我一直都在寻找，寻找，寻找---寻找能着打开人际关系的钥似匙。
我一直都很天真的认为，人际就像那根跳绳，只要两边站着人，就能让绳子舞出旋律，这就是友谊，夹杂着彼此间的信赖与扶持。像同一条船上的双浆，只要彼此间互相合作，同心协力的朝着同一个目标，摆动同一个方向的浆，就是人际间的合作与团结。
然而，回头望望，我的想法只是如此的“单纯，可爱”！看看海上飘浮的艘艘日出起航的帆船，在夕阳的余辉下显得多么有轮廓感，一幅还未起航的夕阳归航图横七竖八的船浆拍打着不同方向的水，船，在以船头为中心做着圆周运动！再看看那绳，以是一根打满绳结的棒子，挥不起，摆不动，舞不了。这的确又是一根绳，一根人际间的绳，夹杂着的不再是单纯，不再是美！
关心，是一颗心对另一颗心的付出，是心与心之间的交流归宿。朋友，或应该说是人际间应彼此存在的，正如是花儿，就必定会有蝴蝶为它传粉，为它解忧。“海内存知己，天涯若比邻。”不知这句诗句在当代人听会不会感到可笑，或说是否已在时代的年历中发酵，变成的不是香醇的美酒，而是不成样的大米。
或许，应该说当代不应该存在人际，因为人际这棵树，已结不出友谊，信赖，关心与扶持的果实。或许，它是在做生命的延续，在垂死中做无畏的挣扎，又或许，它在思考是否应该放弃。
花谢了，叶凋落了，树，渐渐变得空心---
当代，长出的都是那带满尖的荆棘，或是那“可爱”的黑玫瑰---美丽，诱人，欺骗与猜嫉---统统生存在坟墓的古园边。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句孔子的经世名着，已在人们的鞋低下，袜子边熏得发臭了，“有朋自远方来，亦闭门乎，”却已成为当代的经世理论。
“花自飘零水自流，一种相思，两处离愁”！是谁在离愁，谁在夜下哭泣。
扬起风帆的船，何时才能在次鸣笛起航？打结的棒子，何时才能再舞出美丽的弧线？架起彩虹的桥！
老树在离愁，枯树在哭泣，人际在离愁，人际在哭泣，人在离愁，人际在哭泣。
我一直都在寻找，寻找，寻找---寻找能着打开人际关系的钥似匙。
我一直都很天真的认为，人际就像那根跳绳，只要两边站着人，就能让绳子舞出旋律，这就是友谊，夹杂着彼此间的信赖与扶持。像同一条船上的双浆，只要彼此间互相合作，同心协力的朝着同一个目标，摆动同一个方向的浆，就是人际间的合作与团结。
然而，回头望望，我的想法只是如此的“单纯，可爱”！看看海上飘浮的艘艘日出起航的帆船，在夕阳的余辉下显得多么有轮廓感，一幅还未起航的夕阳归航图横七竖八的船浆拍打着不同方向的水，船，在以船头为中心做着圆周运动！再看看那绳，以是一根打满绳结的棒子，挥不起，摆不动，舞不了。这的确又是一根绳，一根人际间的绳，夹杂着的不再是单纯，不再是美！
关心，是一颗心对另一颗心的付出，是心与心之间的交流归宿。朋友，或应该说是人际间应彼此存在的，正如是花儿，就必定会有蝴蝶为它传粉，为它解忧。“海内存知己，天涯若比邻。”不知这句诗句在当代人听会不会感到可笑，或说是否已在时代的年历中发酵，变成的不是香醇的美酒，而是不成样的大米。
或许，应该说当代不应该存在人际，因为人际这棵树，已结不出友谊，信赖，关心与扶持的果实。或许，它是在做生命的延续，在垂死中做无畏的挣扎，又或许，它在思考是否应该放弃。
花谢了，叶凋落了，树，渐渐变得空心---
当代，长出的都是那带满尖的荆棘，或是那“可爱”的黑玫瑰---美丽，诱人，欺骗与猜嫉---统统生存在坟墓的古园边。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句孔子的经世名着，已在人们的鞋低下，袜子边熏得发臭了，“有朋自远方来，亦闭门乎，”却已成为当代的经世理论。
“花自飘零水自流，一种相思，两处离愁”！是谁在离愁，谁在夜下哭泣。
扬起风帆的船，何时才能在次鸣笛起航？打结的棒子，何时才能再舞出美丽的弧线？架起彩虹的桥！
老树在离愁，枯树在哭泣，人际在离愁，人际在哭泣，人在离愁，人际在哭泣。