社会, 改变了他们
——读《复活》有感
一场诱奸，改变了他和她的命运：他，从此灯红酒绿，她，从此出卖肉体；法庭上的一场不期而遇，再次改写了他和她的故事：他，渐渐找回灵魂，她，逐步重拾善良„„列夫·托尔斯泰的《复活》，向我们讲述了一个不一样的故事。
《复活》这本书，以男主人翁聂赫留朵夫的变化为主要线索，讲述了一个处于深度利己主义的社会的年轻人，从精神堕落，到重新找回属于自己的灵魂的故事。出生在一个富裕的有地位的家庭，聂赫留朵夫过着十分自在的生活。但随着他的长大，那个意气风发踌躇满志的他变了。出于对诱惑的降服，他竟然诱奸了从小喜欢的卡秋莎·马斯洛娃。这一夜，改变了他们的生活。聂赫留朵夫日益地堕落颓废，寻花作乐，迷失在这样一个繁华却十分利己的上层社会中；而马斯洛娃，则被赶出了家门，从此过上了出卖肉体的生活。而偶然的一次被邀作为陪审团，聂赫留朵夫在法庭重遇马斯洛娃，却被告知她要被判刑。他的灵魂一次次地被唤醒，他坚信马斯洛娃没有做出被指控的罪行。于是他一次次为这案件奔走，为这个他曾经深爱的女人奔走，甚至愿意陪她到遥远的地方去流放；而她则一次次地拒绝他，却又一次次地被他感动„„聂赫留朵夫和马斯洛娃都经历了一场精神上的复活，一场刻骨铭心的复活之旅。
生活在这样深度利己主义的社会中，其实他们都没有犯错。在大家都只顾为自己利益着想的条件下，无私、贡献甚至善良这些字眼，似乎都没有存在的意义。大家为了生活，不得不去适应这个社会，遵守这个社会所定下的条条框框。是社会造就了他们的命运。因此我们可以体会到，聂赫留朵夫的堕落，并不能全归罪于他自身，很大程度上要怪罪于当时的社会环境。我还记得有这么一个章节，讲聂赫留朵夫决定把自己家里的田地分给当地的农民，让农民自己做主。而他的这种想法，换来的却是农民们的怀疑和不解，可见当时，那种利己主义早已根深蒂固，再没有人愿意相信还有“利他”的存在。因此在我看来，聂赫留朵夫年轻时之所以爱上马斯洛娃，正是因为马斯洛娃身上有那种当时社会正缺乏的善良和纯洁的美。而聂赫留朵夫一次次想要亲近她却又最终选择远离，是因为他不愿去抹杀掉这社会上仅存的一丝丝纯洁天然的美。但最终，利己主义的魔鬼还是驾驭了他的灵魂，他终究躲不过欲望的诱惑。在诱奸马斯洛娃之后，聂赫留朵夫心中一直存在着罪恶感，因此他选择了沉醉在灯红酒绿的生活中，来麻醉自己，并且也是惩罚自己——他破碎了这种难得的美，他破碎了自己
年轻时的那种期盼和憧憬。
而在他重遇马斯洛娃之后，他的灵魂开始重生，他的精神也开始走上了复活的征途。这是一条漫长而困难的道路。聂赫留朵夫内心纠结了一番，最终做出为马斯洛娃脱罪的决定，这已经是他为拯救自己灵魂所踏出的第一步。接下来他为了这个案件四处奔走，去求见那些压根不愿见到的人，去走访监狱，去接见政治犯„„这些行为，都是他在这个利己主义的社会中，逐渐听清自己心中的想法，逐渐看到自己想要的东西，并且厌恶这个社会的种种不是，想要为自己曾经所做过的罪恶赎罪，所做出来的。更难得的是，他不顾身边贵族的各种眼光，愿意娶马斯洛娃为妻，以弥补所有过失，这种勇气，已经不仅仅是爱，更是一种灵魂的力量。
在西伯利亚的三个月中，聂赫留朵夫终于看清了他所生存的社会。那是个彻头彻尾的利己的社会，那是个“人吃人”的社会，那是个没有人情没有信任可言的社会。然而单凭他的力量，却没有办法改变这个社会环境。重读他以前一直都读不懂的《福音书》，他似乎突然间明白了一切，他似乎悟出了一个道理，那便是要勇于承认自己的错误，勇于改正自己的错误。于是他想方设法的想要去赎罪，于是他的道德便在赎罪中得以重生。
在这个故事中，尽管主要是描写男主人公的种种心路历程，但复活的，并不只是聂赫留朵夫一人。如果说聂赫留朵夫的复活是为了赎罪，那马斯洛娃的复活，则真正是精神上的彻底醒悟。马斯洛娃在被聂赫留朵夫拯救的过程中，也逐渐寻回了当初的那份天然纯洁的美。我还记得书中的一个细节，马斯洛娃为了不再和聂赫留朵夫纠缠，为了让聂赫留朵夫不再遭受贵族的鄙夷，她决定接受政治犯西蒙林的求婚，以断绝和聂赫留朵夫的一切来往。这一举动，不像聂赫留朵夫的赎罪，体现的是她的那种善良，那种纯洁。因此在被帮忙脱洗罪名的同时，马斯洛娃也被聂赫留朵夫的行为所感动，她的灵魂也被重新召唤出来。
这本书除了描写聂赫留朵夫和马斯洛娃的复活以外，还刻意描写了很多社会中不同阶层的人物。农民、地主、穷人、贵族、罪犯、狱卒、律师、官员、政治犯„„而他们所代表着的，是各种各样的性格：农民饱受压迫，早已不相信地主的“好心”，因此也不接受聂赫留朵夫的分地决定；地主固守利己主义，因此对于聂赫留朵夫所提出的分地建议，他们反对他们怀疑；贵族代表着堕落，代表着自行享乐；罪犯在监狱中过着惨痛的生活，他们或是有罪的，但更多的是冤屈的，可惜的是，他们无处可申，因此很多人都透过马斯洛娃向聂赫留朵夫求助；狱卒这个微小的角色，代表的却是一系列的社会底层，市侩、卑贱、无耻；律师和官员，他们都被利益冲昏了脑袋，他们不愿为马斯洛娃的案件奔走，更不愿接触政治犯的罪行，他们胆小怕事，畏畏缩缩；而政治犯，似乎早已看透这个社会，看透这个人吃人的社会，同时也失去了信心„„这群不被浓墨重彩描写的人物，其实都在反映着当时的社会，间接地
反映出当时社会那种自顾自，人吃人，让人失去信心的情况。
列夫·托尔斯泰的每一部巨作，都反映着当时社会的种种矛盾。《复活》一书虽然平淡地讲述两个人精神和道德复活的故事，但是却能一次次地撼动读者。也许我们都该看清自己，承认自己所犯过的错误，并且勇于改正，而不是沉迷下去。这样，也许我们也可以在繁杂的社会中保持初衷，不易迷失自我。
社会, 改变了他们
——读《复活》有感
一场诱奸，改变了他和她的命运：他，从此灯红酒绿，她，从此出卖肉体；法庭上的一场不期而遇，再次改写了他和她的故事：他，渐渐找回灵魂，她，逐步重拾善良„„列夫·托尔斯泰的《复活》，向我们讲述了一个不一样的故事。
《复活》这本书，以男主人翁聂赫留朵夫的变化为主要线索，讲述了一个处于深度利己主义的社会的年轻人，从精神堕落，到重新找回属于自己的灵魂的故事。出生在一个富裕的有地位的家庭，聂赫留朵夫过着十分自在的生活。但随着他的长大，那个意气风发踌躇满志的他变了。出于对诱惑的降服，他竟然诱奸了从小喜欢的卡秋莎·马斯洛娃。这一夜，改变了他们的生活。聂赫留朵夫日益地堕落颓废，寻花作乐，迷失在这样一个繁华却十分利己的上层社会中；而马斯洛娃，则被赶出了家门，从此过上了出卖肉体的生活。而偶然的一次被邀作为陪审团，聂赫留朵夫在法庭重遇马斯洛娃，却被告知她要被判刑。他的灵魂一次次地被唤醒，他坚信马斯洛娃没有做出被指控的罪行。于是他一次次为这案件奔走，为这个他曾经深爱的女人奔走，甚至愿意陪她到遥远的地方去流放；而她则一次次地拒绝他，却又一次次地被他感动„„聂赫留朵夫和马斯洛娃都经历了一场精神上的复活，一场刻骨铭心的复活之旅。
生活在这样深度利己主义的社会中，其实他们都没有犯错。在大家都只顾为自己利益着想的条件下，无私、贡献甚至善良这些字眼，似乎都没有存在的意义。大家为了生活，不得不去适应这个社会，遵守这个社会所定下的条条框框。是社会造就了他们的命运。因此我们可以体会到，聂赫留朵夫的堕落，并不能全归罪于他自身，很大程度上要怪罪于当时的社会环境。我还记得有这么一个章节，讲聂赫留朵夫决定把自己家里的田地分给当地的农民，让农民自己做主。而他的这种想法，换来的却是农民们的怀疑和不解，可见当时，那种利己主义早已根深蒂固，再没有人愿意相信还有“利他”的存在。因此在我看来，聂赫留朵夫年轻时之所以爱上马斯洛娃，正是因为马斯洛娃身上有那种当时社会正缺乏的善良和纯洁的美。而聂赫留朵夫一次次想要亲近她却又最终选择远离，是因为他不愿去抹杀掉这社会上仅存的一丝丝纯洁天然的美。但最终，利己主义的魔鬼还是驾驭了他的灵魂，他终究躲不过欲望的诱惑。在诱奸马斯洛娃之后，聂赫留朵夫心中一直存在着罪恶感，因此他选择了沉醉在灯红酒绿的生活中，来麻醉自己，并且也是惩罚自己——他破碎了这种难得的美，他破碎了自己
年轻时的那种期盼和憧憬。
而在他重遇马斯洛娃之后，他的灵魂开始重生，他的精神也开始走上了复活的征途。这是一条漫长而困难的道路。聂赫留朵夫内心纠结了一番，最终做出为马斯洛娃脱罪的决定，这已经是他为拯救自己灵魂所踏出的第一步。接下来他为了这个案件四处奔走，去求见那些压根不愿见到的人，去走访监狱，去接见政治犯„„这些行为，都是他在这个利己主义的社会中，逐渐听清自己心中的想法，逐渐看到自己想要的东西，并且厌恶这个社会的种种不是，想要为自己曾经所做过的罪恶赎罪，所做出来的。更难得的是，他不顾身边贵族的各种眼光，愿意娶马斯洛娃为妻，以弥补所有过失，这种勇气，已经不仅仅是爱，更是一种灵魂的力量。
在西伯利亚的三个月中，聂赫留朵夫终于看清了他所生存的社会。那是个彻头彻尾的利己的社会，那是个“人吃人”的社会，那是个没有人情没有信任可言的社会。然而单凭他的力量，却没有办法改变这个社会环境。重读他以前一直都读不懂的《福音书》，他似乎突然间明白了一切，他似乎悟出了一个道理，那便是要勇于承认自己的错误，勇于改正自己的错误。于是他想方设法的想要去赎罪，于是他的道德便在赎罪中得以重生。
在这个故事中，尽管主要是描写男主人公的种种心路历程，但复活的，并不只是聂赫留朵夫一人。如果说聂赫留朵夫的复活是为了赎罪，那马斯洛娃的复活，则真正是精神上的彻底醒悟。马斯洛娃在被聂赫留朵夫拯救的过程中，也逐渐寻回了当初的那份天然纯洁的美。我还记得书中的一个细节，马斯洛娃为了不再和聂赫留朵夫纠缠，为了让聂赫留朵夫不再遭受贵族的鄙夷，她决定接受政治犯西蒙林的求婚，以断绝和聂赫留朵夫的一切来往。这一举动，不像聂赫留朵夫的赎罪，体现的是她的那种善良，那种纯洁。因此在被帮忙脱洗罪名的同时，马斯洛娃也被聂赫留朵夫的行为所感动，她的灵魂也被重新召唤出来。
这本书除了描写聂赫留朵夫和马斯洛娃的复活以外，还刻意描写了很多社会中不同阶层的人物。农民、地主、穷人、贵族、罪犯、狱卒、律师、官员、政治犯„„而他们所代表着的，是各种各样的性格：农民饱受压迫，早已不相信地主的“好心”，因此也不接受聂赫留朵夫的分地决定；地主固守利己主义，因此对于聂赫留朵夫所提出的分地建议，他们反对他们怀疑；贵族代表着堕落，代表着自行享乐；罪犯在监狱中过着惨痛的生活，他们或是有罪的，但更多的是冤屈的，可惜的是，他们无处可申，因此很多人都透过马斯洛娃向聂赫留朵夫求助；狱卒这个微小的角色，代表的却是一系列的社会底层，市侩、卑贱、无耻；律师和官员，他们都被利益冲昏了脑袋，他们不愿为马斯洛娃的案件奔走，更不愿接触政治犯的罪行，他们胆小怕事，畏畏缩缩；而政治犯，似乎早已看透这个社会，看透这个人吃人的社会，同时也失去了信心„„这群不被浓墨重彩描写的人物，其实都在反映着当时的社会，间接地
反映出当时社会那种自顾自，人吃人，让人失去信心的情况。
列夫·托尔斯泰的每一部巨作，都反映着当时社会的种种矛盾。《复活》一书虽然平淡地讲述两个人精神和道德复活的故事，但是却能一次次地撼动读者。也许我们都该看清自己，承认自己所犯过的错误，并且勇于改正，而不是沉迷下去。这样，也许我们也可以在繁杂的社会中保持初衷，不易迷失自我。