人潸然泪下，他们是平常人，在急需人道救援时彰显了道德之风，民族之魂。这些道德大爱因纯洁而美丽，因甘朴而自芳。
曾经有位夺刀救人的民警说过：我是一个平常的警察，救人是我的义务。我不禁为之动容。这种正确自然的道德之风是支持我们中华民族前进的伟大动力。道德，不必宣传，也应发自本心，过多的赞颂只会让社会更加功利。正如王国维所说的：“人类间最深的情感往往最不经意地说出。”道德之风也一样，应该成为一种中华传统。我们不应该给那些勇于救人的人冠以太高的名衔，这只会加重他们的负担。我们最好
就是给予他们崇高的敬意，让这种见义勇为蔚然成风。
而那些自称为“中国首美”、“道德模范”的人往往形式大于内容。就像陈光标在雅安地震时，亲自带上现金到现场分发，这能算是模范么？更不能与道德挂钩。我不反对行善，正谓“上善若水”，行善就应该像水一样自然、淡泊、低调，而不是“高调裸捐”。就好似艺人古天乐，在他名下已经建了几间希望小学，捐款也不亚于那些高调行善的艺人，但他从不张扬。这才是我们需要学习的，勿让道德之风沾上俗气。
道德如湖，明亮而纯清；道德如风，温暖而纯净；道德如石，坚硬而质朴。像平常人一样看待他们，勿让道德之风沾上俗气。
平常人被英雄
一个孩子吊在半空，摇摇欲坠，一个年轻人见状，攀上防盗网解救了孩子，于是他成为了英雄；一个孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫不犹豫地将他接住，于是她也成了英雄。这些很平常的事，这些很平常的人居然就此成了英雄，这不得不说是社会道德的缺失，责任感下滑的结
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果。在今天，我们中华民族要走向复兴，就必须重拾道德责任感，不再让平常人被“英雄”。
不再让平常人被英雄，我们就必须重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会。思及前几年的药家鑫惨案，这给我们敲响了警钟：道德责任感的缺失已使人疯狂。因为道德责任感的缺失，两岁的小悦悦还没来得及享受一次人生就匆匆离开了人世；因为道德责任感的缺失，许多老人摔倒路上因无人及时救护而死去。为什么我们这个最大的发展中国家，会有如此令人难以置信的事情发生？在国外，帮人救人只是一件很平常的事，而到了我们国家却成了英雄一般的行为，许多的平常人也因此成为了英雄。可见，要不再让平常人被“英雄”，我们就必须重拾道德责任感。
其实许多人被“英雄”也是无奈的。“最美妈妈”吴菊萍固然是值得赞美的，但将其雕像放在广场中心却是有些夸张了。这也再次折射出我们群众道德责任感的缺失。在吴菊萍看来，伸手将孩子接住只是一种本能，但人们如潮水般的赞美也给她带来了困扰。张丽菊固然是一个让人肃然起敬的教育者，但被大肆渲染的义举也给她带来了压力。坚守岗位几十载的林俊德是令人尊敬的，但在赞美他的同时我们应该看到：之所以大力宣扬这些“英雄”的精神，不仅仅是因为他们本身是值得学习的，更是社会首先责任缺失造成的，正是因为这个社会缺少正能量，我们才想方设法地用这么一小部分的人的正能量来填补整个社会。
平常人被英雄，这不仅是平常人的无奈，更是社会的悲哀。我们每个人都应行动起来，重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会，让平常人不再被英雄，还他们一份轻松和自然，还社会一份温暖与和谐。
见死相救——平常对待
孟子提出“人性本善”的观点，他认为人
天生具有善的性格。如一个孩子掉进井中，看见的人都会毫不犹豫去救他！由此可见善是天生俱有的，见死相救也是人性的表现，为什么我们不用平常心对待那些见死相救的人呢？
孩子卡防盗网上，青年毫不犹豫地上前相救；孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫不犹豫地伸出双手。他们接受采访时都不约而同地说：“我当时也没想太多。”这都是人性的体现。
孔子的一位弟子，在出国游学时顺便为一个本国的奴隶赎了身，按照当时的律例，他可以
去官府领取他赎取奴隶的钱，但是他并没有去。孔子知道后，
严厉地批评了他：“假如下次再有人在外国赎买了本国的奴隶，他也会因为你不去领取赏钱而犹豫，久而久之，就没有人愿意干这件事了。”孔子的这一番话说明了，即便做了好事，领取了赏钱是守规矩，都是平常人，这样反而能促进人们养成做好事的习惯。
所以我们对于那些做了救死扶伤的人不应把他们当成英雄高高在上，而是抱着尊重的态度以平常心对待，这样我们社会会多出许多见死相救的热心人士。
站在救死扶伤的人的立场上，相信他们也是希望我们以平常心去看待他们的。人们总有一个这样的心理，认为心中的榜样总是没有瑕疵，但人无完人，谁没有一两个缺点呢？当那些“道德模范”成为“道德模范”后，他们的行为举止，生活细节便成为人们的焦点，这些都会成为他们的生活桎梏。试想一个处处受瞩目的人看到一件事就会思前顾后，怎么再做出救死扶伤的事情来呢？所以请以平常心对待他们吧！
香港歌手古巨基，成立了自己的基金会，数年来一直支援大陆贫困山区的人民，为他们修建水井，翻建学校。一直都十分低调行事，古巨基本人也绝口不提，原因就是他不希望做点力所能及的事而被人们捧得太高，希望人们平常对待。
在我国社会主义市场经济体制下，道德沦丧、诚信缺失的现象数见不鲜，但我们不能因此而看到一个好人好事的出现就视为奇观。相反地，我们需要做的仅是抱着尊重的态度怀着一颗平常心地对待，由此促进更多好人好事的出现。
高调慈善，其情也真
佛曰：善因得善果。但其善过于高调和作秀时，那它还是善吗？其中的善情是普度众生还是惺惺作假呢？这高调慈善真的令我昏头转向，百思不得其解，但我相信行善皆真！
高调慈善也是普度众生，不管如何，确实也为了公益慈善做出了一份力。陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉，无论国内国外，哪里有困难和灾害，哪里就有他的身影。陈光标用自己的行动去帮助别人，诠释了善行之道。他的舍财取义的确值得我们每一个人学习和借鉴，也为那些因财失义的人敲了一个警钟。陈光标的善行不但推动了公益慈善的进步和发展，而且播下了感动众人的善种。
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高调慈善也是博爱。世界人民一家亲，无论哪个国家，有困难我们都应该踊跃积极参与扶助。陈光标在美国媒体《纽约时报》刊登整版广告，称将为美国穷人及流浪汉提供免费午餐和300美元援助金。但他的行为有人“点赞”，也有人质疑其作秀。陈光标的善行遍布世界，具有博大的胸襟和仁爱之心，这应该得到我们大力支持和赞扬。但一些人的质疑却给了行善之人迎头一棒。陈光标自己辛苦赚取回来的钱，毫无怨言地奉献给需要帮助的人，为什么还要计较他是帮助谁？他的博爱能融洽中美关系，让人认识到世界人民一家亲，这又何乐而不为呢？
高调慈善，情为真；低调慈善，情更浓。总有那么一些人默默地奉献与付出，尽自己所能去帮助困境中的人，却不透露自己的姓名，不想去接受别人的赞美。中国十大感动人物中有那么一个人，他已年迈苍老，看起来衣着朴素，但他却用自己微薄的工资收入去自助各种需要帮助的人，但他从不透露自己的名字。就这样，一次又一次，一笔又一笔的寄款单，他坚持了大半辈子。直到在一次寄款途中，他不慎晕倒，人们才知道这位匿名的慈善家。他用自己的实际行动解释了何为慈善，感动着我们每一个人！
高调或低调，这其实并不重要。因为我相信行善皆真，善情皆纯！只要人人都有一颗行善的心，真情比金坚！
高调行善，兼济天下
姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、“蓄意抬高身价”等等一系列罪名在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
高调行善是“达则兼济天下”的更高境界“做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，
高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映
儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者如果世界首富比尔. 盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难但比尔. 盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
然而，高调行善并不意味着奢靡行善陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷, 导致社会对慈善的质疑名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善
尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使
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“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分评分50. 】
作文“暖闻”审题指引
【题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：
一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。
一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。
某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。
从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
一、材料与审题：
材料由两部分组成，第一部分叙述了三则新闻，它们分别为“油条哥”坚持不用“复炸油”、老父亲等候挂号排队看望儿子、主办方宽容12岁男孩无意损坏珍贵名画。这三则新闻均为有温度和人情味的事件，体现出向他人或社会传递的温暖。
第二部分提出写作要求，明确写作任务。第一，必须从这三则新闻中选择其中一则新闻；第二，围绕“温度和人情味”这两个关键词，阐述选择该新闻的理由；第三，把选择的新闻与其他两则新闻进行对比性分析，凸显所选择新闻的温暖所在。
因此，符合题意的立意，综合而言应该为“向他人或社会传递温暖和人情味”。
对三则新闻能进行权衡，则属于符合题意，如果没有权衡这三则新闻，亦属于符合题意。
如果脱离材料的内容及含意，不写“向他人或社会传递温暖和人情味”的内容，则属于偏离题意；如果没有做出选择判断，只是分析了三则新闻的温暖，则亦属于偏离题意。
二、角度与立意： 1、选择第一则新闻：“油条哥”坚持不用“复炸油”，提供新鲜健康的油条。
坚守良心，温暖他人。 诚信经营，传递正能量。
面对利益的诱惑，坚守道德底线。 2、选择第二则新闻：老父亲等候挂号排队看望儿子。
理解和尊重亲人，凸显关爱。 遵从秩序规则，方便他人。 3、选择第三则新闻：主办方不惜珍贵名画受损，宽容12岁男孩。
面对他人无意的过错，主动宽容。 理解孩子的过失，呵护成长。 面对利益受损，理性处理。 三、偏离题意的立意：
三个主角都有温暖，没有突出更合适的新闻。
脱离材料内容，只谈“学会选择”。 脱离材料内容，只写“温暖和人情味、正能量”等。
愿阳光温温暖你的眼睛
珍贵名画被人损坏，习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维。主办方的体谅与宽恕，驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光，温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。
我愿将它刊登于《暖闻》专栏，因为我愿阳光温暖你的眼睛。
最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错，所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦，收起下意识的指责，便会温暖一颗局促的心。于是，主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方，他们占据道德的制高点，但面对畏缩、惶恐的少年，他们仍毫不犹豫地选择
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了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象，当他长大后，当他面临同样的抉择，他也会选择宽恕，选择温暖另一颗心灵。
“一个伟大的人有两颗心灵，一颗用来流血，另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕，它是如此温暖，既拔除了自己心中的荆棘，也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛，让你的眼角捕捉到一幅受损的画时，流露出温暖的宽恕。
最温暖的视角，是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解，没有沾上一丝恶意。是心灵，决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角，将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画，那么所有游客都一样善良；若他们恶意度衡，那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩，再不敢办画展，逢人便说世风日下，人心险恶……这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以，我愿这束阳光温暖你的眼睛，让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。
如今，我们常叹息世事艰辛。有人不恕：车主被交警开罚单后而痛骂交警全家，不依不饶，路上一点碰擦便怒火冲天，硬要拼个你死我活。有人怀疑：他们用最大的恶意看待世界，孝子是装的，好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人，因为他们至少“真实”。我们的社会，急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁？我看见许多人对其他人满是防备，我看见许多人对身处的世界满是怀疑，我看见许多人的眼角挂满冰霜……
所以，我想让这幅破损的画登于《暖闻》，尽管它不曲折、不刺激，我想用这样的宽容与善良温暖许多冰冻的心灵。我想让暖流在人心之间流淌，我更想让这样的事不再成为新闻。
愿阳光温暖你的眼睛，让一幅破损的画绽放美丽。（最后得分57分）
以爱化之
一个贪图不义之利的黑心商家，一个诚信
经营的油条小哥；一个忙得无暇顾及父亲的医生，一个挂号只为见儿子的老翁；一个贪玩不慎损坏名画的男孩，一个宽容的画展主办单位。三则新闻都震撼了读者的心灵。但若只能选其一刊于《暖闻》专栏，我认为第三则更佳。在损失与呵护之间，画展主办方给我们展示了暖暖的爱。
童子之心，以爱化之。主办方的目的是保护孩子的心理，是精神上的一种呵护。试问一个
12岁的小男孩，心志尚未成熟，随父母前去观
画，却因不慎损坏画作而遭到严厉呵斥，他幼小的心灵会受到怎样的打击？这幅画也许价值连城，但这种所谓的“价值”不过是大人世界里用金钱衡量出的一个数字罢了。而在孩子的世界，快乐、欢笑，即是价值。在小男孩眼中，那珍贵的作品也许与家中随手可得的玩具没有区别，为何在家损坏玩具就没关系，而损坏铁框中的一泼“油墨”就要受罚呢？
在孩子的价值观尚未成熟之时，呵斥会带来的只有挫败——挫败孩子的冒险之心，因为他不知道什么时候可以放开手脚玩耍。也许教导应来得更快、更直接一些，或许这也是画展主办方考虑的第一点。
无心之失，以爱化之。若损坏画作的不是一个孩子，那会不会得到同样的原谅呢？我想应该不会，因为事情的定论因人而异。对于小男孩来说，他没有任何经济能力来弥补过失，这也就意味着，一旦主办方索要赔偿，那将由他的父母承担。同时，小男孩乃无心之失，并非有意为之。这两点从物质角度考虑是主办方决定的重要原因吧。不强迫一个没有承担能力的人承担责任，不为难他人的无心之失，体现的是主办方的大度。
失责之举，以爱化之。作为内部原因，主办方的行为是对自己疏忽的忏悔。完善的管理，完备的设施，以及足够的人手进行管理、巡视，是不应当会出现小孩“探身”看画之举的。如今，画作损坏，主办方也应承担相应的责任。所幸，主办方没有把过错归于他人，没有推卸自己的责任，而是选择了承担。此举正是主办方内部的一堂成功管理课，相比于对员工过失的批评，用爱也许更能凝聚人心。
呵护，关怀，宽容，责任，无一不是我们当今社会需要的正能量，将此事刊于《暖闻》栏目，广而告之，必能温暖人心。此事无愧于“暖闻”二字。（最后得分57分）
最是温情数宽容（过度引申，话题
化）
天地本宽，鄙者自隘，而人心也同样宽广，容得下无心之举，容得下山河大地，万古星辰。画展主办方对于男孩的理解，宽容与体贴，是人与人之间，最温暖的碰触。
最是温情数宽容。因为宽容需要建立在设身处地的理解与体贴之上，需要与人为善的仁心来维系。这是两颗心灵最为密切的交流，最为善
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意的倾听。主办方原本即便要求男孩随后责任也有理有据，无可厚非，可因为考虑到男孩的年幼与无心，理解每个人都可能犯错，未予报案，还希望男孩的心理不要受到影响。如此之举，将中国传统文化中的宽以待人，与人为善演绎得淋漓尽致，在如今奔忙烦躁的生活里，引领人们回归内心深处的宁静。
如果能够多一点宽容的气度，将不满与怨恨丢在身后，那么我们将迎来一个更为和谐安定的社会。如果能体谅他人，或许能少一点妇司机遭人暴打的惨剧；如果能彼此理解，或许会看不见“瓜子哥”与“西装男”的大打出手，留下“我和你什么仇什么怨”令人啼笑皆非又颇感尴尬的言语来；如果能换位思考，或许网络上不分青红皂白的乱骂一气也能消失迨尽，可所有的假设都仍然只是假设，现代人生活压力让人们容易充满戾气，一遇到点小事，就将其作为暴戾情绪的渲泻口，一发不可收拾，希望终有一日，宽容的风气能席卷整个社会，包容差异，理解个性。终有一日，我们面对与自己不同的同性恋者时不再恶语伤人，面对他人的无心之举时不再斤斤计较，甚至面对伤害过自己的人也能够一笑置之的那一天，世界会焕然一新，留给人们一个温柔的面貌。
诚然，宽容不是唯一的美德，或许也不是最重要的美德之一，它只是我们日常生活的一部分，是个人的自我修养与举手投足的回转空间，是社会关系的润滑油，也是世界荟萃的调味品。我们无法想象，一个缺乏宽容的社会，会是怎样的粗粝面貌，油条哥的诚信经营本为职业操守，理所应当，医生的忙碌是医疗工员缺乏的无奈，我们为这两者的故事动容，也希望油条哥能多一些，父子难相见的无奈的少一些，但不管法度如何完美，社会发展到怎样的高度，宽容本身总是有赖于人情味而生的。
最是温情数宽容，得理且饶人的体贴，终将我们迎上更为光辉灿烂的一面，透过主办方细致的呵护，我们看见，人情在陌生人社会中的复2、良心油条最温暖
为提供健康油条，“油条哥”坚持使用新鲜油品；为不打扰其他病人看病，老父亲挂号与医生儿子见面；为不影响男孩心里，画展方只对男孩过失损害的名画进行备案而不报案„„三则事例都体现了浓浓的人情，而我却认为，“良心油条哥的一例最为温暖，也最有资格登上《暖闻》。
良心油条哥坚持用新鲜油品炸油条，看似平凡普通，实为一汪清泉，注入日渐混浊诚信泥淖中，为其带来活力。诚信，对每个社会公民来说都应为不可触碰的底线，而对于食品生产者来说更是如此，因为他们所影响的，是社会的健康，而在使用复炸油已成为“潜规则”的油条制造行业，若使用新鲜油，成本大大增加，失去与他人竞争的优势，但“油条哥”却能弃利益于一边，把社会效益放在首位，坚持经营，坚持诚信底线多年不变，实为不易，他的做法实则为其他生产者树立榜样。
在社会道德正处于滑坡地位的今天，在人们习惯性怀疑社会一切事物的当下，良心油条哥的做法，则是推动人们重建对社会信心的助推器。早年的“三鹿毒奶粉”，“塑化剂奶茶”，“皮鞋胶囊”，“变质冻肉”等一系列食品安全问题的出现，腐浊了人们对于食品安全的信任，对社会道德的信任，而良心油条哥的出现，便像是那缕照顾进人们心灵迷雾的阳光。给予人温暖也希望，唤醒人们不泯的对社会的信心。
相比较于其他两则新闻，良心油条哥的事例无疑具有更大的社会效益，老父亲挂号实为与忙于坐诊的儿子见上一面，体现的多是父子亲情，画展举办方考虑小男孩的心理而对其行为仅予备案，体现的则为宽容与对儿童的保护，但这两者却无普遍意义，但良心油条哥的事例则关系社会上的全体人民，因为这不仅是其个人行为，更是能为其他生产者树立榜样，为消费者重拾信心的做法。若在全社会推广，则像是为社会送去一阵清风，吹散蒙在人心上的雾霾。（权衡另外两个新闻）
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8/ 8 之外，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。现代一般已经很少有人使用了。旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
2、古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：叔梁纥（hé），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：《游褒禅记》余弟安国平父、安上纯父名字连称，都是先名后字。
3、谥号，分为官谥，和私谥。
为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继
位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。