上善若水
道德经里有一句话，完美的诠释了道对水的看法：“上善若水，水善利万物而不争，取众人之所恶，故几于道。”不错，上善若水。
在中国古代的思想中，火是阴虚的代表，而水，则恰恰相反，水如此之柔，滋养万物，怎么会是阳刚的代表呢？这正突出了中国自古所重视的一种品质——隐忍精神。
隐忍，不是怯弱，更不是什么仁义。与之相反，它正是一种进攻，强有力的进攻。进攻的目的很简单，击垮敌人。现实生活中不少人不懂得如何进攻，自以为与敌人针锋相对，一次胜利便代表击垮，殊知不过是又一场大败。很明显，这种人会被社会淘汰。学过或看过武术的人都知道，除非相差悬殊，蛮力很难取胜。要的是找准时机，瞬时发力，一击制胜。在此之前的隐忍，不过是在铺垫。
隐忍，还有一个原因，不愿失去。水腾入空中，只有一个结局，种种摔下。有些时候，不懂得忍，反而会失去的更多，伤得更惨。自以为得到一些，实际已经失去了所有。隐忍，是一种能力，一般人不具备的能力。
不过，不愿失去不代表畏缩不前，相反它给自己
带来别样的一种不息。
死水过一段时间就会发臭，不错，他们从不想停止前进。停止前进，就代表死亡。水亦是如此，何况人呢。进步带来现在的文明，文明促成明天的进步。停止，不过是无止境的倒退。若牛顿生活在现在，不论被几个苹果砸到几次，也不会有人需要他去证明万有引力。因为历史在前进，文明在前进。止步不是倒退，还能是什么呢？
隐忍是一种肯济世却不争的胸襟。现实生活中，我们是不是有时会觉得，有些人做某些正义的事，总有一种哗众取宠的嫌疑？原因很简单因为大多数人知道你做了，或者说，这个人是迫于道德压力在做这件事。正如道德经所说：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”想要周围的人不这么想，不难，像水一样，就好。
清明的时候，家里连停了两天水。感觉每一盆水都很宝贵，不假，水就是那种，你无时无刻不在使用，却只有在真正缺乏的时候才能知道它的不可替代。不愧是上善的标志啊！
不缺乏水的人歌颂水的必要性，显得那么无病自呻。但没人能否认，水的哲学。上善若水。
上善若水
道德经里有一句话，完美的诠释了道对水的看法：“上善若水，水善利万物而不争，取众人之所恶，故几于道。”不错，上善若水。
在中国古代的思想中，火是阴虚的代表，而水，则恰恰相反，水如此之柔，滋养万物，怎么会是阳刚的代表呢？这正突出了中国自古所重视的一种品质——隐忍精神。
隐忍，不是怯弱，更不是什么仁义。与之相反，它正是一种进攻，强有力的进攻。进攻的目的很简单，击垮敌人。现实生活中不少人不懂得如何进攻，自以为与敌人针锋相对，一次胜利便代表击垮，殊知不过是又一场大败。很明显，这种人会被社会淘汰。学过或看过武术的人都知道，除非相差悬殊，蛮力很难取胜。要的是找准时机，瞬时发力，一击制胜。在此之前的隐忍，不过是在铺垫。
隐忍，还有一个原因，不愿失去。水腾入空中，只有一个结局，种种摔下。有些时候，不懂得忍，反而会失去的更多，伤得更惨。自以为得到一些，实际已经失去了所有。隐忍，是一种能力，一般人不具备的能力。
不过，不愿失去不代表畏缩不前，相反它给自己
带来别样的一种不息。
死水过一段时间就会发臭，不错，他们从不想停止前进。停止前进，就代表死亡。水亦是如此，何况人呢。进步带来现在的文明，文明促成明天的进步。停止，不过是无止境的倒退。若牛顿生活在现在，不论被几个苹果砸到几次，也不会有人需要他去证明万有引力。因为历史在前进，文明在前进。止步不是倒退，还能是什么呢？
隐忍是一种肯济世却不争的胸襟。现实生活中，我们是不是有时会觉得，有些人做某些正义的事，总有一种哗众取宠的嫌疑？原因很简单因为大多数人知道你做了，或者说，这个人是迫于道德压力在做这件事。正如道德经所说：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”想要周围的人不这么想，不难，像水一样，就好。
清明的时候，家里连停了两天水。感觉每一盆水都很宝贵，不假，水就是那种，你无时无刻不在使用，却只有在真正缺乏的时候才能知道它的不可替代。不愧是上善的标志啊！
不缺乏水的人歌颂水的必要性，显得那么无病自呻。但没人能否认，水的哲学。上善若水。