庸人之忧，为索取。君子之忧，为付出。圣人之忧，为苦痛与乐的冲突。
——题记
上下五千年悠久的中华文明长河中，庸人与圣贤皆会被忧愁缠身。不同的是庸人为肉欲，圣贤为天下苍生。忧愁为何物？它是让凡人堕落，让圣人超脱之物。
勇气与良知
逃避忧愁，必是小人。接受忧愁，必是勇者。
而真正的勇士，他不但因勇气而直面忧愁，更因为他拽着良知承担挫折命运。
如果屈原忘忧，那么就吟不出“长太息以掩涕兮，哀民心之多艰。”如果范仲淹忘忧，那么就吟不出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”如果杜甫忘忧，那么就吟不出“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”如果李煜忘忧，那么就吟不出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”如果陆游忘忧，那么就吟不出“位卑未敢忘忧国。”
他们不比“为伊消得人憔悴”的柳永多情，也没有“东风无力百花残”的李商隐细腻。但他们有的是忧国忧民的赤心肝胆，有的是承担苦难的勇气与良知。多少双忧愁的眼睛看着蛮夷苍生，其中的辛酸与悲痛无人知晓。
可是，直面忧愁的坚定与肩挑苦难的意识却让他们走上勇者之路。
动力与乐源
忧愁，是勇者奋起的动力和快乐源泉。
因为忧愁的存在，使那些勇士心中不断高吹前进的号角，并以忧愁的阻碍与前进的冲突作为乐源。
马丁·路德·金在呐喊，因为他担忧黑人的自由，虽然他被杀了。贞德在高举旗帜，因为她担忧祖国的胜利和解放，虽然她被烧死了。辛弃疾在嘶杀，因为他担忧民族存亡、国人安危，虽然仕途曲折而多坎。顾准在思考，因为他担忧祖国的发展，虽然他被戴上两次“右派”帽子。
他们脚踏忧愁的石阶，走向荆棘路的最深处，即使充满蓟刺。他们一直以担忧为信念，沐浴在灵魂冲突的乐源中。
精神，得以升华。灵魂，得以超脱。
人生就如一股激流，忧愁会不可避免的向我们冲撞而来。我们要做的就是抛弃忘忧草，携着忧愁一块上路。
身披一袭勇气，心系一份忧愁，脚踏一份执着。人生之路才能走向彩霞的一边。
[评语]让高二学生练习一篇2004年上海春季卷作文题（以“忘忧草”为话题），佳作颇多，此篇以立意高远、积淀丰富、语言凝练、层次清晰取胜。自古以来“忘忧”是很多人的一种精神逃避，本文以古今中外的贤者的事例为切入口，阐述了成功人士们的忘忧的勇气与良知、动力与乐源，让我们直面忧愁。我们以此为源泉，得到积极向上的动力，在为信念而奋斗的经历中得到的快乐。文章用以题记引出全文，并以两个副标题阐述出了本文的要旨所在，即携忧走向荆棘路的最深处。不失为一篇较好的应试作文。
庸人之忧，为索取。君子之忧，为付出。圣人之忧，为苦痛与乐的冲突。
——题记
上下五千年悠久的中华文明长河中，庸人与圣贤皆会被忧愁缠身。不同的是庸人为肉欲，圣贤为天下苍生。忧愁为何物？它是让凡人堕落，让圣人超脱之物。
勇气与良知
逃避忧愁，必是小人。接受忧愁，必是勇者。
而真正的勇士，他不但因勇气而直面忧愁，更因为他拽着良知承担挫折命运。
如果屈原忘忧，那么就吟不出“长太息以掩涕兮，哀民心之多艰。”如果范仲淹忘忧，那么就吟不出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”如果杜甫忘忧，那么就吟不出“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”如果李煜忘忧，那么就吟不出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”如果陆游忘忧，那么就吟不出“位卑未敢忘忧国。”
他们不比“为伊消得人憔悴”的柳永多情，也没有“东风无力百花残”的李商隐细腻。但他们有的是忧国忧民的赤心肝胆，有的是承担苦难的勇气与良知。多少双忧愁的眼睛看着蛮夷苍生，其中的辛酸与悲痛无人知晓。
可是，直面忧愁的坚定与肩挑苦难的意识却让他们走上勇者之路。
动力与乐源
忧愁，是勇者奋起的动力和快乐源泉。
因为忧愁的存在，使那些勇士心中不断高吹前进的号角，并以忧愁的阻碍与前进的冲突作为乐源。
马丁·路德·金在呐喊，因为他担忧黑人的自由，虽然他被杀了。贞德在高举旗帜，因为她担忧祖国的胜利和解放，虽然她被烧死了。辛弃疾在嘶杀，因为他担忧民族存亡、国人安危，虽然仕途曲折而多坎。顾准在思考，因为他担忧祖国的发展，虽然他被戴上两次“右派”帽子。
他们脚踏忧愁的石阶，走向荆棘路的最深处，即使充满蓟刺。他们一直以担忧为信念，沐浴在灵魂冲突的乐源中。
精神，得以升华。灵魂，得以超脱。
人生就如一股激流，忧愁会不可避免的向我们冲撞而来。我们要做的就是抛弃忘忧草，携着忧愁一块上路。
身披一袭勇气，心系一份忧愁，脚踏一份执着。人生之路才能走向彩霞的一边。
[评语]让高二学生练习一篇2004年上海春季卷作文题（以“忘忧草”为话题），佳作颇多，此篇以立意高远、积淀丰富、语言凝练、层次清晰取胜。自古以来“忘忧”是很多人的一种精神逃避，本文以古今中外的贤者的事例为切入口，阐述了成功人士们的忘忧的勇气与良知、动力与乐源，让我们直面忧愁。我们以此为源泉，得到积极向上的动力，在为信念而奋斗的经历中得到的快乐。文章用以题记引出全文，并以两个副标题阐述出了本文的要旨所在，即携忧走向荆棘路的最深处。不失为一篇较好的应试作文。