一、（2013课标卷）
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，
但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦
失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说
是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的
徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感
慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭
主体内容：切割钻石以增值
总体含意：在专家和很多切割师的传统认识里，总是担心结果：失败、损失和风险，他
们缺的是勇气。经由老切割师和徒弟的现实切割，开创出认知新时尚：设计周密，积累经验，
提高技术，尤其是要有勇气更为重要。*
【例文】
该出手时莫犹豫
华丽的包装，讲究的绳结，精美的图案„„我把它捧在手心里，我该怎么打开它呢？这
个精美的手机盒子使我犯了愁。年仅七岁的小妹妹拿出剪刀，两三下就把盒子给剪烂了。是
啊！我在精致的外表面前瞻前顾后、犹豫不决的时候，我错过了我想要的东西：手机。小妹
教给我：该出手时莫犹豫。
三国时魏国重臣司马懿乃一代天纵奇才，穷则韬光养晦，独善其身，达则谋定后动，谨
小慎微，于魏国大厦将倾之际，朝廷无人可用之时，奋一人之力独抗六出祁山之诸葛亮，遂
使一代名相病逝五丈原，遗恨终身。但他还是被诸葛亮摆了一遭，诸葛亮穷途末路、退无可
退之时，大开西城城门，并于城楼之上焚香抚琴，羽扇轻摇之间吓退司马懿数十万大军。只
可惜司马懿被自己的斗争经验蒙蔽了双眼，倘若当时司马懿毫不犹豫直冲入内，诸葛亮恐为
阶下囚矣！
因空城计成功而轻抚额头汗珠时，诸葛亮是否想起首出祁山之时，魏延进献“子午谷奇
谋”：让诸葛亮分拨自己一万军队出子午谷，夺取雍州长安和潼关，诸葛亮自祁山攻雍州，
然后异道会于潼关，犹如韩信当年的故事。然而，诸葛亮认为此计过于凶险，并且难以成功，
故弃而不用。诸葛一生唯谨慎，囿于经验的过分谨慎终致凭空丧失绝佳良机，惜哉！
不可否认经验是一个人的宝贵财富，但过分相信经验，在机遇来临之际逡巡不前，成功
也就离我们远去了。
比尔. 盖茨在大学的一堂计算机课上，与一个志同道合的朋友坐在一起，谈论着如果成
功研制某软件，就会使整个计算机领域产生空前飞跃。他提议辍学研制该软件，那个朋友犹
豫了，最终拒绝了他。但是比尔·盖茨瞅准时机，勇敢出手，最终在个人电脑领域创造了不
朽的神话，他当初的那个同学却泯然众人矣！
当然，敢于出手并不等于贸然出手，激进的冒险主义要不得。四月初的那天。泸州小伙
王子健突然心血来潮，纵身跳下30多米高的沱江一桥，在他失踪后的第八天，他的遗体在
长江下游10多公里处被发现。果断不等于轻率，谋定而后果断动手方为王道。 当我们看见一块价值不菲的宝石，惊愕于他的价值而不敢出手，就显得有点迂腐了。我
们应该学习那个勇敢的年轻工匠抛却顾虑，果断出手，我们才会收获我们成功的宝石。
二、阅读下面文字，按要求作文。
课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？”老师问道。课堂活跃起来。
一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。”
一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。”
一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。”
一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？”
„„
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
【例文】
追求不息
这是一个著名的实验，由一位美国教授首创。他将石块填满一个玻璃广口瓶，问自已的学生，瓶子是否已满。得到肯定答复后，教授取出一桶沙子倒入瓶中，再次询问学生同样的问题，学生们变得犹豫起来，于是教授又找来一壶水倒入瓶中，直到水面和瓶口持平。 这个实验日后被广泛应用于能力拓展训练中，并被人总结成“广口瓶理论”向管理学推广拓展。虽然人们对于这个实验的启示莫衷一是，但就我看来，教授的目的十分明确：告诉自己的学生，很多表面上到达极限的事情其实还有很大的提升空间，追求无止境。
把“填满广口瓶”作为这个实验的目标或者说“追求”，我们明显地看到在采取不同思路和标准进行衡量时，这个“追求”的完成程度也是不同的。所谓世事永远不会做到完美，大略也是这个意思；因此，我们在向目标迈进的过程中，应时刻告诫自己追求不息。
毕加索的艺术历程很能体现追求不息带来的好处。学画之初，他的作品并不像后世著名的那些画作般古怪而有特点，相反，他早期的作品深得“大众化”艺术之精髓，风景人物，光影变化，一如其他大师的作品，在常人眼中，这样的作品已经可以被视为佳品，毕加索也是够当一名优秀的艺术家了。然而毕加索并不满足于和那些艺术家囿于一派，他知道，他还有突破的空间，提升的余地。换言之，他知道石头、沙子已经填满的广口瓶还可以容纳水的注入，正是这种不懈的追求使他开创出异样艺术，成为二十世纪最著名的画家之一。
于艺术上追求不息只是“广口瓶理论”应用的一个侧面，在个人素质的提升上我们也见到诸多事例。“活到老，学到老”的民谚注解的正是这种不懈追求的精神。被尊为当今全国学界“泰斗”的季羡林直到今天百岁高龄依旧笔耕不辍，每天在病房里读书看报，他管这叫“自我提升”。用我们的标准来看，季老的广口瓶或许是连水都装满了的，他仍不息追求的正是学术和品格上的日臻完善。
推而广之，治国之方，为人之道，追求目标的过程中坚持不懈，要时刻意识到前方更广阔的提升空间。我们知道，人文学科有时或许比自然学科复杂得多——在人与人，国与国的交织中，是不存在所谓“极限”的，只要转换角度，原本的山重水复无路之穷就会变为柳暗花明的又一片天空。追求不息，超越极限，并非不可能。
当最后一滴水从壶中落到广口瓶微凸的水面时，我们看着那一圈圈小小的涟漪，开始思考还能不能让这瓶子更满，这时，成功的曙光离我们又近了一些。
【点评】
这是一篇闪烁着理性思辨光芒的高分考场作文，它的难能可贵突出地体现在思维的深刻
性。对试题材料中的教学实验，很多考生都注意到“装满”“极限”“空间”这些关键词，但只作表面化的理解，就得出“人生无极限”“瓶内永远有空间”这样一些生硬的简单的不合事理的结论。而该生却能透过现象看本质，注意探究事物之间内在的因果联系，认识到“装满”只是表面现象，且装石块、装沙子、装水，需用“不同思路和标准进行衡量”，只有“转换角度”，才有“超越极限”。无论详说毕加索，还是略讲季羡林，都能紧扣上述观点展开分析论证，使理性思辨的力量得以充分彰显。
本篇属于理性说理味儿较浓的一路文章，现在会写这路文章的中学生太少了。能写形象的感悟，无可厚非；补上理性思辨，乃当务之急。
【例文】
也是风雨也是晴
大概就连最优秀的人也无法准确描摹出生活的样子吧。他们只握住生活的冰山一角便展现给我们看，那是他们看得最重的地方，窥一斑便见了全豹。而我们的人生呢？
从没有人苛责地告诉我们人生中必须先做什么，后做什么。只是，心里的什么桎梏着自己，就好像一个空瓶子，填石块填沙子却是你自己的选择。
场景一:1911年，广州
我跟随着你的笔触一同追忆着往昔。我看着深夜点点星光亮如白昼，却丝丝缕缕地照在你紧锁的眉头。摊开的白纸，就那样与你四目相对着。
“意映卿卿如晤„„”
林觉民，多少年后我们仍在猜测，你心中的定与痛。听见你口气淡然的将信交给战友，说万一你回不来务必将信转给你的爱妻，切记切记；却未闻你在寂静的夜幕中强忍的哽咽。 广口瓶里的石块是你无法排遣的痛楚。你说你要“让天下人爱其所爱”，便只能让自己的感情如细沙般从缝隙中渗透，化作一抹绕指的柔。你不是男儿心如铁，你只是知道，什么是最重要的。
我记得，你走的时候，没有回头。
场景二：东汉，汉宫
百无聊赖的姿势注定要打上寂寞的标签。即使你在时，月亮都不得不敛起自己的光芒。王嫱，我好佩服你的决绝，你的遗世独立，微笑的嘴角就是坚定的信号。和亲，山回路转不见君的孤独，到底需要多大勇气。
大义是不是你心中最重要的那块石头？当所有的儿女情长只在它的光芒下化作一把扬尘，入胡的琵琶声，是不是就有了温暖的气息？
场景三：2008年，汶川
中国心里面最柔软却也最坚强的地方便是汶川了吧。
而在汶川，一定是个阳光明媚的中午。我猜你还是像往常一样告诉你最亲爱的孩子们，吃了饭你们要去做个新游戏。你笑意盈盈的样子，就仿佛是天下最温柔的母亲。
两点二十七分，安详的大地竟忽然变得面目狰狞。你的幼儿园的小砖小瓦小娃娃却还在沉睡，求生的本能让其他的老师冲了出去。你却跑回了孩子们的寝室，告诉了他们生的方向。 对不起，我甚至不知道你的名字。我只能在转述这个故事的时候，尽量用温暖的口气说出我心中的那个“你”。爱是你心中最圆润的石块，在它周围，你让每个生命都变成沙砾，顶礼一拜。
觉民，昭君和伟大的老师，你们知道么？我也好像你们一样，让心中的最重要的事物变得如此芬芳和明朗。终于明白，在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。爱国之爱，爱人之爱，而其他的沙却是要靠它指引方向。
也许，只要懂了那石块是什么，再阴郁的风雨也无法阻挡。回眸一望，萧瑟处的风雨已
化作一片明媚的晴朗。
【点评】
这是一篇高分的诗意的抒情散文。这个作文题写抒情散文不好写，“四个学生说”的思维指向更多的是理性的思考。这位考生是真会抒情的，她从科学实验中觅到了抒情的基点——在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。支撑文章的三个材料选得好，用得更好。选“与妻书”，没有缠绵在夫妻情上，突出的是“让天下人爱其所爱”，这是真男儿的大爱。写王嫱，没有渲染汉宫秋的寂寞，突出的是“和亲的大义”，顿使巾帼不让须眉。汶川地震最使国人痛心的是砸在瓦砾堆下的学生，小作者抓住此时此地最柔软也是最坚强的慈母般的爱生之情，纵情礼赞，撩拨着每一个读者爱的心弦。该生语言功力好，记叙、描写、议论、抒情，综合运用，使文章文采斐然。
【例文】
还是淡泊宁静些好
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。
[此为绪论：确立论点。是直接提出抽象认识的过程。]
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。
[此为本论第一步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]
从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。（小结）
今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。
[以上两段是本论第二步：结承。对第一步所举古代论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步深入论证做准备。这是由具体到抽象的过程。]
大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！
[此为本论第三步：迭据。本段的两个论据与第一步的古代论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]
当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是
淡泊宁静些好！
[此为结论：收束全文，归结论点。这是由具体再到抽象的过程。]
【简评】
这是一篇比较典型规范的考场议论文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一层次论述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点展开深入论证。最后，归结论点，收束全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的不会逻辑分析，“观点+事例=论证”的毛病。值得借鉴。
三、阅读下面文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界„„请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。 要求：①自拟题目，自定角度。
②除诗歌外，文体不限。
③全文不少于800字。
【论证型议论文】
文学，需要凝视
“成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。”——汪曾祺
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。亦浓亦淡的初春之意一下子笼上我的心头。我无声而叹：既然“看不见”，何以得知“细雨湿衣”？既然“听无声”，又何以觉察“闲花落地”？为何无形无声却能感人至深？我想，那是诗人的心灵在默默地“凝视”着这不易察觉的春天。文学，需要凝视。
清新的笔风需要凝视。
还记得为“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”而感动。月光如水，不安静的心灵无法感知它的存在。而张若虚却看到了，在他的笔下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般与白沙相混融。这是怎样一种凝视啊，用一颗珍珠般的心灵映射着纯洁的月光，所以，月光才在清新的诗句里熠熠生辉，感动着千年之后少女的心灵。
犀利的笔触需要凝视。
不得不提起鲁迅的那一双眼。“横眉冷对千夫指”是他紧锁眉头的生动刻画。那一双冷眼不再凝视自然风景，而是凝视中国社会和劳动人民。他冷观“看客”，透析众生，才道出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的犀利批判；他纵览古今，横看中外，才得出“用过去与现在铁一般的事实预测未来，洞若观火”；他洞察历史，解读现实，才断言“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”„„正是他那一双无人能敌的眼，成就了鲁迅，成就了用笔做枪的文学战士。
心灵的感悟需要凝视。
论哲思，很少有人比得上史铁生。生死在常人眼中是无可言说的，甚至是避而不谈的，而在史铁生这里，生死之事是早已明了的。他虽身患尿毒症，每天只
有半个小时是清醒的，可他不是用来休息，而是用这30分钟对自己的心灵凝视，看心路历程，看生离死别，看病痛与人生„„于是，他懂了“死是一件不能急于求成的事”，“人生只分为爱情与疾病两部分”„„一句句痛苦中挣扎出的话语振聋发聩，敲击着我们不懂得凝
视的茫然的心灵。他那双病痛中凝视的双眼，使他的文字升华。
„„
文学，是心灵的歌曲，是灵魂的舞蹈，在盲目的人流中它将不复存在。优秀的作家凝视出绝妙的作品，他们更希望见到的，是来自读者的凝视的目光和宁静的心灵。让我们屏息凝视，去“看”那看不见的湿衣细雨，“听”那听不到的落地闲花。
四、阅读下面的文字，按要求作文。
据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健，今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之下他在北大三角地和北大未名BBS 上发出信息，称将以“陪聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的聊天。 对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意，怕影响到学校的声誉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】
谁在无聊（评说型议论文）
初读此消息，我不免惊愕：堂堂一个北大光华的毕业生，竟无法在众多职业中找到适合自己的，而只能出此下策以“陪聊”为业？读罢我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。
思考的结果是：此举纯属无聊，实乃浮躁在作崇。
因为浮躁，所以没有想到人之于社会的责任体现在对职业的认真严肃上；因为浮躁，所以不曾认识到人生而为人。应对自己同样负责，若说全国一流高等学府如此大者，花费四年光阴竟培养不出一个能立足于社会的人才，试问那是何等悲哀？如果北大竟果真无法教会学生如何行走于社会，又怎会每年千万学子不远千里前来报考？如此观之，问题似乎只能是出在高健自己身上，择业时的浮躁，让他不能静下心来选择；而失业时的浮躁，直接导致了这一出看似无奈实则无聊，几近哗众取宠的风波，如果他有心择业，专注于个人素质与企业素质的配合，一个接受十六年教育的毕业生，怎会在偌大一个市场无处容身？如果他真的想以“陪聊”为业，何不去修一门心理学专业，再来服务社会，岂不更加实际而有效率？为什么弄得自己不伦不类，高不成低不就，最终没有一技之长？这样的选择，我想带给高健的不会是事业的成功，只能是越走越窄的死胡同
那么，问题真的只出在高健自己身上？高健现象所反映的浮躁心态，难道只是他一个人？不，不会是他一个，整个社会都在浮躁，这已不仅仅是教育改革的问题。经济的高速发展带来了一个物质文明腾飞的时代，学生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活质量，政府在追求更高的GDP ，全国都在追求一个觉醒的新中国，在经济突飞猛进的洪流中，谁在追求精神的富足与安宁？谁还在崇尚“宠辱不惊”的潇洒恬淡？谁仍能像古人那样，拥有一份“闲看庭上花开花落”的优雅与悠静？有人担忧中国的经济会无法持久的发展，这种担忧不无道理，难保高速发展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不会变化为利刃，捅它一刀！更为可怕的是，全民的浮躁太容易被当成全民的“热情高涨”，被当成是社会在进步的标识，而实际上，社会的进步所需要的并不是万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃„„总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的
对人生的轻率和不负责。
一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴！先议高健，再作引申，以评为主
五、阅读下面材料，按要求作文。（2011上海卷）
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露相关个人信息。
【例文】
理性的声音永远不会沉默 （孙浩东 大同中学）
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然。为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两千名教授联名上书反对，直接地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉与昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一堵墙就等于扒掉我的一层皮”，掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态，以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答，而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音，永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊，永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
【评析】
这是一篇充满了理性思维的文章，我们不仅要惊叹于该考生丰富的知识面，更要惊叹于
他（她）强烈的责任感与使命感，正是这样的文章才撑起了我们理性思维的标杆。文章由外国写至中国，由别人写至自身，整篇文章显得大气磅礴、极具感染力，加之语言的铿锵有力掷地有声，给人以强烈的震撼之感。
《扬子晚报》2011.5.31程玮《理性的声音》，《读者》2011.15
理性的声音 程玮 2011.5.31
经常有德国人问我，最喜欢德国的什么？
如果只让我说一样，那我的答案是——德国的知识分子。
德国的知识分子是一个很独特的团体。他们很少趋炎附势，也很少加入万众的狂欢。他们和社会保持着一定的距离。在触动了他们底线的时候，他们会发出强有力的声音。
德国的前国防部长古藤贝格出身贵族。39岁，法学博士，英俊潇洒，善于与媒体周旋。站在他身边的太太是俾斯麦的后裔，年轻貌美。最打动德国大众的是，有一次他站在家族的城堡前面，指点着家族的大片森林田地说，他从政不是为了替自己谋利益。他并不需要这些。一时间，他人气急升，他和太太的照片几乎覆盖了德国所有的杂志和报纸。受欢迎的程度远远超过默克尔。大有下一届总理非他莫属之势。
今年二月份突然爆出，这位政治新星的博士论文是有计划有目的的抄袭。一时间，朝野震动。反他的，挺他的，吵成一片。古藤贝格马上表态愿意接受学术委员会的审查，并立刻放弃博士头衔。他的态度获得了媒体和民众一边倒的支持。于是默克尔表态说，她任命的是一位国防部长，而不是一位学术研究人员。他的工作很胜任很出色。应该继续留任。这一切跟博士学位无关。眼看这场政治风波渐渐趋于平息。
就在这时，德国两千多名教授学者联名写信给默克尔。他们说，身为物理学博士的默克尔女士忽略了一个最重要的东西。这就是，德国科研和学术领域的价值和荣誉。她的这一态度将影响德国未来年轻人治学的严肃和科研的态度。
最后，国防部长不得不黯然宣布暂时退出政坛。
最近击毙本拉登一事。默克尔当天表示，她很高兴听到击毙本拉登的消息。就这样一句话，引起知识分子的强烈不满。有一个法官甚至准备起诉默克尔。他说，作为一个基督教民主党的领袖，默克尔应该了解基督教规，人的生命是应该得到尊重的。任何时候都不应该为一个人被剥夺生命而表示喜悦，哪怕那是一个罪犯。默克尔马上公开承认错误。但是，知识分子们继续不依不饶。他们认为，美国擅自进入一个主权国家，大开杀戒，不符合民主的原则。并且，对于这样一个罪犯，应该在审判定罪以后判处死刑。现在这样的行为，其实是一场谋杀。
很多时候我并不完全赞成这些人的观点。我觉得他们经常站在道德的高地对一切事物指手划脚。
但是，我赞美他们的存在。因为这是一个充满理性的声音。这个声音从中世纪到现在，有时微弱，有时强大，但是，它从来没有沉默过。
一、（2013课标卷）
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，
但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦
失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说
是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的
徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感
慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭
主体内容：切割钻石以增值
总体含意：在专家和很多切割师的传统认识里，总是担心结果：失败、损失和风险，他
们缺的是勇气。经由老切割师和徒弟的现实切割，开创出认知新时尚：设计周密，积累经验，
提高技术，尤其是要有勇气更为重要。*
【例文】
该出手时莫犹豫
华丽的包装，讲究的绳结，精美的图案„„我把它捧在手心里，我该怎么打开它呢？这
个精美的手机盒子使我犯了愁。年仅七岁的小妹妹拿出剪刀，两三下就把盒子给剪烂了。是
啊！我在精致的外表面前瞻前顾后、犹豫不决的时候，我错过了我想要的东西：手机。小妹
教给我：该出手时莫犹豫。
三国时魏国重臣司马懿乃一代天纵奇才，穷则韬光养晦，独善其身，达则谋定后动，谨
小慎微，于魏国大厦将倾之际，朝廷无人可用之时，奋一人之力独抗六出祁山之诸葛亮，遂
使一代名相病逝五丈原，遗恨终身。但他还是被诸葛亮摆了一遭，诸葛亮穷途末路、退无可
退之时，大开西城城门，并于城楼之上焚香抚琴，羽扇轻摇之间吓退司马懿数十万大军。只
可惜司马懿被自己的斗争经验蒙蔽了双眼，倘若当时司马懿毫不犹豫直冲入内，诸葛亮恐为
阶下囚矣！
因空城计成功而轻抚额头汗珠时，诸葛亮是否想起首出祁山之时，魏延进献“子午谷奇
谋”：让诸葛亮分拨自己一万军队出子午谷，夺取雍州长安和潼关，诸葛亮自祁山攻雍州，
然后异道会于潼关，犹如韩信当年的故事。然而，诸葛亮认为此计过于凶险，并且难以成功，
故弃而不用。诸葛一生唯谨慎，囿于经验的过分谨慎终致凭空丧失绝佳良机，惜哉！
不可否认经验是一个人的宝贵财富，但过分相信经验，在机遇来临之际逡巡不前，成功
也就离我们远去了。
比尔. 盖茨在大学的一堂计算机课上，与一个志同道合的朋友坐在一起，谈论着如果成
功研制某软件，就会使整个计算机领域产生空前飞跃。他提议辍学研制该软件，那个朋友犹
豫了，最终拒绝了他。但是比尔·盖茨瞅准时机，勇敢出手，最终在个人电脑领域创造了不
朽的神话，他当初的那个同学却泯然众人矣！
当然，敢于出手并不等于贸然出手，激进的冒险主义要不得。四月初的那天。泸州小伙
王子健突然心血来潮，纵身跳下30多米高的沱江一桥，在他失踪后的第八天，他的遗体在
长江下游10多公里处被发现。果断不等于轻率，谋定而后果断动手方为王道。 当我们看见一块价值不菲的宝石，惊愕于他的价值而不敢出手，就显得有点迂腐了。我
们应该学习那个勇敢的年轻工匠抛却顾虑，果断出手，我们才会收获我们成功的宝石。
二、阅读下面文字，按要求作文。
课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？”老师问道。课堂活跃起来。
一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。”
一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。”
一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。”
一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？”
„„
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
【例文】
追求不息
这是一个著名的实验，由一位美国教授首创。他将石块填满一个玻璃广口瓶，问自已的学生，瓶子是否已满。得到肯定答复后，教授取出一桶沙子倒入瓶中，再次询问学生同样的问题，学生们变得犹豫起来，于是教授又找来一壶水倒入瓶中，直到水面和瓶口持平。 这个实验日后被广泛应用于能力拓展训练中，并被人总结成“广口瓶理论”向管理学推广拓展。虽然人们对于这个实验的启示莫衷一是，但就我看来，教授的目的十分明确：告诉自己的学生，很多表面上到达极限的事情其实还有很大的提升空间，追求无止境。
把“填满广口瓶”作为这个实验的目标或者说“追求”，我们明显地看到在采取不同思路和标准进行衡量时，这个“追求”的完成程度也是不同的。所谓世事永远不会做到完美，大略也是这个意思；因此，我们在向目标迈进的过程中，应时刻告诫自己追求不息。
毕加索的艺术历程很能体现追求不息带来的好处。学画之初，他的作品并不像后世著名的那些画作般古怪而有特点，相反，他早期的作品深得“大众化”艺术之精髓，风景人物，光影变化，一如其他大师的作品，在常人眼中，这样的作品已经可以被视为佳品，毕加索也是够当一名优秀的艺术家了。然而毕加索并不满足于和那些艺术家囿于一派，他知道，他还有突破的空间，提升的余地。换言之，他知道石头、沙子已经填满的广口瓶还可以容纳水的注入，正是这种不懈的追求使他开创出异样艺术，成为二十世纪最著名的画家之一。
于艺术上追求不息只是“广口瓶理论”应用的一个侧面，在个人素质的提升上我们也见到诸多事例。“活到老，学到老”的民谚注解的正是这种不懈追求的精神。被尊为当今全国学界“泰斗”的季羡林直到今天百岁高龄依旧笔耕不辍，每天在病房里读书看报，他管这叫“自我提升”。用我们的标准来看，季老的广口瓶或许是连水都装满了的，他仍不息追求的正是学术和品格上的日臻完善。
推而广之，治国之方，为人之道，追求目标的过程中坚持不懈，要时刻意识到前方更广阔的提升空间。我们知道，人文学科有时或许比自然学科复杂得多——在人与人，国与国的交织中，是不存在所谓“极限”的，只要转换角度，原本的山重水复无路之穷就会变为柳暗花明的又一片天空。追求不息，超越极限，并非不可能。
当最后一滴水从壶中落到广口瓶微凸的水面时，我们看着那一圈圈小小的涟漪，开始思考还能不能让这瓶子更满，这时，成功的曙光离我们又近了一些。
【点评】
这是一篇闪烁着理性思辨光芒的高分考场作文，它的难能可贵突出地体现在思维的深刻
性。对试题材料中的教学实验，很多考生都注意到“装满”“极限”“空间”这些关键词，但只作表面化的理解，就得出“人生无极限”“瓶内永远有空间”这样一些生硬的简单的不合事理的结论。而该生却能透过现象看本质，注意探究事物之间内在的因果联系，认识到“装满”只是表面现象，且装石块、装沙子、装水，需用“不同思路和标准进行衡量”，只有“转换角度”，才有“超越极限”。无论详说毕加索，还是略讲季羡林，都能紧扣上述观点展开分析论证，使理性思辨的力量得以充分彰显。
本篇属于理性说理味儿较浓的一路文章，现在会写这路文章的中学生太少了。能写形象的感悟，无可厚非；补上理性思辨，乃当务之急。
【例文】
也是风雨也是晴
大概就连最优秀的人也无法准确描摹出生活的样子吧。他们只握住生活的冰山一角便展现给我们看，那是他们看得最重的地方，窥一斑便见了全豹。而我们的人生呢？
从没有人苛责地告诉我们人生中必须先做什么，后做什么。只是，心里的什么桎梏着自己，就好像一个空瓶子，填石块填沙子却是你自己的选择。
场景一:1911年，广州
我跟随着你的笔触一同追忆着往昔。我看着深夜点点星光亮如白昼，却丝丝缕缕地照在你紧锁的眉头。摊开的白纸，就那样与你四目相对着。
“意映卿卿如晤„„”
林觉民，多少年后我们仍在猜测，你心中的定与痛。听见你口气淡然的将信交给战友，说万一你回不来务必将信转给你的爱妻，切记切记；却未闻你在寂静的夜幕中强忍的哽咽。 广口瓶里的石块是你无法排遣的痛楚。你说你要“让天下人爱其所爱”，便只能让自己的感情如细沙般从缝隙中渗透，化作一抹绕指的柔。你不是男儿心如铁，你只是知道，什么是最重要的。
我记得，你走的时候，没有回头。
场景二：东汉，汉宫
百无聊赖的姿势注定要打上寂寞的标签。即使你在时，月亮都不得不敛起自己的光芒。王嫱，我好佩服你的决绝，你的遗世独立，微笑的嘴角就是坚定的信号。和亲，山回路转不见君的孤独，到底需要多大勇气。
大义是不是你心中最重要的那块石头？当所有的儿女情长只在它的光芒下化作一把扬尘，入胡的琵琶声，是不是就有了温暖的气息？
场景三：2008年，汶川
中国心里面最柔软却也最坚强的地方便是汶川了吧。
而在汶川，一定是个阳光明媚的中午。我猜你还是像往常一样告诉你最亲爱的孩子们，吃了饭你们要去做个新游戏。你笑意盈盈的样子，就仿佛是天下最温柔的母亲。
两点二十七分，安详的大地竟忽然变得面目狰狞。你的幼儿园的小砖小瓦小娃娃却还在沉睡，求生的本能让其他的老师冲了出去。你却跑回了孩子们的寝室，告诉了他们生的方向。 对不起，我甚至不知道你的名字。我只能在转述这个故事的时候，尽量用温暖的口气说出我心中的那个“你”。爱是你心中最圆润的石块，在它周围，你让每个生命都变成沙砾，顶礼一拜。
觉民，昭君和伟大的老师，你们知道么？我也好像你们一样，让心中的最重要的事物变得如此芬芳和明朗。终于明白，在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。爱国之爱，爱人之爱，而其他的沙却是要靠它指引方向。
也许，只要懂了那石块是什么，再阴郁的风雨也无法阻挡。回眸一望，萧瑟处的风雨已
化作一片明媚的晴朗。
【点评】
这是一篇高分的诗意的抒情散文。这个作文题写抒情散文不好写，“四个学生说”的思维指向更多的是理性的思考。这位考生是真会抒情的，她从科学实验中觅到了抒情的基点——在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。支撑文章的三个材料选得好，用得更好。选“与妻书”，没有缠绵在夫妻情上，突出的是“让天下人爱其所爱”，这是真男儿的大爱。写王嫱，没有渲染汉宫秋的寂寞，突出的是“和亲的大义”，顿使巾帼不让须眉。汶川地震最使国人痛心的是砸在瓦砾堆下的学生，小作者抓住此时此地最柔软也是最坚强的慈母般的爱生之情，纵情礼赞，撩拨着每一个读者爱的心弦。该生语言功力好，记叙、描写、议论、抒情，综合运用，使文章文采斐然。
【例文】
还是淡泊宁静些好
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。
[此为绪论：确立论点。是直接提出抽象认识的过程。]
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。
[此为本论第一步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]
从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。（小结）
今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。
[以上两段是本论第二步：结承。对第一步所举古代论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步深入论证做准备。这是由具体到抽象的过程。]
大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！
[此为本论第三步：迭据。本段的两个论据与第一步的古代论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]
当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是
淡泊宁静些好！
[此为结论：收束全文，归结论点。这是由具体再到抽象的过程。]
【简评】
这是一篇比较典型规范的考场议论文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一层次论述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点展开深入论证。最后，归结论点，收束全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的不会逻辑分析，“观点+事例=论证”的毛病。值得借鉴。
三、阅读下面文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界„„请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。 要求：①自拟题目，自定角度。
②除诗歌外，文体不限。
③全文不少于800字。
【论证型议论文】
文学，需要凝视
“成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。”——汪曾祺
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。亦浓亦淡的初春之意一下子笼上我的心头。我无声而叹：既然“看不见”，何以得知“细雨湿衣”？既然“听无声”，又何以觉察“闲花落地”？为何无形无声却能感人至深？我想，那是诗人的心灵在默默地“凝视”着这不易察觉的春天。文学，需要凝视。
清新的笔风需要凝视。
还记得为“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”而感动。月光如水，不安静的心灵无法感知它的存在。而张若虚却看到了，在他的笔下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般与白沙相混融。这是怎样一种凝视啊，用一颗珍珠般的心灵映射着纯洁的月光，所以，月光才在清新的诗句里熠熠生辉，感动着千年之后少女的心灵。
犀利的笔触需要凝视。
不得不提起鲁迅的那一双眼。“横眉冷对千夫指”是他紧锁眉头的生动刻画。那一双冷眼不再凝视自然风景，而是凝视中国社会和劳动人民。他冷观“看客”，透析众生，才道出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的犀利批判；他纵览古今，横看中外，才得出“用过去与现在铁一般的事实预测未来，洞若观火”；他洞察历史，解读现实，才断言“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”„„正是他那一双无人能敌的眼，成就了鲁迅，成就了用笔做枪的文学战士。
心灵的感悟需要凝视。
论哲思，很少有人比得上史铁生。生死在常人眼中是无可言说的，甚至是避而不谈的，而在史铁生这里，生死之事是早已明了的。他虽身患尿毒症，每天只
有半个小时是清醒的，可他不是用来休息，而是用这30分钟对自己的心灵凝视，看心路历程，看生离死别，看病痛与人生„„于是，他懂了“死是一件不能急于求成的事”，“人生只分为爱情与疾病两部分”„„一句句痛苦中挣扎出的话语振聋发聩，敲击着我们不懂得凝
视的茫然的心灵。他那双病痛中凝视的双眼，使他的文字升华。
„„
文学，是心灵的歌曲，是灵魂的舞蹈，在盲目的人流中它将不复存在。优秀的作家凝视出绝妙的作品，他们更希望见到的，是来自读者的凝视的目光和宁静的心灵。让我们屏息凝视，去“看”那看不见的湿衣细雨，“听”那听不到的落地闲花。
四、阅读下面的文字，按要求作文。
据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健，今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之下他在北大三角地和北大未名BBS 上发出信息，称将以“陪聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的聊天。 对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意，怕影响到学校的声誉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】
谁在无聊（评说型议论文）
初读此消息，我不免惊愕：堂堂一个北大光华的毕业生，竟无法在众多职业中找到适合自己的，而只能出此下策以“陪聊”为业？读罢我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。
思考的结果是：此举纯属无聊，实乃浮躁在作崇。
因为浮躁，所以没有想到人之于社会的责任体现在对职业的认真严肃上；因为浮躁，所以不曾认识到人生而为人。应对自己同样负责，若说全国一流高等学府如此大者，花费四年光阴竟培养不出一个能立足于社会的人才，试问那是何等悲哀？如果北大竟果真无法教会学生如何行走于社会，又怎会每年千万学子不远千里前来报考？如此观之，问题似乎只能是出在高健自己身上，择业时的浮躁，让他不能静下心来选择；而失业时的浮躁，直接导致了这一出看似无奈实则无聊，几近哗众取宠的风波，如果他有心择业，专注于个人素质与企业素质的配合，一个接受十六年教育的毕业生，怎会在偌大一个市场无处容身？如果他真的想以“陪聊”为业，何不去修一门心理学专业，再来服务社会，岂不更加实际而有效率？为什么弄得自己不伦不类，高不成低不就，最终没有一技之长？这样的选择，我想带给高健的不会是事业的成功，只能是越走越窄的死胡同
那么，问题真的只出在高健自己身上？高健现象所反映的浮躁心态，难道只是他一个人？不，不会是他一个，整个社会都在浮躁，这已不仅仅是教育改革的问题。经济的高速发展带来了一个物质文明腾飞的时代，学生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活质量，政府在追求更高的GDP ，全国都在追求一个觉醒的新中国，在经济突飞猛进的洪流中，谁在追求精神的富足与安宁？谁还在崇尚“宠辱不惊”的潇洒恬淡？谁仍能像古人那样，拥有一份“闲看庭上花开花落”的优雅与悠静？有人担忧中国的经济会无法持久的发展，这种担忧不无道理，难保高速发展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不会变化为利刃，捅它一刀！更为可怕的是，全民的浮躁太容易被当成全民的“热情高涨”，被当成是社会在进步的标识，而实际上，社会的进步所需要的并不是万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃„„总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的
对人生的轻率和不负责。
一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴！先议高健，再作引申，以评为主
五、阅读下面材料，按要求作文。（2011上海卷）
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露相关个人信息。
【例文】
理性的声音永远不会沉默 （孙浩东 大同中学）
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然。为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两千名教授联名上书反对，直接地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉与昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一堵墙就等于扒掉我的一层皮”，掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态，以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答，而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音，永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊，永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
【评析】
这是一篇充满了理性思维的文章，我们不仅要惊叹于该考生丰富的知识面，更要惊叹于
他（她）强烈的责任感与使命感，正是这样的文章才撑起了我们理性思维的标杆。文章由外国写至中国，由别人写至自身，整篇文章显得大气磅礴、极具感染力，加之语言的铿锵有力掷地有声，给人以强烈的震撼之感。
《扬子晚报》2011.5.31程玮《理性的声音》，《读者》2011.15
理性的声音 程玮 2011.5.31
经常有德国人问我，最喜欢德国的什么？
如果只让我说一样，那我的答案是——德国的知识分子。
德国的知识分子是一个很独特的团体。他们很少趋炎附势，也很少加入万众的狂欢。他们和社会保持着一定的距离。在触动了他们底线的时候，他们会发出强有力的声音。
德国的前国防部长古藤贝格出身贵族。39岁，法学博士，英俊潇洒，善于与媒体周旋。站在他身边的太太是俾斯麦的后裔，年轻貌美。最打动德国大众的是，有一次他站在家族的城堡前面，指点着家族的大片森林田地说，他从政不是为了替自己谋利益。他并不需要这些。一时间，他人气急升，他和太太的照片几乎覆盖了德国所有的杂志和报纸。受欢迎的程度远远超过默克尔。大有下一届总理非他莫属之势。
今年二月份突然爆出，这位政治新星的博士论文是有计划有目的的抄袭。一时间，朝野震动。反他的，挺他的，吵成一片。古藤贝格马上表态愿意接受学术委员会的审查，并立刻放弃博士头衔。他的态度获得了媒体和民众一边倒的支持。于是默克尔表态说，她任命的是一位国防部长，而不是一位学术研究人员。他的工作很胜任很出色。应该继续留任。这一切跟博士学位无关。眼看这场政治风波渐渐趋于平息。
就在这时，德国两千多名教授学者联名写信给默克尔。他们说，身为物理学博士的默克尔女士忽略了一个最重要的东西。这就是，德国科研和学术领域的价值和荣誉。她的这一态度将影响德国未来年轻人治学的严肃和科研的态度。
最后，国防部长不得不黯然宣布暂时退出政坛。
最近击毙本拉登一事。默克尔当天表示，她很高兴听到击毙本拉登的消息。就这样一句话，引起知识分子的强烈不满。有一个法官甚至准备起诉默克尔。他说，作为一个基督教民主党的领袖，默克尔应该了解基督教规，人的生命是应该得到尊重的。任何时候都不应该为一个人被剥夺生命而表示喜悦，哪怕那是一个罪犯。默克尔马上公开承认错误。但是，知识分子们继续不依不饶。他们认为，美国擅自进入一个主权国家，大开杀戒，不符合民主的原则。并且，对于这样一个罪犯，应该在审判定罪以后判处死刑。现在这样的行为，其实是一场谋杀。
很多时候我并不完全赞成这些人的观点。我觉得他们经常站在道德的高地对一切事物指手划脚。
但是，我赞美他们的存在。因为这是一个充满理性的声音。这个声音从中世纪到现在，有时微弱，有时强大，但是，它从来没有沉默过。