说到旅游，我还是爱玩名山大川。我发现：凡是名山大川，必有古刹，凡是古刹，必有弥勒大佛。我虽不是佛教信徒，但我每次还是乐意进庙一游。在游寺庙中，最能留我驻足的莫过于弥勒佛座。我认为那儿的看点颇多。首先，弥勒佛那席地而坐、袒胸露肚、张口大笑模样令人捧腹，让人深思，給人以丰富的遐想；其次，历代文人雅士在那儿留下了不少妙联佳对，这些对联中，既包薀着极为精湛的语言艺术和耐人寻味的哲理，又有不少书法艺术精品。不仅能赏心悦目，还能给人以某种启迪和教益：再其次，弥勒佛慈祥可爱的形象给人以亲切感，那些善男信女大可不必象在其他大佛面前那样拘谨和肃穆，因而朝拜的方式也就千姿百态，无奇不有，逗人发笑。
去年，我去东海普陀山玩了一趟。据说那儿是国内最大的佛教圣地，各类神像比其他地方的要大许多。那儿的弥勒佛当然也很大。他盘脚打坐也比普通人还高。就在那儿，我看到了一位特殊的香客和一次非常特殊的拜佛方式。
此香客为女性，约五十出头，一米七八的大块头，一身赘肉，有点象台湾南部那位“台独”女士。一头短发卷得很精致，象一顶帽子，与她那浓妆艳抹的磨盘脸倒也匹配。她身着质地高档、款式前卫的大红套装，全身尽显珠光宝气，身边还有一堆人簇拥着。有人说她是来自东南亚的华裔，也有人说是日本人。不管是哪里来的，反正一眼能看出那是一位身价不凡、来头不小的异域大富婆。
她出现在弥勒佛座前，立刻把在场的游客都吸引了过去。她先敬香，再捐善款，接着把肩上背的坤包递给一位随从，走向弥勒佛的正面。她不是双手合十的作揖，而是双手抱拳江湖式的行礼。见此状，周围的人都目瞪口呆了，以为她要与弥勒佛玩相扑或是摔跤。接着，只见她两脚张开，伸出双臂，象见了久别情人一样，猛扑上去，一把搂住弥勒大佛，紧紧地。此时，两张大肚皮紧密的接触着，一对硕大乳房挤压在弥勒佛袒露着的胸脯上，白胖的脸庞紧偎依在弥勒佛那没有颈的颈边，一双抄到弥勒佛后背的馒头般的白手轻抚着，慢摸着。这时，她微眯双眼，似乎进入了一种如醉如痴的状态。她以为自己已经与神仙完全融为一体了，全身占尽了财气。
这时后的弥勒佛呢？笑也在笑，只是带着一种极度的苦涩和无奈。
足足三分钟过后，她终于松开了。站立起来，又后退了一步。再用她那戴着多枚钻戒的手，仔细地，慢慢地，从弥勒佛的头顶一直摸到脚丫子，连腋窝缝也没漏过。“朝”毕，她接过她的坤包，在随从的簇拥下，十分惬意地离去。整个活动，她好像是完全按照一套严格的、有讲究的陈式进行的。
围观的人似乎被这一场景看傻了眼，谁都不愿中途离去，都想看个究竟。当然，其中有人捂鼻，有人掩嘴，也有人“啧啧”。
过去旅游，在进寺庙时，导游也总是提醒游客去摸摸弥勒佛，以便沾沾灵气，带来财运。到时虽然也有一些令人好笑的事，象这次胖女人这样的朝拜的方式，我从未见过。这与其说是信奉，不如说是亵渎！
在场的人用目光送走了胖女人以后，都在议论纷纷。我们同团的几个熟人也不约而同地凑到一起，七嘴八舌的各抒己见。
老周抢先说：“看到冒？刚才那胖女人折腾弥勒佛的时侯，我仔细观察了一下弥勒佛的表情，他不仅没有动怒，反而还相当配合，他任其摆布，一动也不动，还咧着大嘴乐呵着。这说明神仙也喜欢人间的那些事儿哩。”
“瞎说，神就是神，神是没有七情六欲的。”老赵说，“坐怀不乱正是神比人高上之处！至于笑嘛，那是他的造像所决定的。”
老刘说：“依我看，那弥勒佛还是蛮正经的，那笑是因为那个胖女人摸得他身上痒痒而引发的。你想啊，如果有个女人在你们哪位身上乱摸，你能禁得住不笑那才怪呢！”
“笑有各种各样笑，”老陈说，“那胖女人那样贪婪，丑态百出，对于这种人，弥勒佛那
不叫笑，那叫嗤之以鼻！”
在众说纷纭中，我比较赞成老陈的看法。此时，我便引用了两副关于弥勒佛的对联，来表达自己的意见：
福建鼓山涌泉寺有副对联对弥勒佛的大腹和笑口提出疑惑。曰：
日日携空布袋，少米无钱，却落得大肚宽肠，不知众檀越，信心时拿何物供养？ 年年冷坐山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是什么来由。 另有北京谭柘寺有一副对联，好像为此作出了很好的回应。曰：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
注：檀越为佛家语，意即施主。
说到旅游，我还是爱玩名山大川。我发现：凡是名山大川，必有古刹，凡是古刹，必有弥勒大佛。我虽不是佛教信徒，但我每次还是乐意进庙一游。在游寺庙中，最能留我驻足的莫过于弥勒佛座。我认为那儿的看点颇多。首先，弥勒佛那席地而坐、袒胸露肚、张口大笑模样令人捧腹，让人深思，給人以丰富的遐想；其次，历代文人雅士在那儿留下了不少妙联佳对，这些对联中，既包薀着极为精湛的语言艺术和耐人寻味的哲理，又有不少书法艺术精品。不仅能赏心悦目，还能给人以某种启迪和教益：再其次，弥勒佛慈祥可爱的形象给人以亲切感，那些善男信女大可不必象在其他大佛面前那样拘谨和肃穆，因而朝拜的方式也就千姿百态，无奇不有，逗人发笑。
去年，我去东海普陀山玩了一趟。据说那儿是国内最大的佛教圣地，各类神像比其他地方的要大许多。那儿的弥勒佛当然也很大。他盘脚打坐也比普通人还高。就在那儿，我看到了一位特殊的香客和一次非常特殊的拜佛方式。
此香客为女性，约五十出头，一米七八的大块头，一身赘肉，有点象台湾南部那位“台独”女士。一头短发卷得很精致，象一顶帽子，与她那浓妆艳抹的磨盘脸倒也匹配。她身着质地高档、款式前卫的大红套装，全身尽显珠光宝气，身边还有一堆人簇拥着。有人说她是来自东南亚的华裔，也有人说是日本人。不管是哪里来的，反正一眼能看出那是一位身价不凡、来头不小的异域大富婆。
她出现在弥勒佛座前，立刻把在场的游客都吸引了过去。她先敬香，再捐善款，接着把肩上背的坤包递给一位随从，走向弥勒佛的正面。她不是双手合十的作揖，而是双手抱拳江湖式的行礼。见此状，周围的人都目瞪口呆了，以为她要与弥勒佛玩相扑或是摔跤。接着，只见她两脚张开，伸出双臂，象见了久别情人一样，猛扑上去，一把搂住弥勒大佛，紧紧地。此时，两张大肚皮紧密的接触着，一对硕大乳房挤压在弥勒佛袒露着的胸脯上，白胖的脸庞紧偎依在弥勒佛那没有颈的颈边，一双抄到弥勒佛后背的馒头般的白手轻抚着，慢摸着。这时，她微眯双眼，似乎进入了一种如醉如痴的状态。她以为自己已经与神仙完全融为一体了，全身占尽了财气。
这时后的弥勒佛呢？笑也在笑，只是带着一种极度的苦涩和无奈。
足足三分钟过后，她终于松开了。站立起来，又后退了一步。再用她那戴着多枚钻戒的手，仔细地，慢慢地，从弥勒佛的头顶一直摸到脚丫子，连腋窝缝也没漏过。“朝”毕，她接过她的坤包，在随从的簇拥下，十分惬意地离去。整个活动，她好像是完全按照一套严格的、有讲究的陈式进行的。
围观的人似乎被这一场景看傻了眼，谁都不愿中途离去，都想看个究竟。当然，其中有人捂鼻，有人掩嘴，也有人“啧啧”。
过去旅游，在进寺庙时，导游也总是提醒游客去摸摸弥勒佛，以便沾沾灵气，带来财运。到时虽然也有一些令人好笑的事，象这次胖女人这样的朝拜的方式，我从未见过。这与其说是信奉，不如说是亵渎！
在场的人用目光送走了胖女人以后，都在议论纷纷。我们同团的几个熟人也不约而同地凑到一起，七嘴八舌的各抒己见。
老周抢先说：“看到冒？刚才那胖女人折腾弥勒佛的时侯，我仔细观察了一下弥勒佛的表情，他不仅没有动怒，反而还相当配合，他任其摆布，一动也不动，还咧着大嘴乐呵着。这说明神仙也喜欢人间的那些事儿哩。”
“瞎说，神就是神，神是没有七情六欲的。”老赵说，“坐怀不乱正是神比人高上之处！至于笑嘛，那是他的造像所决定的。”
老刘说：“依我看，那弥勒佛还是蛮正经的，那笑是因为那个胖女人摸得他身上痒痒而引发的。你想啊，如果有个女人在你们哪位身上乱摸，你能禁得住不笑那才怪呢！”
“笑有各种各样笑，”老陈说，“那胖女人那样贪婪，丑态百出，对于这种人，弥勒佛那
不叫笑，那叫嗤之以鼻！”
在众说纷纭中，我比较赞成老陈的看法。此时，我便引用了两副关于弥勒佛的对联，来表达自己的意见：
福建鼓山涌泉寺有副对联对弥勒佛的大腹和笑口提出疑惑。曰：
日日携空布袋，少米无钱，却落得大肚宽肠，不知众檀越，信心时拿何物供养？ 年年冷坐山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是什么来由。 另有北京谭柘寺有一副对联，好像为此作出了很好的回应。曰：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
注：檀越为佛家语，意即施主。