非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2、百尺竿头，更进一步。

3、不降其志，不辱其身。

4、不为穷变节，不为贱易志。

5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

8、疾风知劲草，板荡识诚臣。

9、精忠报国。

10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

11、烈士之爱国也如家。

12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

14、能胜强敌者，先自胜者也。

15、宁可玉碎，不能瓦全。

16、穷则独善其身，达则兼善天下。

17、人而无信，不知其可也。

18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。

22、生于忧患而死于安乐。

23、时穷节乃见，一一垂丹青。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。

25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

26、天下兴亡，匹夫有责。

27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

28、位卑未敢忘忧国。

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

32、以修身自强，则名配尧禹。

33、有志不在年高，无志空长百岁。

34、有志者事竟成。

35、与朋友交，言而有信。

36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

37、志小则易足，易足则无由进。

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2、百尺竿头，更进一步。

3、不降其志，不辱其身。

4、不为穷变节，不为贱易志。

5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

8、疾风知劲草，板荡识诚臣。

9、精忠报国。

10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

11、烈士之爱国也如家。

12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

14、能胜强敌者，先自胜者也。

15、宁可玉碎，不能瓦全。

16、穷则独善其身，达则兼善天下。

17、人而无信，不知其可也。

18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。

22、生于忧患而死于安乐。

23、时穷节乃见，一一垂丹青。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。

25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

26、天下兴亡，匹夫有责。

27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

28、位卑未敢忘忧国。

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

32、以修身自强，则名配尧禹。

33、有志不在年高，无志空长百岁。

34、有志者事竟成。

35、与朋友交，言而有信。

36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

37、志小则易足，易足则无由进。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

骆美佳

诸葛亮的《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣：不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大的目标。每个人都有属于自己的梦想，我也有——我想成为一名外交官。因此我对英语有着浓厚的兴趣。

为了不断追求我的梦想，我下定觉醒一定要学好英语。从小学一直带现在我对英语那种热忱从来没有退却。心中那颗因梦而生的小芽，不断地长大，不断地长大...... 如今，它已长成一棵大树，继续在我的不断浇灌下茁壮成长。

要想实现它，我就要做到淡泊名利，宁静专一。从小，老师和爸爸妈妈就要与我“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。有一次，我在考试中取得了不小的进步。我满心欢喜地回到家，我本以为妈妈会表扬我，还特意向她提起，生怕她不知道。可是事实呢？并非如此，他还是一脸平静，甚至更加严肃了一些，她认真地对我说：“有了进步是好事，但是你千万不能骄傲，要谦虚、低调。继续保持，继续努力那才是真的好，真正的成功。当你获得了一点成绩，应该从之当中获得自信，不断向前进。”

从此以后听了妈妈的话，我继续追逐我的梦想。“非宁静无以致远”，平时我总爱讲话。有一次班歌比赛，我与同学聊天，聊得不亦乐乎。忽然我感到头上一阵剧痛，抬头一看原来是胡老师，是他在我头上定了一个“栗枣”。我这才认识到做事要宁静专一。这种习惯也是要在生活的点点滴滴中积累养成的。今后我便总是警告自己不要多讲闲话，把更多的时间花在学习上，一心一意地做事。

在我的追梦道路上继续向前行着，我对英语的兴趣也日益变得更加深厚。每次在学校里结识了新的老师，见面总要打个招呼。就在这样的不断练习中我的口语能力也不断增加，练成了一口流利优美的英语。我就如一艘小船在茫茫大海上行驶，虽有大风大浪，我也要克服，继续前进，驶向更远的前方，追逐更远大的理想。

非淡泊无以明志，谦虚做人，低调办事，才可以明确你心中要追寻的目标; 非宁静无以致远，一心一意，专注静心地做事才能做好，才能实现自己的理想。为了实现我的梦想，我一定要淡泊名利，宁静专一才能使这棵树不断长大，长成参天大树。学习《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的精神，在理想的大海上闯荡，开启收获无限的旅行。

驾驶着追梦的小船，如麦哲伦那样环球旅行：以诸葛亮的那种精神，在学习生活的道路上踏实地前进。也在学习英语的道路上，不断进步，增长自己的学识，也在这个同时发展自己的素质。继承古人的精神传统，传承“淡泊名利，宁静致远”的品质，不断追寻青春的梦想与希望。

我用我奋斗的双手抓住我的梦想，守住一个又一个日出的时光，留住一抹又一抹渲染半边天的夕阳。朝着我的彼岸进发，留住我人生的每一丝清风，每一缕朝阳，朝茫茫大海对岸的成功招手!

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

骆美佳

诸葛亮的《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣：不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大的目标。每个人都有属于自己的梦想，我也有——我想成为一名外交官。因此我对英语有着浓厚的兴趣。

为了不断追求我的梦想，我下定觉醒一定要学好英语。从小学一直带现在我对英语那种热忱从来没有退却。心中那颗因梦而生的小芽，不断地长大，不断地长大...... 如今，它已长成一棵大树，继续在我的不断浇灌下茁壮成长。

要想实现它，我就要做到淡泊名利，宁静专一。从小，老师和爸爸妈妈就要与我“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。有一次，我在考试中取得了不小的进步。我满心欢喜地回到家，我本以为妈妈会表扬我，还特意向她提起，生怕她不知道。可是事实呢？并非如此，他还是一脸平静，甚至更加严肃了一些，她认真地对我说：“有了进步是好事，但是你千万不能骄傲，要谦虚、低调。继续保持，继续努力那才是真的好，真正的成功。当你获得了一点成绩，应该从之当中获得自信，不断向前进。”

从此以后听了妈妈的话，我继续追逐我的梦想。“非宁静无以致远”，平时我总爱讲话。有一次班歌比赛，我与同学聊天，聊得不亦乐乎。忽然我感到头上一阵剧痛，抬头一看原来是胡老师，是他在我头上定了一个“栗枣”。我这才认识到做事要宁静专一。这种习惯也是要在生活的点点滴滴中积累养成的。今后我便总是警告自己不要多讲闲话，把更多的时间花在学习上，一心一意地做事。

在我的追梦道路上继续向前行着，我对英语的兴趣也日益变得更加深厚。每次在学校里结识了新的老师，见面总要打个招呼。就在这样的不断练习中我的口语能力也不断增加，练成了一口流利优美的英语。我就如一艘小船在茫茫大海上行驶，虽有大风大浪，我也要克服，继续前进，驶向更远的前方，追逐更远大的理想。

非淡泊无以明志，谦虚做人，低调办事，才可以明确你心中要追寻的目标; 非宁静无以致远，一心一意，专注静心地做事才能做好，才能实现自己的理想。为了实现我的梦想，我一定要淡泊名利，宁静专一才能使这棵树不断长大，长成参天大树。学习《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的精神，在理想的大海上闯荡，开启收获无限的旅行。

驾驶着追梦的小船，如麦哲伦那样环球旅行：以诸葛亮的那种精神，在学习生活的道路上踏实地前进。也在学习英语的道路上，不断进步，增长自己的学识，也在这个同时发展自己的素质。继承古人的精神传统，传承“淡泊名利，宁静致远”的品质，不断追寻青春的梦想与希望。

我用我奋斗的双手抓住我的梦想，守住一个又一个日出的时光，留住一抹又一抹渲染半边天的夕阳。朝着我的彼岸进发，留住我人生的每一丝清风，每一缕朝阳，朝茫茫大海对岸的成功招手!

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

诸葛亮的名言：

1、志当存高远。

2、静以修身，俭以养德。

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

4、非学无以广才，非志无以成学。

5、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

6、不傲才以骄人，不以宠而作威。

7、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

8、鞠躬尽瘁,死而后已。

9、不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。

10、非宁静无以成学。

11、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

12、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

13、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

14、非学无以广才，非志无以成学。

关于诸葛亮的俗语成语

1、万事俱备，只欠东风。

2、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

3、既生瑜，何生亮。

4、白帝托孤

5、七擒孟获

6、草船借箭

7、赤壁之战

8、三足鼎立

9、欲擒故纵

10、三顾茅庐

诸葛亮的名言：

1、志当存高远。

2、静以修身，俭以养德。

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

4、非学无以广才，非志无以成学。

5、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

6、不傲才以骄人，不以宠而作威。

7、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

8、鞠躬尽瘁,死而后已。

9、不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。

10、非宁静无以成学。

11、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

12、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

13、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

14、非学无以广才，非志无以成学。

关于诸葛亮的俗语成语

1、万事俱备，只欠东风。

2、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

3、既生瑜，何生亮。

4、白帝托孤

5、七擒孟获

6、草船借箭

7、赤壁之战

8、三足鼎立

9、欲擒故纵

10、三顾茅庐

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。

古人“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”的境界，现而今已无人企及了！

现今社会可以说是金钱至上的社会，在金钱面前一切都变得不真实了！亲情、友情、爱情甚至被有些人当作获取金钱的工具。众所周知“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的”，但现在这社会金钱几乎是万能的了，什么东西都能用金钱买到，虽然有很多东西都不是那么真实，但确实还是买的到的。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，这在现在已不夸张了。在现在只要你有钱，你就能做一切你想做的事情。每个人都在为金钱奔波，就算那些想“淡泊”的人，在生活的压力下也不的不妥协，沦为金钱的奴隶，为生计而苦恼、为金钱而疯狂，甚至于小孩启蒙时被灌输的思想都充满了铜臭味。在这个用金钱堆砌的社会里，“淡泊明志”的理想离我们越来越远，被淹没在茫茫思海中。

中国人表达感情是含蓄的，所谓“低调做人，高调做事”也就是说的这点，“多做事，少说话”这也是说的另一种美德——谦逊。不仅如此，庄子的“天地有大美而不言”就更能体现谦逊的可贵了。含蓄和谦逊都是一种德，而现今的社会受外来文化的冲击，越来越多的“德”被人们所抛弃、遗忘，路不拾遗都回被人们取笑为“傻冒儿”，这不能不说是一种悲哀呀！传统的得不见了，取而代之的是一些无意义的时尚，含蓄变为开放，谦逊变成了张扬、自大。而真正含蓄的人却处处碰壁，原本拥有这些美德的人，为了生存，他们不得不将他们本应推崇的“德”抛弃。正式在这样的环境下，越来越多的美德在消失，是这个金钱至上的社会不允许他们存在，古人们“宁静致远”的精神，正随着社会的变迁，逐渐逐渐的消失、湮没，这不能不说是这个社会的悲哀。

社会在发展，科技在进步，而民族的精神却在消亡。我不无向往的想：“等到‘淡泊明志，宁静致远’大放光辉的时候，希望也就是我没华夏民族真正腾飞的时候。”

古人“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”的境界，现而今已无人企及了！

现今社会可以说是金钱至上的社会，在金钱面前一切都变得不真实了！亲情、友情、爱情甚至被有些人当作获取金钱的工具。众所周知“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的”，但现在这社会金钱几乎是万能的了，什么东西都能用金钱买到，虽然有很多东西都不是那么真实，但确实还是买的到的。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，这在现在已不夸张了。在现在只要你有钱，你就能做一切你想做的事情。每个人都在为金钱奔波，就算那些想“淡泊”的人，在生活的压力下也不的不妥协，沦为金钱的奴隶，为生计而苦恼、为金钱而疯狂，甚至于小孩启蒙时被灌输的思想都充满了铜臭味。在这个用金钱堆砌的社会里，“淡泊明志”的理想离我们越来越远，被淹没在茫茫思海中。

中国人表达感情是含蓄的，所谓“低调做人，高调做事”也就是说的这点，“多做事，少说话”这也是说的另一种美德——谦逊。不仅如此，庄子的“天地有大美而不言”就更能体现谦逊的可贵了。含蓄和谦逊都是一种德，而现今的社会受外来文化的冲击，越来越多的“德”被人们所抛弃、遗忘，路不拾遗都回被人们取笑为“傻冒儿”，这不能不说是一种悲哀呀！传统的得不见了，取而代之的是一些无意义的时尚，含蓄变为开放，谦逊变成了张扬、自大。而真正含蓄的人却处处碰壁，原本拥有这些美德的人，为了生存，他们不得不将他们本应推崇的“德”抛弃。正式在这样的环境下，越来越多的美德在消失，是这个金钱至上的社会不允许他们存在，古人们“宁静致远”的精神，正随着社会的变迁，逐渐逐渐的消失、湮没，这不能不说是这个社会的悲哀。

社会在发展，科技在进步，而民族的精神却在消亡。我不无向往的想：“等到‘淡泊明志，宁静致远’大放光辉的时候，希望也就是我没华夏民族真正腾飞的时候。”

诸葛亮曾留言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一句话影响了多少人，一句话又造就了多少才子雅客，谁能知晓？

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

我本人对当下年代有自己的看法，与诸葛君的这句又有着千丝万缕之联系，即“非张扬无以升迁”，为什么这么说呢？我感觉现在只有通过张扬表现出自己，才可能得到别人的赏识，从而达到你升迁的目的，在此我想特别提一下“鹤立鸡群”这一成语，我从不相信它会发生在一个默默无闻的人身上。再说我刚才的那句“非张扬无以升迁”，也只能在嘴上说说，我可不敢写，我害怕那些以咬文嚼字为生的啃汁虫们的语言攻击。其实，我认为他们的这种行为也是一种张扬，一种不符合逻辑的张扬。这种张扬显然也是不被别人欣赏的，甚至是被有些人所厌恶的，我不想再对此多做解释，也没有必要去多做解释。要表达的意思只有一个：在符合逻辑的基础上表现出自己的与众不同，在能力允许的范围内展示出自我的鹤立鸡群。把握了这点，你再没被赏识也别找我了。

历史的车辙永无休止，时代变迁总是追随着历史轨迹。也正如毛宁那清悦歌声“今天的你我，怎样重复昨天的故事？”又问住了多少匆匆世人，谁又能预测历史的下一站点，我们的语言不再需要尘封的古典，我们的社会也不再缺少三国时的诸葛亮。

诸葛亮曾留言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一句话影响了多少人，一句话又造就了多少才子雅客，谁能知晓？

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

我本人对当下年代有自己的看法，与诸葛君的这句又有着千丝万缕之联系，即“非张扬无以升迁”，为什么这么说呢？我感觉现在只有通过张扬表现出自己，才可能得到别人的赏识，从而达到你升迁的目的，在此我想特别提一下“鹤立鸡群”这一成语，我从不相信它会发生在一个默默无闻的人身上。再说我刚才的那句“非张扬无以升迁”，也只能在嘴上说说，我可不敢写，我害怕那些以咬文嚼字为生的啃汁虫们的语言攻击。其实，我认为他们的这种行为也是一种张扬，一种不符合逻辑的张扬。这种张扬显然也是不被别人欣赏的，甚至是被有些人所厌恶的，我不想再对此多做解释，也没有必要去多做解释。要表达的意思只有一个：在符合逻辑的基础上表现出自己的与众不同，在能力允许的范围内展示出自我的鹤立鸡群。把握了这点，你再没被赏识也别找我了。

历史的车辙永无休止，时代变迁总是追随着历史轨迹。也正如毛宁那清悦歌声“今天的你我，怎样重复昨天的故事？”又问住了多少匆匆世人，谁又能预测历史的下一站点，我们的语言不再需要尘封的古典，我们的社会也不再缺少三国时的诸葛亮。

在路上

11级数计（3）班 郭旦旦

博学需要慎独 ，慎独可以明志。不登高山, 不知天之高也；不临深溪, 不知地之厚也。(《荀子》) 。自古有云腹有诗书气自华，吾将上下而求索。

弹指一瞬间，青春很快便会成为过去，人生这条川流不息的河流，哪里允许我们驻足不前„„人的潜力是无限的，但面对事情，有时总会显得茫然而无措，一生中必定要经历许多，谁都不能说是一帆风顺的。然而生命，会在挫折和磨难中辉煌；思想，会在徘徊和失意中成熟；意志，会在残酷和无情中坚强。我们只有竭尽所能，为理想而努力，即使未果，也不曾遗憾，正如《游褒禅山记》中所说，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学需静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐, 将复何及！诸葛教育我们要慎独，淡薄，明志，博学。古代养生中，讲究最重要的是要养心，我最欣赏的是要有一颗淡薄的心。淡薄并不是什么都无争，消极避世，而是一种积极豁达的态度。我等凡人当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，正如古诗所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无冗事在心头，便是人间好时节。”那便是最好的了。

读书是孤独的，就像独自旅行一般，只能依靠自己的力量前行；但读书也不是孤独的，与杜甫为伴，“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈超然般的幸福；与陶渊明为伴，“采菊东篱下，悠然见南山”不就阐释者闲适超然般的幸福；与俞伯牙，钟子期为伴，不就能感受到高山流水般的幸福。

人生之路是自己的，没有人能帮我们走下去。但曾几何时，我们在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向，被乱花迷乱了双眼，不知道是否还要继续起航，我们困惑了，我们需要一盏指明灯，让我们看清远方。

从小到大，我们一直都有很多想法，然而有的已经被被遗弃，有的一直藏在你的心里，当我们渐渐明白我们心灵的渴求，慢慢了解自己，便最终有了你迫切希望能够实现的目标，你也就有了梦想。在追寻梦想的道路上，无论什么都不会成为阻碍。只使因为心中有梦，路就在前方，而我已在路上。车尔尼雪夫斯基说：“人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。”故唯志存高远者，方能成功。

在路上

11级数计（3）班 郭旦旦

博学需要慎独 ，慎独可以明志。不登高山, 不知天之高也；不临深溪, 不知地之厚也。(《荀子》) 。自古有云腹有诗书气自华，吾将上下而求索。

弹指一瞬间，青春很快便会成为过去，人生这条川流不息的河流，哪里允许我们驻足不前„„人的潜力是无限的，但面对事情，有时总会显得茫然而无措，一生中必定要经历许多，谁都不能说是一帆风顺的。然而生命，会在挫折和磨难中辉煌；思想，会在徘徊和失意中成熟；意志，会在残酷和无情中坚强。我们只有竭尽所能，为理想而努力，即使未果，也不曾遗憾，正如《游褒禅山记》中所说，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学需静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐, 将复何及！诸葛教育我们要慎独，淡薄，明志，博学。古代养生中，讲究最重要的是要养心，我最欣赏的是要有一颗淡薄的心。淡薄并不是什么都无争，消极避世，而是一种积极豁达的态度。我等凡人当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，正如古诗所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无冗事在心头，便是人间好时节。”那便是最好的了。

读书是孤独的，就像独自旅行一般，只能依靠自己的力量前行；但读书也不是孤独的，与杜甫为伴，“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈超然般的幸福；与陶渊明为伴，“采菊东篱下，悠然见南山”不就阐释者闲适超然般的幸福；与俞伯牙，钟子期为伴，不就能感受到高山流水般的幸福。

人生之路是自己的，没有人能帮我们走下去。但曾几何时，我们在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向，被乱花迷乱了双眼，不知道是否还要继续起航，我们困惑了，我们需要一盏指明灯，让我们看清远方。

从小到大，我们一直都有很多想法，然而有的已经被被遗弃，有的一直藏在你的心里，当我们渐渐明白我们心灵的渴求，慢慢了解自己，便最终有了你迫切希望能够实现的目标，你也就有了梦想。在追寻梦想的道路上，无论什么都不会成为阻碍。只使因为心中有梦，路就在前方，而我已在路上。车尔尼雪夫斯基说：“人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。”故唯志存高远者，方能成功。

诸葛亮(181年9月17日—234年农历8月28日)，字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家。自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称“智圣”。徐州琅琊阳都(今山东省沂南县)人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中，忠臣与智者的代表人物。

　　【一】关于诸葛亮的名言

1、志当存高远。——诸葛亮

2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

3、有文事必有武备。——诸葛亮

4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

7、图以于易，为大于细。——诸葛亮

8、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

9、势利之交，难以经远。——诸葛亮

10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

11、圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮

12、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

14、劝农业，无夺其时。——诸葛亮

15、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

16、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

19、国之大务，莫先于戒备。——诸葛亮

20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

22、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

23、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

26、非宁静无以成学。——诸葛亮

27、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮

28、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

29、大事起于难，小事起于易。——诸葛亮

30、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

　　【二】诸葛亮的名言名句

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

5、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

13、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

14、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

15、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

16、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

17、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

18、可是兵不战，民不劳而天下定也。

19、恶不可顺，美不可逆;顺恶逆美，其国必危。

20、吾心如称，不能为人作轻重。

21、非学无以广才，非志无以成学。

22、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

23、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

24、一曰，间之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。

25、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

26、示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信。

27、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

28、图以于易，为大于细。

29、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

30、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

31、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

32、治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。

33、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

34、由俭入奢易，由奢入俭难。

35、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

36、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

37、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

38、劝农业，无夺其时。

39、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎

40、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

41、君子之所取者远，则必有所待。

42、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

43、政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。

44、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

46、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

47、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

48、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

49、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

50、君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

52、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

53、故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

54、为政以安民为本，不以修饰为先。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

56、静以修身，俭以养德。

57、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

61、不傲才以骄人，不以宠而作威。

62、当断不断，必受其乱。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

64、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

65、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

诸葛亮(181年9月17日—234年农历8月28日)，字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家。自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称“智圣”。徐州琅琊阳都(今山东省沂南县)人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中，忠臣与智者的代表人物。

　　【一】关于诸葛亮的名言

1、志当存高远。——诸葛亮

2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

3、有文事必有武备。——诸葛亮

4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

7、图以于易，为大于细。——诸葛亮

8、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

9、势利之交，难以经远。——诸葛亮

10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

11、圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮

12、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

14、劝农业，无夺其时。——诸葛亮

15、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

16、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

19、国之大务，莫先于戒备。——诸葛亮

20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

22、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

23、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

26、非宁静无以成学。——诸葛亮

27、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮

28、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

29、大事起于难，小事起于易。——诸葛亮

30、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

　　【二】诸葛亮的名言名句

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

5、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

13、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

14、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

15、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

16、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

17、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

18、可是兵不战，民不劳而天下定也。

19、恶不可顺，美不可逆;顺恶逆美，其国必危。

20、吾心如称，不能为人作轻重。

21、非学无以广才，非志无以成学。

22、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

23、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

24、一曰，间之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。

25、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

26、示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信。

27、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

28、图以于易，为大于细。

29、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

30、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

31、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

32、治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。

33、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

34、由俭入奢易，由奢入俭难。

35、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

36、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

37、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

38、劝农业，无夺其时。

39、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎

40、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

41、君子之所取者远，则必有所待。

42、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

43、政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。

44、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

46、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

47、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

48、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

49、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

50、君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

52、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

53、故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

54、为政以安民为本，不以修饰为先。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

56、静以修身，俭以养德。

57、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

61、不傲才以骄人，不以宠而作威。

62、当断不断，必受其乱。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

64、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

65、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

对于我们一线教师来说, 名师课堂一直是我们关注和学习的焦点。为了能近距离地接触和模仿名师, 课余时间, 我们总是喜欢到网上观看全国名师优质课录像, 而且每次看完录像课后, 都不禁会过把“名师瘾”, 急急将名师教案照搬于自己的课堂教学中, 然而结果却总是事与愿违, 实际的教学效

一、终身不断提高自身修养，淡泊名利只为教学。

俗话说：“将军赶路，不打野兔。”追求决定着人生的高度，境界决定着生命的质量。名师们都有一颗淡泊名利专一搞教学的“宁静”之心。正因为如此，他们站得比我们高，看得比我们宽阔，走得比我们更远，收获自然比我们更多。

想想曾经人类把教师称誉为光明之神普罗米修斯的使者；精神食粮的源泉。这体现了教师职业的神圣及重要性。如没有这样的修养谈何教育呢？

前人说得好，有修养的人，必能摒弃外在的干扰，来专一修身，必能勤俭节约，以提高自己的道德修养。不淡泊名利，就难以确定自己的志向，不摒弃外在的干扰，就无法进步。

当今的许多教师，无法适应新的教学改革，耐不住艰苦清贫，金钱名利都想收入囊中，结果是两头空。心灵的沉重可想而知，又有多少精力投入到教育教学工作中去呢!

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。这样的心态这样的精神“喝”不出境界， “喝”不出修养，“喝”不出了桃李满天下也难；自然他们是誉满天下，芬芳四宇！

二、学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。

丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗

性。从吴正宪老师的课堂和她的讲座，我们看到了她丰厚的文化底蕴，扎实的理论功底，洒脱的大师风范。我们学名师，就是要通过不断地读书学习，提高自己的文化修养。教师也只有有了丰厚的文化底蕴，才能在课堂上游刃有余。

三、学习他们处理教材，解读教材，重组教材的功力。

从这些名师的课，我们有一个非常大的感受，那就是他们处理教材，解读教材，重组教材的功力之高令人折服。朱民老师的《数字编码》通过“破案情景”的设计，采用小组合作探究的方式开展活动，在体验中提升认识，这样大量问题情景的创设，活用了教材，引发了学生的思考，收到了良好的教学效果。朱国荣老师的“数与代数总复习”一课中，朱老师通过数学活动“在两条数轴上表示数字”，从而以此沟通整数、小数、分数之间内在联系，构建数概念的知识网络，并及时把学生的思维过程和思维结果生成材料转化为教学材料。

四、不断改革创新，拓宽教育教学的内涵。

孟子曰：事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。教学方法与教学质量效益是蜜不可分的。一定的时代对教学有一定的要求，一定的教育对教师有 一定的要求。创新与改革是教学的灵魂，是教学发展的动力。

名师们都把从事日常教学的改革与创新作为自己使命责任去做。 窦桂梅老师对课内外阅读结合的课题深入挖掘，精雕细作花费了数十年的光阴，终于硕果累累。

赵谦翔老师为“绿色语文”能战胜“灰色语文”而奋斗终生，终于老有所获，登上了个人事业的顶峰。

李卫东老师别开生面的“素质教育”经受住风吹雨打，最终修得正果。 魏书生老师独创的“异步教学法”深受师生们的追捧，正遍地开花。 一句话，没有改革，没有创新教育教学是不可能取得长足的进步！否则，在循环往日的教学，教师的兴趣和热情就会慢慢被磨平, 成为一个个平凡的教书匠。

五、尊重学生的个性差异，因材施教。

教育的目标是面向全体学生，让所有学生的个性、潜力得到最大程度的发展。为了更有效地提高课堂教学质量，充分调动学生的

学习积极性，尊重学生个性是很有必要的。尊重学生个性，就是要以学生主动发展为本，充分尊重学生的个性发展，让学生充分认识个体价值，树立自信心。每一个教师一定要尊重学生的个性，让每一个学生都能在原有的基础上得到发展。这是我们每一位教师都熟悉的，也是教学的核心理论。

“承认差异，利用差异，发展差异”，“教好每一位学生，对每一个家庭负责”。这是名师们经常挂在嘴边的一句口头禅。

魏书生老师为了弄清差生学习差的原因，竟跟着差生听了一个学期的课，认真分析差的原因，提出整改的措施，那就是异步教学。

赵谦翔老师花费很大的精力为因家庭矛盾而思想有负担的学生而写信沟通，让学生“心清如水”。

余永正老师在给小学生上课时能“老夫聊发少年狂”，竟与能相差四五十年“代沟”的童心碰撞出火花，燃起熊熊的育人之火。

让我们用心铭记赵谦祥老师话：“发现自我，坚守自我，完善自我！”也许这就是我们教师一生所要的追求！

叶圣陶先生说得好“教材无非是个例子”，我们学名师，就是不能过度地依赖教材，更不能盲目的信从教参。

聆听专家的课，对我们来说是一种学习，更是一种享受！让我们在享受中学习，在学习中反思，在反思中实践，在实践中提高吧！

愿在漫漫长路的求索中我们每一位老师都能获得长足的进步！

2011年9月

《新教育》2012年21期

内容摘要：

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。

关键词：

提高 修养 淡泊名利 处理教材 文化底蕴 改革创新 拓宽 内涵 尊重 个性 差异 因材 施教。

淡泊以明志 宁静而致远

——浅议我们向名师学习什么

弥勒市第三中学

者文贵

2014年3月16日

对于我们一线教师来说, 名师课堂一直是我们关注和学习的焦点。为了能近距离地接触和模仿名师, 课余时间, 我们总是喜欢到网上观看全国名师优质课录像, 而且每次看完录像课后, 都不禁会过把“名师瘾”, 急急将名师教案照搬于自己的课堂教学中, 然而结果却总是事与愿违, 实际的教学效

一、终身不断提高自身修养，淡泊名利只为教学。

俗话说：“将军赶路，不打野兔。”追求决定着人生的高度，境界决定着生命的质量。名师们都有一颗淡泊名利专一搞教学的“宁静”之心。正因为如此，他们站得比我们高，看得比我们宽阔，走得比我们更远，收获自然比我们更多。

想想曾经人类把教师称誉为光明之神普罗米修斯的使者；精神食粮的源泉。这体现了教师职业的神圣及重要性。如没有这样的修养谈何教育呢？

前人说得好，有修养的人，必能摒弃外在的干扰，来专一修身，必能勤俭节约，以提高自己的道德修养。不淡泊名利，就难以确定自己的志向，不摒弃外在的干扰，就无法进步。

当今的许多教师，无法适应新的教学改革，耐不住艰苦清贫，金钱名利都想收入囊中，结果是两头空。心灵的沉重可想而知，又有多少精力投入到教育教学工作中去呢!

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。这样的心态这样的精神“喝”不出境界， “喝”不出修养，“喝”不出了桃李满天下也难；自然他们是誉满天下，芬芳四宇！

二、学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。

丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗

性。从吴正宪老师的课堂和她的讲座，我们看到了她丰厚的文化底蕴，扎实的理论功底，洒脱的大师风范。我们学名师，就是要通过不断地读书学习，提高自己的文化修养。教师也只有有了丰厚的文化底蕴，才能在课堂上游刃有余。

三、学习他们处理教材，解读教材，重组教材的功力。

从这些名师的课，我们有一个非常大的感受，那就是他们处理教材，解读教材，重组教材的功力之高令人折服。朱民老师的《数字编码》通过“破案情景”的设计，采用小组合作探究的方式开展活动，在体验中提升认识，这样大量问题情景的创设，活用了教材，引发了学生的思考，收到了良好的教学效果。朱国荣老师的“数与代数总复习”一课中，朱老师通过数学活动“在两条数轴上表示数字”，从而以此沟通整数、小数、分数之间内在联系，构建数概念的知识网络，并及时把学生的思维过程和思维结果生成材料转化为教学材料。

四、不断改革创新，拓宽教育教学的内涵。

孟子曰：事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。教学方法与教学质量效益是蜜不可分的。一定的时代对教学有一定的要求，一定的教育对教师有 一定的要求。创新与改革是教学的灵魂，是教学发展的动力。

名师们都把从事日常教学的改革与创新作为自己使命责任去做。 窦桂梅老师对课内外阅读结合的课题深入挖掘，精雕细作花费了数十年的光阴，终于硕果累累。

赵谦翔老师为“绿色语文”能战胜“灰色语文”而奋斗终生，终于老有所获，登上了个人事业的顶峰。

李卫东老师别开生面的“素质教育”经受住风吹雨打，最终修得正果。 魏书生老师独创的“异步教学法”深受师生们的追捧，正遍地开花。 一句话，没有改革，没有创新教育教学是不可能取得长足的进步！否则，在循环往日的教学，教师的兴趣和热情就会慢慢被磨平, 成为一个个平凡的教书匠。

五、尊重学生的个性差异，因材施教。

教育的目标是面向全体学生，让所有学生的个性、潜力得到最大程度的发展。为了更有效地提高课堂教学质量，充分调动学生的

学习积极性，尊重学生个性是很有必要的。尊重学生个性，就是要以学生主动发展为本，充分尊重学生的个性发展，让学生充分认识个体价值，树立自信心。每一个教师一定要尊重学生的个性，让每一个学生都能在原有的基础上得到发展。这是我们每一位教师都熟悉的，也是教学的核心理论。

“承认差异，利用差异，发展差异”，“教好每一位学生，对每一个家庭负责”。这是名师们经常挂在嘴边的一句口头禅。

魏书生老师为了弄清差生学习差的原因，竟跟着差生听了一个学期的课，认真分析差的原因，提出整改的措施，那就是异步教学。

赵谦翔老师花费很大的精力为因家庭矛盾而思想有负担的学生而写信沟通，让学生“心清如水”。

余永正老师在给小学生上课时能“老夫聊发少年狂”，竟与能相差四五十年“代沟”的童心碰撞出火花，燃起熊熊的育人之火。

让我们用心铭记赵谦祥老师话：“发现自我，坚守自我，完善自我！”也许这就是我们教师一生所要的追求！

叶圣陶先生说得好“教材无非是个例子”，我们学名师，就是不能过度地依赖教材，更不能盲目的信从教参。

聆听专家的课，对我们来说是一种学习，更是一种享受！让我们在享受中学习，在学习中反思，在反思中实践，在实践中提高吧！

愿在漫漫长路的求索中我们每一位老师都能获得长足的进步！

2011年9月

《新教育》2012年21期

内容摘要：

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。

关键词：

提高 修养 淡泊名利 处理教材 文化底蕴 改革创新 拓宽 内涵 尊重 个性 差异 因材 施教。

淡泊以明志 宁静而致远

——浅议我们向名师学习什么

弥勒市第三中学

者文贵

2014年3月16日

我有一个幸福的家：

爸爸是一只勤劳的大公鸡。每天天不亮就起来了，开始辛勤地工作。到了6：30的时候，他就开始做饭，喊我和妈妈起床左右就开始去上班了，有时中午或晚上不在家吃饭。到了晚上9：00左右，就开始睡觉了。每天都是这样，除了星期六、星期天不上班，但仍然没有闲下来。有时会在家里工作；有时会干一些家务活。

妈妈是一只和蔼的小猫。除了每天上班，妈妈还要送我上学和接我放学。中午回到家，妈妈第一件事就是把衣服换好，洗干净手，到厨房里做饭。吃完饭后，妈妈又不肯闲着，有时会洗衣服；有时会扫地、拖地；有时会整理房间。虽然妈妈和蔼， 但是妈妈发起火来是非常的厉害。我和爸爸已经领略过多次了。

我是一只懒惰的小猪。早晨爸爸叫我时不狠狠地拧我屁股，我是不会起床的。所以我的屁股经常是紫红紫红的。我不仅很懒惰，还很粗心。记得有一回我默写的时候，正确内容是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我竟然把它默写成：非淡泊无以明志，非宁静无比致远。我背的很熟，可是默写的时候太急了，就把“以”默写成了“比”。大家说我粗心吗？

这就是我的一家，我爱我的一家！

我有一个幸福的家：

爸爸是一只勤劳的大公鸡。每天天不亮就起来了，开始辛勤地工作。到了6：30的时候，他就开始做饭，喊我和妈妈起床左右就开始去上班了，有时中午或晚上不在家吃饭。到了晚上9：00左右，就开始睡觉了。每天都是这样，除了星期六、星期天不上班，但仍然没有闲下来。有时会在家里工作；有时会干一些家务活。

妈妈是一只和蔼的小猫。除了每天上班，妈妈还要送我上学和接我放学。中午回到家，妈妈第一件事就是把衣服换好，洗干净手，到厨房里做饭。吃完饭后，妈妈又不肯闲着，有时会洗衣服；有时会扫地、拖地；有时会整理房间。虽然妈妈和蔼， 但是妈妈发起火来是非常的厉害。我和爸爸已经领略过多次了。

我是一只懒惰的小猪。早晨爸爸叫我时不狠狠地拧我屁股，我是不会起床的。所以我的屁股经常是紫红紫红的。我不仅很懒惰，还很粗心。记得有一回我默写的时候，正确内容是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我竟然把它默写成：非淡泊无以明志，非宁静无比致远。我背的很熟，可是默写的时候太急了，就把“以”默写成了“比”。大家说我粗心吗？

这就是我的一家，我爱我的一家！

平静恬淡的生活最惬意

平静恬淡，则忧患有不入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。庄子如是说。平静恬淡是人生的一种姿态，人生一种崇高的境界，唯有平静淡泊，方能成大器，方能攀登人生的高峰，方能实现人生的价值。 在这个物欲横流的现代生活，有志者若能守住平静恬淡，才能向既定的目标出发。“故人淡泊出天性，鹪鹩巢林一枝足”。时光倒流，濮水江边，你飘然而去，只为后人留下无尽的神往。谁人如你——庄子，于道合二为一，淡泊一切，只偏着那淡淡的清白。当你的平淡，淡的让人无从品味，只能让人叹之惜之，赞之赏之。你不愿为俗事所累，不愿牵绊于红尘之中，你在梦中迷蝶逍遥，驾鹏翱翔于九万里高空。且举世欲知而不加劝，举世非之而不加沮。面对惠子的离去，你却说君子之交淡如水，原来，你早已看透了生死，望穿了红尘。

心平则气自如。白居易曾说“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”。北宋文豪苏轼，他看淡了一切，他再也不愿在红尘俗世中挣扎，他“纵一苇之所如，临万顷之茫然”。他认为平淡恬静的生活才是他向往的，他甘于平淡、乐于平淡，他“飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙”，他“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。苏轼超凡脱俗，实现了人生的高峰，达到了崇高的境界。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”， 华兹华斯因不满英国政府的反动，在湖区恬静和谐的自然环境中寻找到精神的慰籍，在那时，他达到了创作最旺盛的阶段。他与柯勒律治共同出版了《抒情歌谣集》，开创了浪漫主义新的诗风。

正因为能坚守平静恬淡的生活，那个曾经纵横天下三十几年乱世奸雄曹操也“青梅煮酒论英雄”；曹禺花费五年时间创作了《雷雨》却不发表，一经发表，轰动世界；爱因斯坦在幽静的小屋中拉起小提琴，在音乐于宁静的陶醉下，他完成了《相对论》。

庄子道：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”，庄子超然物为，追求自由的庄子已展翅而去。“细雨湿身看不见，闲花落地听无声”，愿我们能坚守平静恬淡的生活，因为它最惬意，淡泊明志，宁静致远。

平静恬淡的生活最惬意

平静恬淡，则忧患有不入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。庄子如是说。平静恬淡是人生的一种姿态，人生一种崇高的境界，唯有平静淡泊，方能成大器，方能攀登人生的高峰，方能实现人生的价值。 在这个物欲横流的现代生活，有志者若能守住平静恬淡，才能向既定的目标出发。“故人淡泊出天性，鹪鹩巢林一枝足”。时光倒流，濮水江边，你飘然而去，只为后人留下无尽的神往。谁人如你——庄子，于道合二为一，淡泊一切，只偏着那淡淡的清白。当你的平淡，淡的让人无从品味，只能让人叹之惜之，赞之赏之。你不愿为俗事所累，不愿牵绊于红尘之中，你在梦中迷蝶逍遥，驾鹏翱翔于九万里高空。且举世欲知而不加劝，举世非之而不加沮。面对惠子的离去，你却说君子之交淡如水，原来，你早已看透了生死，望穿了红尘。

心平则气自如。白居易曾说“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”。北宋文豪苏轼，他看淡了一切，他再也不愿在红尘俗世中挣扎，他“纵一苇之所如，临万顷之茫然”。他认为平淡恬静的生活才是他向往的，他甘于平淡、乐于平淡，他“飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙”，他“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。苏轼超凡脱俗，实现了人生的高峰，达到了崇高的境界。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”， 华兹华斯因不满英国政府的反动，在湖区恬静和谐的自然环境中寻找到精神的慰籍，在那时，他达到了创作最旺盛的阶段。他与柯勒律治共同出版了《抒情歌谣集》，开创了浪漫主义新的诗风。

正因为能坚守平静恬淡的生活，那个曾经纵横天下三十几年乱世奸雄曹操也“青梅煮酒论英雄”；曹禺花费五年时间创作了《雷雨》却不发表，一经发表，轰动世界；爱因斯坦在幽静的小屋中拉起小提琴，在音乐于宁静的陶醉下，他完成了《相对论》。

庄子道：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”，庄子超然物为，追求自由的庄子已展翅而去。“细雨湿身看不见，闲花落地听无声”，愿我们能坚守平静恬淡的生活，因为它最惬意，淡泊明志，宁静致远。

于心静，何谓境界？当看破红尘，再回红尘，当时的你便成了“佛”了！

窗外细雨蒙蒙，一切都是那么的静，也许仍沉寂在那酣畅淋漓的甘露之中，没有醒来吧；那一棵棵被洗礼的绿树享受在绿色的雨露中，脱去成俗。闭眼，轻轻品尝这雨滤过的空气，是这般的清凉和纯净．不知然，心思在这雨中已醉，已沉，已静．

非宁静无以致远。静不分时代，不分季节，总是那么美！

真正的静不仅仅是声音的极低，更是一种境界。想让自己的心真的可以静下来，就必须要有不同的生活观。城市的喧嚣是一种性质，不是凭一己之力就可以改变的。早就有诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”之说，讲的是在静中求得开阔视野，在纷乱中看出时事发展规律，然后以明志、得志而大展宏图！这是一种波澜壮阔的人生恢弘之静。唯有在宁静淡泊的心态下，我们才能够走近人性之真正本源。所谓宁静淡泊，不过是种观心之道，让我们真正触摸人性之本源而已。

“在今天的中国，有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅，过着奔波劳碌、忧心如焚的日子；也许还有同样多的人，去澳洲旅游，去西藏朝圣，去欧洲购物，花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发，却依然感到空虚和痛苦。”这是我借用的《瓦尔登湖》扉页上的一段话，讲的便是，追求静不是行动，当然，更不是钱。静实际上是心境，唯有心静了，不再惦念你那一亩三分地，能有一种隐居的心态，即使外界再喧嚣，也关不到你的事了，不是吗？

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。仔细想来，这种生活是多么惬意啊，可是，咱们不是没有资本吗？等哪天我买彩票中了个上千万，也到卧龙岗去，住个几年，再把九寨沟包个几年，再把五彩池，九寨沟也包上几年…呀，几个亿也不够用啊，这还只在四川那一带，天下美景知多少，唉，此生如何走得完哪！总是这么悲观又有何趣？不如说，我有这心态就够了，去游玩，也只是物质上的追求了，与吾心悖逆了。此也是静啊！

孔子则说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。孔子所说之静，是要人们知道了所要达到善的最高境界，有了这种最高境界的志向，才能心静，心静后才能安稳，安稳后才能思考，思考后才能达到最高境界。

烟花易冷，冷了永恒；人事易分，分了几轮。现代人总喜欢把两个字混淆起来。听上去似乎没多大联系，实际上你早已把这两者当成一体了。哪两个字呢？便是“静”和“死”。人们总认为静就是消极，其实不然哪，静为的是明志、致远，此乃奋斗前的大积极啊！死则是形如槁木，命若死灰，毫无生机可言，又怎会把这二者放到一起呢。这是一个物质的社会，意识的作用似乎又物质来决定，这边在无知的情况下发生了。

明月长存，心静即安！静下心来，相信会有不一样的自己！不是说喜欢热闹，喜欢在一起玩就是不静；也不是说，一个人孤独的坐在那儿就是静！何以？喜欢热闹也许是人生的一种形式，并不是心境的追求；你喜欢一个人坐那儿，看样子你很孤独，谁又知道心里是怎样想的呢，也许一旦你身边没了人，你又会暴躁了，这恐怕是心灵扭曲，不是静吧我言：于心静，何谓境界？当看破红尘，再回红尘，当时的你便成了“神”了！

于心静，何谓境界？当看破红尘，再回红尘，当时的你便成了“佛”了！

窗外细雨蒙蒙，一切都是那么的静，也许仍沉寂在那酣畅淋漓的甘露之中，没有醒来吧；那一棵棵被洗礼的绿树享受在绿色的雨露中，脱去成俗。闭眼，轻轻品尝这雨滤过的空气，是这般的清凉和纯净．不知然，心思在这雨中已醉，已沉，已静．

非宁静无以致远。静不分时代，不分季节，总是那么美！

真正的静不仅仅是声音的极低，更是一种境界。想让自己的心真的可以静下来，就必须要有不同的生活观。城市的喧嚣是一种性质，不是凭一己之力就可以改变的。早就有诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”之说，讲的是在静中求得开阔视野，在纷乱中看出时事发展规律，然后以明志、得志而大展宏图！这是一种波澜壮阔的人生恢弘之静。唯有在宁静淡泊的心态下，我们才能够走近人性之真正本源。所谓宁静淡泊，不过是种观心之道，让我们真正触摸人性之本源而已。

“在今天的中国，有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅，过着奔波劳碌、忧心如焚的日子；也许还有同样多的人，去澳洲旅游，去西藏朝圣，去欧洲购物，花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发，却依然感到空虚和痛苦。”这是我借用的《瓦尔登湖》扉页上的一段话，讲的便是，追求静不是行动，当然，更不是钱。静实际上是心境，唯有心静了，不再惦念你那一亩三分地，能有一种隐居的心态，即使外界再喧嚣，也关不到你的事了，不是吗？

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。仔细想来，这种生活是多么惬意啊，可是，咱们不是没有资本吗？等哪天我买彩票中了个上千万，也到卧龙岗去，住个几年，再把九寨沟包个几年，再把五彩池，九寨沟也包上几年…呀，几个亿也不够用啊，这还只在四川那一带，天下美景知多少，唉，此生如何走得完哪！总是这么悲观又有何趣？不如说，我有这心态就够了，去游玩，也只是物质上的追求了，与吾心悖逆了。此也是静啊！

孔子则说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。孔子所说之静，是要人们知道了所要达到善的最高境界，有了这种最高境界的志向，才能心静，心静后才能安稳，安稳后才能思考，思考后才能达到最高境界。

烟花易冷，冷了永恒；人事易分，分了几轮。现代人总喜欢把两个字混淆起来。听上去似乎没多大联系，实际上你早已把这两者当成一体了。哪两个字呢？便是“静”和“死”。人们总认为静就是消极，其实不然哪，静为的是明志、致远，此乃奋斗前的大积极啊！死则是形如槁木，命若死灰，毫无生机可言，又怎会把这二者放到一起呢。这是一个物质的社会，意识的作用似乎又物质来决定，这边在无知的情况下发生了。

明月长存，心静即安！静下心来，相信会有不一样的自己！不是说喜欢热闹，喜欢在一起玩就是不静；也不是说，一个人孤独的坐在那儿就是静！何以？喜欢热闹也许是人生的一种形式，并不是心境的追求；你喜欢一个人坐那儿，看样子你很孤独，谁又知道心里是怎样想的呢，也许一旦你身边没了人，你又会暴躁了，这恐怕是心灵扭曲，不是静吧我言：于心静，何谓境界？当看破红尘，再回红尘，当时的你便成了“神”了！

人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。

茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。

“菩提本非树，明镜亦非白。本来无一物，何处染尘埃。”心之向才是关键。淡泊名利是一种心境，不求争奇斗妍，只为一份宁静，来守护心灵的净主。只求致远能呵护精神的家园。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从某种意义上说，淡泊，宁静就是一种平和的心。只有淡泊才能消除杂念，只有宁静才能考虑深远。古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒；又说，难得糊涂。须知，圣贤非你，非我，在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的人生，吧生活复杂化的人常使生活落空。

抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊名利宁静之心，找到心灵栖息的田园，做个淡泊名利的人。

瑞华实验学校初二:易玉婷

人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。

茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。

“菩提本非树，明镜亦非白。本来无一物，何处染尘埃。”心之向才是关键。淡泊名利是一种心境，不求争奇斗妍，只为一份宁静，来守护心灵的净主。只求致远能呵护精神的家园。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从某种意义上说，淡泊，宁静就是一种平和的心。只有淡泊才能消除杂念，只有宁静才能考虑深远。古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒；又说，难得糊涂。须知，圣贤非你，非我，在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的人生，吧生活复杂化的人常使生活落空。

抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊名利宁静之心，找到心灵栖息的田园，做个淡泊名利的人。

瑞华实验学校初二:易玉婷

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

---题记

淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……

在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。

一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。

一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。

渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。

他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。

淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。也许，这就是苏轼注定了的命运。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

---题记

淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……

在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。

一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。

一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。

渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。

他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。

淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。也许，这就是苏轼注定了的命运。