毛泽东以天下为己任
毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
青春不仅仅是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。的确，青春绝非“驿站”，纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意，那种愿景，那种
神乎其神的“状态”!
青春是一种情怀，一种状态。青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。 物质会腐朽，但保持一份青春心气，执著、积极，纵然我们白发苍颜，心却不会颓然老去。青春便作为一种精神存在，石古不废。 青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。
我们需要拥有乐观开朗的心。青春的不朽更需要我们学会“忘记”。青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。
并不是虚妄地渴求永葆童颜，生命不逝；而是让一颗激越洒脱的，甚至“狂傲”的心永远跳跃。
没有一代青春是容易的，如果青春那么顺当，没有任何的奋斗和挣扎，没有那么多的痛苦、眼泪以及理想甚至破灭，青春还能叫青春吗？如果青春不是为了让将来回忆当中，充满了各种各样跌宕起伏的色彩的话，
回忆有什么意义？如果青春没有经历过绝
望和希望的交织的话，青春在人生中又有什
么意义呢？ ——白岩松
人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地
方，渴望有人等候、记挂着他。于是人有了
一个小小的家。同样，人的心疲倦了，也渴
望有个放松、歇息的去处。于是我们便有了
属于自己的精神家园。
翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静
享一个人的快乐。于是精神上的疲倦渐渐退
去，生命被还原成当初简单纯净的模样。
人类怀念故乡，或许缘于对精神家园的向
往。
故乡的生活，往往决定了一个人终身的气质
和趣味。精神上的故乡人们永远无法回去，
于是，他们用笔和影像去追溯、建构自己的
精神家园。鲁迅在夕阳时节拾取生命的朝
花，沈从文在湘西的长河边讲述自己的人
生，哈代为自己的威塞克斯王国添砖加瓦，福克纳像勤劳的美国南方农民一样建造了约克纳帕塔法县，马尔克斯幻想着百年孤独的马孔多小镇，塔可夫斯基静静地雕刻着乡愁，侯孝贤在台湾岛上回忆起一幕幕童年往事。他们一道丰富着人类的精神家园。
一位学者说：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找精神家园。”可见寻找精神的家园也是一种哲学活动，一种带着悲壮的宿命色彩的探寻。
周国平说：“如果一个人写出了他真正满意的作品，你就没有理由说他无家可归，一切都是身外之物，唯有作品不是。对家园的渴望让我找到了语言这个家。”亦如海得格尔所言：“语言是存在的家。”而对贝多芬来说，他的家园就是用音符谱出的旋律；对凡·高来说，他的家园就是用色彩描绘的画卷；对李白来说，家园就是诗词筑起的浪漫世界„„平凡的我在经历了多年的困惑、迷惘之后，在经过了多次的寻觅、摸索、取舍之
后，也在文字的世界里找到了心灵的归宿，生命的彼岸，所以对如今的我来说，就是借助于这支笔，构建一个文字的家园。
毛泽东以天下为己任
毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
青春不仅仅是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。的确，青春绝非“驿站”，纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意，那种愿景，那种
神乎其神的“状态”!
青春是一种情怀，一种状态。青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。 物质会腐朽，但保持一份青春心气，执著、积极，纵然我们白发苍颜，心却不会颓然老去。青春便作为一种精神存在，石古不废。 青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。
我们需要拥有乐观开朗的心。青春的不朽更需要我们学会“忘记”。青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。
并不是虚妄地渴求永葆童颜，生命不逝；而是让一颗激越洒脱的，甚至“狂傲”的心永远跳跃。
没有一代青春是容易的，如果青春那么顺当，没有任何的奋斗和挣扎，没有那么多的痛苦、眼泪以及理想甚至破灭，青春还能叫青春吗？如果青春不是为了让将来回忆当中，充满了各种各样跌宕起伏的色彩的话，
回忆有什么意义？如果青春没有经历过绝
望和希望的交织的话，青春在人生中又有什
么意义呢？ ——白岩松
人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地
方，渴望有人等候、记挂着他。于是人有了
一个小小的家。同样，人的心疲倦了，也渴
望有个放松、歇息的去处。于是我们便有了
属于自己的精神家园。
翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静
享一个人的快乐。于是精神上的疲倦渐渐退
去，生命被还原成当初简单纯净的模样。
人类怀念故乡，或许缘于对精神家园的向
往。
故乡的生活，往往决定了一个人终身的气质
和趣味。精神上的故乡人们永远无法回去，
于是，他们用笔和影像去追溯、建构自己的
精神家园。鲁迅在夕阳时节拾取生命的朝
花，沈从文在湘西的长河边讲述自己的人
生，哈代为自己的威塞克斯王国添砖加瓦，福克纳像勤劳的美国南方农民一样建造了约克纳帕塔法县，马尔克斯幻想着百年孤独的马孔多小镇，塔可夫斯基静静地雕刻着乡愁，侯孝贤在台湾岛上回忆起一幕幕童年往事。他们一道丰富着人类的精神家园。
一位学者说：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找精神家园。”可见寻找精神的家园也是一种哲学活动，一种带着悲壮的宿命色彩的探寻。
周国平说：“如果一个人写出了他真正满意的作品，你就没有理由说他无家可归，一切都是身外之物，唯有作品不是。对家园的渴望让我找到了语言这个家。”亦如海得格尔所言：“语言是存在的家。”而对贝多芬来说，他的家园就是用音符谱出的旋律；对凡·高来说，他的家园就是用色彩描绘的画卷；对李白来说，家园就是诗词筑起的浪漫世界„„平凡的我在经历了多年的困惑、迷惘之后，在经过了多次的寻觅、摸索、取舍之
后，也在文字的世界里找到了心灵的归宿，生命的彼岸，所以对如今的我来说，就是借助于这支笔，构建一个文字的家园。