确山县中小学生“我做诚信小公民”征文
诚信漂流记
单 位： 杨店初级中学 作者姓名： 高 林 娟 班 级： 七年级 二班 辅导教师： 时 春 山
诚信漂流记
诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：‚诚，信也‛，‚信，诚也‛。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，‚诚‛还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位臵十分重要。他说：‚是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。‛在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了‚诚‛的思想，指出它为‚政事之本‛。他说；‚天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。‛在《礼记〃中庸》里，‚诚‛成为礼的核心范畴和人生的最高境界：‚唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。‛至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而
与天地参，达到‚天人合一‛的境界。《大学》把‚诚意‛作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。‚诚‛成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为‚诚‛为‚五常之本，百行之源也。‛把包括诚实在内的‚诚‛看作仁、义、礼、智、信这‚五常‛的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：‚吾未见不诚而能为善也‛其见解入木三分。
比如这篇故事：话说‚诚信‛被那个 " 聪明‛的年轻人投弃到水里以后，他拼命地游着，不知不觉来到了一个小岛上。‚诚信‛就躺在沙滩上休息，心里计划着等待哪位路过的朋友允许他搭船，救他一命。 突然，‚诚信‛听到远处传来一阵阵欢乐轻松的音乐。他于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去，他看见一只小船正向这边驶来。船上有面小旗，上面写着 ‚快乐‛二字，原来是快乐的小船。 ‚诚信‛连忙喊道：‚快乐快乐，我是诚信，你快拉我回岸可以吗？‛ ‚快乐‛一听，笑着对‚诚信‛说：‚不行不行，我一有了诚信就不快乐了， 你看这社会上有多少人因为说实话而不快乐，对不起，我无能为力。‛说罢，‚快乐‛已走远了。过了一会儿，‚地位‛来了，诚信忙喊到：‚地位地位，我是诚信，我想搭你的船回家可以吗？‛‚地位‛听了赶紧把船划的远远的，回头对‚诚信‛说：‚不行不行，诚信可不能搭我的船，我的地位来之不易啊！有了你这个诚信
我岂不倒霉，并且连地位也难以保住啊！‛ 诚信很失望地看着‚地位‛的背影，眼里充满了不解和疑惑，他又接着等。 随着一片有节奏的却不和谐的声音传来，‚竞争‛们乘着小船来了，‚诚信‛喊道： ‚竞争，竞争，我能不能搭你的小船一程？‛竞争们问道：‚你是谁，你能给我们多少好处？‛ ‚诚信‛不想说，怕说了又没人搭理，但‚诚信‛毕竟是要讲诚信的，所以他说：‚我是诚信…… ‛ ‚你是诚信啊，你这不存心给我们添麻烦吗？如今竞争这么激烈，我们‘不正当竞争’怎么敢要你诚信？‛言罢，扬长而去。 正当诚信感到近乎绝望的时候，一个慈祥的声音从远处传来：‚孩子，上船吧! ‛ 一个白发苍苍的老者在船上掌着舵道：‚我是时间老人。‛‚那您为什么要救我呢？ ‛ 老人微笑着说：‚只有时间才知道诚信有多么重要！‛ 在回去的路上，时间老人指着因翻船而落水的‚快乐‛、‚地位‛、‚竞争‛意味深长地说道：‚没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。‛
这个故事告诉我们‚信‛要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出‚仁包五常‛，把‚信‛看作是‚仁‛的作用和表现，主要是交友之道。他说：‚以实之谓信‛，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。‚信，诚也‛，‚诚‛与‚信‛的意思十分接近。所以诚信是人的一生最重要的信用。
确山县中小学生“我做诚信小公民”征文
诚信漂流记
单 位： 杨店初级中学 作者姓名： 高 林 娟 班 级： 七年级 二班 辅导教师： 时 春 山
诚信漂流记
诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：‚诚，信也‛，‚信，诚也‛。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，‚诚‛还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位臵十分重要。他说：‚是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。‛在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了‚诚‛的思想，指出它为‚政事之本‛。他说；‚天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。‛在《礼记〃中庸》里，‚诚‛成为礼的核心范畴和人生的最高境界：‚唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。‛至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而
与天地参，达到‚天人合一‛的境界。《大学》把‚诚意‛作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。‚诚‛成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为‚诚‛为‚五常之本，百行之源也。‛把包括诚实在内的‚诚‛看作仁、义、礼、智、信这‚五常‛的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：‚吾未见不诚而能为善也‛其见解入木三分。
比如这篇故事：话说‚诚信‛被那个 " 聪明‛的年轻人投弃到水里以后，他拼命地游着，不知不觉来到了一个小岛上。‚诚信‛就躺在沙滩上休息，心里计划着等待哪位路过的朋友允许他搭船，救他一命。 突然，‚诚信‛听到远处传来一阵阵欢乐轻松的音乐。他于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去，他看见一只小船正向这边驶来。船上有面小旗，上面写着 ‚快乐‛二字，原来是快乐的小船。 ‚诚信‛连忙喊道：‚快乐快乐，我是诚信，你快拉我回岸可以吗？‛ ‚快乐‛一听，笑着对‚诚信‛说：‚不行不行，我一有了诚信就不快乐了， 你看这社会上有多少人因为说实话而不快乐，对不起，我无能为力。‛说罢，‚快乐‛已走远了。过了一会儿，‚地位‛来了，诚信忙喊到：‚地位地位，我是诚信，我想搭你的船回家可以吗？‛‚地位‛听了赶紧把船划的远远的，回头对‚诚信‛说：‚不行不行，诚信可不能搭我的船，我的地位来之不易啊！有了你这个诚信
我岂不倒霉，并且连地位也难以保住啊！‛ 诚信很失望地看着‚地位‛的背影，眼里充满了不解和疑惑，他又接着等。 随着一片有节奏的却不和谐的声音传来，‚竞争‛们乘着小船来了，‚诚信‛喊道： ‚竞争，竞争，我能不能搭你的小船一程？‛竞争们问道：‚你是谁，你能给我们多少好处？‛ ‚诚信‛不想说，怕说了又没人搭理，但‚诚信‛毕竟是要讲诚信的，所以他说：‚我是诚信…… ‛ ‚你是诚信啊，你这不存心给我们添麻烦吗？如今竞争这么激烈，我们‘不正当竞争’怎么敢要你诚信？‛言罢，扬长而去。 正当诚信感到近乎绝望的时候，一个慈祥的声音从远处传来：‚孩子，上船吧! ‛ 一个白发苍苍的老者在船上掌着舵道：‚我是时间老人。‛‚那您为什么要救我呢？ ‛ 老人微笑着说：‚只有时间才知道诚信有多么重要！‛ 在回去的路上，时间老人指着因翻船而落水的‚快乐‛、‚地位‛、‚竞争‛意味深长地说道：‚没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。‛
这个故事告诉我们‚信‛要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出‚仁包五常‛，把‚信‛看作是‚仁‛的作用和表现，主要是交友之道。他说：‚以实之谓信‛，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。‚信，诚也‛，‚诚‛与‚信‛的意思十分接近。所以诚信是人的一生最重要的信用。