《易经》中离卦九三有爻辞曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。此卦象释义是：当西斜的太阳把余辉染红天际，如只知作残年的悲叹，却不知为其中的美好而击缶高歌，不吉。
人生如此，像一个软木塞，在荡漾的波涛里不断地更迭、不断地沉浮，其中不乏恐惧与灾难。只不过，当我们透过表象，用一种美好的心态去看待，我们会发现——这也是一种美好。
正如“墨菲定律”所言：当我们面临岔道口时，总有人会选择那满是荆棘的道路，因为他们看到了其中的美好，它像一颗神性的水晶球，包佑着我们以和谐共荣。
绞若琉璃如他，通璞如玉如他，博学大家李叔同，风流倜傥，是闻名于日本岛国的美艳玛格丽特，是万人竞逐的瑰丽词家，世俗的纷繁扰攘让他害了严重的“色盲症”。于是在檀香隐然中，在青灯古佛旁，他敀依了禅。叔同已逝，惟有弘一。在如此中的大清大贫中，他却以一种美好的姿态存在，因为他参悟了人生的真谛，美好而只在。
人生如一册美妙的画卷，时而昏暗，时而明亮。殊不知，昏暗处自有明亮所在。
“冬天来了，春天也就不远了”，所以，当雪莱沉海而死，朋友普希金在其墓志铭写道：他不过经历了一次海水的变幻，变成富丽的珍宝罢。那个“像你为山林演奏，也请以我为歌”的诗人虽远离了我们，但是他只是进行了生命的下一个轮回，而这不也是一种美好吗？
也许，就如印度史诗《罗摩衍那》所描述的，当婆娑双树入住坏空而化为灰烬时，我们不需为此悲伤，因为它获得了新生。这也是一种美好。
六祖慧能于《孰煌新本南宗顿教最上大乘摩诘般若波罗蜜经》有言：法无顿渐，人有利顿：迷即渐勤，悟人顿修。”物质世界的客观我们无法去改变，而我们所能做的便是怀着美好的心态去感受人生。于是，我们便会发现美好无处不在。一枝一叶、一颦一笑、世间琐务中，美好皆存在。饥来食、困来眠，庄子甚至说，道在矢溺，可到厕所中寻，这道不也是一种美好吗？
而我愿用这种美好的心态去结一个缘、播一粒种，储之于心灵，让自己的心境变得皓月当空、水连天碧，然后口吐莲花，永葆人生的美好。
突然发现，我现在不正处在一种美好当中吗？
暮春柳绿，漫道雄关闲庭信步；孟夏花红，笑谈高考朗月清风。
这也是一种美好。
《易经》中离卦九三有爻辞曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。此卦象释义是：当西斜的太阳把余辉染红天际，如只知作残年的悲叹，却不知为其中的美好而击缶高歌，不吉。
人生如此，像一个软木塞，在荡漾的波涛里不断地更迭、不断地沉浮，其中不乏恐惧与灾难。只不过，当我们透过表象，用一种美好的心态去看待，我们会发现——这也是一种美好。
正如“墨菲定律”所言：当我们面临岔道口时，总有人会选择那满是荆棘的道路，因为他们看到了其中的美好，它像一颗神性的水晶球，包佑着我们以和谐共荣。
绞若琉璃如他，通璞如玉如他，博学大家李叔同，风流倜傥，是闻名于日本岛国的美艳玛格丽特，是万人竞逐的瑰丽词家，世俗的纷繁扰攘让他害了严重的“色盲症”。于是在檀香隐然中，在青灯古佛旁，他敀依了禅。叔同已逝，惟有弘一。在如此中的大清大贫中，他却以一种美好的姿态存在，因为他参悟了人生的真谛，美好而只在。
人生如一册美妙的画卷，时而昏暗，时而明亮。殊不知，昏暗处自有明亮所在。
“冬天来了，春天也就不远了”，所以，当雪莱沉海而死，朋友普希金在其墓志铭写道：他不过经历了一次海水的变幻，变成富丽的珍宝罢。那个“像你为山林演奏，也请以我为歌”的诗人虽远离了我们，但是他只是进行了生命的下一个轮回，而这不也是一种美好吗？
也许，就如印度史诗《罗摩衍那》所描述的，当婆娑双树入住坏空而化为灰烬时，我们不需为此悲伤，因为它获得了新生。这也是一种美好。
六祖慧能于《孰煌新本南宗顿教最上大乘摩诘般若波罗蜜经》有言：法无顿渐，人有利顿：迷即渐勤，悟人顿修。”物质世界的客观我们无法去改变，而我们所能做的便是怀着美好的心态去感受人生。于是，我们便会发现美好无处不在。一枝一叶、一颦一笑、世间琐务中，美好皆存在。饥来食、困来眠，庄子甚至说，道在矢溺，可到厕所中寻，这道不也是一种美好吗？
而我愿用这种美好的心态去结一个缘、播一粒种，储之于心灵，让自己的心境变得皓月当空、水连天碧，然后口吐莲花，永葆人生的美好。
突然发现，我现在不正处在一种美好当中吗？
暮春柳绿，漫道雄关闲庭信步；孟夏花红，笑谈高考朗月清风。
这也是一种美好。