舍得

沧海桑田，天地齐长，万物在世间行走，皆为因果所累，尤人最甚。行走于世谁皆是一帆风顺，但造化仁慈的给了我们无忧的机会。以前一直认为“舍得”就是付出与收获，到今天才明白原来苹果的追求也是一种舍得，才知道原来陶渊明李时珍他们都是在舍得。

舍得是一种追求，舍弃即是释然；舍得是一种情感，放下才能自在；舍得是一种执念，舍弃即是获得。

一直深深羡慕陶公“种豆南山下”“带月荷锄归”的悠闲生活，为他“不为五斗米折腰”的气节而倾倒，到现在才恍然大悟，其实这就是陶公勇于舍得的结果啊。他舍弃官场得意，从此逍遥于南山；他舍弃功名利禄，从此与世无争。他用他最直触于心的追求成就了他的舍得，从此悠然自得不问凡事。

与陶公不同，在距他不太远的清朝还有一个在情感世俗中苦苦挣扎的人。纳兰容若，那个满腹才华的男子，世人皆言他一生苦命悲情，可谁又知道他的悲伤与离世皆是因为他学不会舍得。他放不下对青梅表妹的情，放不下万世功名。他放不下对离世娇妻的思念，寒症复发抑郁而终。白落梅说他经历此多苦难是为了还债，可我却说他是不会舍得。他无法像苹果树

那样舍得，结果只得到了凋零的花却尝不到甘甜的果。

如果寻觅是一种执着，那也是一种舍得。世人多赞《本草纲目》妙处非常，叹李时珍才华惊世，却不知这正是他的舍得。他为百草舍弃安稳生活，寻遍山岭沟壑，舍弃儿女情长花前月下，尝遍百草用尽了他一生的情。他虽舍弃了那么多，但他却得到了整个世界。《本草纲目》就是他的情，他的道，他的世界。

陶李有了舍得，从而到到了妙处难与君说的人生境界，可纳兰只为短暂的相依与美丽，将青春埋葬。我们何不学陶李舍弃现在的玩乐时光，专心读书，为将来结出累累硕果而努力？即使沧海桑田也不知春秋，海枯石烂也不问岁月。人在世间行走，学会舍得，才能逍遥自在。舍得一时，收获永远。

舍得

沧海桑田，天地齐长，万物在世间行走，皆为因果所累，尤人最甚。行走于世谁皆是一帆风顺，但造化仁慈的给了我们无忧的机会。以前一直认为“舍得”就是付出与收获，到今天才明白原来苹果的追求也是一种舍得，才知道原来陶渊明李时珍他们都是在舍得。

舍得是一种追求，舍弃即是释然；舍得是一种情感，放下才能自在；舍得是一种执念，舍弃即是获得。

一直深深羡慕陶公“种豆南山下”“带月荷锄归”的悠闲生活，为他“不为五斗米折腰”的气节而倾倒，到现在才恍然大悟，其实这就是陶公勇于舍得的结果啊。他舍弃官场得意，从此逍遥于南山；他舍弃功名利禄，从此与世无争。他用他最直触于心的追求成就了他的舍得，从此悠然自得不问凡事。

与陶公不同，在距他不太远的清朝还有一个在情感世俗中苦苦挣扎的人。纳兰容若，那个满腹才华的男子，世人皆言他一生苦命悲情，可谁又知道他的悲伤与离世皆是因为他学不会舍得。他放不下对青梅表妹的情，放不下万世功名。他放不下对离世娇妻的思念，寒症复发抑郁而终。白落梅说他经历此多苦难是为了还债，可我却说他是不会舍得。他无法像苹果树

那样舍得，结果只得到了凋零的花却尝不到甘甜的果。

如果寻觅是一种执着，那也是一种舍得。世人多赞《本草纲目》妙处非常，叹李时珍才华惊世，却不知这正是他的舍得。他为百草舍弃安稳生活，寻遍山岭沟壑，舍弃儿女情长花前月下，尝遍百草用尽了他一生的情。他虽舍弃了那么多，但他却得到了整个世界。《本草纲目》就是他的情，他的道，他的世界。

陶李有了舍得，从而到到了妙处难与君说的人生境界，可纳兰只为短暂的相依与美丽，将青春埋葬。我们何不学陶李舍弃现在的玩乐时光，专心读书，为将来结出累累硕果而努力？即使沧海桑田也不知春秋，海枯石烂也不问岁月。人在世间行走，学会舍得，才能逍遥自在。舍得一时，收获永远。

舍得作文（一）：

舍得之间

舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎样也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。

有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主必须是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说舍与得虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是舍得的真意。能舍方能得。当然，这种得更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为五斗米折腰，得到了采菊东篱下，悠然见南山；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在当然这些都是大舍与大得，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

舍与得能够说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样舍，又怎样得？值与不值，在于人们心中的等价，不一样的人有不一样的等价，同一个人在不一样的时候也有不一样的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选取发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。个性是在物质方面，舍得意味着自我的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有好处。因为这

体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

人生需要舍得，舍得丰富人生。

舍得作文（二）：

舍得

海参是一种海洋生物。它属于腔肠动物，就一根肠子通到底，虽然它看起来貌不惊人，但是它却生命力极强。研究发现，海参一旦遇到危险时，便吐出自已的内腔，当危险的注意力被那一团粘粘糊糊的肠肠肚肚分散时，它便乘机逃之夭夭；还有一种动物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危险时，它会当机立断。当它被危险困住时，它便立刻折断自已的尾巴，而让自我得到安全。

我们常说一句话：舍得不舍得。言下之意为愿意不愿意放下。在我们每个人的生命历程中，我们总是愿意不断的追求得到自我的期望，总是不愿意放下自我已经的所有。因为心里总是不舍得，常常因为就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的烦恼。

细思舍得这个词，就会发现颇有深意，把它分开来理解，就不防这样认为，没有舍，怎能得呢？就如海参和壁虎，如果不愿意舍掉自已身体的一部分，那么就不可能保全生命。海参和壁虎自然是没有思想的，当然不会有如此高深的领悟，之所以能舍得全凭生命的本能使然。但是人类却是有感情会思想的高级生物，我们能思想创造出宇宙飞船探索宇宙，我们却总是想不到只有舍弃才能得到，而往往在个人的得失上拿不起放不下。其实，舍得并不是单体的存在，舍和得其实是相辅相成的，就象辨证法，不是说万物都是辨证的存在着嘛。

其实，很多时候我们并不是不明白这个道理，只是道理谁不会讲呢！因为如果疼不在已身又岂知他人之痛呢！如果真是这样，如是我们真得在为舍得不舍得的得失而苦恼的时候，那么就静静地问问自已的内心，自已倒底想要什么，让自已的真心来决定是舍还是要得。恐怕很多时候，内心极力想得到的，却还是要舍掉了。然而，这就是生活，它注定了那些必然的单项选取，不要为你舍掉的难过吧，因为在你不经意间，在你没有注意的地方，你已经得到了，只是，你还没有发现罢了。

舍得作文（三）：

舍得，舍得吗？

有舍才有得，这是无法改变的定律吗？

自家的墙角并不落寞，因为那里开满了蝴蝶花。似乎很喧闹。但是，这份幸福是它舍了安静换来的。是的，这儿很漂亮。每一天，都会有很多很美的大蝴蝶过来采蜜。我会用两块儿硬纸板把蝴蝶捉住，然后做成标本，夹在我可爱的书本中。这书签真漂亮。但是，这份喜悦是舍了蝴蝶的生命换来的。是的，这标本与书很相称。突然想在墙角种些月季花。因为她很香。于是，蝴蝶花被铲除，那片泥土被强行种上了另一种花儿。每一天晚上，都花香扑鼻。感觉真好。但是，这份享受是舍了化蝶花的根茎换来的。是的，这月季比预想中的还要香，还要没。

一个小小的墙角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墙角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍与得？我们又该怎样做？

舍得吗？不要问我。我不愿舍，也不想得。

舍得作文（四）：

说舍得

佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。的确如此么？

孟子曾云：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。不舍得，难得熊掌，不舍生，怎能得义？当人生面临抉择时。不如试着学会舍得。

1936年春，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习，到校后，他被告知，两年之内能够获得博士学位，但华罗庚说：我不想获得博士学位，我只要求做一名旁听生。

两年的时间内，华罗庚学得了广泛的数学知识，发表了十多篇论文，提出关于塔内

问题的华氏定理解决了19世纪欧洲数学之王高斯提出的完整三角合计问题，华罗庚取得的成就，轰动了剑桥，被誉为剑桥的光荣两年后，华罗庚告别了剑桥，回到了祖国，为祖国争得了荣誉。

如果他没有舍弃眼前的博士学位，也许不会取得如此得成就吧。

有过这样一则故事。

有一次，上帝让所罗门从权利。金钱。智慧中任选一样，所罗门毫不犹豫地选取了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但智慧却能够创造财富，于是，他凭着智慧来生产。经营。使自我的财产富可敌国，同时他又乐善好施，深得民心，老国王死去后，人民推举他为国王，他凭着自我的智慧使人民安居乐业，他在位时是希伯来历史上最辉煌的时期，没有聪明的舍弃，就没有以后的辉煌。

如果所罗门没有舍弃金钱。权力，而是舍弃智慧，他又怎能得到丰硕的知识和人民的爱戴，所罗门智慧的选取导致他得到的是用金钱和权力换不来的成就。

人的一生中经常会面临抉择，要学会弃其糟粕，求其精华，我想这才是智者吧！

在取得成功的道路上，有时候需要我们做出选取，舍弃一些眼前的利益，诸如舒适的生活，崇高的地位，名誉，金钱等，放眼长远的未来，努力去实现自我得理想。

学会舍弃，你才能心无旁骛，专心一致的求取成功。

舍得，舍得，有舍才有得没有舍哪有得。

舍得作文（五）：

说舍得

舍得平凡，充斥着我们琐碎的生活；舍得神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。舍得其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。把握了舍与得的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。

取舍的抉择

人生是在一个个抉择中度过的，面临抉择，如何取舍，往往扰人心扉。可我们又不得不对其做出取舍，因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途。因此，当我们徘徊在这样进退两难的境地时，正确的取舍就显得尤为重要了。

早在两千年前，孟子就说过：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。

不只是孟子，无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样。西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活，忍辱负重，以身许国，跨进了吴国的深宫庭院，却用她的美貌与机智使夫差日日深宫醉不醒，里应外合，帮忙勾践完成了复国大业，赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄，锦衣玉食，怀着对国家与人民的一片赤胆忠心，坚持自我的主张，却造福了一方黎民百姓，受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子，毅然选取了冰冷的铡刀，壮烈的牺牲，却保卫了党和人民的利益，为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件，响应祖国的号召，毅然回到祖国，却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋。

这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍。他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得。万事万物皆是如此。所以，在你将要做出抉择的时候，请认真深刻地想一想，什么才是你所就应做的，什么才是你所真正需要的。走好这一步，你的人生才不会有遗憾，才不会有愧怍。

豁达的态度

人生不可能总是拥有，在拥有的同时，我们也总会失去一些东西，没有失去的生活还叫什么生活呢？而在各种各样的失去面前，每个人所表现出来的态度总是不尽相同的。有些人会整日郁郁寡欢，为这一点点的失去而怅然，甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过，欣然乐观地迎接下面的生活。不用说也明白，正确的态度应是后者一种豁达的态度。

当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的帮忙；当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴。没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛。当你失去一些后，你就会发掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。这就是

豁达。

当你能够坦然应对生活中的得失，淡泊一切时，你就会倍感舒畅，时常拥有一份闲适愉悦的情绪，向生活绽放出最美丽的微笑。往往在此时，你也会发现，你的生活突然间变得完美了，不再有阴霾遮盖。这就是豁达的神奇力！

舍与得，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力！

舍得作文（六）：

舍得

舍――意为舍弃；得――意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了舍得，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

陶渊明应对世事矫揉造作，不为五斗米折腰毅然隐居，不与世俗相争，舍那五斗米的富贵，得晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，舍的是单薄一命，得的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着幸福的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那完美的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，舍掉私己，得来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去舍。

有何不能舍，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都明白，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得完美、变得值得回忆，让我们自我变得更有价值。此刻我们所说的舍，无非是提前了舍的时间。在有生之年付出自我力所能及的东西，留下完美的回忆和在之后不得不舍的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。

舍得，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。

舍得作文（七）：

舍得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

――题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么好处了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。

（二）

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。弟弟也坚持不肯，还把自我的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自我情绪舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选取亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，之后是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选取，使得一个温馨的家被夷为平地。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材

在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？

舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，舍得是福。

舍得作文（八）：

说舍得

舍与得，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力。

舍得平凡，充斥着我们琐碎的生活；舍得神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。舍得其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。把握了舍与得的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

舍仕途取豪情，舍名利得敬仰有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过

之后会有怎样的结局？但有一点能够肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

舍即是得，得即是舍！

舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修为，舍得是一种胸怀，舍得是一种境界。

舍得作文（九）：

舍得

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：兵无常势，水无常形。天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全能够以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一齐。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不必须就是痛苦的，但收获的却必须是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都期望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就必须不会快乐。给予才是幸福。多数状况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自我的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自我想到的一切。

善于看轻自我的人，懂得自我只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自我的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自我的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮忙其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮忙的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮忙别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自我的身上。而且，回报的资料和形式多种多样，如果每个人在爱护自我的同时，也思考爱护别人，那么最终自我也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的精彩，你并不会损失什么，而在放下的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自我，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有期望，当我们为梦想和期望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放下苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自我的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在必须程度上是促进社会发展的动力，但是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人就应适度调节自我过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

舍得作文（十）：

舍得

佛常说舍得之道，又有多少人懂得这一含义，不舍，如何有得？

在这个物欲横流的社会中，人们最想不劳而获，天降横财，但是在茫茫人海中，我们只是一粒尘埃，这等好事，怎样会轮到我们？天下没有免费的午餐，更没有不劳动而收获的道理而言，即使是伸手摘个苹果，也需要我们付出力量，万事应由自我透过努力争取。用汗水浇灌出来的稻田，收获才是最美满的。同样，付出了最大努力收获的汇报也是相当大的。

一分耕耘一分收获，不舍去自我的金钱，时间，汗水与努力，还会得到秋天丰收的果实么？还有得之言么？放眼古今，有哪位伟人不是舍弃了自我最珍贵的东西换取了之后最伟大的成功：韩信的胯下之辱却让他之后成为了一代名将；莫邪的纵身铸剑，成就了史书小说的佳话；万户的舍命腾飞，开创了人类探索蓝天的历程。哪一位不是放下了自我最珍贵的东西，乃至生命，却成就了他们最美丽的画卷，在历史上添上了浓墨重彩的一笔。

这天，我们还在为自我的得失斤斤计较。如果能够退一步，舍弃一些我们可有可无的。那么舍弃的仅仅是那么一点小事物，却得到或挽回了许多我们不可再错过的东西。这样做又有何不可？

这天，我们还在为自我的前途忧心忡忡。如果我们能投入更多的学习精力与努力的汗水，舍去的一切辛劳将会在一场又一场的考试中返还丰厚的回报，只要我们舍弃掉玩耍，看电视的时间，那么得到的可能将是一生受用不尽的财富。那好比种下了芝麻，长出来的却是西瓜，浇灌的营养不一样，那么结出的果实自不相同。

佛常说舍得之道，不舍又怎样得？

舍得作文（十一）：

人生因舍而有得。

浩瀚无穷的宇宙，变化万千的新鲜事物无时无刻不在充实着人们的生活。生活中只有敢于舍弃才会有所收获。人生是复杂的，有时又是简单的，简单得只有舍与得。

人生就好比储存器，储存器里的东西便是生活中人们辛辛苦苦获得的，储存器里明明已经塞得满满的，但是没有几个人觉得满足，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。永不知足，让自我烦躁、压抑，却还不舍得放手：不舍得孜孜以求的财富，不舍得下了许多功夫得到的权利，不舍得豪华的别墅与名牌衣服，并因此烦恼、痛苦、忙碌，甚至使得疾病纷至沓来。所以，我觉得人生并不会因为拥有的东西多而快乐。

我听爸爸给我讲过海参的故事。海参是一种棘皮动物，圆筒形的身体一根肠子通到底，身体一端的开口处是嘴，另一端的开口处是肛门，中间是一些具有消化及呼吸作用的管子。海参自卫的方法十分个性，当它被人捉住时，会把体内又黏又湿的管线及乱七八糟的东西从肛门里喷出来，缠到人的手指上。当你还来不及脱手时，海参就乘机溜走了。碰到螃蟹前来招惹或大敌压境时，它也同样弃甲而逃，排出黏稠且成团的内脏器官，让人惨不忍睹，而它却能无脏一身轻地、从容地脱险离去。只要经过几个星期，海参就能够重新长出一套新的引擎来。舍方能得。海参能舍人之难舍，所以能得人之难得。

文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而换来战斗的胜利；张学良、杨虎城因舍得个人私利而促进了抗日民族统一战线的构成；孔繁森因舍弃小家而得大家的幸福。敢于舍弃需要勇气，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒芜不了整个春天，一片雪花的消融也带不走隆冬的寒冷，一颗星的陨落更无损于浩瀚的星空。学会舍弃，才会有更为丰富多彩的收获。舍弃也许是痛苦的，可也是美丽的，它会成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，它会使你的心灵更加坦然、从容。

舍得作文（十二）：

舍得

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不留意掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

非淡泊无以明志，非宁静无以至远三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自我争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了诸葛连弩，木牛流马，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是功盖三分国他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，应对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着富贵不能淫，威武不能屈必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。作文

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。要得便须舍，有舍才有得。

舍得作文（一）：

舍得之间

舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎样也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。

有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主必须是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说舍与得虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是舍得的真意。能舍方能得。当然，这种得更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为五斗米折腰，得到了采菊东篱下，悠然见南山；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在当然这些都是大舍与大得，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

舍与得能够说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样舍，又怎样得？值与不值，在于人们心中的等价，不一样的人有不一样的等价，同一个人在不一样的时候也有不一样的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选取发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。个性是在物质方面，舍得意味着自我的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有好处。因为这

体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

人生需要舍得，舍得丰富人生。

舍得作文（二）：

舍得

海参是一种海洋生物。它属于腔肠动物，就一根肠子通到底，虽然它看起来貌不惊人，但是它却生命力极强。研究发现，海参一旦遇到危险时，便吐出自已的内腔，当危险的注意力被那一团粘粘糊糊的肠肠肚肚分散时，它便乘机逃之夭夭；还有一种动物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危险时，它会当机立断。当它被危险困住时，它便立刻折断自已的尾巴，而让自我得到安全。

我们常说一句话：舍得不舍得。言下之意为愿意不愿意放下。在我们每个人的生命历程中，我们总是愿意不断的追求得到自我的期望，总是不愿意放下自我已经的所有。因为心里总是不舍得，常常因为就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的烦恼。

细思舍得这个词，就会发现颇有深意，把它分开来理解，就不防这样认为，没有舍，怎能得呢？就如海参和壁虎，如果不愿意舍掉自已身体的一部分，那么就不可能保全生命。海参和壁虎自然是没有思想的，当然不会有如此高深的领悟，之所以能舍得全凭生命的本能使然。但是人类却是有感情会思想的高级生物，我们能思想创造出宇宙飞船探索宇宙，我们却总是想不到只有舍弃才能得到，而往往在个人的得失上拿不起放不下。其实，舍得并不是单体的存在，舍和得其实是相辅相成的，就象辨证法，不是说万物都是辨证的存在着嘛。

其实，很多时候我们并不是不明白这个道理，只是道理谁不会讲呢！因为如果疼不在已身又岂知他人之痛呢！如果真是这样，如是我们真得在为舍得不舍得的得失而苦恼的时候，那么就静静地问问自已的内心，自已倒底想要什么，让自已的真心来决定是舍还是要得。恐怕很多时候，内心极力想得到的，却还是要舍掉了。然而，这就是生活，它注定了那些必然的单项选取，不要为你舍掉的难过吧，因为在你不经意间，在你没有注意的地方，你已经得到了，只是，你还没有发现罢了。

舍得作文（三）：

舍得，舍得吗？

有舍才有得，这是无法改变的定律吗？

自家的墙角并不落寞，因为那里开满了蝴蝶花。似乎很喧闹。但是，这份幸福是它舍了安静换来的。是的，这儿很漂亮。每一天，都会有很多很美的大蝴蝶过来采蜜。我会用两块儿硬纸板把蝴蝶捉住，然后做成标本，夹在我可爱的书本中。这书签真漂亮。但是，这份喜悦是舍了蝴蝶的生命换来的。是的，这标本与书很相称。突然想在墙角种些月季花。因为她很香。于是，蝴蝶花被铲除，那片泥土被强行种上了另一种花儿。每一天晚上，都花香扑鼻。感觉真好。但是，这份享受是舍了化蝶花的根茎换来的。是的，这月季比预想中的还要香，还要没。

一个小小的墙角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墙角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍与得？我们又该怎样做？

舍得吗？不要问我。我不愿舍，也不想得。

舍得作文（四）：

说舍得

佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。的确如此么？

孟子曾云：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。不舍得，难得熊掌，不舍生，怎能得义？当人生面临抉择时。不如试着学会舍得。

1936年春，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习，到校后，他被告知，两年之内能够获得博士学位，但华罗庚说：我不想获得博士学位，我只要求做一名旁听生。

两年的时间内，华罗庚学得了广泛的数学知识，发表了十多篇论文，提出关于塔内

问题的华氏定理解决了19世纪欧洲数学之王高斯提出的完整三角合计问题，华罗庚取得的成就，轰动了剑桥，被誉为剑桥的光荣两年后，华罗庚告别了剑桥，回到了祖国，为祖国争得了荣誉。

如果他没有舍弃眼前的博士学位，也许不会取得如此得成就吧。

有过这样一则故事。

有一次，上帝让所罗门从权利。金钱。智慧中任选一样，所罗门毫不犹豫地选取了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但智慧却能够创造财富，于是，他凭着智慧来生产。经营。使自我的财产富可敌国，同时他又乐善好施，深得民心，老国王死去后，人民推举他为国王，他凭着自我的智慧使人民安居乐业，他在位时是希伯来历史上最辉煌的时期，没有聪明的舍弃，就没有以后的辉煌。

如果所罗门没有舍弃金钱。权力，而是舍弃智慧，他又怎能得到丰硕的知识和人民的爱戴，所罗门智慧的选取导致他得到的是用金钱和权力换不来的成就。

人的一生中经常会面临抉择，要学会弃其糟粕，求其精华，我想这才是智者吧！

在取得成功的道路上，有时候需要我们做出选取，舍弃一些眼前的利益，诸如舒适的生活，崇高的地位，名誉，金钱等，放眼长远的未来，努力去实现自我得理想。

学会舍弃，你才能心无旁骛，专心一致的求取成功。

舍得，舍得，有舍才有得没有舍哪有得。

舍得作文（五）：

说舍得

舍得平凡，充斥着我们琐碎的生活；舍得神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。舍得其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。把握了舍与得的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。

取舍的抉择

人生是在一个个抉择中度过的，面临抉择，如何取舍，往往扰人心扉。可我们又不得不对其做出取舍，因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途。因此，当我们徘徊在这样进退两难的境地时，正确的取舍就显得尤为重要了。

早在两千年前，孟子就说过：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。

不只是孟子，无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样。西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活，忍辱负重，以身许国，跨进了吴国的深宫庭院，却用她的美貌与机智使夫差日日深宫醉不醒，里应外合，帮忙勾践完成了复国大业，赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄，锦衣玉食，怀着对国家与人民的一片赤胆忠心，坚持自我的主张，却造福了一方黎民百姓，受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子，毅然选取了冰冷的铡刀，壮烈的牺牲，却保卫了党和人民的利益，为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件，响应祖国的号召，毅然回到祖国，却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋。

这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍。他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得。万事万物皆是如此。所以，在你将要做出抉择的时候，请认真深刻地想一想，什么才是你所就应做的，什么才是你所真正需要的。走好这一步，你的人生才不会有遗憾，才不会有愧怍。

豁达的态度

人生不可能总是拥有，在拥有的同时，我们也总会失去一些东西，没有失去的生活还叫什么生活呢？而在各种各样的失去面前，每个人所表现出来的态度总是不尽相同的。有些人会整日郁郁寡欢，为这一点点的失去而怅然，甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过，欣然乐观地迎接下面的生活。不用说也明白，正确的态度应是后者一种豁达的态度。

当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的帮忙；当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴。没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛。当你失去一些后，你就会发掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。这就是

豁达。

当你能够坦然应对生活中的得失，淡泊一切时，你就会倍感舒畅，时常拥有一份闲适愉悦的情绪，向生活绽放出最美丽的微笑。往往在此时，你也会发现，你的生活突然间变得完美了，不再有阴霾遮盖。这就是豁达的神奇力！

舍与得，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力！

舍得作文（六）：

舍得

舍――意为舍弃；得――意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了舍得，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

陶渊明应对世事矫揉造作，不为五斗米折腰毅然隐居，不与世俗相争，舍那五斗米的富贵，得晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，舍的是单薄一命，得的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着幸福的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那完美的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，舍掉私己，得来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去舍。

有何不能舍，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都明白，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得完美、变得值得回忆，让我们自我变得更有价值。此刻我们所说的舍，无非是提前了舍的时间。在有生之年付出自我力所能及的东西，留下完美的回忆和在之后不得不舍的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。

舍得，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。

舍得作文（七）：

舍得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

――题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么好处了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。

（二）

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。弟弟也坚持不肯，还把自我的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自我情绪舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选取亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，之后是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选取，使得一个温馨的家被夷为平地。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材

在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？

舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，舍得是福。

舍得作文（八）：

说舍得

舍与得，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力。

舍得平凡，充斥着我们琐碎的生活；舍得神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。舍得其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。把握了舍与得的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

舍仕途取豪情，舍名利得敬仰有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过

之后会有怎样的结局？但有一点能够肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

舍即是得，得即是舍！

舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修为，舍得是一种胸怀，舍得是一种境界。

舍得作文（九）：

舍得

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：兵无常势，水无常形。天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全能够以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一齐。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不必须就是痛苦的，但收获的却必须是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都期望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就必须不会快乐。给予才是幸福。多数状况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自我的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自我想到的一切。

善于看轻自我的人，懂得自我只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自我的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自我的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮忙其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮忙的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮忙别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自我的身上。而且，回报的资料和形式多种多样，如果每个人在爱护自我的同时，也思考爱护别人，那么最终自我也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的精彩，你并不会损失什么，而在放下的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自我，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有期望，当我们为梦想和期望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放下苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自我的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在必须程度上是促进社会发展的动力，但是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人就应适度调节自我过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

舍得作文（十）：

舍得

佛常说舍得之道，又有多少人懂得这一含义，不舍，如何有得？

在这个物欲横流的社会中，人们最想不劳而获，天降横财，但是在茫茫人海中，我们只是一粒尘埃，这等好事，怎样会轮到我们？天下没有免费的午餐，更没有不劳动而收获的道理而言，即使是伸手摘个苹果，也需要我们付出力量，万事应由自我透过努力争取。用汗水浇灌出来的稻田，收获才是最美满的。同样，付出了最大努力收获的汇报也是相当大的。

一分耕耘一分收获，不舍去自我的金钱，时间，汗水与努力，还会得到秋天丰收的果实么？还有得之言么？放眼古今，有哪位伟人不是舍弃了自我最珍贵的东西换取了之后最伟大的成功：韩信的胯下之辱却让他之后成为了一代名将；莫邪的纵身铸剑，成就了史书小说的佳话；万户的舍命腾飞，开创了人类探索蓝天的历程。哪一位不是放下了自我最珍贵的东西，乃至生命，却成就了他们最美丽的画卷，在历史上添上了浓墨重彩的一笔。

这天，我们还在为自我的得失斤斤计较。如果能够退一步，舍弃一些我们可有可无的。那么舍弃的仅仅是那么一点小事物，却得到或挽回了许多我们不可再错过的东西。这样做又有何不可？

这天，我们还在为自我的前途忧心忡忡。如果我们能投入更多的学习精力与努力的汗水，舍去的一切辛劳将会在一场又一场的考试中返还丰厚的回报，只要我们舍弃掉玩耍，看电视的时间，那么得到的可能将是一生受用不尽的财富。那好比种下了芝麻，长出来的却是西瓜，浇灌的营养不一样，那么结出的果实自不相同。

佛常说舍得之道，不舍又怎样得？

舍得作文（十一）：

人生因舍而有得。

浩瀚无穷的宇宙，变化万千的新鲜事物无时无刻不在充实着人们的生活。生活中只有敢于舍弃才会有所收获。人生是复杂的，有时又是简单的，简单得只有舍与得。

人生就好比储存器，储存器里的东西便是生活中人们辛辛苦苦获得的，储存器里明明已经塞得满满的，但是没有几个人觉得满足，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。永不知足，让自我烦躁、压抑，却还不舍得放手：不舍得孜孜以求的财富，不舍得下了许多功夫得到的权利，不舍得豪华的别墅与名牌衣服，并因此烦恼、痛苦、忙碌，甚至使得疾病纷至沓来。所以，我觉得人生并不会因为拥有的东西多而快乐。

我听爸爸给我讲过海参的故事。海参是一种棘皮动物，圆筒形的身体一根肠子通到底，身体一端的开口处是嘴，另一端的开口处是肛门，中间是一些具有消化及呼吸作用的管子。海参自卫的方法十分个性，当它被人捉住时，会把体内又黏又湿的管线及乱七八糟的东西从肛门里喷出来，缠到人的手指上。当你还来不及脱手时，海参就乘机溜走了。碰到螃蟹前来招惹或大敌压境时，它也同样弃甲而逃，排出黏稠且成团的内脏器官，让人惨不忍睹，而它却能无脏一身轻地、从容地脱险离去。只要经过几个星期，海参就能够重新长出一套新的引擎来。舍方能得。海参能舍人之难舍，所以能得人之难得。

文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而换来战斗的胜利；张学良、杨虎城因舍得个人私利而促进了抗日民族统一战线的构成；孔繁森因舍弃小家而得大家的幸福。敢于舍弃需要勇气，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒芜不了整个春天，一片雪花的消融也带不走隆冬的寒冷，一颗星的陨落更无损于浩瀚的星空。学会舍弃，才会有更为丰富多彩的收获。舍弃也许是痛苦的，可也是美丽的，它会成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，它会使你的心灵更加坦然、从容。

舍得作文（十二）：

舍得

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不留意掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

非淡泊无以明志，非宁静无以至远三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自我争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了诸葛连弩，木牛流马，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是功盖三分国他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，应对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着富贵不能淫，威武不能屈必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。作文

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。要得便须舍，有舍才有得。

精选作文:再话舍得(800字) 作文 从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。 从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。 古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。 普通人的舍得呢？ 记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。 下面的小故事，却又让人困惑了。 他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。 他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。 他诲人不倦，热爱着自己的事业。 19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。 他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。 从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升&&别人为他不平，而他只是笑笑。 他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭&& 可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？ 也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。 是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。 曾经我用清脆欢快的声音说：我愿意带着舍得一路前行！ 如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。 现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。 舍得我要用一生来感悟你。六年级:周宇珊

篇一：话题作文 舍得之间见智慧

话题作文 “舍得之间见智慧”

“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。

好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？

造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。 舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其

中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，

眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。 于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。

最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。

“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。

而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。

千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。

篇二：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、

也可以是舍得生命，海子，王国维，

舍弃凡尘：弘一法师 舍小我：王昭君为代表的和亲女子

或是舍得自由，甘地，苏武

有首诗，生命诚可贵，爱情„自由„ 也可以用上

感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的

做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程

文1：

得 亦 失，失 亦 得 植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。

得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。

失亦得，得亦失。 相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。

人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。

文2：

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是病人；

一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？

在200个应征者中，又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由，他又说了马下的话：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。”

我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！

苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。 从小到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉??? 直到我看到这则故事，我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。

“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依*。有时要学会放弃优势。有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏。不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了。一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要。优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！

“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。

有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）。

总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。 舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。

舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。

篇三：高考作文：舍得(放弃)

舍 得

贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。”

舍得二字看似简单，

其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。

这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在

天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。

从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒，人生的苦乐。

我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下。”于是我开始

走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益„„如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，

无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决。所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。

到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到

了答案。 今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。

放弃也是一种智慧 1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？

从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴都要撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们才能选出适合自己的营养食

品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充沛的精力了吗？

放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了!

放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又是头破血流„„ 学会放弃！

学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里走单骑”的壮举！ 学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

下页 余下全文篇四：作文 说舍得 说舍得

小小的我们，生活如巧克力加牛奶般滋润，好像生活在皇宫里，陪伴我们的只有快乐，只有游戏，只有美味?? 逐渐成长的我们，生活多了更多的无奈，更多的烦恼，所有的“好事”都一个个与我们拜拜了。

随着学习任务的加重，供我们自由分配的时间越来越少，不得不学会说“拜拜”了。

我想，对一个学生而言，首先得学会和玩说拜拜。但玩是一个人的天性，是我们最大的乐趣，谁舍得。说的也是，说到玩，窗外的花香鸟语，绿树红花，就显得特具吸引力。在游戏中挥汗如雨，放声大笑，就特有魅力。耳旁没有了老师的唠叨教诲，眼前没有了堆积如山的作业，就特爽——这是一个学生心底中最真切的呼声，这是一个学生做的白日梦。梦总是那么美好，现实总是那么的残酷。

其次，我们的学会和父母的关爱说拜拜。可我们从小就生活在父母的关爱中，离开父母不就等于小草离开了阳光吗？尽管这样，随着学习的深入发展，我们必须离开父母，自己照顾自己，挣脱父母的襁褓，去接受风雨的摧残，。生长在温室的花朵，只有和大自然拼搏后，才会开得更艳，尽管她会受伤，她会哭泣，但这是一个亘古不变的真理。

最重要的，得学会和快乐说拜拜。快乐是一个人最大的需求，因为有快乐生活才显得那么精彩，才有牛奶的香甜和巧克力的滋味，每

天才会那么的开心，生活永远是彩色的。

但随着年龄的增长，快乐一点点被烦恼取代，人际关系上的，学习上的，生活上的种种问题压得我喘不过气来。

生活的彩色慢慢变成了黑白，牛奶的香甜也逐渐成了不加糖的咖啡，又苦又涩。

在每一个人的成长历程中，不可避免的，你必须舍弃很多的东西，尽管那些东西对于我们看似那么重要，但当你真正失去时，它却不那么重要了。

作为一个学生来说，为了学习，必须与玩作斗争。可是你发现了么，你牺牲的同时，你也在获得。同样，离开父母。并不等于小草离开了阳光，相反的，正如小鸟一样，离开父母的怀抱，我们学会了飞翔，甚至飞的更高更远。

快乐，也并不是独指无忧无虑，我想那样的快乐，会让你的大脑永远空白。其实，从学习中，我们同样也能活得快乐。那样的快乐升华了自己的快乐，升华了自己的思想，这样才有意义，才有价值。 学会舍弃，你会发现生活并不会褪色，它依旧精彩。舍得，会让你懂得看似重要的东西，失去了并不可惜，生活不会变味，依旧如巧克力加牛奶般的香甜！

精选作文:再话舍得(800字) 作文 从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。 从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。 古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。 普通人的舍得呢？ 记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。 下面的小故事，却又让人困惑了。 他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。 他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。 他诲人不倦，热爱着自己的事业。 19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。 他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。 从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升&&别人为他不平，而他只是笑笑。 他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭&& 可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？ 也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。 是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。 曾经我用清脆欢快的声音说：我愿意带着舍得一路前行！ 如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。 现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。 舍得我要用一生来感悟你。六年级:周宇珊

篇一：话题作文 舍得之间见智慧

话题作文 “舍得之间见智慧”

“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。

好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？

造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。 舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其

中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，

眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。 于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。

最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。

“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。

而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。

千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。

篇二：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、

也可以是舍得生命，海子，王国维，

舍弃凡尘：弘一法师 舍小我：王昭君为代表的和亲女子

或是舍得自由，甘地，苏武

有首诗，生命诚可贵，爱情„自由„ 也可以用上

感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的

做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程

文1：

得 亦 失，失 亦 得 植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。

得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。

失亦得，得亦失。 相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。

人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。

文2：

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是病人；

一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？

在200个应征者中，又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由，他又说了马下的话：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。”

我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！

苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。 从小到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉??? 直到我看到这则故事，我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。

“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依*。有时要学会放弃优势。有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏。不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了。一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要。优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！

“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。

有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）。

总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。 舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。

舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。

篇三：高考作文：舍得(放弃)

舍 得

贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。”

舍得二字看似简单，

其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。

这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在

天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。

从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒，人生的苦乐。

我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下。”于是我开始

走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益„„如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，

无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决。所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。

到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到

了答案。 今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。

放弃也是一种智慧 1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？

从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴都要撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们才能选出适合自己的营养食

品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充沛的精力了吗？

放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了!

放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又是头破血流„„ 学会放弃！

学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里走单骑”的壮举！ 学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

下页 余下全文篇四：作文 说舍得 说舍得

小小的我们，生活如巧克力加牛奶般滋润，好像生活在皇宫里，陪伴我们的只有快乐，只有游戏，只有美味?? 逐渐成长的我们，生活多了更多的无奈，更多的烦恼，所有的“好事”都一个个与我们拜拜了。

随着学习任务的加重，供我们自由分配的时间越来越少，不得不学会说“拜拜”了。

我想，对一个学生而言，首先得学会和玩说拜拜。但玩是一个人的天性，是我们最大的乐趣，谁舍得。说的也是，说到玩，窗外的花香鸟语，绿树红花，就显得特具吸引力。在游戏中挥汗如雨，放声大笑，就特有魅力。耳旁没有了老师的唠叨教诲，眼前没有了堆积如山的作业，就特爽——这是一个学生心底中最真切的呼声，这是一个学生做的白日梦。梦总是那么美好，现实总是那么的残酷。

其次，我们的学会和父母的关爱说拜拜。可我们从小就生活在父母的关爱中，离开父母不就等于小草离开了阳光吗？尽管这样，随着学习的深入发展，我们必须离开父母，自己照顾自己，挣脱父母的襁褓，去接受风雨的摧残，。生长在温室的花朵，只有和大自然拼搏后，才会开得更艳，尽管她会受伤，她会哭泣，但这是一个亘古不变的真理。

最重要的，得学会和快乐说拜拜。快乐是一个人最大的需求，因为有快乐生活才显得那么精彩，才有牛奶的香甜和巧克力的滋味，每

天才会那么的开心，生活永远是彩色的。

但随着年龄的增长，快乐一点点被烦恼取代，人际关系上的，学习上的，生活上的种种问题压得我喘不过气来。

生活的彩色慢慢变成了黑白，牛奶的香甜也逐渐成了不加糖的咖啡，又苦又涩。

在每一个人的成长历程中，不可避免的，你必须舍弃很多的东西，尽管那些东西对于我们看似那么重要，但当你真正失去时，它却不那么重要了。

作为一个学生来说，为了学习，必须与玩作斗争。可是你发现了么，你牺牲的同时，你也在获得。同样，离开父母。并不等于小草离开了阳光，相反的，正如小鸟一样，离开父母的怀抱，我们学会了飞翔，甚至飞的更高更远。

快乐，也并不是独指无忧无虑，我想那样的快乐，会让你的大脑永远空白。其实，从学习中，我们同样也能活得快乐。那样的快乐升华了自己的快乐，升华了自己的思想，这样才有意义，才有价值。 学会舍弃，你会发现生活并不会褪色，它依旧精彩。舍得，会让你懂得看似重要的东西，失去了并不可惜，生活不会变味，依旧如巧克力加牛奶般的香甜！

精选作文:舍得之间(300字) 作文 少无适俗韵，性本爱丘山。一朝你误入官场，虚伪的言语总在你的身边出现。你深知官场的腐败，深知自己绝不会为五斗米向乡邻小儿折腰。于是你决定忘记俗尘，归隐田园。你来到心中所向往的那一片天地。在时间的悄然中播撒梦想的种子。在采菊东篱下，悠然见南山的闲适生活中发出久在樊笼里，复得返自然的感慨。 漫漫岁月的漂泊与阅历不仅没有磨平你的棱角，折掉你的傲骨，更给予了你超脱世俗的豁达与淡然。你，陶渊明，懂得放弃，舍去那一条不属于自己的道路，舍去奸邪之间的明争暗斗，舍去世俗的芜杂与纷乱。于是你得以游走在田园之间，与悠悠的斜阳和丝丝缕缕的菊香相伴，身后数朵秋菊静静绽放&&高一:黎檬

篇一：话题作文 舍得之间见智慧

话题作文 “舍得之间见智慧”

“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。

好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？

造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。 舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，

眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。 于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。

最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。

“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。

而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。

千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。

篇二：《舍得》 《舍得》

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不一定就是痛苦的，但收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。

善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只

有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身

上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

篇三：舍得 话题演讲

有舍才有得。舍弃，对每一个人来说，都是一个痛苦的过程，因为舍弃，意味着不再拥有，但是，不会舍弃，想拥有一切，最终将一无所有，这是生命的无奈之处。所以，你必须要学会舍弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将会很难承受！普希金在一首诗中写道：一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变的可爱。有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。

有人说：“取是一种本事，舍是一门哲学，没有能力的人取不来，没有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得与失的过程。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达到和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复罢了。

世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话：“鱼与熊掌不可兼得”从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对舍得二字的把握和体会。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了晨起理兴秽，戴月荷锄归的隐士生活，才获得了那种采菊东篱下，悠然见南山的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的两弹一星建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。 舍得充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！

在青春的旅途中，时刻都会遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只会取而不会舍，挡不住各种诱惑，坚定不了信念，那么到头来只会是心浮气躁、一无所获。人的青春只有一次，当取则取，当舍则舍，这不但是一种认识、一种能力、更是一种境界。

选择了勤奋，必然要放弃清闲；选择了拼搏，必然要放弃安逸；选择了扎实，必然要放弃散淡；选择了奋勇当先，必然要放弃知难而退；我们高中生，走进菁菁校园，要实现自己的理想，必然要放弃一些休闲与自由，没有付出哪有收获？

舍得舍得, 有舍才有得，看淡生活, 心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话：得之, 我幸；不得, 我命。如此而已。

篇四：感悟舍得 感悟舍得

山泉从山巅倾泻而下，可在山坳密林幽深处形成一方宁静碧绿的潭水，而它却舍弃了安逸闲释，选择了一路向前奔向大海，最终得到了波澜壮阔的气魄 。

花儿择时绽放，有的在日暖风清的春季妖娆盛开，而梅却舍弃春天的舒适与温暖，选择在北风凛冽的严冬凌寒绽

放，最终得到了诗人的千古传诵。

树生长在不同的地方，有的在水土丰茂的河边生长，而苍松却告别土肥水美的田野，选择在远离尘嚣的山间扎根，最终到了无数人的称赞。

舍得，舍得，有舍才有得。一个人只有在面临人生选择时，懂得舍得，才能赢得人生的灿烂辉煌，才能收获人生的累累硕果。 懂得舍得，拥有一个潇洒人生。

李白才气纵横，文思如黄河之水天上来，一泻千里，奔流不息。他有勇气舍得，懂得舍得，所以他甘愿舍弃功名利禄的黄金枷锁，跳脱樊笼，骑白鹿放纵于名山大川之间，从而优游自在，快意生活，终赢得一个潇洒人生。回望盛唐看到的不是帝王而是太白，月色入口，三分佳酿，七分舌烂莲花，铸起了不朽的文学丰碑，让无数后来人翘首仰望。试想，如果李白贪婪地将功名利禄与舞墨山水都揽在怀中，那他只能是一个奴颜婢膝的御用文人，而又怎么能成为伟大的诗人名垂青史呢？

懂得舍得，拥有一个非凡人生。

鲁迅东渡日本学医，本想医治国人身体上的病痛，怎奈国民思想腐朽，精神上的顽疾是手术刀难以治愈的。从此他弃医从文，以笔为刀，割下中国人民思想中的毒瘤，振臂高呼唤醒民众麻木的精神。试想，如果鲁迅学医与从文两样都舍不得放下，那么中国只是多了一位平凡的医生。而文坛却少了一位以笔为刀的战士，少了一位扛起民主科学大旗的真的猛士。我想正是果断放弃让鲁迅获得了非凡的人生。 懂得舍得，拥有一个恬淡人生。

我国著名书法大师、书画鉴赏家启功先生是一位智者。他懂得舍得，一生不慕名，不逐利，面对荣誉、名头，他一直推辞不就。按他自己的话说“闲云野鹤”一个，然而老先生的一生却活得大度，活得泰然。正因为不计较个人名利，只追求心性的修养，使他一生恬淡，充满人生理趣。

懂得舍得，溪水叮咚，潇洒人生；懂得舍得，梅花香飘，非凡人生；懂得舍得，苍松挺立，恬淡人生。因此让我们在舍得中品位，升华，从而收获人生的灿烂与辉煌。

精选作文:舍得之间(300字) 作文 少无适俗韵，性本爱丘山。一朝你误入官场，虚伪的言语总在你的身边出现。你深知官场的腐败，深知自己绝不会为五斗米向乡邻小儿折腰。于是你决定忘记俗尘，归隐田园。你来到心中所向往的那一片天地。在时间的悄然中播撒梦想的种子。在采菊东篱下，悠然见南山的闲适生活中发出久在樊笼里，复得返自然的感慨。 漫漫岁月的漂泊与阅历不仅没有磨平你的棱角，折掉你的傲骨，更给予了你超脱世俗的豁达与淡然。你，陶渊明，懂得放弃，舍去那一条不属于自己的道路，舍去奸邪之间的明争暗斗，舍去世俗的芜杂与纷乱。于是你得以游走在田园之间，与悠悠的斜阳和丝丝缕缕的菊香相伴，身后数朵秋菊静静绽放&&高一:黎檬

篇一：话题作文 舍得之间见智慧

话题作文 “舍得之间见智慧”

“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。

好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？

造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。 舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，

眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。 于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。

最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。

“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。

而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。

千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。

篇二：《舍得》 《舍得》

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不一定就是痛苦的，但收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。

善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只

有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身

上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

篇三：舍得 话题演讲

有舍才有得。舍弃，对每一个人来说，都是一个痛苦的过程，因为舍弃，意味着不再拥有，但是，不会舍弃，想拥有一切，最终将一无所有，这是生命的无奈之处。所以，你必须要学会舍弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将会很难承受！普希金在一首诗中写道：一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变的可爱。有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。

有人说：“取是一种本事，舍是一门哲学，没有能力的人取不来，没有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得与失的过程。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达到和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复罢了。

世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话：“鱼与熊掌不可兼得”从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对舍得二字的把握和体会。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了晨起理兴秽，戴月荷锄归的隐士生活，才获得了那种采菊东篱下，悠然见南山的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的两弹一星建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。 舍得充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！

在青春的旅途中，时刻都会遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只会取而不会舍，挡不住各种诱惑，坚定不了信念，那么到头来只会是心浮气躁、一无所获。人的青春只有一次，当取则取，当舍则舍，这不但是一种认识、一种能力、更是一种境界。

选择了勤奋，必然要放弃清闲；选择了拼搏，必然要放弃安逸；选择了扎实，必然要放弃散淡；选择了奋勇当先，必然要放弃知难而退；我们高中生，走进菁菁校园，要实现自己的理想，必然要放弃一些休闲与自由，没有付出哪有收获？

舍得舍得, 有舍才有得，看淡生活, 心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话：得之, 我幸；不得, 我命。如此而已。

篇四：感悟舍得 感悟舍得

山泉从山巅倾泻而下，可在山坳密林幽深处形成一方宁静碧绿的潭水，而它却舍弃了安逸闲释，选择了一路向前奔向大海，最终得到了波澜壮阔的气魄 。

花儿择时绽放，有的在日暖风清的春季妖娆盛开，而梅却舍弃春天的舒适与温暖，选择在北风凛冽的严冬凌寒绽

放，最终得到了诗人的千古传诵。

树生长在不同的地方，有的在水土丰茂的河边生长，而苍松却告别土肥水美的田野，选择在远离尘嚣的山间扎根，最终到了无数人的称赞。

舍得，舍得，有舍才有得。一个人只有在面临人生选择时，懂得舍得，才能赢得人生的灿烂辉煌，才能收获人生的累累硕果。 懂得舍得，拥有一个潇洒人生。

李白才气纵横，文思如黄河之水天上来，一泻千里，奔流不息。他有勇气舍得，懂得舍得，所以他甘愿舍弃功名利禄的黄金枷锁，跳脱樊笼，骑白鹿放纵于名山大川之间，从而优游自在，快意生活，终赢得一个潇洒人生。回望盛唐看到的不是帝王而是太白，月色入口，三分佳酿，七分舌烂莲花，铸起了不朽的文学丰碑，让无数后来人翘首仰望。试想，如果李白贪婪地将功名利禄与舞墨山水都揽在怀中，那他只能是一个奴颜婢膝的御用文人，而又怎么能成为伟大的诗人名垂青史呢？

懂得舍得，拥有一个非凡人生。

鲁迅东渡日本学医，本想医治国人身体上的病痛，怎奈国民思想腐朽，精神上的顽疾是手术刀难以治愈的。从此他弃医从文，以笔为刀，割下中国人民思想中的毒瘤，振臂高呼唤醒民众麻木的精神。试想，如果鲁迅学医与从文两样都舍不得放下，那么中国只是多了一位平凡的医生。而文坛却少了一位以笔为刀的战士，少了一位扛起民主科学大旗的真的猛士。我想正是果断放弃让鲁迅获得了非凡的人生。 懂得舍得，拥有一个恬淡人生。

我国著名书法大师、书画鉴赏家启功先生是一位智者。他懂得舍得，一生不慕名，不逐利，面对荣誉、名头，他一直推辞不就。按他自己的话说“闲云野鹤”一个，然而老先生的一生却活得大度，活得泰然。正因为不计较个人名利，只追求心性的修养，使他一生恬淡，充满人生理趣。

懂得舍得，溪水叮咚，潇洒人生；懂得舍得，梅花香飘，非凡人生；懂得舍得，苍松挺立，恬淡人生。因此让我们在舍得中品位，升华，从而收获人生的灿烂与辉煌。

“舍得”作文写作指导及范文

“舍得”作文写作指导及范文

【作文题目】

阅读下面的材料，提炼出恰当的主题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果；当他把手收回来时，手被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，急得大哭。旁边一个人劝他说：“你知足些吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就很容易从瓶子里出来了。”

在生活中，有时候只有放弃才能得到，有的人不明白这个道理，只想获得，不想放弃，结果什么也得不到。

要求：自立题意，自拟题目，联系现实，写一篇不少于800字的文章。

【构思立意】

本则材料关键句子为“你知足些吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就很容易从瓶子里出来了”。然后再寻找关键词，就能非常容易地把握这则材料的内涵：知足，放弃。可以从放弃与获取的关系入手，展开自己的论述；还可以从放弃是为了得到的角度进行论述。如果写记叙文（记叙性散文）可以通过生活的片段或一个故事展开来表现主题。主打立意：对所追求的目标有所放弃才会有所获得，一味盲目追求，可能失去更多。拟题参考“学会放弃”、 “要善于放弃”、“学会放弃，选择成功”“放弃与得到”、“放弃是一种开始” “放弃的美丽”、“放弃也是种美丽”、 “放弃的哲学”“得失兼得”等，但有些作文立意命题玄虚，如《放弃不是放弃》；或只列出一半“舍”。 还有部分立意“忍”“退一步海阔天空”这些立意不准确或不太符合原材料。

【行文结构】

有一种选择，叫放弃（开头）

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金古可镂。”我们选择了坚持，便会一步步迈向成功的顶峰。相对于此，还有一种选择，叫放弃。当你果断地放弃一些东西的时候，你的人生也会更加智慧和美丽。【提出问题，点题，善于运用所学古诗文】

【范文参阅】

春醪寄心

唐朝有大隐士刘白堕，舍弃繁华锦城云乐，酿泉为酒。泉香酒冽经月，游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”白堕以酿酒为乐，用自己毕生的志趣所向酿成了千古春醪，其中的舍与得，我们谁又能道其为不快乐的呢？

文章如春醪，作者亦若如刘白堕，冯骥才曾言：植物死了，将生命留给了种子；作者死了，生命留给了作品。言为心声，文如其为人。庄周舍弃人间红尘，向往苍苍之天的逍遥，孔子舍弃厌世的悲观，以其仁德为古籍编注，其思想惠泽千秋。当时光流转，我们看已经身为人母与子女的双重身份的龙应台，也在时光的打磨下褪去了曾经坚硬犀利的笔风外衣，转而描写生活的温情动人细腻，而俄国诗人安娜·赫洛托夫在历经人生的跌宕起伏后，选择了更成熟的语言思想，舍弃了那个适合自己的少女的幼稚。元好问曾挥书法写道：心画心声总失真，文章宁复见其人。但我更赞同古人的“言为心声”，作者们都应当是刘白堕那般，舍弃自己不想要的，选择更突显生命张力的语言文字，使文为心声，流芳百世。

不仅文章写作如此，生活亦若如此。

童真可爱的小孩儿，伸手到瓶子中取糖果，握糖的拳头却被瓶口卡住；然而在放弃了那些糖果之后，手才能自如进出。这小小的孩子或许会在以后生命的某一段时光中，更能体会了“放弃”这人生第一课的真谛吧！糖果与自由，舍得的人生，邵逸夫乐善好施的一生往往让我为之折报敬佩。他在知天命之年重回祖国，只身香港，在香港这片土地上撑起了娱乐界的一片天地。而在此之前，他在南洋早已功成名就，名利双收。仁慈如他，他不仅聚财于娱乐业，更散财于慈善界，以其玲珑剔透的心惠泽莘莘学子，书写舍与得的人生，让我在闲暇之余不经暇想：邵逸夫难道就是那聪明的、懂得放弃糖果的孩童长大的模样吗？

舍与得，有舍必有得，莫奈舍弃传统画风自成一派独步天下，成为印象画派宗师；李福葵舍弃美国的功成名利回国经世致学而奉献„„在我眼中，他们有着无语伦比的智慧人生，选择放弃，收获拥有，一如那千古春醪的制造者，以春醪寄心，书写舍得人生。【50分】

“舍得”作文写作指导及范文

“舍得”作文写作指导及范文

【作文题目】

阅读下面的材料，提炼出恰当的主题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果；当他把手收回来时，手被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，急得大哭。旁边一个人劝他说：“你知足些吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就很容易从瓶子里出来了。”

在生活中，有时候只有放弃才能得到，有的人不明白这个道理，只想获得，不想放弃，结果什么也得不到。

要求：自立题意，自拟题目，联系现实，写一篇不少于800字的文章。

【构思立意】

本则材料关键句子为“你知足些吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就很容易从瓶子里出来了”。然后再寻找关键词，就能非常容易地把握这则材料的内涵：知足，放弃。可以从放弃与获取的关系入手，展开自己的论述；还可以从放弃是为了得到的角度进行论述。如果写记叙文（记叙性散文）可以通过生活的片段或一个故事展开来表现主题。主打立意：对所追求的目标有所放弃才会有所获得，一味盲目追求，可能失去更多。拟题参考“学会放弃”、 “要善于放弃”、“学会放弃，选择成功”“放弃与得到”、“放弃是一种开始” “放弃的美丽”、“放弃也是种美丽”、 “放弃的哲学”“得失兼得”等，但有些作文立意命题玄虚，如《放弃不是放弃》；或只列出一半“舍”。 还有部分立意“忍”“退一步海阔天空”这些立意不准确或不太符合原材料。

【行文结构】

有一种选择，叫放弃（开头）

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金古可镂。”我们选择了坚持，便会一步步迈向成功的顶峰。相对于此，还有一种选择，叫放弃。当你果断地放弃一些东西的时候，你的人生也会更加智慧和美丽。【提出问题，点题，善于运用所学古诗文】

【范文参阅】

春醪寄心

唐朝有大隐士刘白堕，舍弃繁华锦城云乐，酿泉为酒。泉香酒冽经月，游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”白堕以酿酒为乐，用自己毕生的志趣所向酿成了千古春醪，其中的舍与得，我们谁又能道其为不快乐的呢？

文章如春醪，作者亦若如刘白堕，冯骥才曾言：植物死了，将生命留给了种子；作者死了，生命留给了作品。言为心声，文如其为人。庄周舍弃人间红尘，向往苍苍之天的逍遥，孔子舍弃厌世的悲观，以其仁德为古籍编注，其思想惠泽千秋。当时光流转，我们看已经身为人母与子女的双重身份的龙应台，也在时光的打磨下褪去了曾经坚硬犀利的笔风外衣，转而描写生活的温情动人细腻，而俄国诗人安娜·赫洛托夫在历经人生的跌宕起伏后，选择了更成熟的语言思想，舍弃了那个适合自己的少女的幼稚。元好问曾挥书法写道：心画心声总失真，文章宁复见其人。但我更赞同古人的“言为心声”，作者们都应当是刘白堕那般，舍弃自己不想要的，选择更突显生命张力的语言文字，使文为心声，流芳百世。

不仅文章写作如此，生活亦若如此。

童真可爱的小孩儿，伸手到瓶子中取糖果，握糖的拳头却被瓶口卡住；然而在放弃了那些糖果之后，手才能自如进出。这小小的孩子或许会在以后生命的某一段时光中，更能体会了“放弃”这人生第一课的真谛吧！糖果与自由，舍得的人生，邵逸夫乐善好施的一生往往让我为之折报敬佩。他在知天命之年重回祖国，只身香港，在香港这片土地上撑起了娱乐界的一片天地。而在此之前，他在南洋早已功成名就，名利双收。仁慈如他，他不仅聚财于娱乐业，更散财于慈善界，以其玲珑剔透的心惠泽莘莘学子，书写舍与得的人生，让我在闲暇之余不经暇想：邵逸夫难道就是那聪明的、懂得放弃糖果的孩童长大的模样吗？

舍与得，有舍必有得，莫奈舍弃传统画风自成一派独步天下，成为印象画派宗师；李福葵舍弃美国的功成名利回国经世致学而奉献„„在我眼中，他们有着无语伦比的智慧人生，选择放弃，收获拥有，一如那千古春醪的制造者，以春醪寄心，书写舍得人生。【50分】

舍得作文

舍得作文（一）

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不小心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗？

“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自己争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了“诸葛连弩”，“木牛流马”，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是“功盖三分国”他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，面对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着“富贵不能淫，威武不能屈”必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。

舍得作文（二）

舍――意为舍弃；得――意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

陶渊明面对世事矫揉造作，“不为五斗米折腰”毅然隐居，不与世俗相争，“舍”那“五斗米”的富贵，“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，“舍”的是单薄一命，“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着“>幸福”的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，“舍”掉私己，“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去“舍”。

有何不能“舍”，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都知道，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆，让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”，无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西，留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。

“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。

舍得作文（三）

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不一定就是痛苦的，但>收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。

善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

舍得作文

舍得作文（一）

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不小心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗？

“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自己争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了“诸葛连弩”，“木牛流马”，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是“功盖三分国”他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，面对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着“富贵不能淫，威武不能屈”必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。

舍得作文（二）

舍――意为舍弃；得――意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

陶渊明面对世事矫揉造作，“不为五斗米折腰”毅然隐居，不与世俗相争，“舍”那“五斗米”的富贵，“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，“舍”的是单薄一命，“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着“>幸福”的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，“舍”掉私己，“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去“舍”。

有何不能“舍”，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都知道，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆，让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”，无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西，留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。

“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。

舍得作文（三）

如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。

孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。

有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

我们的付出不一定就是痛苦的，但>收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。

善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。

爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。

烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。

人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

有关于舍得的作文素材

从前，在一个村庄里，有3个要好的朋友，一个是很有钱的，一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者(像孔子一样的，值得大家信任的) 。一天，他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯。他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝，以便到了目的地可以更好的开始; 读书人带了一大捆书，为了在船上不寂寞，而那个学者却什么也没带。路上，正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点，为了更好的航行。有钱人不舍得自己的金银财宝，就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书，也要求有钱了把财宝扔了。学者见状，对他俩说：“有钱人，你要想想，当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了，保全性命之后，也可以从头开始，况且，这只是你财物的一部分不是吗? 读书人，滴读了那么多书籍，你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书? 知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后，把财物都扔了，读书人也一样。之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的，有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师。

(2)这句话也可以用上：请牢记我的一位诤友所总结的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍; 先得后舍，先舍后得; 难舍难得，难得难舍; 易舍易得，易得易舍; 舍了才会得，舍了一定会得”的深刻内涵吧

(3)张黎刚，舍得之美

16年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。

9年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。

8年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。

4年前，当6000万资金即将注入e 龙网时，他不干了。

这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”

张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：

第一，是成为一个有独立思想的人;

第二，是成为一个有责任感的人;

第三，是成为一个卓越的人。

“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。

启示：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。

关键词：放弃 人生观 追求与完善

舍得一词，来自佛家语，是禅的一种。舍得哲学也是历来被推崇的为人处世哲学。讲述舍得哲学的书籍也有不少。其实舍得的道理很简单，就像一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装的道理是一样的，但道理虽简单却并不是谁都能运用得随心自如的。

纵观身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：对金钱，对名利，对情感„„这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会

进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾奴的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东西有时你以为得到了，过些时候，你可能失去更多；有时你以为失去了，过些时候，却有可能获得更多。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大师在他的书中所写的佛学小故事讲的那样，一直想着得想着接受想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

舍得，是一种理智，是一种豁达。现实生活中，人们的生活总是与他人紧密相联的，人与人之间互相配合，相互协作，才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人是不可能在社会上立足的。自古以来，凡是有人群的地方，对自私自利者都是嗤之以鼻，令人侧目；而那些舍弃一己之利，处处为他人、为集体着想的人，却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风，难得秋雨，是啊，只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。让我们学会珍惜，懂得舍弃吧：舍弃虚伪去获得一份真实；舍弃无聊去获得一份充实；舍弃浮躁去获得一份踏实，把工作也当成是一件愉快的事情，把与人交往看成是美好的享受，这样的人生才是快乐的人生；这样的生活，才是和谐美满的生活！

舍得的含义, 是有舍才有得, 要想得, 必须舍弃. 人生在世, 要想得到某些东西, 需要舍弃很多, 就像天下没有免费的午餐. “鱼和熊掌, 不可得兼”道理人人都知道的, 舍得既是一种处世的哲学, 也是一种做人做事的艺术.

舍得之间 所谓“舍得”，就是“愿意割舍、放弃某物”，但我却不这样认为，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事，我们品位到了人生的智慧，体味到了活着的乐趣！ 在做人方面，我们应该学会舍得“小气”。在舍得“小气”的同时，我们学会了大度。我们不在为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，相反，我们总是宽宏大度，所以，我们活得很快乐！ 在处事方面，我们应该学会舍得“狭隘”。在舍得“狭隘”的同时，我们学会了宽容。我们不在因为朋友、同事间的一次小误会而记恨某人，相反，我们与朋友、同事之间总是相处融洽，互相关心，互相体谅，所以，我们活得很

快乐！ 人活一生，要想取得成功，就应该学会舍得“虚伪”。在舍得虚伪的同时，我们学会了谦虚。我们不再因为“好面子”不懂装懂，相反，我们总是不懂就问。因为我们知道，无论是什麽人，他都有值得我们学习的地方，他都是我们的老师！ 面对家庭，面对社会，面对祖国，我们应该学会舍得“索取”。在舍得“索取”的同时，我们学会了奉献。奉献金钱，奉献爱心，甚至是奉献生命，在奉献这所有的一切的时候，我们得到了一个温馨的家庭，一个充满爱的社会，一个团结的祖国…… 舍得之间，品位智慧人生！ 标题：舍得作文

说舍得 舍得作文 | 2014-06-06 09:41

何谓" 舍得" ？ 在词典中，舍是“愿意割舍、放弃，不吝惜”，得，顾名思义，得到，收获。 云南澜沧江，常有猴群出没，捕猴法多种多样，而最为常见的，即石上凿洞法。 在一块巨石上，洞口直径仅能容纳一只猴爪进出。洞底放进一颗烤得香喷喷的核桃。 猴儿由于过分贪恋核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯轻易放弃。 猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。 猴，他若不舍，他的生命便会草草了结，断送在他贪婪的猴爪之下。 这些贪心的猴儿，因为不懂得放弃便有生路的道理，结果反倒连性命都搭上了。 俗话说得好：鱼和熊掌，不能兼得。 舍，是得的积累。 得，是舍的成果。 父母他们常常放弃休息时间，或者进修学习，或者陪着我们补习功课，再或者去找份兼职工作，就是为了让家里人过上更好的日子； 老师他们舍去晚上的睡觉时间，挑灯夜战，认真备课，为了让学生学得更好，取得更出色的成绩。 电视台请一个大作家作访谈。他的履历丰富，曾干过瓦匠、做过老师、

担任过文化馆文学专干、当过记者，最后经过努力，终于圆了作家梦，如愿以偿地当上了作家。而每一项工作他都完成得很棒。当主持人问他，你为什么要放弃那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，为人处事干事业，也应该在放手之时放手。 放弃，需要一种胆识。 放弃不是退却，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。 放弃，是为了更好地在人生路上阔步前行。懂得放弃，才有可能收获；懂得放弃，是人生最富有魅力的探索和体验。 说舍得

说舍得 在我们的生活过程中，要舍得的太多太多。有些人却因舍不得这个，舍不得那个，错失了太多的机遇，一生终究碌碌无为。真正的伟人，不是计较自己拥有多少，而是懂得放弃什么，该舍得什么。 昭君，一位容貌倾国倾城的女子，只是这样的一位女子一生注定不平凡。从她进宫起，她便要舍弃父母的关怀，舍得对家乡的依恋，踏进一个充满勾心斗角的后宫。但昭君却因画师的贪财只得被冷落在这冷清的后宫，最后又阴差阳错的远嫁匈奴。她行走在漫漫的黄沙中，却不曾掉头看那生她养她的故乡。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因为自己身上背负着一个沉重的使命。为了大汉江山子民的安危，为了两国的和平相处，她唯有舍得一切。她抱着心爱的琵琶走着，走着，那些无奈，愁绪，化作力量弹奏在琵琶中，又有谁能理读她的心情，只有那一句“千载琵琶胡做语，分明怨恨曲中论”响彻了整个天空。 从此昭君出塞的故事便成了历史上的一段佳话。这个历史让我明白原来舍得竟可以这般洒脱，舍得也可以是种精神，这种无私的精神让我为之动容。 钱学森，一代科学巨匠，他所做的贡献无法衡量。当初为了中国的复兴，钱学森前辈毅然选择放弃优厚的待遇，决定回国报效祖国母亲。虽然美国政府多次阻拦，并扬言要枪毙他，也不愿放他回国，但这却没有让他放弃自己的心愿，最终这位科学家回到了祖国的怀抱，并为中国的航天事业做出了卓越的贡献。 钱学森舍得了在美国的一切荣耀，舍得了在美国的优越日子。他没有因为美方的阻

挠而担心自己的安全，也没有因为当时中国的落后而犹豫。这一切只因为他有一颗真诚的爱国之心。从他的贡献中我看到的不仅仅是坚韧，顽强和不屈不挠的毅力，而且也看到了整个中国因他的贡献而成长的更加茁壮。 原来舍得可以是一种贡献，把自己的一生都贡献给祖国，这种贡献让我敬佩不已。 舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。

说舍得 人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍与得两者之间常常是并存的。人们因舍而得，人之常理，又似有求必应、有付出必有回报。不必为舍而忧，为得而喜，“塞翁失马焉知非福”，上帝对每个人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回报。舍与得两者之间常常是依存的。人们为追求更完美的人生而徘徊、奔波于舍、得之间，而这类人，因舍得而舍得——因不断地舍去曾经瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就与喜悦，不断完善自我，使其本身愈加接近完美，以成为理想中的自己。只有不断地因舍得而使之完美，才有价值。舍与得两者之间常常是矛盾的。人们常为不能割舍过去而失去未来，因而常叹人生索然无味。人，应舍得放下过去而去寻找未来，只有拥有更新换貌的新意，人才会倍感充实。不是停留在原地，为那小小的荣耀，难以割舍，犹豫不决，羁绊获得成功的脚步。只有不为过去哭泣，才能为未来微笑。舍与得两者之间常常是冲突的。人们会面临舍去的痛心，得到的诱惑，当这两者一拥而上时，舍得二字就不能相提并论了。因为那时，人们并不会因为两者之间相互的关联而舍而得，反之，则会愈加的犹豫、动摇了。只有爽朗地舍去，才会得到回报，不能因得而舍。舍与得……在人生的旅途中，定会遇到舍得的纠纷，那时的你定会犹豫，定会困扰，

定会急切，定会慌乱，可为何不定下心来摸透舍得二字之意？舍可依旧是舍，舍去过去，洗净铅华；得可依旧是得，得到未来，重拾人生。坦然地，平静地，仔细地，耐心地分析琢磨透了，方可。细细品味舍得，参透其千万之意，说舍得，又有何难？

说舍得

风信子有一个特殊的花语：be dead and to rise from the dead 它枯萎只是为了能开第二次花。 人要有舍得才会有收获，可偏偏，我们却不愿意轻易地说出“舍得”二字，我们都不愿意放弃什么，但却想收获很多。或许，这就是人类的天性罢了。 痛苦，是因为不舍得，而幸福，是因为舍得。 有的人为什么要不惜血本去救自己的亲人？有的人为什么要在危难之际救出别人，而情愿自己死去？有的人为什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 这就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才会得到些什么。 我们的“得”建立在“舍”的基础上。舍得舍得，有舍必有得，每个人都是付出了才得到回报的。 我们必须学会舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 鱼为了快乐而只愿意保存短短7秒的记忆。而人却为了一个小小的误会而记恨一个人直到永远。我们，背负了太多的回忆，太多的包袱，而都不愿去放弃，我们之所以艰辛，只因为我们不懂得舍得和放弃。 老鹰为了再存活几十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人却如此藐视自己的生命。老鹰学会了舍得，所以才得以重生。 很多的事例都能够说明一件事：我们要说舍得。 我们要舍弃悲痛的回忆和沉重的包袱，只留下一点点的快乐足矣。 在我们的生活中，到处都有舍得。看路上的清洁工人，他们舍弃了早上休息的时间，而到马路上清扫，得到的又是什么呢？是一个城市的环境的整洁。看你身边的同学，他们舍弃了玩耍的时间，而都用于学习，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成绩。看你们的父母，他们舍弃了休闲的时间，而督促你们学习和成长，得到的又是什么呢？是一个个会做人、成绩好、懂礼貌的儿子、女儿。 我们的生活在舍与得中度过，在付出与得到中度过。 只要每个人都舍弃些什么，那么其他的

人就会得到些什么，但是你得到的会更多。比如说：你舍弃了你休闲的时间，去为别人讲故事或是笑话，那么别人得到的是欢笑。试想，你看到别人脸上如此快乐的神情，你的心里会有什么感觉？是的，也同样是快乐。你给了别人一份快乐，别人就会回报你一份快乐，那么，你就有了双倍的快乐了。你如果给了别人一份伤悲，别人会为你分担，那你就只剩下了二分之一的伤悲了。 有些不属于你的东西，你硬抢来也没有用，所以，要说舍得，要放弃本来就不属于你的东西，任何东西都不能强求，不是吗？ 风信子的花语教会了我舍得，如果风信子不枯萎，那么它就永远不会开第二次花。它教会了我要对以前的事和人都忘怀，不要陷在“过去”的沼泽中。它教会了我从过去走出来。它教会了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 舍，舍弃过去的点点滴滴，那些或许是悲伤的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或许是快乐的。舍弃从前的悲伤的回忆，忘却过去的受委屈的眼泪，舍弃过去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 得，我们不需要为了得到些什么而故意去舍弃些什么，我们不能只一心想着我们要得到些什么，得的基础虽然是建立在舍上的，但是，每个人都要明白的是，得，不仅仅需要舍，还需要的是真心。 或许，有人会问：为什么要舍呢？为什么要为别人而付出呢？那我回答你：因为，每个人都值得被真心对待，值得让别人为你而付出。

舍得

“我建议你就去参加作文比赛，这样赶场子不好。再说科普英语不是背出课文就行的，还要考课外的呢。”

“我觉得还是两个都去吧。既然都背了，时间又赶得上。”

科普英语的比赛和作文比赛让我难以取舍，放弃哪一个都不舍得。

自古以来，一直都被教导，“有舍才有得”，放弃一定的东西，最后才会得到收获。而真的面对选择，却又无法割舍，无法割舍一直以来的付出得到的是一场空。

《易经》说过舍得是一种人生智慧和态度，诗人苏东坡才华横溢，他从成功的顶峰跌落下来，却能割舍曾经的辉煌和堕落，稍作调整后，便以《赤壁赋》宣告了他的文学突破。

而军事家韩信的事情更是如此，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。

当我整理这些作文素材的时候也很清楚，要么二选一，如果真的不舍便都去也无妨。但我却又想，是不是应该适当地选择放弃？

父母还是让我自己决定。可是我却怎么也了这个决定。辗转反侧，寤寐思服。我便告诉自己，明天去问问同学吧。

那时的我却怎么也不能安然入梦，夜，黑得让人打颤。在这个寂静的夜晚，月光却怎么也照不亮我的心房。我缓缓起身，拿起硬币，用最古老的方法决定。我告诉我自己，如果是正面就去作文，反面就去英语，如果竖起来就都去。

明明知道竖起来的几率几乎为0。

舍得与不舍只是一念之间的。有时候是有舍才有得，有的时候有舍未必有得，而有的时候不舍或许两个都会得到。

我不知道，我的舍与得在最后等待我的是什么……

说舍得

说舍得 请问什么是舍，什么是得。怎样算舍，怎样又能得？ 当老师教折射时，曾经听过一个笑话： 当造物主制造生命的时候，世界上只有两种色彩：黑与白。当他发现只有两种颜色的世界格外单调时，他准备送给生物绚烂的色彩，他找到了花朵，他问花朵想要何种颜色，娇嫩的花朵说：“我最喜欢红色，但是我想别人也一定很喜欢红色，那么就把红色让给别人吧，上帝就把除了红色的其他色彩一并给了它，在外人看来，这多可爱的花，拥有了娇艳的红色； 上帝又找到了小草，小草喜欢绿色，但他也与花一样将绿色留给了别人，让他也得到了自己最爱的绿； 这次上帝找到了乌鸦，贪心乌鸦要了所有的颜色，他认为自己是最美的了，可是他又怎么知道自已俨然是乌漆抹黑得一团。 这就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看来，这是以前的舍得，一种无私的舍得。而现在考虑物质的一切，全抹杀了舍得，这么高贵的词 自从将第一篇作文投放上去的一刹那，我就突然明白了这是一场没有硝烟，却更加激烈的斗争。在这场斗争中有个作文题目叫说舍得，怎么说？用事实说！ 相信大部分的作者看着自己阅读量的增加，评分却空空如也，这种心情一定是心急如焚的，可是又有块地方叫做人气榜，看着别人的分数直线上升。一种说不出的滋味油然而生。我现在写这篇文章时，我的好朋友现在还是人气榜上第一名，分数却有了一次直线的下降，明明就是如此优秀的文章，怎么会出现这种情况。我不想说，大家都知道。或许吧优秀是种罪，谁让你引起了别人的嫉妒呢？对吧？当然我不是针对谁。 给人家评分几乎是不用舍什么的，而且还

会给作者以鼓励以信心，有可能还会引起作者对于你的文章的兴趣，得了很多。我似乎说错了，不是什么都不要舍，除了几秒的时间，还有那颗私心。放下私心很难，但放下之后却会觉得豁然开朗，或许这又是一种得 是先舍再得更多，还是先得再舍更多，大家似乎都看得出来，只是放在现实中又会怎么样呢？人有时还真是讽刺呢！ 这篇文章，我不要文笔，不要哲理，大家在这个赛场上好好加油！ 所以怎么说呢，谢谢，谢谢每个来看过我文章的人，不论是有没有评论，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的对待每篇文章 说舍得

清清爽爽的一枝白菊出落得潇洒大方。她舍得放弃浓重的芬芳、斑斓的色彩，倒也分外别致。我们可知学会了舍得才能真正收获？记得读过一则关于猎豹的故事：猎豹在捕食过程中只会紧盯着一个目标，锲而不舍，直至得手。纵使有更肥美的猎物近在咫尺，它也会毫不犹豫地舍弃。为什么它舍得放弃唾手可得的大餐而舍近求远呢？其实这未尝不是明智之举。只有放弃了让自己眼花缭乱的美味，才有体力捕获最终的目标。而那些被放弃的，只徒增了猎食的难度罢了。在纸醉金迷、灯红酒绿的纷繁俗世也同样需要舍得。物欲横飞的今天，无数的“美味大餐”在周遭吸引我们去追逐。太多的人搁下了曾经的雄心壮志，掉转头去企图先享受一番。贪得无厌的人，吃着碗里的仍想着锅里的，一口都不舍得放过，最终落得个“胀破肚皮”的下场。愚于人的豹尚且舍得肥美的猎物，而身为万物主的人却如此蒙昧地自掘坟墓。可悲！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先决条件，更是智慧长远的眼光。哲人说人类连绵不绝的精神苦难都原于欲舍不舍，甚至小气吝啬的品性——一种深入骨髓的、万事皆不舍得的品性！贪求太多往往不可善终。陈水扁，一个鲜明的例子，不舍得权利、不舍得财富、不舍得荣耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手铐铰链，拖他入阴冷黑暗的万丈深渊！亦或许，舍得是一种开阔谦逊的胸襟。舍得给予，舍得甘当绿叶。在舍的

同时也收获着不一样的喜悦与欢欣。这是一种修行，是品质与道德生动的集中体现。付出是快乐的，意外的回报更是叫人心满意足。凡事大度舍得，生活在不经意间多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而驰却有着不变的交集——人性的善良、温暖的双手、远谋的韬略。淡然一笑，什么纠结、什么徘徊、什么逡巡不可抛？蝮虫版小虫，拾物即背，活活被重负压死。假若它舍得放下些无用之物，劳顿艰辛的路程也能变得轻松惬意。可怜的虫儿，参悟不透猎豹果决的舍得，至死不改！舍得，是问渠哪得清如许的诠释。丢掉累赘，放下牵绊，饮一口清泉，心怀舍得，出发！不远的天际，一望无垠的白菊园绽放出怡然自若的光芒，幽香阵阵。淡淡的风，溶溶的月。白菊什么都没有却也什么都有了。说一句舍得，身心安详。舍去不该有的华美方是清丽的收获呵！

说舍得

在成长的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也应该学会“说舍得”。曾经的童年是快乐幸福的，也是珍贵的。而我现在14岁了，再过一年就没有儿童节了…… 还记得小时候，我有许许多多的玩具，当然还有和我最亲的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有着浅棕色的绒毛和两只大耳朵。听妈妈说，这只小熊是一个爷爷送的，我一出生就和我在一起了。我平时和泰迪总是形影不离，连吃饭都不肯离手，睡觉都要抱着睡。出门时，我也总要把它带在身边。我和它亲密无间。 可是到了现在，泰迪已被我冷落在了墙角中，身上也已披上了一层灰。我望着它，眼泪不禁簌簌落下。现在的我除了学习，就是玩电脑，完全忘记了它。曾经的我是那么喜爱它呀，可现在我却把它遗忘了。我必须要学会对它说舍得，对欢乐的童年说舍得。 小时候，我常犯错误，妈妈总是拿起棍棒就朝我打来，还经常教训我。因为小时候的我太调皮任性，妈妈又管不住我，只好打我，可爸爸却从来不会打我或责备我，所以我从小对爸爸就有一种依赖。也因此，妈妈在家中总有着一定的权威。我长大了，妈妈

不会再打我骂我了，现在更多的只是嘘寒问暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是学会独立与坚强。回首望去，我已经度过了多少个春夏秋冬，还有多少个“舍”与“得”在等待着我呢？我舍去了很多，却得到了更多，我想这一定是值得的。我舍去了欢乐的童年，得到的是更多的关心爱护与独立坚强。我现在已经是个小大人了，对于未来的成长道路中，一定还会有更多的挫折与困难，而对于这些，我更应该“说舍得”，舍去了过去，未来的道路一定会更宽广！我对过去说舍得。

舍得。不舍得

说舍得 你爱我，我知道。妈妈，其实我舍不得。 —— 题记 【壹】 “你马上就要有个弟弟了。”妈妈抚摸着我的头轻声说。 “怎么可能，这种事情我一辈子也不会碰上。”我甩开妈妈的手。听到她这么说，我很不开心。 妈妈似乎早就料到我会这样。因为以前她就这么问过我。“如果有一天，你有一个弟弟，你愿意吗？”这个问题妈妈不是一遍的问我，我也不是一遍的回答说：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就离家出走！” 我清楚，这种回答是幼稚而荒唐的。因为在我心里，母爱永远只可能是一份，永远只属于我一个。 然而，事实没办法改变。 当我发觉妈妈不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一点跟都没有的平底鞋；当我发觉妈妈吃的东西和以前不一样了，每一餐她总比大家多出一两个高营养的菜；当我发觉妈妈的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的宽大。我明明白白的知道，我有弟弟了。

【贰】 我的态度开始变得暴躁，丝毫没有通情达理的余地。可是我每天都在对自己做思想工作，“接受现实吧，有个弟弟也不错啊！爸爸妈妈还是会一样爱自己的。”我努力克服心中强大的不安与彷徨，然而以我薄弱的意志，我还是没有想通。我的私心占了上风，把我一晃而过的念头坚定的踩在脚下。 于是，我把气全部撒在了妈妈的身上。 我与妈妈的隔膜开始日益增加，我不把心事跟她讲；我不会与她分享我在学校里点点滴滴的快乐；我会轻易的因

为妈妈的一句不算责怪的“责怪”而嫌烦；我甚至会自以为的认为妈妈变成了一个喜新厌旧的人。 可是，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我对妈妈深深的爱。 妈妈说：“快来摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤独。”我不屑的假装没有听到，把眼睛紧紧地蒙在手里，没有勇气去直视我的“弟弟”。 就这样，导致我没有在这“九个月”里碰过一次妈妈的肚子，也没有看到妈妈肚子到底是怎么样子的，我做的只是隔着衣服偶尔瞄上一眼。 【叁】 在我妈妈“七个月”的时候，我终于爆发了。那天吃过晚饭，我莫名的哭了。于是我把自己深深的锁在自己的房间里，哭着沉默了很久。 爸爸不知道什么时候进来了，我慌乱的用袖子把眼泪擦干，把头转向了窗外。 爸爸像我一样的趴在窗台上，沉寂了一会儿，他说：“女儿啊，我和你妈妈不可能陪你走完一辈子的，到有一天我们都老了，走不动了，那你怎么办啊？” 我没有看爸爸，也没有说话。 “现在有了弟弟，将来你们也能互相依靠，有困难也好照应。毕竟是亲弟弟啊！” 爸爸的一句“毕竟是亲弟弟啊”，让我的眼泪终于藏不住，扑到在爸爸怀里。 “不是我不喜欢弟弟，是我舍不得妈妈啊。” 我的耳边是我的哭泣声和爸爸的心跳。 “傻孩子，妈妈永远是你妈妈。她看你这么难过，她也很伤心啊。” 爸爸说完这句话，房间里就再也没有响声了。 【肆】 弟弟，我是你的姐姐就一辈子是你的姐姐。为了你，我可以割舍一半的母爱给你，我也可以承受所有的压力。因为我懂了，母爱其实一直都是一份，只不过又多了一个你与我一起分享。 弟弟，你要记住，姐姐永远是你坚强的脊背。 【后记】 舍得，是因为爱你。不舍得，是因为更爱你。

舍 得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

——题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”

（二）

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材„„

在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？ 舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。

舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有

它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。 有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍

后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在„„当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。 人生需要舍得，舍得丰富人生。

关于“舍得”的事实论据

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 在佛教中，舍即是得，得即是舍

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨„„

佛家有云：“舍得舍得, 有舍有得, 大舍大得, 欲求有得, 先学施舍. ”阐释的就是舍与得的关系.

有舍才有得分论点作文

古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。

昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么！有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。

如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文

托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。

有 舍 才 有 得

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝条剪下来。他说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”

读了这个故事，我深有感触。剪掉一些多余的枝条，果树就会把它的全部营养都集中在果枝上，这样结出的果实才会又多又大。虽舍去了一些冗枝，但却换来了更多的果实，岂不更好？若是舍不得剪去那些枝条，到最后很可能就是满树茂密的枝叶，却只有稀稀落落的果实。这可谓有舍才有得。

我曾读过这样一个故事。有一位采药人到深山中采药。有一次，他被一条毒蛇咬伤左手，手掌很快变得青紫，毒势正在蔓延。他果断地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在剧痛中包扎好伤口，望着那只已变得乌黑的手，他毫无惋惜后悔之意。回到家，他找医生，医生说：“多亏你砍得及时，否在毒血流入心脏就无药可救了。”几个月后他的伤口愈合了，虽没有了左手，却可以照常做事，活得健健康康。我很为他的勇敢果断所钦佩。他选择放弃了左手，最终保全了生命。在生与死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必须学会割舍。这不正是“留得青山在，不怕没柴烧”吗？舍去才有得。

又想起那个寻找钻石的人。在茫茫黄沙之中，这个寻宝的人是个幸运儿。他找到

了别人没有找到的钻石。钻石比他想象的要多得多。他将自己带来的羊皮袋装满之后又把全身的衣兜塞得满满的。钻石几乎把他压得抬不起头，他却满心欢喜地想着身上的一颗钻石就可以让他衣食无忧，两颗钻石就可以让他过上奢华的生活。归家的路和来时一样难走，钻石的重量让他举步维艰。几天过去了，身上的钻石似乎一天比一天重，而自己的干粮却一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的钻石时又忍不住放回了兜里。最后怎么样？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋钻石上死去的。他到底是累死的还是饿死的已不必深究，他在弃与不弃之中错误地选择了不弃，最终死在了茫茫沙漠之中。倘若他抛弃一些，只留一些能够携带的，可能他已过上了富裕的生活。但他没有，不舍让他丧了命。不舍让他失去了更多。

果实之所以甜美硕大，是因为舍去了多余的枝条；采药者之所以活了下来，是因为他舍去了中毒的手；而寻宝人之所以死了，是因为他不懂得舍去过多的负担。舍与不舍只在一念之间，而舍于不舍的结果却如此悬殊。总之，有舍才有得。在生活中，我们要学会选择，要选择就要学会舍弃。正确的舍弃和正确的选择会使我们更流畅地走向成功！

给自己点一盏灯

时光匆匆走过, 转眼间我已走过了15个春夏秋冬. 进入了初中, 也开始从童稚一步步走向成熟, 开始品味自己的人生了„„

酸甜苦辣, 是生活的滋味. 所以会哭泣、会疲惫、会迷茫、会不想前行. 人生的路总不会是平坦的光明大道, 我们需要一盏灯来照亮我们前行的路. 给自己点一盏灯, 驱散路途上的迷雾, 温暖迷失的心, 照亮前行的路, 这样我们才能够到达胜利的彼岸.

梦想, 就是我们的那一盏灯! 点燃梦想之灯, 我们便有了前行的方向和勇气. 再大的风, 再大的雨, 我们都能迎着风雨前行. 其实我也知道在漫漫人生的旅途中, 会丢失很多的东西, 但是我始终紧紧的把梦想抱在我的怀里, 贴在我的心坎. 有了它我便不再孤独, 不再寂寞, 不再彷徨. 梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔, 指明着人生方向! 梦想是茫茫沙漠中的一片绿洲, 给你生的希望, 不放弃的勇气.

一直很想说, 自己是个“梦女孩”, 很小的时候开始就有这样那样的梦. 会向划过夜空的流星悄悄的许愿, 许下美丽的梦想, 许下将来的某一天梦想的实现. 长大以后, 才发现, 不是对着流星许愿就能实现自己的梦想. 四年级的时候我爱上了作文, 也是从那以后, 我给了自己一个梦想, 尽管它离自己很遥远. 在老师的鼓励下, 我开始写作文, 开始不断参加征文, 不断的去投稿. 但是给予我的却是两手空空, 无论我怎么努力也达不到别人的那种优秀! 无论我怎么付出也没有收获. 是不是这样小小的梦想不属于我, 我迷茫了, 我失望过, 伤心过, 甚至曾经想过放弃. 一个人悄悄的在寂寞的夜里哭泣, 泪水涟涟, 在泪水中我看到了闪闪的灯光. 真的, 我看到了, 透过微弱的光, 我看到了前方黑暗中精灵在对我招手, 在呼唤我勇敢向前. 于是我笑

了, 擦干了眼泪, 重新收拾了自己的心情, 坚定的向理想走去.

只有奋斗, 只有拼搏, 梦想之灯才会亮出绚丽的色彩, 不仅可以照亮自己, 也可以温暖他人.

当你在人生的路上, 找不到方向的时候, 赶紧为自己点燃那盏梦想之灯, 你就有了方向；当你为一时的失败而痛苦的时候, 便想想自己的梦想, 你就有了面对失败的勇气；当你为一时的成绩而沾沾自喜的时候, 想想自己的梦想, 你就知道未来的路还很长, 很长；当你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的时候, 想想自己心中的那盏灯, 它一直在为你照明„„

“舍得”平凡, 充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘, 演绎着人生的喜怒哀乐. “舍得”其实是一种境界, 一种禅理, 是哲学与艺术的完美融合, 彰显着人生的智慧. 把握了“舍”与“得”的要领和尺度, 便得到了开启成功之门的钥匙.

取舍的抉择

人生是在一个个抉择中度过的, 面临抉择, 如何取舍, 往往扰人心扉. 可我们又不得不对其做出取舍, 因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途. 因此, 当我们徘徊在这样进退两难的境地时, 正确的取舍就显得尤为重要了. 早在两千年前, 孟子就说过：“鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼取熊掌者也；生, 我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生取义者也. ”

不只是孟子, 无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样. 西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活, 忍辱负重, 以身许国, 跨进了吴国的深宫庭院, 却用她的美貌与机智使夫差“日日深宫醉不醒”, 里应外合, 帮助勾践完成了复国大业, 赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄, 锦衣玉食, 怀着对国家与人民的一片赤胆忠心, 坚持自己的主张, 却造福了一方黎民百姓, 受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子, 毅然选择了冰冷的铡刀, 壮烈的牺牲, 却保卫了党和人民的利益, 为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件, 响应祖国的号召, 毅然回到祖国, 却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋.

这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍. 他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得. 万事万物皆是如此. 所以, 在你将要做出抉择的时候, 请认真深刻地想一想, 什么才是你所应该做的, 什么才是你所真正需要的. 走好这一步, 你的人生才不会有遗憾, 才不会有愧怍. 豁达的态度

人生不可能总是拥有, 在拥有的同时, 我们也总会失去一些东西, 没有失去的生活还叫什么生活呢? 而在各种各样的失去面前, 每个人所表现出来的态度总是不尽相同的. 有些人会整日郁郁寡欢, 为这一点点的失去而怅然, 甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过, 欣然乐观地迎接下面的生活. 不用说也知道, 正确的态度应是后者——一种豁达的态度.

当你与第一名的鲜花失之交臂时, 想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时, 想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时, 想想它们可能会给另一个人带去更大的

帮助；当你失去了权力, 不再叱咤风云时, 想想其实平静的生活更加质朴. 没有了太阳的光辉, 还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳, 还有小草的繁盛. 当你失去一些后, 你就会发掘出生活中更美好的事物, 更加珍惜生活. 这就是豁达.

当你能够坦然面对生活中的得失, 淡泊一切时, 你就会倍感舒畅, 时常拥有一份闲适愉悦的心情, 向生活绽放出最美丽的微笑. 往往在此时, 你也会发现, 你的生活突然间变得美好了, 不再有阴霾遮盖. 这就是豁达的神奇力! “舍”与“得”, 是极其耐人寻味的两个字. 静静地思索, 静静地感悟, 你就会慢慢体会出人生的真谛. 这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁, 涤去你内心的杂念与浮华, 让你感到无限的清澈与安谧. “非淡泊无以明志, 非宁静无以致远. ”“舍得”, 确是一种境界, 一种禅机, 一种智慧, 它就蕴含在你的生活当中, 像珍珠一样, 无时无刻, 等待着你拿起它, 去打开成功之门, 发挥它无穷的魅力!

舍得

植物失去了美艳的花朵, 收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色, 收获了纯洁的白雪. 人类得到了物质的满足, 失去了心灵的感动.

得到与失去, 似乎是两个必然要相连的次, 失去的越多, 或许将来得到的就会越多, 得与失, 应该是互为因果无法分离的.

“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨. ”上天是公平的, 他想赐给你与他人的不同的偏爱, 那么他将会拿走你同他人相同的优越. 张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的. 可以说她一开始就在失去, 然而他懂得, 上天是公平的. 他没有常人健康的身体, 但他有远远超越于常人的毅力, 他用他所拥有的, 向我们每个健康的人展现着生命的奇迹. 他失去了很多, 得到的更珍贵.

失亦得, 得亦失

相信提起“非典”, 我们每个人的心里都有一丝触动. 为什么会有这样的重创呢?

得亦失啊, 我们太过于追求物质生活的发展了, 忘记了自然的规律, 我们向自然所取太多了, 我们得到了可利用的资源, 鲜美的果实, 美味的肉食, 上天给予我们已经很多了, 但我们还不满足, 还要去掠夺, 所以他发怒了. 让我们失去的亦是更多. 让我们每个人的心中都记住, 不要太贪婪.

如果你在抱怨生活的艰难时, 不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥, 抱怨失去了童贞时, 不妨想想将来你可能会得到的优越生活. 如果你拥有很多很多, 那么不要被幸福冲昏了头脑, 要有失去的准备. 人生是美好的, 上天是公平的, 我们都应该懂得：有时候, 得亦失, 失亦得. 不要渴望太多, 抱怨太多, 你在左边失去那么右边会得其他. 享受得与失的快乐, 相信公平的定则.

舍得? 舍得? 有得必有舍, 有舍必有得

舍 得

舍得? 舍得? 有得必有舍, 有舍必有得.

——题记

（一）

飞速行驶的列车上, 一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只, 周围的旅客无不为之惋惜, 不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去. 众人大惑不解, 老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵, 剩下一只对我来说就没有什么意义了. 把他扔下去, 就可能让拾到的人得到一双新鞋, 说不定他还能穿呢. ” （二）

父子三人决定冒险采灵芝. 他们登上了高山, 并到了冰川地带. 准备回来时, 山上起了暴风雪, 气温骤降, 年事已高的父亲被严重冻伤, 无法行走了. 他便对两个儿子说：“我不行了, 你们快把我的衣服脱下来穿上, 设法下山. ”两个儿子不肯, 坚持背父亲下山. 半路上, 大儿子把大衣盖在父亲身上, 但父亲已失去气息. 大儿子也因此冻伤, 他便对弟弟说：“小弟, 你把我的衣服脱下来穿上, 设法走下山去, 家中还有母亲、奶奶在等着我们. ”弟弟也坚持不肯, 还把自己的大衣盖在哥哥身上, 试图救活他. 暴风雪过后, 村民发现了倒在一块的父子三人, 父亲盖着大儿子的大衣, 大儿子盖着小儿子的大衣, 而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣, 于是父子三人便葬在冰川上. 一年后, 他们的家人也在悲痛中郁郁而终.

老人在丢了一只鞋后, 毅然丢下另一只鞋, 这便是成熟而理智的表现. 一般来说, 人们总是飘飘然于拥有的喜悦, 而凄凄然于失去的悲伤. 而老人却以从容人生的达观之态, 超越于世人之上. 的确, 与其抱残守缺, 不如舍去, 或许会给别人带来幸福, 同时也使自己心情舒畅. 老人这种舍得的做法, 令人顿生敬意, 也值得我们深思.

父子三人站在人生的十字路口时, 毅然选择亲情, 他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的, 的确他们赢得了短暂的亲情, 但随之而来的是什么呢? 首先是父亲失去呼吸, 接着是大儿子的紧随而去, 然后是小儿子的安详而死, 最后是家人的含悲而终. 他们在爱的目前, 丧失了必要的理智, 做出了错误的选择, 使得一个温馨的家被夷为“平地”. 我们不难想象, 当时, 只需有一个人能毅然舍弃, 他们所获得的将会更多：一家人的生命, 一个温馨的家庭, 一个个祖国的栋梁之材„„

在我们现实生活中, 也需要舍得. 记得在外婆家, 看到一种水泵, 他需要先放一勺水下去, 才能抽出清甜的水, 这不也是一种舍得吗? 当别人向你有所求时, 你或许会失去一点点的物质利益, 但你收获的是纯洁的友谊和真情, 不是吗?

舍得, 可使人得到许多回报, 相反, 舍不得可能使人遗憾终生. 在此, 我要说, “舍得是福”.

两种类型, 自已选吧

舍得

作者：黄龙不肖生

最近, 读了一本佛经《了凡四训》的精解, 很有启示. 舍得一词, 最早就出自这本佛经, 在传入中国后, 迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会, 成为“禅”的一种哲理. 随着光阴的流转, 舍得这一禅理, 又迅速渗透到老百姓的日常生活之中, 并逐步演进为一种雅俗共赏, 启迪心智的“生活禅”. 舍得舍得, 不舍不得, 这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.

“布”是流通的意思, “施”是给予的意思. 舍得, 便是人人为我、我为人人的人生境界. 舍得还是一种时空的转换, 精神和物质的交流, 人情和礼节的传达, 是物质世界的“流通”.

文坛大家贾平凹先生有一篇文章, 说的也是《舍得》. 在贾先生看来, 世界是阴与阳的构成, 人在世上活着也就是一舍一得的过程. 诚如先生所言：会活的人, 或者是成功的人, 其实是懂得这两个字的：舍得. 不舍不得, 小舍小得, 大舍大得. 平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人. 的确, “舍得”二字, 其实已经包括了人生全部的真知.

从古至今, 有无以数计的著名人物, 取得了流芳千古的丰功伟业. 纵观他们的成功, 无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟. 人是如此, 万事万物又何尝不是这样呢? 蛇是在蜕皮中长大的, 金是在砂砾中淘出的. 就是在我们的日常生活中, 不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍, 演绎着无数成功与失败的故事吗?

舍得既是一种生活的哲学, 更是一种做人与处世的艺术. 舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样, 是既对立又统一的矛盾体, 相生相克, 相辅相成, 存于天地, 存于人生, 存于心间, 存于微妙的细节, 概括了万物运行的所有机理. 万事万物均在舍得之中, 达到和谐 ,达到统一. 要得便须舍, 有舍才有得.

我们都是凡夫俗子, 有着太多的欲望, 对金钱, 对名利, 对情感. 这没什么不好, 欲望本来就是人的本性, 也是推动社会进步的一种重要力量. 但是, 欲望又是一头难以驾驭的猛兽, 它常常使我们对人生的舍与得难以把握, 不是不及, 便是过之, 于是便产生了太多太多的悲剧.

百年的人生, 也不过是一舍一得的重复. 因此, 我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度. 懂得了便等于把握了人生的钥匙.

舍得, 是一种精神；舍得, 是一种领悟；舍得, 是一种成熟；舍得, 更是一种智慧, 一种人生的境界

以“舍得”为话题的900字作文

有人说, 舍弃的目的是为了获得. 诚如是, 世间万物有舍必有得, 但二者又不可兼得.

从黑发到银丝, 舍去的是青年的踌躇满志, 得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘, 舍去的是独赏繁华的孤身傲影, 得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远, 舍去的是至高无上的金钱权益, 得到的是硝烟散尽的闲适与自由. 世间万物皆是在生而复死, 失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝, 人生的苦乐交织.

我曾经一度抱怨命运的吝啬, 因为它竟舍不得给我一点“从容”. 朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏, 现在你开始向前走, 凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐, 直到前边那棵树下. ”于是我开始走, 开始拾, 在半路上我便再也背不动了. 朋友笑着帮我扔了许多, 只剩几块在筐中, 等我背不动时再扔几块, 只留下几块, 终于, 我到达了. 人生又何尝不是这样的经历呢? 从人能行走开始, 我们便背起箩筐上路, 一路上我们会遇到很多很多, 诸如理想, 利益„„如果不懂得取舍, 终有一天会累倒在地, 无法爬起. 所以, 懂得舍得, 才能更好地获得.

这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子, 伸手到一个装满榛果的瓶子中, 当他想把手收回来时, 手却被瓶口卡住了. 他既不愿意放弃榛果, 又不能把手缩回来, 不禁伤心地哭了起来. 故事的结局该由他自己选择, 一是仍然贪心地死抓着大把榛果, 然后不得不让大人砸烂瓶子, 再挨一顿臭骂；二是懂得知足, 只拿一半, 让拳头小一点, 虽然舍弃了一半, 但问题却因此得到了解决. 所以有些时候, 当付出的代价与利益成反比时, 能否使问题迎刃而解, 就要看你舍得不舍得了.

当然, 舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得, 愿不愿意, 它更多地关系到舍得的对象. 如背上箩筐拾石子, 我们不可能傻乎乎地盲目取舍, 就像不能盲目取舍利和理一样, 至少要让留下来的石头赏心悦目, 能有用处, 这才不枉此行哪! 再如伸手抓榛果, 我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小, 品质好坏, 也不要把残核烂果倏地一把抓起, 这只会省了手上功夫, 却误了自己口福；饱了眼下饥肠, 却拉了三天肚子, 得不偿失. 所以, 我们还应当秉着“取其精华, 去其糟粕”的态度去取舍. 毕竟, 适当地舍得, 才能让获得更有意义. 到底该如何舍得? 我徘徊于愈见宽广的六尺巷中, 翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔, 追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到了答案. 所以, 今后的灿烂人生, 我明白了怎样舍得.

以“舍得与快乐”为话题, 写800字作文.

论天时地利人和 天地人和, 礼之用, 和为贵, 王之道, 斯之美”是在中华民族独有的处世观念, 其核心文化思想, 为一“和”字, 经过5000多年的心心相传, 已演变为一精神, 升华为一种境界. 天地人和, 礼之用, 和为贵, 王之道, 斯之美”如何正确理解? 这句话源于《论语·学而》. 原句是“礼之用, 和为贵. 先王之道斯为美. ”就是说：礼的应用, 以和谐为贵. 古代君主的治国方法, 可宝贵的地方就在这里. 三国演义中为了扬刘抑曹, 产生了一句名言：天时不如地利, 地利不如人和. 天时, 天, 包括天气, 气候变化等. 人们常说靠天吃饭, 比如适度下雨有利于农作物的生长. 时, 选择就是做事的时间. 比如农业的春播秋收, 就是顺应了天时. 《说文》：“时, 四时也. ”即春夏秋冬的季节变迁. 又说：“旹, 古文时, 从之日. ”查甲骨文“时”作“ ”, 正是从之从日, 意指“日之行”, 即太阳的运行. 这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁, 而称之为“时”. 天时, 有天下大势和机会, 也有自然环境的影响, 这里面包括疾病的流行. 唐末梁晋之争, 开始梁军占尽优势, 几次包围太原, 都因为大疫, 士卒损失过半而罢兵, 最后输给了晋军. 天时, 可为我们所运用, 正所谓顺天而行道. 三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭, 就是很好的例子： 三国演义中, 吴国的元帅周瑜, 在研究了魏军的情形后, 决定用弓箭来防守来犯之敌. 可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢? 回为根据当时吴国的工匠情况, 要造出这么多箭, 至少要用十天时间, 而这对于吴国的防守来说, 显然是时间太长了. 当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国. 诸葛亮是一个非常聪明的人, 周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭. 诸葛亮对周瑜说, 三天时间就可以了. 诸葛亮接受任务后, 并不着急. 他向吴国的大臣鲁肃说, 要造这么多箭, 用普通的办法自然是不可能的. 接着, 诸葛亮让鲁肃

为他准备二十只小船, 每只船上要军士三十人, 船上全用青布为幔, 并插满草. 诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭. 第三天半夜时分, 诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起, 向魏军的宿营地进发. 当天夜里, 大雾漫天, 诸葛亮命令船队快速前进. 到船队接近魏军营地时, 诸葛亮命令把船队一字排开, 然后命令军士在船上擂鼓呐喊. 听到擂鼓呐喊声, 魏军派出约一万名弓箭手赶到江边, 朝着有呐喊声的地方猛烈射箭. 一时间, 箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队, 不一会儿, 船身的草把上都扎满了箭. 诸葛亮的船队到达吴军的营地时, 吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了, 经过清点, 船上的草把中足足有十万支箭. 吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了. 诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢? 原来, 他善于观察天气变化, 经过对天象的仔细推算, 也得出当天晚上水面上有会大雾的结论. 就是这样, 诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭. 可以说, 草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作. 地利, 古人把“地”看成是“万物之本原, 诸生之根菀”（《管子·水地》）, “利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它. “地利”完全是从农业生产中得出的概念. “利”虽用“以刀割禾”会意, 但“禾”只是作代表, “利”可泛指土地之所出. 与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念. 《左传》成公二年：“先王疆理天下, 物（视也）土之宜而布其利. ”讲“土宜”正是为了尽“地利”, 因为只有用其宜, 才能得其利. 地, 选择做事的地方, 在军事上常讲占有有利地形, 说明地利也很重要. 《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片. 影片中冀中平原抗日根据地的人民, 在中国共产党的领导下, 创造了消灭敌人, 保存自己的地道战, 同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争, 地道成为拥有地利的表现形式, 成功的利用有利地形取得了胜利. 当然, 这里也离不开人和. 人和的主体是“人”, 中心思想则为“和”. 这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意. 人, 是做人, 为人处事. 人为万物之本, 亦为万世之主. 做人, 是一种态度, 也是一门学问．学会如何做人, 则人生无忧也．我欲做人, 应先学会立足于“天地”之“中”. 人, 生长于天地之间．下立足于”地”, 上敬奉于”天”. 在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”. “天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中, 处于天地之中. 它所阐述的是一种思想, 更应该是一种境界．”天地人和”, 传承于古而宣扬于今, 顺应社会发展, 共建”和谐”与”和平”．更有”天时, 地利, 人和”的意境, 如果真如此, 则事业昌盛, 人生吉祥也! 阐述人和的重要, 或许下面的故事更能说明问题. 猎人在湖边布下罗网, 许多鸟儿落网了, 然而这些鸟很大, 带着网飞走了. 猎人跟在鸟儿后边跑, 农夫看到说：“你要跑到那里去呀, 你能用一双腿追上鸟儿吗? ”猎人回答说：“如果只有一只鸟, 我是没有办法把它捉住的, 但像现在这样, 我是十拿九稳的. ” 后来证明果然如此, 那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去, 一只要去森林, 一只要去沼泽, 一只要去田野, 到头来就一起连网掉到了地上, 猎人把它们捉住了. 故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑, 但由于群鸟没有共同的方向最终失败. 说到底就是不和造成的. 一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”. 可见, 人和的重要. 其实, 古人也十分重视人和： 比如说三国演义中魏吴蜀三国, 会讲魏得天时, 吴占地利, 蜀有人和. 三国能在群雄混战中割据一方, 各有立国之本. 其实, 得天下的战略表面看来有天地人各种因素,

说穿了只有一条：人和. 曹魏集团能统一北方, 势力最大, 不过是人才最多而已. 刘备重视人和, 三顾茅庐传下美名, 桃园三结义是人和的具体体现. 但也只能是文用孔明, 武用关张, 心胸有限, 人才也有限. 蜀国伐魏不成, 先主攻吴丧师, 均是人才战略上出了问题. 而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王. 戎马四十载, 多胜少败, 究其根本, 乃是人才济济, 你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆„„武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德„„文武群臣中, 先事他人再降曹操者多矣, 曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气, 孙权要讲来路出身. 曹操困住关羽, 关羽降汉不降曹, 曹允之；关说待打听到刘备去处, 就跳槽, 曹再允之；关过五关斩六将, 曹不究；知刘备乃枭雄, 也几度容之, 还与其煮酒论英雄. 可见, 曹操在人和上表现突出. 这说明人和是关键, 而天时、地利均是辅助条件. 人气为贵, 人和为王. 孟子曰：“天时不如地利, 地利不如人和. 三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜. 夫环而攻之, 必有得天时者矣；然而不胜者, 是天时不如地利也. 城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也；委而去之, 是地利不如人和也. ”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）. 这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的, 而且是观点鲜明：“天时不如地利, 地利不如人和. ”三者之中, “人和”是最重要的, 起决定作用的因素, “地利”次之, “天时”又次之. 这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的, 同时, 也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的, 同时, 也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的. 正是从强调“人和”的重要性出发, 他得出了“得道者多助, 失道者寡助”的结论. 因为天地人和没有运用好的例子也很多, 如美国将军评朝鲜战争时说, 在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争. 那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行. 也就是把握好天时、地利、人和. 在天地人和中, “人”与“天”“地”并列, 既非大自然（“天”、“地”）的奴隶, 又非大自然的主宰, 他是以自然过程的参与者的身份出现的. 《荀子·天论》：“天有其时, 地有其财, 人有其治, 是之谓能参. ”最能反映“三才”理论中人与自然的关系. 在这个天地人的统一体里, 人和自然是相互协调的, 而不是相互对抗的. 进一步说, 天地万物都是和谐统一的, “各得其和以生, 各得其养以成”. 正是在这个基础上, 中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想. 人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养, 无物不长；苟失其养, 无物不消”（《孟子·告子上》）的道理. 《荀子·天论》说：“财非其类以养其类, 夫是之谓天养. ”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内. 人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程, 进而采取适当的措施去辅助它和促进它, 并有节制地加以利用, 以期达到和谐发展、永续利用的目的. 当然, “天时不如地利, 地利不如人和”不仅是名言, 而且, 还更为广泛地应用于各个领域. 包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中. 这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的. 天之美, 在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕. 地之美, 在乎于锦绣山河如诗如画. 人之美. 在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂. 和之美, 在乎于与之相辅相承相衬相依的默契. 掌天时之机, 获地利之先. 拥人和之便, 成吉祥之家. 天地人和,

它阐述了一种思想, 颂扬了一种精神, 顺应了社会文化的发展趋势, 更为我们的生活指引了方向.

世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。

金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在2005年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

舍生取义，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收获……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？

假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？

假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？

假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？

舍得之间，怎能轻易判断得失？

高中作文《有舍才有得》议论文

语文

古人云：“舍得, 舍得, 有舍才有得. ”生活中何尝不是如此? 懂得放弃的人总能比贪婪的人多收获一缕阳光, 这正应和了有舍才有得的道理.

舍得是为人处事的一大秘诀, 而贪婪则是人的弊端. 贪婪的人往往一无所获, 和珅是历史上有名的大贪官, 他在皇上面前能说得天花乱坠, 私底下则尽纳世间的金银财宝, 也正因为他的贪婪导致了他凄惨冷清的下场. 和珅的故事正是体现了他不知取舍的行为, 他不懂得舍去, 纵使贪婪的内心断送了他的一生.

舍得是人的一种处事境界. 刘禹锡舍去荣华富贵, 隐居在红尘的角落, 才有了《陋室铭》中无丝竹之乱耳, 无案牍之劳行的清闲生活, 才有了谈笑有鸿儒, 往来无白丁的典雅心境；鲁迅的弃医从文正是因为他的舍得, 才著就了《呐喊》、《朝花夕拾》的文学辉煌, 才有了横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛的千古名句；刘邦在未称帝建国前只是一名无名小卒, 正是因为他的舍得, 舍得一时的尊严, 卑躬屈膝对待项羽, 才赢来了汉朝的大好河山, 成为了一代天子. 由此可见, 舍得是一种心境, 它帮助你因失得福, 正所谓有舍才有得.

在生活中, 我们要学会舍得, 因为有些事情终究没有结果, 一味地执着只能换来两手空空, 一事无成.

这个故事说给很多朋友听, 每一个人都认为这是最完美的答案. 但一开始却很少有人想到, 我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）! 苦恼最大的来源便是患得患失. 人们常参不透, 你要有所取, 必须有所舍所谓舍得舍得, 不“舍”怎么“得”呢? 舍得放弃优势, 有时候是一种予人予已方便的做法, 也是一种升华自己的途径. 从小到大, 每个人都对我说抓好自己的优势, 善于踩着优势站起来. 也许是有那么几次我站起来了, 但心中却少了一份成就感和奋斗的动力. 逐渐, 我产生了依赖感. 有一天, 当我发现优势不再是优势的时候, 我茫然了, 少了一份精神的依托, 这使我惶恐不安. 仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿, 眼看着同伴们已挥翅高飞, 而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫, 在黑暗中摸索, 在黑暗中挣扎, 伸手碰触周围的一切, 除了冰凉还是冰凉„„„直到我看到这则故事, 我才对“优势”给邓了重新的理解. 对得失有了重新的思考. “优势”可以是一个人的荣耀, 但绝不可成为依*.有时要学会放弃优势. 有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去, 那样只会成为历史的俘虏. 不了解这一“舍”的境界, 则当取得越多时越觉得负累沉重, 无从解脱, 结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来, 挥之不去, 致使自己举步难艰, “取“之东就变得更为沉重了. 一旦优势变了质, 成为负担那么其价值也就不存在了. 就像鱼和熊掌, （若我被取谁而搅得头昏眼花时, 那我宁可不要）当无难以取舍, 甚至被其搅得头昏眼花时, 那我宁愿谁都不要. 优势仅仅是一种凭借, 倘若你把它看得太重甚至将其扭曲, 那么迟早有一天你将会被它绊倒! “舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字, 但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地. 其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得. 有时, 舍得会将你人格提升, 也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）. 总之, 从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝, 在适当的时候舍得放弃, 你的人生可能从此与众不同. 舍得放弃优势, 你终究不能脚踏实地. 舍得放弃优势, 也许你可以超越白云享受蓝天.

帮忙弄一篇以舍得为话题的800字的议论文啊!

关于理想, 谈的人很多. 虽然 有破碎的虚空, 却总能给人带来一丝希望一丝期待. 鲁迅先生曾说过：希望本无所谓有, 无所谓无, 正如地上的路, 走的人多了便成了路. 然而人生在世, 总要选一 条自己该走的路, 无论是对或错, 都不能没有路, 这也正如希望, 未必如大家所愿, 但的确关乎自己的人生, 我以为这存在的希望其实便是理想. 童年的理想：只是一次智力考试, 无关理想本身 在我小的时候, 大人们常摸着我的头亲切地问我比如长大以后要做什么之类的问题, 那时的我总是挺起胸膛大声说, 长大以后要当一名科学家或当一名光荣的人民解放军, 之后大人们便高兴地夸我有志气. 老实说, 那时的我并不确切地了解科学家或解放军究竟是怎样的一种职业, 只是幼小的心灵里明白, 一个想当科学家的孩子必定是个好孩子--书上不都是这样说 的. 大人们也不明白, 和一个世事不通的孩子讨论长远的志向是多么的不切实际. 我不知道别的孩子是否和我一样, 然而在我, 严格说, 少时是没有什么远大理想 的, 如果说有, 大约也只是简单到--只要爸爸妈

妈喜欢、老师喜欢就行了. 当我渐渐长大, 我终于明白, 科学家原不是那么好当的, 大人们似乎 也不曾放在心上. 童年的影子渐渐淡去, 那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屉里. 然而严格说, 那些算不得我童年的真正理想, 我原没有当科学家的野心, 无 非是众多小孩在孩提时都必须面临的一次智力考试, 无关理想本身, 真正的理想是以后才有的事. 少年的理想：真正属于自己, 那是生命的全部 我想, 无论是伟人也好凡人也 罢, 理想大约都是建立在兴趣之上的. 有一段时间, 我发疯似的迷上了绘画, 我几乎用父母给的所有零花钱都买了和绘画有关的东西, 每天我都花上大部分的时间来 练习绘画. 我老早就知道达·芬奇画蛋的故事, 于是我也学着把一只鸡蛋放在桌上, 进行锲而不舍的描摹. 我梦想着有一天能和达·芬奇一样, 成为伟大的画家, 我 的作品也能作为稀世珍品被人们收藏. 终于有一天, 我将我画得最满意的一只" 蛋" 拿去参加县里的少年儿童绘画比赛, 我梦想我会和达·芬奇一样因为一只鸡蛋而 成功. 然而在大赛揭晓那天, 我在县文化馆那一幅幅展出的作品中寻了一上午, 也没有找到我那只心爱的" 蛋". 我彻底地失望了! 于是我怀疑起评委是否公正, 我怀疑达·芬奇是否真因为画一只蛋而成为一位名画家, 最终我怀疑自己是否有绘画的天赋. 于是, 我有生以来的第一个真正属于自己的理想就这样破灭了, 如今想来不免觉得有些可笑, 然而, 在那时简直就是我生命的全部. 当然, 我现在知道达·芬奇不是仅靠画一只蛋成功的, 而这是我少年时代所不理解的. 青年的理想：做得最长, 是真正为之奋斗过的 高中时, 我又开始着梦想成为 一个作家, 这个梦大概是做得最长的. 那时候, 在班上, 我的作文常常是被当作范文来朗读的, 正是基于这种可怜的虚荣吧, 我便开始了对作家之梦的长长追逐. 然 而文章是写了很多, 作家终是没有做成. 有一次, 我从一位大作家的一篇文章中看到" 一个作家是要固守清贫和甘于寂寞的", 我叹息, 我已经够清贫和寂寞的了, 何以我仍未能成" 家". 我想, 也许光有寂寞和苦干是远远不够的, 也许还要有很丰富的生活阅历才行, 我还年轻, 阅历不够在所难免, 因此倒可聊以自慰一番. 但 一些年龄很小的作家（他们大致也不会有什么太多的阅历吧）却已卓然成" 家" 了, 真是叫人汗颜呀! 于是我又想, 要成为作家, 也许还需要天赋、运气或者别的什 么. 人是天生爱做梦的 现在我已参加工作多年了, 每 天做着繁复的事. 有一阵子, 正是下海蔚然成风, 许多同龄人都扬帆远征, 而我依然固守一方" 清贫", 倒真有些众人皆热闹惟我独寂寞的味道. 偶然才恍恍惚惚想 起, 我以前似乎也曾有过想做大企业和大集团老板的理想. 我想我的骨子里也是极想发财的, 无非是觉得想成为百万富翁是何其渺茫, 故不敢表露于形. 某日, 和友 夜游于繁华的街市, 望着高楼大厦, 如水车流, 不禁百感交集, 突然忍不住大呼：" 我要发财! 我要发财!" 引得路人皆侧目以视, 朋友亦目瞪口呆. 他们只怕是以 为我疯了! 然而, 喊出的不过是我心底一个遥遥无期的愿望, 生活依然不曾有过些许改变. 在我的生活中, 依然是不断地有理想的破灭, 也不断地 有新的理想产生. 从小到大, 我不知道自己做过多少梦, 理想有甜蜜的也有苦涩的（多半初时甜蜜, 之后却苦不堪言）、理想有深刻的也有浮浅的、理想有公开的也 有秘密的, 理想有长远的也有短暂的, 理想有为之奋斗过的, 也有只如过眼云烟的. 有部电视剧名叫《女人天生爱做梦》, 我想男人也是天生爱做梦的, 活在世上的 人大都会做梦, 不做梦的是少之又少, 只怕没有! 虽然, 日子一天一天这样过, 但我仍以我还能有梦而感到欣慰, 因

为那至少让我觉得人生还有目标和希望, 尽管有些理想太遥远, 甚至给自己带来痛苦. 我想, 假如有一天, 我什么梦都没有了, 那才真叫残忍和可怕!

关于舍得的名人事例

议论文 有关“舍得”的名人事例作论据 例如：李白弃官从文, 得千古绝唱流芳百世 等等 最好带古诗 （要详细介绍）及关于舍得的名言警句 “没有三百三, 哪来六百六? ”, “舍不得孩子, 套不着狼. ”, “放长线, 钓大鱼”

佛家说, 舍, 就是得；不舍, 哪有得. 放下, 便得自在.

列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中, 讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆, 最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死. 他的仆人发现, “帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块. ”

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁, 虹因舍弃磐石的永恒而炫彩, 山因舍弃水的灵动而伟岸.

孟子：“鱼, 我所欲也；熊掌, 亦我所欲也. 二者不可兼得, 舍鱼而取熊掌者也. ”

在巴勒斯坦有两个水源相同的湖, 加里勒亚湖清澈洁净, 四周一片生机勃勃, 而死海, 却了无生气, 湖边也是寸草不生, 一片荒凉, 他们的不同之处是前者既接受也付出, 而后者在接受之后, 只保留, 不懂得舍却原来的水. 让水流动, 方得一池清澈, 这是流水不腐的道理.

王昭君舍弃了锦衣玉食, 得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵, 而留住了“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的傲骨„„舍与得之间蕴藏着不同的机会, 真正有智慧的人就能够“舍”, 而有时不“舍”便会“失”, 即使有得, 也是得不偿失.

在佛教中, 舍即是得, 得即是舍；道教中, 舍是无为, 得是有为；儒家曰, 舍恶以得仁, 舍欲以得圣；而在今人的眼里, 舍是付出, 是投入, 得是收获, 是回报. 舍得是一种大智慧：孰舍孰得, 是大智慧者, 在洞悉了大势所趋后的智慧抉择.

事实论据：班超投笔从戎，为国屡立战功，赢得后世敬仰；

鲁迅弃医从文，唤醒了千千万万中国人的心灵，“我以我血荐轩辕”； 李开复舍弃政治，转入计算机系，开启了自己的传奇人生；

富勒放弃出任旅长，放弃将军军衔，就任参谋，，成为军事理论学家； 伊辛巴耶娃放弃体操，选择撑杆跳，成为“撑杆跳女皇”。

道理论据：

柏拉图说：“人生最遗憾的莫过于轻易地放弃了不该放弃的，或是固执地坚持了

不该坚持的。”

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”

将欲取之, 必先予之。----孙子

舍得, 舍得, 有舍才有得。----佛经云

要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 ----谚语

什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光； 春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋； 放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。 寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

上帝在关闭一扇门的同时, 一定会为你打开另一扇门.

（道理论据部分转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com）

有关于舍得的作文素材

从前，在一个村庄里，有3个要好的朋友，一个是很有钱的，一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者(像孔子一样的，值得大家信任的) 。一天，他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯。他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝，以便到了目的地可以更好的开始; 读书人带了一大捆书，为了在船上不寂寞，而那个学者却什么也没带。路上，正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点，为了更好的航行。有钱人不舍得自己的金银财宝，就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书，也要求有钱了把财宝扔了。学者见状，对他俩说：“有钱人，你要想想，当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了，保全性命之后，也可以从头开始，况且，这只是你财物的一部分不是吗? 读书人，滴读了那么多书籍，你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书? 知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后，把财物都扔了，读书人也一样。之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的，有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师。

(2)这句话也可以用上：请牢记我的一位诤友所总结的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍; 先得后舍，先舍后得; 难舍难得，难得难舍; 易舍易得，易得易舍; 舍了才会得，舍了一定会得”的深刻内涵吧

(3)张黎刚，舍得之美

16年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。

9年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。

8年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。

4年前，当6000万资金即将注入e 龙网时，他不干了。

这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”

张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：

第一，是成为一个有独立思想的人;

第二，是成为一个有责任感的人;

第三，是成为一个卓越的人。

“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。

启示：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。

关键词：放弃 人生观 追求与完善

舍得一词，来自佛家语，是禅的一种。舍得哲学也是历来被推崇的为人处世哲学。讲述舍得哲学的书籍也有不少。其实舍得的道理很简单，就像一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装的道理是一样的，但道理虽简单却并不是谁都能运用得随心自如的。

纵观身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：对金钱，对名利，对情感„„这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会

进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾奴的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东西有时你以为得到了，过些时候，你可能失去更多；有时你以为失去了，过些时候，却有可能获得更多。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大师在他的书中所写的佛学小故事讲的那样，一直想着得想着接受想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

舍得，是一种理智，是一种豁达。现实生活中，人们的生活总是与他人紧密相联的，人与人之间互相配合，相互协作，才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人是不可能在社会上立足的。自古以来，凡是有人群的地方，对自私自利者都是嗤之以鼻，令人侧目；而那些舍弃一己之利，处处为他人、为集体着想的人，却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风，难得秋雨，是啊，只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。让我们学会珍惜，懂得舍弃吧：舍弃虚伪去获得一份真实；舍弃无聊去获得一份充实；舍弃浮躁去获得一份踏实，把工作也当成是一件愉快的事情，把与人交往看成是美好的享受，这样的人生才是快乐的人生；这样的生活，才是和谐美满的生活！

舍得的含义, 是有舍才有得, 要想得, 必须舍弃. 人生在世, 要想得到某些东西, 需要舍弃很多, 就像天下没有免费的午餐. “鱼和熊掌, 不可得兼”道理人人都知道的, 舍得既是一种处世的哲学, 也是一种做人做事的艺术.

舍得之间 所谓“舍得”，就是“愿意割舍、放弃某物”，但我却不这样认为，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事，我们品位到了人生的智慧，体味到了活着的乐趣！ 在做人方面，我们应该学会舍得“小气”。在舍得“小气”的同时，我们学会了大度。我们不在为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，相反，我们总是宽宏大度，所以，我们活得很快乐！ 在处事方面，我们应该学会舍得“狭隘”。在舍得“狭隘”的同时，我们学会了宽容。我们不在因为朋友、同事间的一次小误会而记恨某人，相反，我们与朋友、同事之间总是相处融洽，互相关心，互相体谅，所以，我们活得很

快乐！ 人活一生，要想取得成功，就应该学会舍得“虚伪”。在舍得虚伪的同时，我们学会了谦虚。我们不再因为“好面子”不懂装懂，相反，我们总是不懂就问。因为我们知道，无论是什麽人，他都有值得我们学习的地方，他都是我们的老师！ 面对家庭，面对社会，面对祖国，我们应该学会舍得“索取”。在舍得“索取”的同时，我们学会了奉献。奉献金钱，奉献爱心，甚至是奉献生命，在奉献这所有的一切的时候，我们得到了一个温馨的家庭，一个充满爱的社会，一个团结的祖国…… 舍得之间，品位智慧人生！ 标题：舍得作文

说舍得 舍得作文 | 2014-06-06 09:41

何谓" 舍得" ？ 在词典中，舍是“愿意割舍、放弃，不吝惜”，得，顾名思义，得到，收获。 云南澜沧江，常有猴群出没，捕猴法多种多样，而最为常见的，即石上凿洞法。 在一块巨石上，洞口直径仅能容纳一只猴爪进出。洞底放进一颗烤得香喷喷的核桃。 猴儿由于过分贪恋核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯轻易放弃。 猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。 猴，他若不舍，他的生命便会草草了结，断送在他贪婪的猴爪之下。 这些贪心的猴儿，因为不懂得放弃便有生路的道理，结果反倒连性命都搭上了。 俗话说得好：鱼和熊掌，不能兼得。 舍，是得的积累。 得，是舍的成果。 父母他们常常放弃休息时间，或者进修学习，或者陪着我们补习功课，再或者去找份兼职工作，就是为了让家里人过上更好的日子； 老师他们舍去晚上的睡觉时间，挑灯夜战，认真备课，为了让学生学得更好，取得更出色的成绩。 电视台请一个大作家作访谈。他的履历丰富，曾干过瓦匠、做过老师、

担任过文化馆文学专干、当过记者，最后经过努力，终于圆了作家梦，如愿以偿地当上了作家。而每一项工作他都完成得很棒。当主持人问他，你为什么要放弃那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，为人处事干事业，也应该在放手之时放手。 放弃，需要一种胆识。 放弃不是退却，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。 放弃，是为了更好地在人生路上阔步前行。懂得放弃，才有可能收获；懂得放弃，是人生最富有魅力的探索和体验。 说舍得

说舍得 在我们的生活过程中，要舍得的太多太多。有些人却因舍不得这个，舍不得那个，错失了太多的机遇，一生终究碌碌无为。真正的伟人，不是计较自己拥有多少，而是懂得放弃什么，该舍得什么。 昭君，一位容貌倾国倾城的女子，只是这样的一位女子一生注定不平凡。从她进宫起，她便要舍弃父母的关怀，舍得对家乡的依恋，踏进一个充满勾心斗角的后宫。但昭君却因画师的贪财只得被冷落在这冷清的后宫，最后又阴差阳错的远嫁匈奴。她行走在漫漫的黄沙中，却不曾掉头看那生她养她的故乡。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因为自己身上背负着一个沉重的使命。为了大汉江山子民的安危，为了两国的和平相处，她唯有舍得一切。她抱着心爱的琵琶走着，走着，那些无奈，愁绪，化作力量弹奏在琵琶中，又有谁能理读她的心情，只有那一句“千载琵琶胡做语，分明怨恨曲中论”响彻了整个天空。 从此昭君出塞的故事便成了历史上的一段佳话。这个历史让我明白原来舍得竟可以这般洒脱，舍得也可以是种精神，这种无私的精神让我为之动容。 钱学森，一代科学巨匠，他所做的贡献无法衡量。当初为了中国的复兴，钱学森前辈毅然选择放弃优厚的待遇，决定回国报效祖国母亲。虽然美国政府多次阻拦，并扬言要枪毙他，也不愿放他回国，但这却没有让他放弃自己的心愿，最终这位科学家回到了祖国的怀抱，并为中国的航天事业做出了卓越的贡献。 钱学森舍得了在美国的一切荣耀，舍得了在美国的优越日子。他没有因为美方的阻

挠而担心自己的安全，也没有因为当时中国的落后而犹豫。这一切只因为他有一颗真诚的爱国之心。从他的贡献中我看到的不仅仅是坚韧，顽强和不屈不挠的毅力，而且也看到了整个中国因他的贡献而成长的更加茁壮。 原来舍得可以是一种贡献，把自己的一生都贡献给祖国，这种贡献让我敬佩不已。 舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。

说舍得 人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍与得两者之间常常是并存的。人们因舍而得，人之常理，又似有求必应、有付出必有回报。不必为舍而忧，为得而喜，“塞翁失马焉知非福”，上帝对每个人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回报。舍与得两者之间常常是依存的。人们为追求更完美的人生而徘徊、奔波于舍、得之间，而这类人，因舍得而舍得——因不断地舍去曾经瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就与喜悦，不断完善自我，使其本身愈加接近完美，以成为理想中的自己。只有不断地因舍得而使之完美，才有价值。舍与得两者之间常常是矛盾的。人们常为不能割舍过去而失去未来，因而常叹人生索然无味。人，应舍得放下过去而去寻找未来，只有拥有更新换貌的新意，人才会倍感充实。不是停留在原地，为那小小的荣耀，难以割舍，犹豫不决，羁绊获得成功的脚步。只有不为过去哭泣，才能为未来微笑。舍与得两者之间常常是冲突的。人们会面临舍去的痛心，得到的诱惑，当这两者一拥而上时，舍得二字就不能相提并论了。因为那时，人们并不会因为两者之间相互的关联而舍而得，反之，则会愈加的犹豫、动摇了。只有爽朗地舍去，才会得到回报，不能因得而舍。舍与得……在人生的旅途中，定会遇到舍得的纠纷，那时的你定会犹豫，定会困扰，

定会急切，定会慌乱，可为何不定下心来摸透舍得二字之意？舍可依旧是舍，舍去过去，洗净铅华；得可依旧是得，得到未来，重拾人生。坦然地，平静地，仔细地，耐心地分析琢磨透了，方可。细细品味舍得，参透其千万之意，说舍得，又有何难？

说舍得

风信子有一个特殊的花语：be dead and to rise from the dead 它枯萎只是为了能开第二次花。 人要有舍得才会有收获，可偏偏，我们却不愿意轻易地说出“舍得”二字，我们都不愿意放弃什么，但却想收获很多。或许，这就是人类的天性罢了。 痛苦，是因为不舍得，而幸福，是因为舍得。 有的人为什么要不惜血本去救自己的亲人？有的人为什么要在危难之际救出别人，而情愿自己死去？有的人为什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 这就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才会得到些什么。 我们的“得”建立在“舍”的基础上。舍得舍得，有舍必有得，每个人都是付出了才得到回报的。 我们必须学会舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 鱼为了快乐而只愿意保存短短7秒的记忆。而人却为了一个小小的误会而记恨一个人直到永远。我们，背负了太多的回忆，太多的包袱，而都不愿去放弃，我们之所以艰辛，只因为我们不懂得舍得和放弃。 老鹰为了再存活几十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人却如此藐视自己的生命。老鹰学会了舍得，所以才得以重生。 很多的事例都能够说明一件事：我们要说舍得。 我们要舍弃悲痛的回忆和沉重的包袱，只留下一点点的快乐足矣。 在我们的生活中，到处都有舍得。看路上的清洁工人，他们舍弃了早上休息的时间，而到马路上清扫，得到的又是什么呢？是一个城市的环境的整洁。看你身边的同学，他们舍弃了玩耍的时间，而都用于学习，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成绩。看你们的父母，他们舍弃了休闲的时间，而督促你们学习和成长，得到的又是什么呢？是一个个会做人、成绩好、懂礼貌的儿子、女儿。 我们的生活在舍与得中度过，在付出与得到中度过。 只要每个人都舍弃些什么，那么其他的

人就会得到些什么，但是你得到的会更多。比如说：你舍弃了你休闲的时间，去为别人讲故事或是笑话，那么别人得到的是欢笑。试想，你看到别人脸上如此快乐的神情，你的心里会有什么感觉？是的，也同样是快乐。你给了别人一份快乐，别人就会回报你一份快乐，那么，你就有了双倍的快乐了。你如果给了别人一份伤悲，别人会为你分担，那你就只剩下了二分之一的伤悲了。 有些不属于你的东西，你硬抢来也没有用，所以，要说舍得，要放弃本来就不属于你的东西，任何东西都不能强求，不是吗？ 风信子的花语教会了我舍得，如果风信子不枯萎，那么它就永远不会开第二次花。它教会了我要对以前的事和人都忘怀，不要陷在“过去”的沼泽中。它教会了我从过去走出来。它教会了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 舍，舍弃过去的点点滴滴，那些或许是悲伤的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或许是快乐的。舍弃从前的悲伤的回忆，忘却过去的受委屈的眼泪，舍弃过去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 得，我们不需要为了得到些什么而故意去舍弃些什么，我们不能只一心想着我们要得到些什么，得的基础虽然是建立在舍上的，但是，每个人都要明白的是，得，不仅仅需要舍，还需要的是真心。 或许，有人会问：为什么要舍呢？为什么要为别人而付出呢？那我回答你：因为，每个人都值得被真心对待，值得让别人为你而付出。

舍得

“我建议你就去参加作文比赛，这样赶场子不好。再说科普英语不是背出课文就行的，还要考课外的呢。”

“我觉得还是两个都去吧。既然都背了，时间又赶得上。”

科普英语的比赛和作文比赛让我难以取舍，放弃哪一个都不舍得。

自古以来，一直都被教导，“有舍才有得”，放弃一定的东西，最后才会得到收获。而真的面对选择，却又无法割舍，无法割舍一直以来的付出得到的是一场空。

《易经》说过舍得是一种人生智慧和态度，诗人苏东坡才华横溢，他从成功的顶峰跌落下来，却能割舍曾经的辉煌和堕落，稍作调整后，便以《赤壁赋》宣告了他的文学突破。

而军事家韩信的事情更是如此，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。

当我整理这些作文素材的时候也很清楚，要么二选一，如果真的不舍便都去也无妨。但我却又想，是不是应该适当地选择放弃？

父母还是让我自己决定。可是我却怎么也了这个决定。辗转反侧，寤寐思服。我便告诉自己，明天去问问同学吧。

那时的我却怎么也不能安然入梦，夜，黑得让人打颤。在这个寂静的夜晚，月光却怎么也照不亮我的心房。我缓缓起身，拿起硬币，用最古老的方法决定。我告诉我自己，如果是正面就去作文，反面就去英语，如果竖起来就都去。

明明知道竖起来的几率几乎为0。

舍得与不舍只是一念之间的。有时候是有舍才有得，有的时候有舍未必有得，而有的时候不舍或许两个都会得到。

我不知道，我的舍与得在最后等待我的是什么……

说舍得

说舍得 请问什么是舍，什么是得。怎样算舍，怎样又能得？ 当老师教折射时，曾经听过一个笑话： 当造物主制造生命的时候，世界上只有两种色彩：黑与白。当他发现只有两种颜色的世界格外单调时，他准备送给生物绚烂的色彩，他找到了花朵，他问花朵想要何种颜色，娇嫩的花朵说：“我最喜欢红色，但是我想别人也一定很喜欢红色，那么就把红色让给别人吧，上帝就把除了红色的其他色彩一并给了它，在外人看来，这多可爱的花，拥有了娇艳的红色； 上帝又找到了小草，小草喜欢绿色，但他也与花一样将绿色留给了别人，让他也得到了自己最爱的绿； 这次上帝找到了乌鸦，贪心乌鸦要了所有的颜色，他认为自己是最美的了，可是他又怎么知道自已俨然是乌漆抹黑得一团。 这就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看来，这是以前的舍得，一种无私的舍得。而现在考虑物质的一切，全抹杀了舍得，这么高贵的词 自从将第一篇作文投放上去的一刹那，我就突然明白了这是一场没有硝烟，却更加激烈的斗争。在这场斗争中有个作文题目叫说舍得，怎么说？用事实说！ 相信大部分的作者看着自己阅读量的增加，评分却空空如也，这种心情一定是心急如焚的，可是又有块地方叫做人气榜，看着别人的分数直线上升。一种说不出的滋味油然而生。我现在写这篇文章时，我的好朋友现在还是人气榜上第一名，分数却有了一次直线的下降，明明就是如此优秀的文章，怎么会出现这种情况。我不想说，大家都知道。或许吧优秀是种罪，谁让你引起了别人的嫉妒呢？对吧？当然我不是针对谁。 给人家评分几乎是不用舍什么的，而且还

会给作者以鼓励以信心，有可能还会引起作者对于你的文章的兴趣，得了很多。我似乎说错了，不是什么都不要舍，除了几秒的时间，还有那颗私心。放下私心很难，但放下之后却会觉得豁然开朗，或许这又是一种得 是先舍再得更多，还是先得再舍更多，大家似乎都看得出来，只是放在现实中又会怎么样呢？人有时还真是讽刺呢！ 这篇文章，我不要文笔，不要哲理，大家在这个赛场上好好加油！ 所以怎么说呢，谢谢，谢谢每个来看过我文章的人，不论是有没有评论，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的对待每篇文章 说舍得

清清爽爽的一枝白菊出落得潇洒大方。她舍得放弃浓重的芬芳、斑斓的色彩，倒也分外别致。我们可知学会了舍得才能真正收获？记得读过一则关于猎豹的故事：猎豹在捕食过程中只会紧盯着一个目标，锲而不舍，直至得手。纵使有更肥美的猎物近在咫尺，它也会毫不犹豫地舍弃。为什么它舍得放弃唾手可得的大餐而舍近求远呢？其实这未尝不是明智之举。只有放弃了让自己眼花缭乱的美味，才有体力捕获最终的目标。而那些被放弃的，只徒增了猎食的难度罢了。在纸醉金迷、灯红酒绿的纷繁俗世也同样需要舍得。物欲横飞的今天，无数的“美味大餐”在周遭吸引我们去追逐。太多的人搁下了曾经的雄心壮志，掉转头去企图先享受一番。贪得无厌的人，吃着碗里的仍想着锅里的，一口都不舍得放过，最终落得个“胀破肚皮”的下场。愚于人的豹尚且舍得肥美的猎物，而身为万物主的人却如此蒙昧地自掘坟墓。可悲！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先决条件，更是智慧长远的眼光。哲人说人类连绵不绝的精神苦难都原于欲舍不舍，甚至小气吝啬的品性——一种深入骨髓的、万事皆不舍得的品性！贪求太多往往不可善终。陈水扁，一个鲜明的例子，不舍得权利、不舍得财富、不舍得荣耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手铐铰链，拖他入阴冷黑暗的万丈深渊！亦或许，舍得是一种开阔谦逊的胸襟。舍得给予，舍得甘当绿叶。在舍的

同时也收获着不一样的喜悦与欢欣。这是一种修行，是品质与道德生动的集中体现。付出是快乐的，意外的回报更是叫人心满意足。凡事大度舍得，生活在不经意间多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而驰却有着不变的交集——人性的善良、温暖的双手、远谋的韬略。淡然一笑，什么纠结、什么徘徊、什么逡巡不可抛？蝮虫版小虫，拾物即背，活活被重负压死。假若它舍得放下些无用之物，劳顿艰辛的路程也能变得轻松惬意。可怜的虫儿，参悟不透猎豹果决的舍得，至死不改！舍得，是问渠哪得清如许的诠释。丢掉累赘，放下牵绊，饮一口清泉，心怀舍得，出发！不远的天际，一望无垠的白菊园绽放出怡然自若的光芒，幽香阵阵。淡淡的风，溶溶的月。白菊什么都没有却也什么都有了。说一句舍得，身心安详。舍去不该有的华美方是清丽的收获呵！

说舍得

在成长的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也应该学会“说舍得”。曾经的童年是快乐幸福的，也是珍贵的。而我现在14岁了，再过一年就没有儿童节了…… 还记得小时候，我有许许多多的玩具，当然还有和我最亲的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有着浅棕色的绒毛和两只大耳朵。听妈妈说，这只小熊是一个爷爷送的，我一出生就和我在一起了。我平时和泰迪总是形影不离，连吃饭都不肯离手，睡觉都要抱着睡。出门时，我也总要把它带在身边。我和它亲密无间。 可是到了现在，泰迪已被我冷落在了墙角中，身上也已披上了一层灰。我望着它，眼泪不禁簌簌落下。现在的我除了学习，就是玩电脑，完全忘记了它。曾经的我是那么喜爱它呀，可现在我却把它遗忘了。我必须要学会对它说舍得，对欢乐的童年说舍得。 小时候，我常犯错误，妈妈总是拿起棍棒就朝我打来，还经常教训我。因为小时候的我太调皮任性，妈妈又管不住我，只好打我，可爸爸却从来不会打我或责备我，所以我从小对爸爸就有一种依赖。也因此，妈妈在家中总有着一定的权威。我长大了，妈妈

不会再打我骂我了，现在更多的只是嘘寒问暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是学会独立与坚强。回首望去，我已经度过了多少个春夏秋冬，还有多少个“舍”与“得”在等待着我呢？我舍去了很多，却得到了更多，我想这一定是值得的。我舍去了欢乐的童年，得到的是更多的关心爱护与独立坚强。我现在已经是个小大人了，对于未来的成长道路中，一定还会有更多的挫折与困难，而对于这些，我更应该“说舍得”，舍去了过去，未来的道路一定会更宽广！我对过去说舍得。

舍得。不舍得

说舍得 你爱我，我知道。妈妈，其实我舍不得。 —— 题记 【壹】 “你马上就要有个弟弟了。”妈妈抚摸着我的头轻声说。 “怎么可能，这种事情我一辈子也不会碰上。”我甩开妈妈的手。听到她这么说，我很不开心。 妈妈似乎早就料到我会这样。因为以前她就这么问过我。“如果有一天，你有一个弟弟，你愿意吗？”这个问题妈妈不是一遍的问我，我也不是一遍的回答说：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就离家出走！” 我清楚，这种回答是幼稚而荒唐的。因为在我心里，母爱永远只可能是一份，永远只属于我一个。 然而，事实没办法改变。 当我发觉妈妈不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一点跟都没有的平底鞋；当我发觉妈妈吃的东西和以前不一样了，每一餐她总比大家多出一两个高营养的菜；当我发觉妈妈的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的宽大。我明明白白的知道，我有弟弟了。

【贰】 我的态度开始变得暴躁，丝毫没有通情达理的余地。可是我每天都在对自己做思想工作，“接受现实吧，有个弟弟也不错啊！爸爸妈妈还是会一样爱自己的。”我努力克服心中强大的不安与彷徨，然而以我薄弱的意志，我还是没有想通。我的私心占了上风，把我一晃而过的念头坚定的踩在脚下。 于是，我把气全部撒在了妈妈的身上。 我与妈妈的隔膜开始日益增加，我不把心事跟她讲；我不会与她分享我在学校里点点滴滴的快乐；我会轻易的因

为妈妈的一句不算责怪的“责怪”而嫌烦；我甚至会自以为的认为妈妈变成了一个喜新厌旧的人。 可是，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我对妈妈深深的爱。 妈妈说：“快来摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤独。”我不屑的假装没有听到，把眼睛紧紧地蒙在手里，没有勇气去直视我的“弟弟”。 就这样，导致我没有在这“九个月”里碰过一次妈妈的肚子，也没有看到妈妈肚子到底是怎么样子的，我做的只是隔着衣服偶尔瞄上一眼。 【叁】 在我妈妈“七个月”的时候，我终于爆发了。那天吃过晚饭，我莫名的哭了。于是我把自己深深的锁在自己的房间里，哭着沉默了很久。 爸爸不知道什么时候进来了，我慌乱的用袖子把眼泪擦干，把头转向了窗外。 爸爸像我一样的趴在窗台上，沉寂了一会儿，他说：“女儿啊，我和你妈妈不可能陪你走完一辈子的，到有一天我们都老了，走不动了，那你怎么办啊？” 我没有看爸爸，也没有说话。 “现在有了弟弟，将来你们也能互相依靠，有困难也好照应。毕竟是亲弟弟啊！” 爸爸的一句“毕竟是亲弟弟啊”，让我的眼泪终于藏不住，扑到在爸爸怀里。 “不是我不喜欢弟弟，是我舍不得妈妈啊。” 我的耳边是我的哭泣声和爸爸的心跳。 “傻孩子，妈妈永远是你妈妈。她看你这么难过，她也很伤心啊。” 爸爸说完这句话，房间里就再也没有响声了。 【肆】 弟弟，我是你的姐姐就一辈子是你的姐姐。为了你，我可以割舍一半的母爱给你，我也可以承受所有的压力。因为我懂了，母爱其实一直都是一份，只不过又多了一个你与我一起分享。 弟弟，你要记住，姐姐永远是你坚强的脊背。 【后记】 舍得，是因为爱你。不舍得，是因为更爱你。

舍 得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

——题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”

（二）

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材„„

在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？ 舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。

舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有

它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。 有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍

后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在„„当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。 人生需要舍得，舍得丰富人生。

关于“舍得”的事实论据

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 在佛教中，舍即是得，得即是舍

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨„„

佛家有云：“舍得舍得, 有舍有得, 大舍大得, 欲求有得, 先学施舍. ”阐释的就是舍与得的关系.

有舍才有得分论点作文

古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。

昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么！有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。

如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文

托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。

有 舍 才 有 得

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝条剪下来。他说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”

读了这个故事，我深有感触。剪掉一些多余的枝条，果树就会把它的全部营养都集中在果枝上，这样结出的果实才会又多又大。虽舍去了一些冗枝，但却换来了更多的果实，岂不更好？若是舍不得剪去那些枝条，到最后很可能就是满树茂密的枝叶，却只有稀稀落落的果实。这可谓有舍才有得。

我曾读过这样一个故事。有一位采药人到深山中采药。有一次，他被一条毒蛇咬伤左手，手掌很快变得青紫，毒势正在蔓延。他果断地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在剧痛中包扎好伤口，望着那只已变得乌黑的手，他毫无惋惜后悔之意。回到家，他找医生，医生说：“多亏你砍得及时，否在毒血流入心脏就无药可救了。”几个月后他的伤口愈合了，虽没有了左手，却可以照常做事，活得健健康康。我很为他的勇敢果断所钦佩。他选择放弃了左手，最终保全了生命。在生与死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必须学会割舍。这不正是“留得青山在，不怕没柴烧”吗？舍去才有得。

又想起那个寻找钻石的人。在茫茫黄沙之中，这个寻宝的人是个幸运儿。他找到

了别人没有找到的钻石。钻石比他想象的要多得多。他将自己带来的羊皮袋装满之后又把全身的衣兜塞得满满的。钻石几乎把他压得抬不起头，他却满心欢喜地想着身上的一颗钻石就可以让他衣食无忧，两颗钻石就可以让他过上奢华的生活。归家的路和来时一样难走，钻石的重量让他举步维艰。几天过去了，身上的钻石似乎一天比一天重，而自己的干粮却一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的钻石时又忍不住放回了兜里。最后怎么样？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋钻石上死去的。他到底是累死的还是饿死的已不必深究，他在弃与不弃之中错误地选择了不弃，最终死在了茫茫沙漠之中。倘若他抛弃一些，只留一些能够携带的，可能他已过上了富裕的生活。但他没有，不舍让他丧了命。不舍让他失去了更多。

果实之所以甜美硕大，是因为舍去了多余的枝条；采药者之所以活了下来，是因为他舍去了中毒的手；而寻宝人之所以死了，是因为他不懂得舍去过多的负担。舍与不舍只在一念之间，而舍于不舍的结果却如此悬殊。总之，有舍才有得。在生活中，我们要学会选择，要选择就要学会舍弃。正确的舍弃和正确的选择会使我们更流畅地走向成功！

给自己点一盏灯

时光匆匆走过, 转眼间我已走过了15个春夏秋冬. 进入了初中, 也开始从童稚一步步走向成熟, 开始品味自己的人生了„„

酸甜苦辣, 是生活的滋味. 所以会哭泣、会疲惫、会迷茫、会不想前行. 人生的路总不会是平坦的光明大道, 我们需要一盏灯来照亮我们前行的路. 给自己点一盏灯, 驱散路途上的迷雾, 温暖迷失的心, 照亮前行的路, 这样我们才能够到达胜利的彼岸.

梦想, 就是我们的那一盏灯! 点燃梦想之灯, 我们便有了前行的方向和勇气. 再大的风, 再大的雨, 我们都能迎着风雨前行. 其实我也知道在漫漫人生的旅途中, 会丢失很多的东西, 但是我始终紧紧的把梦想抱在我的怀里, 贴在我的心坎. 有了它我便不再孤独, 不再寂寞, 不再彷徨. 梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔, 指明着人生方向! 梦想是茫茫沙漠中的一片绿洲, 给你生的希望, 不放弃的勇气.

一直很想说, 自己是个“梦女孩”, 很小的时候开始就有这样那样的梦. 会向划过夜空的流星悄悄的许愿, 许下美丽的梦想, 许下将来的某一天梦想的实现. 长大以后, 才发现, 不是对着流星许愿就能实现自己的梦想. 四年级的时候我爱上了作文, 也是从那以后, 我给了自己一个梦想, 尽管它离自己很遥远. 在老师的鼓励下, 我开始写作文, 开始不断参加征文, 不断的去投稿. 但是给予我的却是两手空空, 无论我怎么努力也达不到别人的那种优秀! 无论我怎么付出也没有收获. 是不是这样小小的梦想不属于我, 我迷茫了, 我失望过, 伤心过, 甚至曾经想过放弃. 一个人悄悄的在寂寞的夜里哭泣, 泪水涟涟, 在泪水中我看到了闪闪的灯光. 真的, 我看到了, 透过微弱的光, 我看到了前方黑暗中精灵在对我招手, 在呼唤我勇敢向前. 于是我笑

了, 擦干了眼泪, 重新收拾了自己的心情, 坚定的向理想走去.

只有奋斗, 只有拼搏, 梦想之灯才会亮出绚丽的色彩, 不仅可以照亮自己, 也可以温暖他人.

当你在人生的路上, 找不到方向的时候, 赶紧为自己点燃那盏梦想之灯, 你就有了方向；当你为一时的失败而痛苦的时候, 便想想自己的梦想, 你就有了面对失败的勇气；当你为一时的成绩而沾沾自喜的时候, 想想自己的梦想, 你就知道未来的路还很长, 很长；当你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的时候, 想想自己心中的那盏灯, 它一直在为你照明„„

“舍得”平凡, 充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘, 演绎着人生的喜怒哀乐. “舍得”其实是一种境界, 一种禅理, 是哲学与艺术的完美融合, 彰显着人生的智慧. 把握了“舍”与“得”的要领和尺度, 便得到了开启成功之门的钥匙.

取舍的抉择

人生是在一个个抉择中度过的, 面临抉择, 如何取舍, 往往扰人心扉. 可我们又不得不对其做出取舍, 因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途. 因此, 当我们徘徊在这样进退两难的境地时, 正确的取舍就显得尤为重要了. 早在两千年前, 孟子就说过：“鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼取熊掌者也；生, 我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生取义者也. ”

不只是孟子, 无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样. 西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活, 忍辱负重, 以身许国, 跨进了吴国的深宫庭院, 却用她的美貌与机智使夫差“日日深宫醉不醒”, 里应外合, 帮助勾践完成了复国大业, 赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄, 锦衣玉食, 怀着对国家与人民的一片赤胆忠心, 坚持自己的主张, 却造福了一方黎民百姓, 受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子, 毅然选择了冰冷的铡刀, 壮烈的牺牲, 却保卫了党和人民的利益, 为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件, 响应祖国的号召, 毅然回到祖国, 却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋.

这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍. 他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得. 万事万物皆是如此. 所以, 在你将要做出抉择的时候, 请认真深刻地想一想, 什么才是你所应该做的, 什么才是你所真正需要的. 走好这一步, 你的人生才不会有遗憾, 才不会有愧怍. 豁达的态度

人生不可能总是拥有, 在拥有的同时, 我们也总会失去一些东西, 没有失去的生活还叫什么生活呢? 而在各种各样的失去面前, 每个人所表现出来的态度总是不尽相同的. 有些人会整日郁郁寡欢, 为这一点点的失去而怅然, 甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过, 欣然乐观地迎接下面的生活. 不用说也知道, 正确的态度应是后者——一种豁达的态度.

当你与第一名的鲜花失之交臂时, 想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时, 想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时, 想想它们可能会给另一个人带去更大的

帮助；当你失去了权力, 不再叱咤风云时, 想想其实平静的生活更加质朴. 没有了太阳的光辉, 还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳, 还有小草的繁盛. 当你失去一些后, 你就会发掘出生活中更美好的事物, 更加珍惜生活. 这就是豁达.

当你能够坦然面对生活中的得失, 淡泊一切时, 你就会倍感舒畅, 时常拥有一份闲适愉悦的心情, 向生活绽放出最美丽的微笑. 往往在此时, 你也会发现, 你的生活突然间变得美好了, 不再有阴霾遮盖. 这就是豁达的神奇力! “舍”与“得”, 是极其耐人寻味的两个字. 静静地思索, 静静地感悟, 你就会慢慢体会出人生的真谛. 这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁, 涤去你内心的杂念与浮华, 让你感到无限的清澈与安谧. “非淡泊无以明志, 非宁静无以致远. ”“舍得”, 确是一种境界, 一种禅机, 一种智慧, 它就蕴含在你的生活当中, 像珍珠一样, 无时无刻, 等待着你拿起它, 去打开成功之门, 发挥它无穷的魅力!

舍得

植物失去了美艳的花朵, 收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色, 收获了纯洁的白雪. 人类得到了物质的满足, 失去了心灵的感动.

得到与失去, 似乎是两个必然要相连的次, 失去的越多, 或许将来得到的就会越多, 得与失, 应该是互为因果无法分离的.

“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨. ”上天是公平的, 他想赐给你与他人的不同的偏爱, 那么他将会拿走你同他人相同的优越. 张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的. 可以说她一开始就在失去, 然而他懂得, 上天是公平的. 他没有常人健康的身体, 但他有远远超越于常人的毅力, 他用他所拥有的, 向我们每个健康的人展现着生命的奇迹. 他失去了很多, 得到的更珍贵.

失亦得, 得亦失

相信提起“非典”, 我们每个人的心里都有一丝触动. 为什么会有这样的重创呢?

得亦失啊, 我们太过于追求物质生活的发展了, 忘记了自然的规律, 我们向自然所取太多了, 我们得到了可利用的资源, 鲜美的果实, 美味的肉食, 上天给予我们已经很多了, 但我们还不满足, 还要去掠夺, 所以他发怒了. 让我们失去的亦是更多. 让我们每个人的心中都记住, 不要太贪婪.

如果你在抱怨生活的艰难时, 不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥, 抱怨失去了童贞时, 不妨想想将来你可能会得到的优越生活. 如果你拥有很多很多, 那么不要被幸福冲昏了头脑, 要有失去的准备. 人生是美好的, 上天是公平的, 我们都应该懂得：有时候, 得亦失, 失亦得. 不要渴望太多, 抱怨太多, 你在左边失去那么右边会得其他. 享受得与失的快乐, 相信公平的定则.

舍得? 舍得? 有得必有舍, 有舍必有得

舍 得

舍得? 舍得? 有得必有舍, 有舍必有得.

——题记

（一）

飞速行驶的列车上, 一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只, 周围的旅客无不为之惋惜, 不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去. 众人大惑不解, 老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵, 剩下一只对我来说就没有什么意义了. 把他扔下去, 就可能让拾到的人得到一双新鞋, 说不定他还能穿呢. ” （二）

父子三人决定冒险采灵芝. 他们登上了高山, 并到了冰川地带. 准备回来时, 山上起了暴风雪, 气温骤降, 年事已高的父亲被严重冻伤, 无法行走了. 他便对两个儿子说：“我不行了, 你们快把我的衣服脱下来穿上, 设法下山. ”两个儿子不肯, 坚持背父亲下山. 半路上, 大儿子把大衣盖在父亲身上, 但父亲已失去气息. 大儿子也因此冻伤, 他便对弟弟说：“小弟, 你把我的衣服脱下来穿上, 设法走下山去, 家中还有母亲、奶奶在等着我们. ”弟弟也坚持不肯, 还把自己的大衣盖在哥哥身上, 试图救活他. 暴风雪过后, 村民发现了倒在一块的父子三人, 父亲盖着大儿子的大衣, 大儿子盖着小儿子的大衣, 而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣, 于是父子三人便葬在冰川上. 一年后, 他们的家人也在悲痛中郁郁而终.

老人在丢了一只鞋后, 毅然丢下另一只鞋, 这便是成熟而理智的表现. 一般来说, 人们总是飘飘然于拥有的喜悦, 而凄凄然于失去的悲伤. 而老人却以从容人生的达观之态, 超越于世人之上. 的确, 与其抱残守缺, 不如舍去, 或许会给别人带来幸福, 同时也使自己心情舒畅. 老人这种舍得的做法, 令人顿生敬意, 也值得我们深思.

父子三人站在人生的十字路口时, 毅然选择亲情, 他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的, 的确他们赢得了短暂的亲情, 但随之而来的是什么呢? 首先是父亲失去呼吸, 接着是大儿子的紧随而去, 然后是小儿子的安详而死, 最后是家人的含悲而终. 他们在爱的目前, 丧失了必要的理智, 做出了错误的选择, 使得一个温馨的家被夷为“平地”. 我们不难想象, 当时, 只需有一个人能毅然舍弃, 他们所获得的将会更多：一家人的生命, 一个温馨的家庭, 一个个祖国的栋梁之材„„

在我们现实生活中, 也需要舍得. 记得在外婆家, 看到一种水泵, 他需要先放一勺水下去, 才能抽出清甜的水, 这不也是一种舍得吗? 当别人向你有所求时, 你或许会失去一点点的物质利益, 但你收获的是纯洁的友谊和真情, 不是吗?

舍得, 可使人得到许多回报, 相反, 舍不得可能使人遗憾终生. 在此, 我要说, “舍得是福”.

两种类型, 自已选吧

舍得

作者：黄龙不肖生

最近, 读了一本佛经《了凡四训》的精解, 很有启示. 舍得一词, 最早就出自这本佛经, 在传入中国后, 迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会, 成为“禅”的一种哲理. 随着光阴的流转, 舍得这一禅理, 又迅速渗透到老百姓的日常生活之中, 并逐步演进为一种雅俗共赏, 启迪心智的“生活禅”. 舍得舍得, 不舍不得, 这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.

“布”是流通的意思, “施”是给予的意思. 舍得, 便是人人为我、我为人人的人生境界. 舍得还是一种时空的转换, 精神和物质的交流, 人情和礼节的传达, 是物质世界的“流通”.

文坛大家贾平凹先生有一篇文章, 说的也是《舍得》. 在贾先生看来, 世界是阴与阳的构成, 人在世上活着也就是一舍一得的过程. 诚如先生所言：会活的人, 或者是成功的人, 其实是懂得这两个字的：舍得. 不舍不得, 小舍小得, 大舍大得. 平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人. 的确, “舍得”二字, 其实已经包括了人生全部的真知.

从古至今, 有无以数计的著名人物, 取得了流芳千古的丰功伟业. 纵观他们的成功, 无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟. 人是如此, 万事万物又何尝不是这样呢? 蛇是在蜕皮中长大的, 金是在砂砾中淘出的. 就是在我们的日常生活中, 不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍, 演绎着无数成功与失败的故事吗?

舍得既是一种生活的哲学, 更是一种做人与处世的艺术. 舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样, 是既对立又统一的矛盾体, 相生相克, 相辅相成, 存于天地, 存于人生, 存于心间, 存于微妙的细节, 概括了万物运行的所有机理. 万事万物均在舍得之中, 达到和谐 ,达到统一. 要得便须舍, 有舍才有得.

我们都是凡夫俗子, 有着太多的欲望, 对金钱, 对名利, 对情感. 这没什么不好, 欲望本来就是人的本性, 也是推动社会进步的一种重要力量. 但是, 欲望又是一头难以驾驭的猛兽, 它常常使我们对人生的舍与得难以把握, 不是不及, 便是过之, 于是便产生了太多太多的悲剧.

百年的人生, 也不过是一舍一得的重复. 因此, 我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度. 懂得了便等于把握了人生的钥匙.

舍得, 是一种精神；舍得, 是一种领悟；舍得, 是一种成熟；舍得, 更是一种智慧, 一种人生的境界

以“舍得”为话题的900字作文

有人说, 舍弃的目的是为了获得. 诚如是, 世间万物有舍必有得, 但二者又不可兼得.

从黑发到银丝, 舍去的是青年的踌躇满志, 得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘, 舍去的是独赏繁华的孤身傲影, 得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远, 舍去的是至高无上的金钱权益, 得到的是硝烟散尽的闲适与自由. 世间万物皆是在生而复死, 失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝, 人生的苦乐交织.

我曾经一度抱怨命运的吝啬, 因为它竟舍不得给我一点“从容”. 朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏, 现在你开始向前走, 凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐, 直到前边那棵树下. ”于是我开始走, 开始拾, 在半路上我便再也背不动了. 朋友笑着帮我扔了许多, 只剩几块在筐中, 等我背不动时再扔几块, 只留下几块, 终于, 我到达了. 人生又何尝不是这样的经历呢? 从人能行走开始, 我们便背起箩筐上路, 一路上我们会遇到很多很多, 诸如理想, 利益„„如果不懂得取舍, 终有一天会累倒在地, 无法爬起. 所以, 懂得舍得, 才能更好地获得.

这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子, 伸手到一个装满榛果的瓶子中, 当他想把手收回来时, 手却被瓶口卡住了. 他既不愿意放弃榛果, 又不能把手缩回来, 不禁伤心地哭了起来. 故事的结局该由他自己选择, 一是仍然贪心地死抓着大把榛果, 然后不得不让大人砸烂瓶子, 再挨一顿臭骂；二是懂得知足, 只拿一半, 让拳头小一点, 虽然舍弃了一半, 但问题却因此得到了解决. 所以有些时候, 当付出的代价与利益成反比时, 能否使问题迎刃而解, 就要看你舍得不舍得了.

当然, 舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得, 愿不愿意, 它更多地关系到舍得的对象. 如背上箩筐拾石子, 我们不可能傻乎乎地盲目取舍, 就像不能盲目取舍利和理一样, 至少要让留下来的石头赏心悦目, 能有用处, 这才不枉此行哪! 再如伸手抓榛果, 我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小, 品质好坏, 也不要把残核烂果倏地一把抓起, 这只会省了手上功夫, 却误了自己口福；饱了眼下饥肠, 却拉了三天肚子, 得不偿失. 所以, 我们还应当秉着“取其精华, 去其糟粕”的态度去取舍. 毕竟, 适当地舍得, 才能让获得更有意义. 到底该如何舍得? 我徘徊于愈见宽广的六尺巷中, 翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔, 追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到了答案. 所以, 今后的灿烂人生, 我明白了怎样舍得.

以“舍得与快乐”为话题, 写800字作文.

论天时地利人和 天地人和, 礼之用, 和为贵, 王之道, 斯之美”是在中华民族独有的处世观念, 其核心文化思想, 为一“和”字, 经过5000多年的心心相传, 已演变为一精神, 升华为一种境界. 天地人和, 礼之用, 和为贵, 王之道, 斯之美”如何正确理解? 这句话源于《论语·学而》. 原句是“礼之用, 和为贵. 先王之道斯为美. ”就是说：礼的应用, 以和谐为贵. 古代君主的治国方法, 可宝贵的地方就在这里. 三国演义中为了扬刘抑曹, 产生了一句名言：天时不如地利, 地利不如人和. 天时, 天, 包括天气, 气候变化等. 人们常说靠天吃饭, 比如适度下雨有利于农作物的生长. 时, 选择就是做事的时间. 比如农业的春播秋收, 就是顺应了天时. 《说文》：“时, 四时也. ”即春夏秋冬的季节变迁. 又说：“旹, 古文时, 从之日. ”查甲骨文“时”作“ ”, 正是从之从日, 意指“日之行”, 即太阳的运行. 这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁, 而称之为“时”. 天时, 有天下大势和机会, 也有自然环境的影响, 这里面包括疾病的流行. 唐末梁晋之争, 开始梁军占尽优势, 几次包围太原, 都因为大疫, 士卒损失过半而罢兵, 最后输给了晋军. 天时, 可为我们所运用, 正所谓顺天而行道. 三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭, 就是很好的例子： 三国演义中, 吴国的元帅周瑜, 在研究了魏军的情形后, 决定用弓箭来防守来犯之敌. 可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢? 回为根据当时吴国的工匠情况, 要造出这么多箭, 至少要用十天时间, 而这对于吴国的防守来说, 显然是时间太长了. 当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国. 诸葛亮是一个非常聪明的人, 周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭. 诸葛亮对周瑜说, 三天时间就可以了. 诸葛亮接受任务后, 并不着急. 他向吴国的大臣鲁肃说, 要造这么多箭, 用普通的办法自然是不可能的. 接着, 诸葛亮让鲁肃

为他准备二十只小船, 每只船上要军士三十人, 船上全用青布为幔, 并插满草. 诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭. 第三天半夜时分, 诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起, 向魏军的宿营地进发. 当天夜里, 大雾漫天, 诸葛亮命令船队快速前进. 到船队接近魏军营地时, 诸葛亮命令把船队一字排开, 然后命令军士在船上擂鼓呐喊. 听到擂鼓呐喊声, 魏军派出约一万名弓箭手赶到江边, 朝着有呐喊声的地方猛烈射箭. 一时间, 箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队, 不一会儿, 船身的草把上都扎满了箭. 诸葛亮的船队到达吴军的营地时, 吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了, 经过清点, 船上的草把中足足有十万支箭. 吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了. 诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢? 原来, 他善于观察天气变化, 经过对天象的仔细推算, 也得出当天晚上水面上有会大雾的结论. 就是这样, 诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭. 可以说, 草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作. 地利, 古人把“地”看成是“万物之本原, 诸生之根菀”（《管子·水地》）, “利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它. “地利”完全是从农业生产中得出的概念. “利”虽用“以刀割禾”会意, 但“禾”只是作代表, “利”可泛指土地之所出. 与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念. 《左传》成公二年：“先王疆理天下, 物（视也）土之宜而布其利. ”讲“土宜”正是为了尽“地利”, 因为只有用其宜, 才能得其利. 地, 选择做事的地方, 在军事上常讲占有有利地形, 说明地利也很重要. 《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片. 影片中冀中平原抗日根据地的人民, 在中国共产党的领导下, 创造了消灭敌人, 保存自己的地道战, 同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争, 地道成为拥有地利的表现形式, 成功的利用有利地形取得了胜利. 当然, 这里也离不开人和. 人和的主体是“人”, 中心思想则为“和”. 这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意. 人, 是做人, 为人处事. 人为万物之本, 亦为万世之主. 做人, 是一种态度, 也是一门学问．学会如何做人, 则人生无忧也．我欲做人, 应先学会立足于“天地”之“中”. 人, 生长于天地之间．下立足于”地”, 上敬奉于”天”. 在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”. “天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中, 处于天地之中. 它所阐述的是一种思想, 更应该是一种境界．”天地人和”, 传承于古而宣扬于今, 顺应社会发展, 共建”和谐”与”和平”．更有”天时, 地利, 人和”的意境, 如果真如此, 则事业昌盛, 人生吉祥也! 阐述人和的重要, 或许下面的故事更能说明问题. 猎人在湖边布下罗网, 许多鸟儿落网了, 然而这些鸟很大, 带着网飞走了. 猎人跟在鸟儿后边跑, 农夫看到说：“你要跑到那里去呀, 你能用一双腿追上鸟儿吗? ”猎人回答说：“如果只有一只鸟, 我是没有办法把它捉住的, 但像现在这样, 我是十拿九稳的. ” 后来证明果然如此, 那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去, 一只要去森林, 一只要去沼泽, 一只要去田野, 到头来就一起连网掉到了地上, 猎人把它们捉住了. 故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑, 但由于群鸟没有共同的方向最终失败. 说到底就是不和造成的. 一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”. 可见, 人和的重要. 其实, 古人也十分重视人和： 比如说三国演义中魏吴蜀三国, 会讲魏得天时, 吴占地利, 蜀有人和. 三国能在群雄混战中割据一方, 各有立国之本. 其实, 得天下的战略表面看来有天地人各种因素,

说穿了只有一条：人和. 曹魏集团能统一北方, 势力最大, 不过是人才最多而已. 刘备重视人和, 三顾茅庐传下美名, 桃园三结义是人和的具体体现. 但也只能是文用孔明, 武用关张, 心胸有限, 人才也有限. 蜀国伐魏不成, 先主攻吴丧师, 均是人才战略上出了问题. 而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王. 戎马四十载, 多胜少败, 究其根本, 乃是人才济济, 你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆„„武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德„„文武群臣中, 先事他人再降曹操者多矣, 曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气, 孙权要讲来路出身. 曹操困住关羽, 关羽降汉不降曹, 曹允之；关说待打听到刘备去处, 就跳槽, 曹再允之；关过五关斩六将, 曹不究；知刘备乃枭雄, 也几度容之, 还与其煮酒论英雄. 可见, 曹操在人和上表现突出. 这说明人和是关键, 而天时、地利均是辅助条件. 人气为贵, 人和为王. 孟子曰：“天时不如地利, 地利不如人和. 三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜. 夫环而攻之, 必有得天时者矣；然而不胜者, 是天时不如地利也. 城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也；委而去之, 是地利不如人和也. ”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）. 这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的, 而且是观点鲜明：“天时不如地利, 地利不如人和. ”三者之中, “人和”是最重要的, 起决定作用的因素, “地利”次之, “天时”又次之. 这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的, 同时, 也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的, 同时, 也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的. 正是从强调“人和”的重要性出发, 他得出了“得道者多助, 失道者寡助”的结论. 因为天地人和没有运用好的例子也很多, 如美国将军评朝鲜战争时说, 在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争. 那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行. 也就是把握好天时、地利、人和. 在天地人和中, “人”与“天”“地”并列, 既非大自然（“天”、“地”）的奴隶, 又非大自然的主宰, 他是以自然过程的参与者的身份出现的. 《荀子·天论》：“天有其时, 地有其财, 人有其治, 是之谓能参. ”最能反映“三才”理论中人与自然的关系. 在这个天地人的统一体里, 人和自然是相互协调的, 而不是相互对抗的. 进一步说, 天地万物都是和谐统一的, “各得其和以生, 各得其养以成”. 正是在这个基础上, 中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想. 人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养, 无物不长；苟失其养, 无物不消”（《孟子·告子上》）的道理. 《荀子·天论》说：“财非其类以养其类, 夫是之谓天养. ”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内. 人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程, 进而采取适当的措施去辅助它和促进它, 并有节制地加以利用, 以期达到和谐发展、永续利用的目的. 当然, “天时不如地利, 地利不如人和”不仅是名言, 而且, 还更为广泛地应用于各个领域. 包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中. 这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的. 天之美, 在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕. 地之美, 在乎于锦绣山河如诗如画. 人之美. 在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂. 和之美, 在乎于与之相辅相承相衬相依的默契. 掌天时之机, 获地利之先. 拥人和之便, 成吉祥之家. 天地人和,

它阐述了一种思想, 颂扬了一种精神, 顺应了社会文化的发展趋势, 更为我们的生活指引了方向.

世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。

金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在2005年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

舍生取义，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收获……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？

假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？

假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？

假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？

舍得之间，怎能轻易判断得失？

高中作文《有舍才有得》议论文

语文

古人云：“舍得, 舍得, 有舍才有得. ”生活中何尝不是如此? 懂得放弃的人总能比贪婪的人多收获一缕阳光, 这正应和了有舍才有得的道理.

舍得是为人处事的一大秘诀, 而贪婪则是人的弊端. 贪婪的人往往一无所获, 和珅是历史上有名的大贪官, 他在皇上面前能说得天花乱坠, 私底下则尽纳世间的金银财宝, 也正因为他的贪婪导致了他凄惨冷清的下场. 和珅的故事正是体现了他不知取舍的行为, 他不懂得舍去, 纵使贪婪的内心断送了他的一生.

舍得是人的一种处事境界. 刘禹锡舍去荣华富贵, 隐居在红尘的角落, 才有了《陋室铭》中无丝竹之乱耳, 无案牍之劳行的清闲生活, 才有了谈笑有鸿儒, 往来无白丁的典雅心境；鲁迅的弃医从文正是因为他的舍得, 才著就了《呐喊》、《朝花夕拾》的文学辉煌, 才有了横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛的千古名句；刘邦在未称帝建国前只是一名无名小卒, 正是因为他的舍得, 舍得一时的尊严, 卑躬屈膝对待项羽, 才赢来了汉朝的大好河山, 成为了一代天子. 由此可见, 舍得是一种心境, 它帮助你因失得福, 正所谓有舍才有得.

在生活中, 我们要学会舍得, 因为有些事情终究没有结果, 一味地执着只能换来两手空空, 一事无成.

这个故事说给很多朋友听, 每一个人都认为这是最完美的答案. 但一开始却很少有人想到, 我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）! 苦恼最大的来源便是患得患失. 人们常参不透, 你要有所取, 必须有所舍所谓舍得舍得, 不“舍”怎么“得”呢? 舍得放弃优势, 有时候是一种予人予已方便的做法, 也是一种升华自己的途径. 从小到大, 每个人都对我说抓好自己的优势, 善于踩着优势站起来. 也许是有那么几次我站起来了, 但心中却少了一份成就感和奋斗的动力. 逐渐, 我产生了依赖感. 有一天, 当我发现优势不再是优势的时候, 我茫然了, 少了一份精神的依托, 这使我惶恐不安. 仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿, 眼看着同伴们已挥翅高飞, 而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫, 在黑暗中摸索, 在黑暗中挣扎, 伸手碰触周围的一切, 除了冰凉还是冰凉„„„直到我看到这则故事, 我才对“优势”给邓了重新的理解. 对得失有了重新的思考. “优势”可以是一个人的荣耀, 但绝不可成为依*.有时要学会放弃优势. 有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去, 那样只会成为历史的俘虏. 不了解这一“舍”的境界, 则当取得越多时越觉得负累沉重, 无从解脱, 结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来, 挥之不去, 致使自己举步难艰, “取“之东就变得更为沉重了. 一旦优势变了质, 成为负担那么其价值也就不存在了. 就像鱼和熊掌, （若我被取谁而搅得头昏眼花时, 那我宁可不要）当无难以取舍, 甚至被其搅得头昏眼花时, 那我宁愿谁都不要. 优势仅仅是一种凭借, 倘若你把它看得太重甚至将其扭曲, 那么迟早有一天你将会被它绊倒! “舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字, 但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地. 其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得. 有时, 舍得会将你人格提升, 也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）. 总之, 从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝, 在适当的时候舍得放弃, 你的人生可能从此与众不同. 舍得放弃优势, 你终究不能脚踏实地. 舍得放弃优势, 也许你可以超越白云享受蓝天.

帮忙弄一篇以舍得为话题的800字的议论文啊!

关于理想, 谈的人很多. 虽然 有破碎的虚空, 却总能给人带来一丝希望一丝期待. 鲁迅先生曾说过：希望本无所谓有, 无所谓无, 正如地上的路, 走的人多了便成了路. 然而人生在世, 总要选一 条自己该走的路, 无论是对或错, 都不能没有路, 这也正如希望, 未必如大家所愿, 但的确关乎自己的人生, 我以为这存在的希望其实便是理想. 童年的理想：只是一次智力考试, 无关理想本身 在我小的时候, 大人们常摸着我的头亲切地问我比如长大以后要做什么之类的问题, 那时的我总是挺起胸膛大声说, 长大以后要当一名科学家或当一名光荣的人民解放军, 之后大人们便高兴地夸我有志气. 老实说, 那时的我并不确切地了解科学家或解放军究竟是怎样的一种职业, 只是幼小的心灵里明白, 一个想当科学家的孩子必定是个好孩子--书上不都是这样说 的. 大人们也不明白, 和一个世事不通的孩子讨论长远的志向是多么的不切实际. 我不知道别的孩子是否和我一样, 然而在我, 严格说, 少时是没有什么远大理想 的, 如果说有, 大约也只是简单到--只要爸爸妈

妈喜欢、老师喜欢就行了. 当我渐渐长大, 我终于明白, 科学家原不是那么好当的, 大人们似乎 也不曾放在心上. 童年的影子渐渐淡去, 那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屉里. 然而严格说, 那些算不得我童年的真正理想, 我原没有当科学家的野心, 无 非是众多小孩在孩提时都必须面临的一次智力考试, 无关理想本身, 真正的理想是以后才有的事. 少年的理想：真正属于自己, 那是生命的全部 我想, 无论是伟人也好凡人也 罢, 理想大约都是建立在兴趣之上的. 有一段时间, 我发疯似的迷上了绘画, 我几乎用父母给的所有零花钱都买了和绘画有关的东西, 每天我都花上大部分的时间来 练习绘画. 我老早就知道达·芬奇画蛋的故事, 于是我也学着把一只鸡蛋放在桌上, 进行锲而不舍的描摹. 我梦想着有一天能和达·芬奇一样, 成为伟大的画家, 我 的作品也能作为稀世珍品被人们收藏. 终于有一天, 我将我画得最满意的一只" 蛋" 拿去参加县里的少年儿童绘画比赛, 我梦想我会和达·芬奇一样因为一只鸡蛋而 成功. 然而在大赛揭晓那天, 我在县文化馆那一幅幅展出的作品中寻了一上午, 也没有找到我那只心爱的" 蛋". 我彻底地失望了! 于是我怀疑起评委是否公正, 我怀疑达·芬奇是否真因为画一只蛋而成为一位名画家, 最终我怀疑自己是否有绘画的天赋. 于是, 我有生以来的第一个真正属于自己的理想就这样破灭了, 如今想来不免觉得有些可笑, 然而, 在那时简直就是我生命的全部. 当然, 我现在知道达·芬奇不是仅靠画一只蛋成功的, 而这是我少年时代所不理解的. 青年的理想：做得最长, 是真正为之奋斗过的 高中时, 我又开始着梦想成为 一个作家, 这个梦大概是做得最长的. 那时候, 在班上, 我的作文常常是被当作范文来朗读的, 正是基于这种可怜的虚荣吧, 我便开始了对作家之梦的长长追逐. 然 而文章是写了很多, 作家终是没有做成. 有一次, 我从一位大作家的一篇文章中看到" 一个作家是要固守清贫和甘于寂寞的", 我叹息, 我已经够清贫和寂寞的了, 何以我仍未能成" 家". 我想, 也许光有寂寞和苦干是远远不够的, 也许还要有很丰富的生活阅历才行, 我还年轻, 阅历不够在所难免, 因此倒可聊以自慰一番. 但 一些年龄很小的作家（他们大致也不会有什么太多的阅历吧）却已卓然成" 家" 了, 真是叫人汗颜呀! 于是我又想, 要成为作家, 也许还需要天赋、运气或者别的什 么. 人是天生爱做梦的 现在我已参加工作多年了, 每 天做着繁复的事. 有一阵子, 正是下海蔚然成风, 许多同龄人都扬帆远征, 而我依然固守一方" 清贫", 倒真有些众人皆热闹惟我独寂寞的味道. 偶然才恍恍惚惚想 起, 我以前似乎也曾有过想做大企业和大集团老板的理想. 我想我的骨子里也是极想发财的, 无非是觉得想成为百万富翁是何其渺茫, 故不敢表露于形. 某日, 和友 夜游于繁华的街市, 望着高楼大厦, 如水车流, 不禁百感交集, 突然忍不住大呼：" 我要发财! 我要发财!" 引得路人皆侧目以视, 朋友亦目瞪口呆. 他们只怕是以 为我疯了! 然而, 喊出的不过是我心底一个遥遥无期的愿望, 生活依然不曾有过些许改变. 在我的生活中, 依然是不断地有理想的破灭, 也不断地 有新的理想产生. 从小到大, 我不知道自己做过多少梦, 理想有甜蜜的也有苦涩的（多半初时甜蜜, 之后却苦不堪言）、理想有深刻的也有浮浅的、理想有公开的也 有秘密的, 理想有长远的也有短暂的, 理想有为之奋斗过的, 也有只如过眼云烟的. 有部电视剧名叫《女人天生爱做梦》, 我想男人也是天生爱做梦的, 活在世上的 人大都会做梦, 不做梦的是少之又少, 只怕没有! 虽然, 日子一天一天这样过, 但我仍以我还能有梦而感到欣慰, 因

为那至少让我觉得人生还有目标和希望, 尽管有些理想太遥远, 甚至给自己带来痛苦. 我想, 假如有一天, 我什么梦都没有了, 那才真叫残忍和可怕!

关于舍得的名人事例

议论文 有关“舍得”的名人事例作论据 例如：李白弃官从文, 得千古绝唱流芳百世 等等 最好带古诗 （要详细介绍）及关于舍得的名言警句 “没有三百三, 哪来六百六? ”, “舍不得孩子, 套不着狼. ”, “放长线, 钓大鱼”

佛家说, 舍, 就是得；不舍, 哪有得. 放下, 便得自在.

列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中, 讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆, 最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死. 他的仆人发现, “帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块. ”

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁, 虹因舍弃磐石的永恒而炫彩, 山因舍弃水的灵动而伟岸.

孟子：“鱼, 我所欲也；熊掌, 亦我所欲也. 二者不可兼得, 舍鱼而取熊掌者也. ”

在巴勒斯坦有两个水源相同的湖, 加里勒亚湖清澈洁净, 四周一片生机勃勃, 而死海, 却了无生气, 湖边也是寸草不生, 一片荒凉, 他们的不同之处是前者既接受也付出, 而后者在接受之后, 只保留, 不懂得舍却原来的水. 让水流动, 方得一池清澈, 这是流水不腐的道理.

王昭君舍弃了锦衣玉食, 得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵, 而留住了“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的傲骨„„舍与得之间蕴藏着不同的机会, 真正有智慧的人就能够“舍”, 而有时不“舍”便会“失”, 即使有得, 也是得不偿失.

在佛教中, 舍即是得, 得即是舍；道教中, 舍是无为, 得是有为；儒家曰, 舍恶以得仁, 舍欲以得圣；而在今人的眼里, 舍是付出, 是投入, 得是收获, 是回报. 舍得是一种大智慧：孰舍孰得, 是大智慧者, 在洞悉了大势所趋后的智慧抉择.

事实论据：班超投笔从戎，为国屡立战功，赢得后世敬仰；

鲁迅弃医从文，唤醒了千千万万中国人的心灵，“我以我血荐轩辕”； 李开复舍弃政治，转入计算机系，开启了自己的传奇人生；

富勒放弃出任旅长，放弃将军军衔，就任参谋，，成为军事理论学家； 伊辛巴耶娃放弃体操，选择撑杆跳，成为“撑杆跳女皇”。

道理论据：

柏拉图说：“人生最遗憾的莫过于轻易地放弃了不该放弃的，或是固执地坚持了

不该坚持的。”

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”

将欲取之, 必先予之。----孙子

舍得, 舍得, 有舍才有得。----佛经云

要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 ----谚语

什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光； 春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋； 放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。 寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

上帝在关闭一扇门的同时, 一定会为你打开另一扇门.

（道理论据部分转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com）

[毕业了作文]

我已经是一名快要毕业的6年级的学生了，说起毕业我真的有几分不舍，毕业了作文。不舍得离开我已生活，学习了6年的校园了，不舍得离开同学们那一张张熟悉的面孔，不舍得离开教育我的老师，不舍得的真是太多太多了，小学六年级作文《毕业了作文》。 过了这个暑假，等我再回到我的母校是，我已经不是学校的学生之一了，我已经成为了一名小客人。 我相信虽然我们离开了这个校园，但是我们永远不会忘记，我们曾经是母校的学生。我们现在是，以后是，永远都是！ 我相信，等到数十年过后，我一定会在回到我的母校，再看看我曾经生活，学习过的第一所学校！

[毕业了作文]

我已经是一名快要毕业的6年级的学生了，说起毕业我真的有几分不舍，毕业了作文。不舍得离开我已生活，学习了6年的校园了，不舍得离开同学们那一张张熟悉的面孔，不舍得离开教育我的老师，不舍得的真是太多太多了，小学六年级作文《毕业了作文》。 过了这个暑假，等我再回到我的母校是，我已经不是学校的学生之一了，我已经成为了一名小客人。 我相信虽然我们离开了这个校园，但是我们永远不会忘记，我们曾经是母校的学生。我们现在是，以后是，永远都是！ 我相信，等到数十年过后，我一定会在回到我的母校，再看看我曾经生活，学习过的第一所学校！

[不舍的军训生活作文]

军训的生活随着时间的流逝而远去，不舍的军训生活作文。我

是多么的不舍，多么的怀念那时的生活：同学

们一起吃饭, 一起训练, 一起进入甜美的......

虽然有些辛苦，虽然有些抱怨的声音，但到最

后走时才发现我们都是多么的不舍，小学六年级作文《不舍的军训生活作文》。 ◆分享好文◆虽然我们

在军校只生活了短短的一个星期，但是已在甘

苦的军训生活中已与教官, 军校建立了深厚的感

情。

还记得我们刚来到军校时，是多么想回

家几乎没一秒都在为会家的日期倒数。当我们

倒数到最后一天的时，我们都在互相问道：“

你舍得吗？”其实大家都知道是不舍的。不舍

得教官, 不舍得独立的生活, 不舍得艰苦的训练.

.....总之有太多的不舍，因为不舍，所以回

家的路上闷闷不乐, 垂头丧气。真为没有好好珍

惜这段生活而后悔。

唉！我真舍不的军校生活，真后悔没有

好好珍惜那段时间。

[不舍的军训生活作文]

军训的生活随着时间的流逝而远去，不舍的军训生活作文。我

是多么的不舍，多么的怀念那时的生活：同学

们一起吃饭, 一起训练, 一起进入甜美的......

虽然有些辛苦，虽然有些抱怨的声音，但到最

后走时才发现我们都是多么的不舍，小学六年级作文《不舍的军训生活作文》。 ◆分享好文◆虽然我们

在军校只生活了短短的一个星期，但是已在甘

苦的军训生活中已与教官, 军校建立了深厚的感

情。

还记得我们刚来到军校时，是多么想回

家几乎没一秒都在为会家的日期倒数。当我们

倒数到最后一天的时，我们都在互相问道：“

你舍得吗？”其实大家都知道是不舍的。不舍

得教官, 不舍得独立的生活, 不舍得艰苦的训练.

.....总之有太多的不舍，因为不舍，所以回

家的路上闷闷不乐, 垂头丧气。真为没有好好珍

惜这段生活而后悔。

唉！我真舍不的军校生活，真后悔没有

好好珍惜那段时间。

不想毕业作文

不想毕业作文

作者/齐容曼

六年后的7月10日，也许是万里无云，也许是大雨瓢泼，但我一定会在那里和我最亲爱的老师与同学，相聚在一起。

也许他们改变了面容，但是，他们的气质一定不会变。也许他们考上了理想的大学，但是，他们的梦想依旧不会变。也许，他们会哭的稀里哗啦，但是，他们流下的一定是幸福的泪水。

小学，六年！我们手拉手，一起走过。从我刚踏进学校的第一步，直到现在快要毕业了，心中总有不舍。

不知为什么，我总是在心里问我自己：毕业时，应该怎样？

我不知道！

也许，我会像一个平时的我那样，笑着离开。也许，我会哭得一塌糊涂，紧紧地抱着老师。也许，我和我最亲爱的同学、闺蜜相约在某一天见面。

毕业似乎离我很远，但是，它又离我非常近。

六年的母校，六年的老师，六年的同学，我每一样都舍不得。

每当听见周华健的《朋友》，我心里都有触动。“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂。还有伤，还有痛。还要走，还有我„„朋友一生一起走，那些日子不再有。一句话，一辈子。一生情，一杯酒„„”

当我听见《朋友》，我立刻想到我的同学们。

如果我们长大了，还会再见面吗？如果我们工作了，还会再联系吗？如果我们以后各奔东西了，还会挂念以前吗？

同学，我不舍得。老师，我不舍得。不舍得你们。

人生，只有小学六年的友谊是最长的，而思念也一定是最多的。

如果，毕业真的来临了，我会怎么样呢？

南昌市凤凰城上海外国语小学

个人小档案

我是齐容曼，现为南昌凤凰城上海外国语小学学生，博览群书，成绩一直优秀，是老师的小帮手，同学们的好伙伴。

我是一名小主持人，曾成功主持过多台节目。

我是一只小啄木鸟，经常在大作家的书中发现错别字。

我参加了很多比赛，拿了很多奖，有全国的、全省的，也有全市的。

我开朗活泼，常有很多奇思妙想，碰到困难，总有很多办法解决。

我的座右铭是：是金子总会发光。我一定要做一颗闪闪发光的金子，散发着智慧的光芒！ 《不想毕业作文》

不想毕业作文

不想毕业作文

作者/齐容曼

六年后的7月10日，也许是万里无云，也许是大雨瓢泼，但我一定会在那里和我最亲爱的老师与同学，相聚在一起。

也许他们改变了面容，但是，他们的气质一定不会变。也许他们考上了理想的大学，但是，他们的梦想依旧不会变。也许，他们会哭的稀里哗啦，但是，他们流下的一定是幸福的泪水。

小学，六年！我们手拉手，一起走过。从我刚踏进学校的第一步，直到现在快要毕业了，心中总有不舍。

不知为什么，我总是在心里问我自己：毕业时，应该怎样？

我不知道！

也许，我会像一个平时的我那样，笑着离开。也许，我会哭得一塌糊涂，紧紧地抱着老师。也许，我和我最亲爱的同学、闺蜜相约在某一天见面。

毕业似乎离我很远，但是，它又离我非常近。

六年的母校，六年的老师，六年的同学，我每一样都舍不得。

每当听见周华健的《朋友》，我心里都有触动。“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂。还有伤，还有痛。还要走，还有我„„朋友一生一起走，那些日子不再有。一句话，一辈子。一生情，一杯酒„„”

当我听见《朋友》，我立刻想到我的同学们。

如果我们长大了，还会再见面吗？如果我们工作了，还会再联系吗？如果我们以后各奔东西了，还会挂念以前吗？

同学，我不舍得。老师，我不舍得。不舍得你们。

人生，只有小学六年的友谊是最长的，而思念也一定是最多的。

如果，毕业真的来临了，我会怎么样呢？

南昌市凤凰城上海外国语小学

个人小档案

我是齐容曼，现为南昌凤凰城上海外国语小学学生，博览群书，成绩一直优秀，是老师的小帮手，同学们的好伙伴。

我是一名小主持人，曾成功主持过多台节目。

我是一只小啄木鸟，经常在大作家的书中发现错别字。

我参加了很多比赛，拿了很多奖，有全国的、全省的，也有全市的。

我开朗活泼，常有很多奇思妙想，碰到困难，总有很多办法解决。

我的座右铭是：是金子总会发光。我一定要做一颗闪闪发光的金子，散发着智慧的光芒！ 《不想毕业作文》

作文：舍得 舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、 也可以是舍得生命，海子，王国维， 舍弃凡尘：弘一法师

舍小我：王昭君为代表的和亲女子 或是舍得自由，甘地，苏武 有首诗，生命诚可贵，爱情„自由„ 也可以用上 感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的 做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲

望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程 文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白

雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得

与失，应该是互为因果无法分离的。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人

的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人

是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的

身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的

奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。 失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦

失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我

们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不

满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，

不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯

燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那

么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。 人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望

太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。 文2：

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等

公共汽车：一个是病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你

的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？ 在200个应征者中，又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由，他又说了马下的话：

“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。” 我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有

人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！ 苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，

不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。 从小

到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来

了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优

势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚

了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，

在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉??? 直到我看到这则

故事，我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。 “优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依*。有时要学会放弃优势。有这样一句话

“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历

史的俘虏。不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必

致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了。

一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头

昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要。

优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！ “舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人

却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。 有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）。 总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你

的人生可能从此与众不同。

舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。篇二：高考作文：舍得(放弃) 舍 得 贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。” 舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不

忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固

与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年

前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰

得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上

也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将

军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九

虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京

城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没

留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。 这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人

都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须

眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，

但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广

施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上

了皇后。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴

与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。

平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。 舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得

更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机

遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。 从

黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成

泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到

处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物 皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒，人生的苦乐。 我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不

如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前

边那棵树下。”于是我开始走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，

等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从

人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益?? 如果

不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手

收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了

起来。故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸

烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问

题却因此得到了解决。所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，

就要看你舍得不舍得了。

当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。

如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要

让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲

会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，

却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取

其精华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。 到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，

追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上?? 我从中找到了答案。 今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。 放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，

整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。

更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。

他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书

代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他

赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，

这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些

对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手

收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这

时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴

都要撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们

才能选出适合自己的营养食品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充

沛的精力了吗？

放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争

日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一

个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了! 放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心

灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了

它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放

弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰

到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又

是头破血流??

学会放弃！ 学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的

武圣关公，不也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终

就有了“千里走单骑”的壮举！ 学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，

“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力

的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。 学会放弃，不要硬挺着坚持，这样只会消磨你的意志，终究会迷失自己。一味地坚持再

坚持，只能作出无端的牺牲，这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉煌。约玛. 奥利

拉使 诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业，专心搞好电信业和移动电话业务，自有他

的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽，那得看看你的脸上挂满泪水还是写着笑意。 放

弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了懦弱苟且，

闻一多便有了面对敌人枪口仍然挺身，大义凛然发表最后一次讲演的壮举；放弃了美国面粉，

朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃，会有一种更多的得到、更大的自

豪！

学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。 学会放弃

很久以前，一个人请教智者。智者带他到一条由五彩石铺就的小路，给他一个背篓，要

他把小路上他喜欢的石头都捡进背篓里。此人无论是什么颜色的石头都一一捡进去。终于，

他双肩沉重得支持不住，一跤跌倒。智者见状，让他把最喜欢的石头留下，其余的统统扔掉。

这样一来，他顿感轻松无比，很快抵达尽头。虽然他放弃了五彩斑斓的石头，但他获得轻松、

愉快的心情，并取得了成功。因此我们应学会放弃。 放弃有时是一种更好的获取。 古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的，但他们却不会由于选择放弃而彷徨。因

为残酷而痛苦的放弃之后，才有机会获得崭新的生活，取得事业的成功。鲁迅弃医从文，才

有了今天的《孔已己》；梵高拒绝做传教士而做了画家，才有了今天的《向日葵》；比尔·盖

茨放弃了在哈佛大学深造的机会，投身商海，才有了今天的微软公司?? 正是他们学会放弃才

能成功的驾驭人生，取得成功。是啊，这正如那位哲学家说过的：有时放弃并不意味着失败，

而是对生命的过滤，对心灵的洗礼，对自己的重新认识。 记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从源头出发，相约流向大海。它们穿过山

涧，来到了沙漠的边缘。一条河流说：“我一定要流过去。”另一条则说：“不如回去再辟新径

吧。如果继续前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河流继续前进，干涸在沙漠里；

另一条回到源头，再辟新径，最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗？

放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都将无愧于自我，学会了放弃你才能够向成功的彼岸

迈进。放弃不但能使人取得成功，也能使人生更有价值。 在最近的报纸上我了解到了这样一

件事。一位以捡破烂为生的老头，见到了一个装有十几万现金的皮包。面对着十几万元的诱

惑，这位老头选择了放弃，把钱如数交给了警察。这十几万是这位以捡破烂为生的老头终其

一生也赚不到的，但他选择了放弃。 虽然他放弃了十几万的巨额现金，但他获取了人生的价

值。 我们学生也一样，应学会放弃。在周末，我们放弃了休息玩耍的时间，发展特长，看似

我们是放弃了，但我们使生活更充实；考试时，我们放弃了一道苦思冥想也不会做的填空题，

把更多时间放在完成会做的题上，看似我们放弃了，但我们获得的更多；要装进一杯清泉,

你就必须选择倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须选择放弃到手的蔷薇。虽然你放

弃了但同时你也获得了。在我们的生活中，我们会遇到一个又一个的十字路口，太多的选择，

太多的放弃，就在这选择与放弃中我们走向了成熟，走向了成功的彼岸。 朋友，学会放弃吧，

相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功！篇三：话题作文 舍得之间见智慧 话题作文 “舍得之间见智慧” “智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。 好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？ 造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的

生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这

也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，

死了还带着一身怨气。

舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍

弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就

有了境界的大小，品位的高低。 公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米

折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩

浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。 曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，

伟大的陶渊明自然不在其中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演， 眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼

吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，

最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃

许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能

保全神圣的人格。

于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数

人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即

使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的

独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。 最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还

算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗的结尾写到“死去何所道，托体同

山阿”。此刻，他已经把冰冷漆黑的死亡看得那样平淡自然，一直以来作威作福不可一世的死

神在他面前，吃惊得张大了嘴巴。 生既苦矣，死如之何？抛弃所有，历尽磨难，坚守住了理想，坚守住了最后的尊严，纵

然面对死亡，又能有什么遗憾呢？ 面对强权，有人舍弃了尊严；面对利益，有人舍弃了道义；面对黑暗，有人舍弃了原则；

面对不公，有人舍弃了真诚。当大多数，乃至绝大多数人都选择舍弃尊严、道义、原则与真

诚时，人间何异于地

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面

对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋

友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧

与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。 “我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。 而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于

舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。 千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑

暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得

福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。 千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智

慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。篇

四：优秀议论文：舍与得 舍与得 王娜 禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空”，紧紧握住黑暗的人永远

也得不到阳光。舍得是一种人生智慧，有舍才会有得，人生才会有滋有味。（引论简明得体，

好！） 鲸不懂得舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，倘若鲸把目光

放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么？正是因为它不懂得舍弃，才

使自己走进死亡的“天堂”。（表达好，简明得体！） 人生就是一个不断舍弃的过程。青年时

期的毛泽东，舍弃青春的美丽，舍弃青春的无忧，高喊出“男儿立志出乡关，学不成名誓不

还”的壮志豪情，他投身于革命事业，长征途中留下他的足迹，天安门前留下他自信的微笑。

是舍得，才让他成为一代伟人领袖，是舍得，才让中华民族五千年文化源远流长。 人生的口

袋只能装载一定的重量，没有舍弃，就会压倒在沉重的包袱下。舍弃，也是为了更好的获得。

文人隐士陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，世人皆喜于名利，他却舍弃官场世俗的显赫，

出淤泥而不染。对于他来说，舍弃一切世俗，是为了获得不违背心的自在，是为了获得一样

潇洒的人生。舍弃，也是一种人生智慧。 舍得，舍的是一份幸福，得到的却是众多的幸福。

胡忠谢晓君夫妇，舍弃自己无忧的生活，带上年幼的孩子，放下年迈的父母，却是为了更多

的孩子，为了更多的父母。因为敢于舍弃，才使他们成为高原上绽放的并蒂雪莲。 世界上，

无论过去还是现在，是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今，敢于舍弃的人不在

少数，正是因为他们不断的舍弃，才获得了一个人乃至多个人的幸福。 要想品尝到美味的佳

肴，就必须得付出相应的金钱。对于我们来说，要想取得优异的成绩，要想得到老师的肯定，

要想在社会有立足之地，就必须要学会舍弃一些东西。我想，能在舍与得之间做出正确抉择

的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃，这一切都是进行在得与舍之间的，有舍才有得，得

与舍是辩证统一的。

最快乐的人并不是一切都是好的，而是他们善于舍弃，敢于舍弃，所以他们才拥有的更

多。身处凡尘闹世，我们难达到“无欲无求”的境界，所以心中应有一杆权衡利弊的天平。

在成长的道路上让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧！

【简评】表达简洁、清楚、爽快、准确，是本文最大的亮点。脉络通畅、大气，说理有

思想，是第二大亮点。 学会放弃 王书红 鲸遇到沙丁鱼时，只顾眼前的利益，而忘记适时放弃，最终陷在沙滩无法动弹，启迪我

们要学会放弃。

“潘多拉魔盒”中除希望之外的灾难、疾病、贪婪等痛苦的根源全被释放到人间，当你

学会忽视与放弃一些东西时，你才可以摆脱痛苦，生活才会更美好。

学会放弃，因为更美的风景在前方，人生之路“路漫漫其修远兮”。若只沉浸于当前的景

色，前方更雄壮的风景又怎能欣赏得到？有些人像林宥嘉歌中所说“我不舍得为将来的难测

就放弃这一刻。”是的，前方也许有很多的风险，但“人生能有几回搏，此时不搏更待何时！”

孟子说“生于忧患，死于安乐”。哪个朝代的后主不是贪图享受，不忍放弃当前的安逸，最终

导致整个民族的灾难，一失足而酿成千古大错，遭后人唾弃，若他们能学会放弃，放弃那一

时的安逸与享受，也许会成就一个盛世王朝，名垂青史，是的，前方还有更美好的事等着我

们，别驻足，放弃眼前的快乐，你将会收获一片更广阔的天空。 学会放弃，有时也需要勇气，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”这个女子没有侠客的

豪迈，她不能拿着带毒的利刃像荆轲一样留在了青史之上，征战的年代，人们总是景仰奋勇

杀敌的将军，和平的岁月她总被人们遗忘。然而存亡时刻，她却站了出来，没有人知道她沉

思了多少个日日夜夜，放弃了于她珍重无比的东西，人们只是忽然觉得这个女子的身躯 变得高大，挡住了匈奴的千军万马，拦住了汉朝的长矛和标枪，为了不让百姓饥寒交迫，

她一个人走进了寒冷荒凉的塞外，她，用她那柔弱之躯，挺起了民族的脊梁。 然而放弃，并不适用于任何情况，有一些东西，我们必须要坚持、传承、发扬光大，如

我们的传统美德，我们作为人类最基本的道德品质及素养，当中国妈妈们为孩子吃什么而懊

恼时，当医院里祖国的花朵因肾结石痛苦时，当小悦悦躺在地上呻吟而人们冷漠的走开时，

当某些人伸出援手却反遭诬陷时?? 人们不禁发问：我们的社会怎么了？正是因为那些人放弃

了善良、诚信、坚持正义的美德，才让人与人之间失去了信任，要学会放弃，放弃该放弃的，

坚守该坚守的。

学会放弃，让自己的人生更精彩，让社会更和谐。 利用好自己的优势 邓泽鹏 身形娇小的沙丁鱼之所以能从鲸的血盆大口中逃生，关键的原因在于它机智地运用了自

己身小灵活的优势。小小的沙丁鱼尚且懂得巧妙运用自己的优势，更何况我们人呢? 泰戈尔曾说过：“正如阳光总有阴影相伴，人总有优点和缺点。人有缺点并不可怕，可怕

的是只看到自己的缺点而忽略了自己的优势所在。同样，优势是我们迈向远方的捷径，唯有

利用好自己的优势才能为我们的成功助力。 追逐梦想的道路上，利用好自己的优势，我们便会离梦想更近一步。 梅西，三次世界足球先生的获得者，绿茵场上的英雄，就是对“利用优势”的最好诠释。

有多少人知道，身材矮小的梅西是位侏儒症患者，当他站在像欧洲足坛这般聚集了世界上身

体素质最好的球员的舞台时，无异于“鸡立鹤群”。但执著追求足球梦的梅西并没有因此而烦

恼，反而运用了自己灵活的动作与出神入化的球技征服了欧罗巴大陆，确立了自己在欧足坛

无可捍动的霸主地位。试想，倘若梅西没有运用自己得天独厚的优势，而是对着自己的身高

自怨自艾，又怎会有昔日驰骋绿茵场上的天才少年，又怎后有新一代巨星的冉冉升起？ 同样地，身处逆境的时候，利用好自己的优势，我们便会以更加从容的姿态直击风雨。 遥想当年战火纷飞的中国战场，无论日本侵略者怎样加强对华的攻势，却怎么也打不倒

顽强的中国共产党。虽然没有先进的武器和优良的装备，但智慧的共产党依靠熟系的地形与

多变的战术同日寇打起了游击战。正如毛泽东所言“打得过就打，打不过就跑。”巧妙地于困

境中利用自己的优势，才得以最终给敌人以致命的一击！当日本挠头苦想和尖枪礼炮打不趁

沉中国这艘巨船时，他们怎么也领悟不到中国式的智慧。这便是利用优势的伟大！ 当然，运用优势去做事要有正确的动机，不能胡乱为之。古商纣王依无上皇权横征暴敛，

今文强用职务之便贪污受贿，同样是发挥自己的优势做事，但并未做到动机纯正，最终迎来

的只能是自掘的坟墓，永世的骂名！ 如今，身处当下的我们也用利用好自己的优势。飞速发展的中国需要的正是我们年轻人

的力量，唯有发挥好自己的优势，才能更好的服务于人民，奉献社会，贡献自己的光和热！

朋友，从此，发现你的优势好好将其利用吧，勇敢向前，创出属于自己的一片天！篇五：

高考作文：舍得(放弃) 舍 得

贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。” 舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不

忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固

与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年

前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰

得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上

也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将

军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九

虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京

城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没

留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。 这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人

都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须

眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，

但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广

施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则 天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴

与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。

平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。 舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得

更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机

遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。 我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不

如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前

边那棵树下。”于是我开始 走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，等我背不动时再扔

几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我

们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益„„如果不懂得取舍，终

有一天会累倒在地，无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的

故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住

了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自

己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二

是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决。所以

有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。 当

然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。如背

上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留

下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿

榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误

了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取其精

华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。 到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，

追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到 了答案。

今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。 放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，

整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。

更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。

他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书

代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他

赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，

这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些

对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手

收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这

时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。”

面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴都要

撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们才能

选出适合自己的营养食 品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充沛的精力了吗？ 放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争

日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一

个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了! 放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心

灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了

它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放

弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰

到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又

是头破血流„„ 学会放弃！ 学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不

也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里

走单骑”的壮举！

学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，

“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力

的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

作文：舍得 舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、 也可以是舍得生命，海子，王国维， 舍弃凡尘：弘一法师

舍小我：王昭君为代表的和亲女子 或是舍得自由，甘地，苏武 有首诗，生命诚可贵，爱情„自由„ 也可以用上 感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的 做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲

望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程 文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白

雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得

与失，应该是互为因果无法分离的。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人

的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人

是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的

身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的

奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。 失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦

失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我

们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不

满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，

不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯

燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那

么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。 人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望

太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。 文2：

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等

公共汽车：一个是病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你

的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？ 在200个应征者中，又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由，他又说了马下的话：

“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。” 我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有

人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！ 苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，

不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。 从小

到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来

了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优

势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚

了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，

在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉??? 直到我看到这则

故事，我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。 “优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依*。有时要学会放弃优势。有这样一句话

“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历

史的俘虏。不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必

致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了。

一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头

昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要。

优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！ “舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人

却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。 有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）。 总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你

的人生可能从此与众不同。

舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。篇二：高考作文：舍得(放弃) 舍 得 贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。” 舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不

忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固

与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年

前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰

得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上

也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将

军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九

虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京

城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没

留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。 这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人

都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须

眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，

但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广

施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上

了皇后。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴

与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。

平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。 舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得

更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机

遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。 从

黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成

泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到

处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物 皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒，人生的苦乐。 我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不

如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前

边那棵树下。”于是我开始走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，

等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从

人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益?? 如果

不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手

收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了

起来。故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸

烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问

题却因此得到了解决。所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，

就要看你舍得不舍得了。

当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。

如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要

让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲

会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，

却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取

其精华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。 到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，

追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上?? 我从中找到了答案。 今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。 放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，

整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。

更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。

他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书

代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他

赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，

这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些

对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手

收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这

时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴

都要撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们

才能选出适合自己的营养食品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充

沛的精力了吗？

放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争

日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一

个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了! 放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心

灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了

它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放

弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰

到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又

是头破血流??

学会放弃！ 学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的

武圣关公，不也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终

就有了“千里走单骑”的壮举！ 学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，

“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力

的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。 学会放弃，不要硬挺着坚持，这样只会消磨你的意志，终究会迷失自己。一味地坚持再

坚持，只能作出无端的牺牲，这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉煌。约玛. 奥利

拉使 诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业，专心搞好电信业和移动电话业务，自有他

的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽，那得看看你的脸上挂满泪水还是写着笑意。 放

弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了懦弱苟且，

闻一多便有了面对敌人枪口仍然挺身，大义凛然发表最后一次讲演的壮举；放弃了美国面粉，

朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃，会有一种更多的得到、更大的自

豪！

学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。 学会放弃

很久以前，一个人请教智者。智者带他到一条由五彩石铺就的小路，给他一个背篓，要

他把小路上他喜欢的石头都捡进背篓里。此人无论是什么颜色的石头都一一捡进去。终于，

他双肩沉重得支持不住，一跤跌倒。智者见状，让他把最喜欢的石头留下，其余的统统扔掉。

这样一来，他顿感轻松无比，很快抵达尽头。虽然他放弃了五彩斑斓的石头，但他获得轻松、

愉快的心情，并取得了成功。因此我们应学会放弃。 放弃有时是一种更好的获取。 古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的，但他们却不会由于选择放弃而彷徨。因

为残酷而痛苦的放弃之后，才有机会获得崭新的生活，取得事业的成功。鲁迅弃医从文，才

有了今天的《孔已己》；梵高拒绝做传教士而做了画家，才有了今天的《向日葵》；比尔·盖

茨放弃了在哈佛大学深造的机会，投身商海，才有了今天的微软公司?? 正是他们学会放弃才

能成功的驾驭人生，取得成功。是啊，这正如那位哲学家说过的：有时放弃并不意味着失败，

而是对生命的过滤，对心灵的洗礼，对自己的重新认识。 记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从源头出发，相约流向大海。它们穿过山

涧，来到了沙漠的边缘。一条河流说：“我一定要流过去。”另一条则说：“不如回去再辟新径

吧。如果继续前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河流继续前进，干涸在沙漠里；

另一条回到源头，再辟新径，最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗？

放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都将无愧于自我，学会了放弃你才能够向成功的彼岸

迈进。放弃不但能使人取得成功，也能使人生更有价值。 在最近的报纸上我了解到了这样一

件事。一位以捡破烂为生的老头，见到了一个装有十几万现金的皮包。面对着十几万元的诱

惑，这位老头选择了放弃，把钱如数交给了警察。这十几万是这位以捡破烂为生的老头终其

一生也赚不到的，但他选择了放弃。 虽然他放弃了十几万的巨额现金，但他获取了人生的价

值。 我们学生也一样，应学会放弃。在周末，我们放弃了休息玩耍的时间，发展特长，看似

我们是放弃了，但我们使生活更充实；考试时，我们放弃了一道苦思冥想也不会做的填空题，

把更多时间放在完成会做的题上，看似我们放弃了，但我们获得的更多；要装进一杯清泉,

你就必须选择倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须选择放弃到手的蔷薇。虽然你放

弃了但同时你也获得了。在我们的生活中，我们会遇到一个又一个的十字路口，太多的选择，

太多的放弃，就在这选择与放弃中我们走向了成熟，走向了成功的彼岸。 朋友，学会放弃吧，

相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功！篇三：话题作文 舍得之间见智慧 话题作文 “舍得之间见智慧” “智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。 好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？ 造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的

生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这

也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，

死了还带着一身怨气。

舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍

弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就

有了境界的大小，品位的高低。 公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米

折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩

浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。 曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，

伟大的陶渊明自然不在其中。

东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演， 眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼

吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，

最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃

许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能

保全神圣的人格。

于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数

人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即

使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的

独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。 最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还

算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗的结尾写到“死去何所道，托体同

山阿”。此刻，他已经把冰冷漆黑的死亡看得那样平淡自然，一直以来作威作福不可一世的死

神在他面前，吃惊得张大了嘴巴。 生既苦矣，死如之何？抛弃所有，历尽磨难，坚守住了理想，坚守住了最后的尊严，纵

然面对死亡，又能有什么遗憾呢？ 面对强权，有人舍弃了尊严；面对利益，有人舍弃了道义；面对黑暗，有人舍弃了原则；

面对不公，有人舍弃了真诚。当大多数，乃至绝大多数人都选择舍弃尊严、道义、原则与真

诚时，人间何异于地

狱？

人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面

对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋

友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧

与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。 “我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。 而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于

舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。 千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑

暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得

福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。 千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智

慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。篇

四：优秀议论文：舍与得 舍与得 王娜 禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空”，紧紧握住黑暗的人永远

也得不到阳光。舍得是一种人生智慧，有舍才会有得，人生才会有滋有味。（引论简明得体，

好！） 鲸不懂得舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，倘若鲸把目光

放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么？正是因为它不懂得舍弃，才

使自己走进死亡的“天堂”。（表达好，简明得体！） 人生就是一个不断舍弃的过程。青年时

期的毛泽东，舍弃青春的美丽，舍弃青春的无忧，高喊出“男儿立志出乡关，学不成名誓不

还”的壮志豪情，他投身于革命事业，长征途中留下他的足迹，天安门前留下他自信的微笑。

是舍得，才让他成为一代伟人领袖，是舍得，才让中华民族五千年文化源远流长。 人生的口

袋只能装载一定的重量，没有舍弃，就会压倒在沉重的包袱下。舍弃，也是为了更好的获得。

文人隐士陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，世人皆喜于名利，他却舍弃官场世俗的显赫，

出淤泥而不染。对于他来说，舍弃一切世俗，是为了获得不违背心的自在，是为了获得一样

潇洒的人生。舍弃，也是一种人生智慧。 舍得，舍的是一份幸福，得到的却是众多的幸福。

胡忠谢晓君夫妇，舍弃自己无忧的生活，带上年幼的孩子，放下年迈的父母，却是为了更多

的孩子，为了更多的父母。因为敢于舍弃，才使他们成为高原上绽放的并蒂雪莲。 世界上，

无论过去还是现在，是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今，敢于舍弃的人不在

少数，正是因为他们不断的舍弃，才获得了一个人乃至多个人的幸福。 要想品尝到美味的佳

肴，就必须得付出相应的金钱。对于我们来说，要想取得优异的成绩，要想得到老师的肯定，

要想在社会有立足之地，就必须要学会舍弃一些东西。我想，能在舍与得之间做出正确抉择

的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃，这一切都是进行在得与舍之间的，有舍才有得，得

与舍是辩证统一的。

最快乐的人并不是一切都是好的，而是他们善于舍弃，敢于舍弃，所以他们才拥有的更

多。身处凡尘闹世，我们难达到“无欲无求”的境界，所以心中应有一杆权衡利弊的天平。

在成长的道路上让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧！

【简评】表达简洁、清楚、爽快、准确，是本文最大的亮点。脉络通畅、大气，说理有

思想，是第二大亮点。 学会放弃 王书红 鲸遇到沙丁鱼时，只顾眼前的利益，而忘记适时放弃，最终陷在沙滩无法动弹，启迪我

们要学会放弃。

“潘多拉魔盒”中除希望之外的灾难、疾病、贪婪等痛苦的根源全被释放到人间，当你

学会忽视与放弃一些东西时，你才可以摆脱痛苦，生活才会更美好。

学会放弃，因为更美的风景在前方，人生之路“路漫漫其修远兮”。若只沉浸于当前的景

色，前方更雄壮的风景又怎能欣赏得到？有些人像林宥嘉歌中所说“我不舍得为将来的难测

就放弃这一刻。”是的，前方也许有很多的风险，但“人生能有几回搏，此时不搏更待何时！”

孟子说“生于忧患，死于安乐”。哪个朝代的后主不是贪图享受，不忍放弃当前的安逸，最终

导致整个民族的灾难，一失足而酿成千古大错，遭后人唾弃，若他们能学会放弃，放弃那一

时的安逸与享受，也许会成就一个盛世王朝，名垂青史，是的，前方还有更美好的事等着我

们，别驻足，放弃眼前的快乐，你将会收获一片更广阔的天空。 学会放弃，有时也需要勇气，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”这个女子没有侠客的

豪迈，她不能拿着带毒的利刃像荆轲一样留在了青史之上，征战的年代，人们总是景仰奋勇

杀敌的将军，和平的岁月她总被人们遗忘。然而存亡时刻，她却站了出来，没有人知道她沉

思了多少个日日夜夜，放弃了于她珍重无比的东西，人们只是忽然觉得这个女子的身躯 变得高大，挡住了匈奴的千军万马，拦住了汉朝的长矛和标枪，为了不让百姓饥寒交迫，

她一个人走进了寒冷荒凉的塞外，她，用她那柔弱之躯，挺起了民族的脊梁。 然而放弃，并不适用于任何情况，有一些东西，我们必须要坚持、传承、发扬光大，如

我们的传统美德，我们作为人类最基本的道德品质及素养，当中国妈妈们为孩子吃什么而懊

恼时，当医院里祖国的花朵因肾结石痛苦时，当小悦悦躺在地上呻吟而人们冷漠的走开时，

当某些人伸出援手却反遭诬陷时?? 人们不禁发问：我们的社会怎么了？正是因为那些人放弃

了善良、诚信、坚持正义的美德，才让人与人之间失去了信任，要学会放弃，放弃该放弃的，

坚守该坚守的。

学会放弃，让自己的人生更精彩，让社会更和谐。 利用好自己的优势 邓泽鹏 身形娇小的沙丁鱼之所以能从鲸的血盆大口中逃生，关键的原因在于它机智地运用了自

己身小灵活的优势。小小的沙丁鱼尚且懂得巧妙运用自己的优势，更何况我们人呢? 泰戈尔曾说过：“正如阳光总有阴影相伴，人总有优点和缺点。人有缺点并不可怕，可怕

的是只看到自己的缺点而忽略了自己的优势所在。同样，优势是我们迈向远方的捷径，唯有

利用好自己的优势才能为我们的成功助力。 追逐梦想的道路上，利用好自己的优势，我们便会离梦想更近一步。 梅西，三次世界足球先生的获得者，绿茵场上的英雄，就是对“利用优势”的最好诠释。

有多少人知道，身材矮小的梅西是位侏儒症患者，当他站在像欧洲足坛这般聚集了世界上身

体素质最好的球员的舞台时，无异于“鸡立鹤群”。但执著追求足球梦的梅西并没有因此而烦

恼，反而运用了自己灵活的动作与出神入化的球技征服了欧罗巴大陆，确立了自己在欧足坛

无可捍动的霸主地位。试想，倘若梅西没有运用自己得天独厚的优势，而是对着自己的身高

自怨自艾，又怎会有昔日驰骋绿茵场上的天才少年，又怎后有新一代巨星的冉冉升起？ 同样地，身处逆境的时候，利用好自己的优势，我们便会以更加从容的姿态直击风雨。 遥想当年战火纷飞的中国战场，无论日本侵略者怎样加强对华的攻势，却怎么也打不倒

顽强的中国共产党。虽然没有先进的武器和优良的装备，但智慧的共产党依靠熟系的地形与

多变的战术同日寇打起了游击战。正如毛泽东所言“打得过就打，打不过就跑。”巧妙地于困

境中利用自己的优势，才得以最终给敌人以致命的一击！当日本挠头苦想和尖枪礼炮打不趁

沉中国这艘巨船时，他们怎么也领悟不到中国式的智慧。这便是利用优势的伟大！ 当然，运用优势去做事要有正确的动机，不能胡乱为之。古商纣王依无上皇权横征暴敛，

今文强用职务之便贪污受贿，同样是发挥自己的优势做事，但并未做到动机纯正，最终迎来

的只能是自掘的坟墓，永世的骂名！ 如今，身处当下的我们也用利用好自己的优势。飞速发展的中国需要的正是我们年轻人

的力量，唯有发挥好自己的优势，才能更好的服务于人民，奉献社会，贡献自己的光和热！

朋友，从此，发现你的优势好好将其利用吧，勇敢向前，创出属于自己的一片天！篇五：

高考作文：舍得(放弃) 舍 得

贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。” 舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不

忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固

与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年

前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰

得头破血流。

人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上

也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将

军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱，这九

虎根本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京

城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没

留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。 这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人

都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须

眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，

但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广

施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则 天通风报信。最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴

与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心。

平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。 舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得

更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机

遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 舍·得

有人说，舍弃的目的是为了获得。诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得。 我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议：“不

如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前

边那棵树下。”于是我开始 走，开始拾，在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多，等我背不动时再扔

几块，只留下几块，终于，我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我

们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益„„如果不懂得取舍，终

有一天会累倒在地，无法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的

故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住

了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自

己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二

是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决。所以

有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。 当

然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象。如背

上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留

下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿

榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误

了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失。所以，我们还应当秉着“取其精

华，去其糟粕”的态度去取舍。毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义。 到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，

追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到 了答案。

今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得。 放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，

整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。

更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。

他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书

代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上! 放弃了世人眼里炫目的东西，为他

赢得了大量宝贵的时间，也就为他赢得了至高无上的荣誉。 人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，

这时候，放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些

对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 从前有个孩子，伸手到一只装满榛果的瓶里，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手

收回时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了。这

时旁边一个人告诉他：“只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。”

面对眼前的一大堆食物，如果一股脑塞进嘴里，塞得太满，不仅肠胃消化不了，连嘴巴都要

撑破了！所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。这样我们才能

选出适合自己的营养食 品，然后慢慢咀嚼，细细品味，直到完全吸收，我们不就又有充沛的精力了吗？ 放弃是为了更好地调整自我，准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争

日趋激烈，每个人的生存压力也越来越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一

个清醒的头脑，不要做那个抓满榛果哭泣的孩子，因为毕竟我们已经不再是小孩了! 放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心

灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了

它，生活才会阳光灿烂。所以朋友们，别忘了，在生活中还有一种智慧叫“放弃”！ 学会放

弃

科学家找来马林鱼做试验：在水池中用一大块玻璃隔着，马林鱼总想能够冲过去， 却碰

到玻璃，一次、两次、三次，十多次了，马林鱼碰得头破血流，仍然向着玻璃冲去，仍然又

是头破血流„„ 学会放弃！ 学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不

也有过“降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里

走单骑”的壮举！

学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，

“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力

的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

生命的沉潜

经历无边的虚无才知道存在有限的意义。——题记

有句话这样说：舍得舍得，有舍才会有得。有些事物，一直握在手里并不是幸福。舍得放手，特别是对那些神马浮云，放手他们，才能沉潜生命。

想必，看过湖南卫视《天下女人》这一节目的人一定会被杨澜的魅力所折服，那种大方知性的光芒，仿佛让前来的珠光宝气的女嘉宾们也黯然失色。

然而，真正造就了她如此成功的原因是，她当初果断退出而后又重新启程的审慎的选择。1990年毕业于北京外国语大学的她，工作自然不成问题。很快，同年她就成为中国中央电视台《正大综艺》节目女主持人，并与当时有名的艺术家姜昆同台演出。语言上的优势更是为她的事业锦上添花。然而，在这个时候，她却选择放弃自己所拥有的，但并不是放弃了她所要追求的梦想。她走下舞台，不再暴露于媒体的镁光灯前，不是在云雾升腾的仙境中生活，而是沉潜自己的内心，脱离浮躁，远离喧嚣，这让她的内心宁静而便于思考。

于是，放下现有的名声，她再一次成为学生，回到校园充实自己。她去了哥伦比亚大学，以全优的成绩获得国际事务学硕士学位。还与国外优秀的制片人制作了纪录片，向全美播出，开创了亚洲主持人进入美国主流媒体的先河，获评论界好评。一年后，她应联合国副秘书长之邀，作为东亚唯一代表，出席了联合国世界媒体圆桌会议。更多的成就数不胜数，现在的她，是中华女性的象征。试想当时，如果她没有离CCTV 那个镁光闪耀的舞台，她现在也许只是一个乏味得令人望而生厌的某个主持人而已，哪会成为中国都市女性的楷模呢？

如今，有的人为了生存而成为出卖自己灵魂的行尸走肉，但是，杨澜她没有，相反，难得的是，她在自己事业如日中天的时候毅然决然的选择了回归下潜，选择了从底层做起，我猜想，她一定不愿在云端跳舞，而是更愿贴着地面前行。

现时的情况是，有多少人不懂得收手，得陇望蜀，怀着侥幸的心理，在炙手可热的时候，如浮云神马，无拘无束，独往独来，放纵自己，导致一贪再贪，最后落得妻离子散，甚至家破人亡的下场，四川的文强就是最好的例证。如果当初他们不在云端跳舞，懂得沉潜自己，低调做人，高调做事，让那颗浮躁不安的心远离自己的灵魂，也许会有更好的前景了。 认清浮躁，沉潜生命于心底深处，放下一切可以放弃的贪念与欲望，收获一切可以收获的劳动成果，把握再次启程的机会，未来一定会更加美好。用手中的笔改写自己的命运，谱写自己生命的乐章。

请记住，生命不能承受之轻。

【点评】

一、能抓住关键词“脱离浮躁，让生命真正沉潜下来”立意，题目“生命的沉潜”十分切题。

二、开篇从“舍得神马浮云”入手，提出论题，展开论述，“放手他们，才能沉潜生命。”

三、列举名人杨澜的事例，恰当好处地证明了沉潜自己，贴着地面前行，才能取得更大成就。

四、结尾深化升华中心：放弃浮躁，沉潜生命，用手中的笔改写自己的命运，谱写自己生命的乐章。

生命的沉潜

经历无边的虚无才知道存在有限的意义。——题记

有句话这样说：舍得舍得，有舍才会有得。有些事物，一直握在手里并不是幸福。舍得放手，特别是对那些神马浮云，放手他们，才能沉潜生命。

想必，看过湖南卫视《天下女人》这一节目的人一定会被杨澜的魅力所折服，那种大方知性的光芒，仿佛让前来的珠光宝气的女嘉宾们也黯然失色。

然而，真正造就了她如此成功的原因是，她当初果断退出而后又重新启程的审慎的选择。1990年毕业于北京外国语大学的她，工作自然不成问题。很快，同年她就成为中国中央电视台《正大综艺》节目女主持人，并与当时有名的艺术家姜昆同台演出。语言上的优势更是为她的事业锦上添花。然而，在这个时候，她却选择放弃自己所拥有的，但并不是放弃了她所要追求的梦想。她走下舞台，不再暴露于媒体的镁光灯前，不是在云雾升腾的仙境中生活，而是沉潜自己的内心，脱离浮躁，远离喧嚣，这让她的内心宁静而便于思考。

于是，放下现有的名声，她再一次成为学生，回到校园充实自己。她去了哥伦比亚大学，以全优的成绩获得国际事务学硕士学位。还与国外优秀的制片人制作了纪录片，向全美播出，开创了亚洲主持人进入美国主流媒体的先河，获评论界好评。一年后，她应联合国副秘书长之邀，作为东亚唯一代表，出席了联合国世界媒体圆桌会议。更多的成就数不胜数，现在的她，是中华女性的象征。试想当时，如果她没有离CCTV 那个镁光闪耀的舞台，她现在也许只是一个乏味得令人望而生厌的某个主持人而已，哪会成为中国都市女性的楷模呢？

如今，有的人为了生存而成为出卖自己灵魂的行尸走肉，但是，杨澜她没有，相反，难得的是，她在自己事业如日中天的时候毅然决然的选择了回归下潜，选择了从底层做起，我猜想，她一定不愿在云端跳舞，而是更愿贴着地面前行。

现时的情况是，有多少人不懂得收手，得陇望蜀，怀着侥幸的心理，在炙手可热的时候，如浮云神马，无拘无束，独往独来，放纵自己，导致一贪再贪，最后落得妻离子散，甚至家破人亡的下场，四川的文强就是最好的例证。如果当初他们不在云端跳舞，懂得沉潜自己，低调做人，高调做事，让那颗浮躁不安的心远离自己的灵魂，也许会有更好的前景了。 认清浮躁，沉潜生命于心底深处，放下一切可以放弃的贪念与欲望，收获一切可以收获的劳动成果，把握再次启程的机会，未来一定会更加美好。用手中的笔改写自己的命运，谱写自己生命的乐章。

请记住，生命不能承受之轻。

【点评】

一、能抓住关键词“脱离浮躁，让生命真正沉潜下来”立意，题目“生命的沉潜”十分切题。

二、开篇从“舍得神马浮云”入手，提出论题，展开论述，“放手他们，才能沉潜生命。”

三、列举名人杨澜的事例，恰当好处地证明了沉潜自己，贴着地面前行，才能取得更大成就。

四、结尾深化升华中心：放弃浮躁，沉潜生命，用手中的笔改写自己的命运，谱写自己生命的乐章。

我心中的小学教师 如果说小学生是祖国含苞待放的花朵，那么小学教师则是辛勤的园丁。如何做好小学生的启蒙教育是小学教师光荣而又艰巨的一项任务，他要不辞劳苦地教授学生们学会新的知识，发现学生的兴趣爱好，及时找出学生存在的问题并寻求适当的解决，促使学生能健康快乐的发展。小学阶段的教育对少年儿童的影响，将远远超出本阶段而延续到终身。因此，小学教师要通过教育使少年儿童形成良好的个性品质，掌握扎实的基础知识、基本技能与基本能力。为此，我们小学教师要在工作中是德、智、体相互渗透，相互交织，一定要把全面发展的教育与素质教育结合起来，把提高少年儿童的全面素质，培养全面发展的人作为教育的根本任务，使教育呈现一个统一的、完整的过程。

网络给我们带来的。。。。。。

网络是一个人人都知道的词。提起网络就会想到我们常用的通讯工具，如QQ ，MSN, 博客, 等等„网络随时随地伴随着我们, 他给我们提供了方便, 同时又给我们带来了危害。网络到底给我们带来了什么呢?

不知从什么时候起, 人类进入了高科技的时代, 网络也是我们人类必不可少的工具。在办公时我们要用网路，在学习中查资料要用到网络，休闲娱乐时也要用到网络。在我的生活中，像是一个蕴含着丰富知识的资料库，遇到不会的问题，首先想到的是网络。网络已经融入了这个时代，离开了网络，可能像是离开水的鱼。可想而知，人类已经多么依赖于网络。

在日益强大的网络世界，网络并非只给我们带来不健康的心理与思想。它是具有两面性的。网络给我们带来了方便，在生活中时时刻刻都在和网络打交道。因为网络在生活中的重要性，为此中小学生还开设了信息技术课，就是让中小学生正确认识及运用网络。

一首歌的启示 Should auld acquaintance be forgot

and never brought to mind?

Should auld acquaintance be forgot

and days of auld lang syne?

For auld lang syne, my friends,

for auld lang syne,

we all take a cup of kindness yet,

for auld lang syne.

For auld lang syne, my friends,

for auld lang syne,

we all take a cup of kindness yet,

for auld lang syne. Auld Lang Syne 是一首非常出名的诗歌，原文是苏格兰文，这首诗后来被谱了乐曲，除了原苏格兰文外，这首歌亦被多国谱上当地语言，在中国各地普遍称为《友谊地久天长》。每次听完这首歌，都会让我想起很多人和事。我来到四小工作已经一年多了，虽然时间不长，但我爱上了这片土地和这里

的人。

梦想，是我们每一个人生活的动力。梦想是我们前进的方向。每一个人都有自己的梦想，然而每一个人的梦想都必须要以国家的强大作为坚强的后盾，因为每一个人的梦想会聚在一起就是我们的中国梦。

随着我国经济的飞速发展, 终合国力的增强, 国际地位的显著提高, 全国上下都在为实现我们的中国梦而努力奋斗。可是朋友们，你试想过这样的情景吗：每一个人都说着自己的方言, 走南闯北的人们坐到一起交流时, 却发现完全听不懂对方在说什么。如果是这样的话，将给我们的交流和发展带来多大的困扰和阻挠，我们全国上下还如何同心同德、齐心协力来实现我们的中国梦呢？所以，让我们一起来推广普通话，共筑中国梦!

普通话是我们每个学生都应该会听会讲的语言, 是全国的通用语言，推广普通话，对于国家统一、民族团结和经济腾飞具有重要意义。作为汉民族的共同语，普通话和国旗、国歌一样，是国家和民族的象征，讲好普通话是热爱祖国的表现之一。所以，在全国推广普通话实际是对全民进行爱国主义教育，增强民族凝聚力的一项重要举措。

朋友们，你热爱自己祖国吗？请讲普通话！你想做一个实现中国梦的推进者吗？请讲普通话！让我们携起手来，响应时代的号召，为了美好的明天，为了光荣的未来，说好普通话，共筑中国梦！

我喜爱的历史人物

我最喜爱的历史人物回顾历史的长河，我只热衷于一个人——诸葛亮，他是刘备的智囊，刘备自从有了诸葛亮，可谓是如鱼得水，诸葛亮协助刘备打了不少胜仗，他的机智聪明、神机妙算，使我不得不佩服的五体投地。

公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山。大家想知道我历史为什么学得这么好吗？

谈谈你对”舍得”一词的理解

舍得宽容，得到的是大气; 舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊。舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标呢/ 放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求. 什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西

. 有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛! 得之坦然! 失之淡然！有舍有得.

我的家乡话，有一种不耐烦，叫滚犊子；我的家乡话，有一种傻，叫虎了吧唧；我的家乡话，有一种脑残，叫山炮；我的家乡话，有一种可能，叫备不住；我的家乡话，有一种不可能，叫够呛；我的家乡话，有一种另类，叫隔路；我的家乡话，有一种脏，叫埋汰；我的家乡话，有一种闲侃，叫扯犊子；我的家乡话，有一种聊天，叫唠嗑；我的家乡话，有一种开始，叫原先；我的家乡话，有一种不着急，叫赶趟；我的家乡话，有一种唠叨，叫磨叽；我的家乡话，有一种舒服，叫得劲；我的家乡话，有一种能耐，叫尿性；我的家乡话，有一种费劲，叫吭哧瘪肚；我的家乡话，有一种角落，叫旮旯；我的家乡话，有一种地方，叫那嘎达；我的家乡话，有一种坚强，叫皮实；我的家乡话，有一种赶紧，叫沙楞的；我的家乡话，有一种寻找，叫撒摸；我的家乡话，有一种口水，叫哈喇子。我的家乡话是世界上最好听，最幽默的一种语言，它代表着家乡人的实在和豪爽。它有着妙不可言的魅力，让你听了就会爱上它。

谈谈社会公德

一说起爱护公物，也许有人会认为这是老生常谈，因为类似“爱护公物光荣，破坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。但现实生活中的我们又做得怎么样呢? 细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪; 踢球时不小心打碎了教室的门窗; 户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶; 课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦„„你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德! 是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。

广告评说

随着科技的进步与发展，广告已经走进了千家万户，与我们的生活息息相关。每当我们在看电视时，往往在一个节目或一个片子播放时，就会穿插着播放一些广告，一部分是公益广告和其它类别的广告，但更多的是生产厂家为了增加人们购买欲望的商业广告。其中，公益广告一般都有较强的社会教育意义，它的目的是弘扬中华民族的美德教育，引导人们在日常生活中遵守社会公德，使我们的社会在和谐和稳定中有序的发展。而商业广告则是宣传一些商品，这种广告可以起到促销的作用。它使人们受到吸引，了解商品的特点，从而产生购买的想法。工程类广告则是介绍一个大型的建设，体现出建筑的宏伟和建设方的实力。风景广告是介绍一个地方的风景名胜，让人们在广告中认识到这里风景优美，吸引人们到这个旅游景点去游玩。总之，广告应本着实事求是的原则，可以通过艺术手法地渲染或夸张，从而收到广泛的社会效应和经济效益，为其宣传的主体服务。我从不否定广告的形式，而且极力推崇做精品广告，也是因为它如今实在与我们的生活关系太密切了，或多或少地占据了人们的一些业余空间。故此，我们的广告毋须太滥只求精美，毋须浮夸但求务实。

我心中的小学教师 如果说小学生是祖国含苞待放的花朵，那么小学教师则是辛勤的园丁。如何做好小学生的启蒙教育是小学教师光荣而又艰巨的一项任务，他要不辞劳苦地教授学生们学会新的知识，发现学生的兴趣爱好，及时找出学生存在的问题并寻求适当的解决，促使学生能健康快乐的发展。小学阶段的教育对少年儿童的影响，将远远超出本阶段而延续到终身。因此，小学教师要通过教育使少年儿童形成良好的个性品质，掌握扎实的基础知识、基本技能与基本能力。为此，我们小学教师要在工作中是德、智、体相互渗透，相互交织，一定要把全面发展的教育与素质教育结合起来，把提高少年儿童的全面素质，培养全面发展的人作为教育的根本任务，使教育呈现一个统一的、完整的过程。

网络给我们带来的。。。。。。

网络是一个人人都知道的词。提起网络就会想到我们常用的通讯工具，如QQ ，MSN, 博客, 等等„网络随时随地伴随着我们, 他给我们提供了方便, 同时又给我们带来了危害。网络到底给我们带来了什么呢?

不知从什么时候起, 人类进入了高科技的时代, 网络也是我们人类必不可少的工具。在办公时我们要用网路，在学习中查资料要用到网络，休闲娱乐时也要用到网络。在我的生活中，像是一个蕴含着丰富知识的资料库，遇到不会的问题，首先想到的是网络。网络已经融入了这个时代，离开了网络，可能像是离开水的鱼。可想而知，人类已经多么依赖于网络。

在日益强大的网络世界，网络并非只给我们带来不健康的心理与思想。它是具有两面性的。网络给我们带来了方便，在生活中时时刻刻都在和网络打交道。因为网络在生活中的重要性，为此中小学生还开设了信息技术课，就是让中小学生正确认识及运用网络。

一首歌的启示 Should auld acquaintance be forgot

and never brought to mind?

Should auld acquaintance be forgot

and days of auld lang syne?

For auld lang syne, my friends,

for auld lang syne,

we all take a cup of kindness yet,

for auld lang syne.

For auld lang syne, my friends,

for auld lang syne,

we all take a cup of kindness yet,

for auld lang syne. Auld Lang Syne 是一首非常出名的诗歌，原文是苏格兰文，这首诗后来被谱了乐曲，除了原苏格兰文外，这首歌亦被多国谱上当地语言，在中国各地普遍称为《友谊地久天长》。每次听完这首歌，都会让我想起很多人和事。我来到四小工作已经一年多了，虽然时间不长，但我爱上了这片土地和这里

的人。

梦想，是我们每一个人生活的动力。梦想是我们前进的方向。每一个人都有自己的梦想，然而每一个人的梦想都必须要以国家的强大作为坚强的后盾，因为每一个人的梦想会聚在一起就是我们的中国梦。

随着我国经济的飞速发展, 终合国力的增强, 国际地位的显著提高, 全国上下都在为实现我们的中国梦而努力奋斗。可是朋友们，你试想过这样的情景吗：每一个人都说着自己的方言, 走南闯北的人们坐到一起交流时, 却发现完全听不懂对方在说什么。如果是这样的话，将给我们的交流和发展带来多大的困扰和阻挠，我们全国上下还如何同心同德、齐心协力来实现我们的中国梦呢？所以，让我们一起来推广普通话，共筑中国梦!

普通话是我们每个学生都应该会听会讲的语言, 是全国的通用语言，推广普通话，对于国家统一、民族团结和经济腾飞具有重要意义。作为汉民族的共同语，普通话和国旗、国歌一样，是国家和民族的象征，讲好普通话是热爱祖国的表现之一。所以，在全国推广普通话实际是对全民进行爱国主义教育，增强民族凝聚力的一项重要举措。

朋友们，你热爱自己祖国吗？请讲普通话！你想做一个实现中国梦的推进者吗？请讲普通话！让我们携起手来，响应时代的号召，为了美好的明天，为了光荣的未来，说好普通话，共筑中国梦！

我喜爱的历史人物

我最喜爱的历史人物回顾历史的长河，我只热衷于一个人——诸葛亮，他是刘备的智囊，刘备自从有了诸葛亮，可谓是如鱼得水，诸葛亮协助刘备打了不少胜仗，他的机智聪明、神机妙算，使我不得不佩服的五体投地。

公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山。大家想知道我历史为什么学得这么好吗？

谈谈你对”舍得”一词的理解

舍得宽容，得到的是大气; 舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊。舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标呢/ 放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求. 什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西

. 有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛! 得之坦然! 失之淡然！有舍有得.

我的家乡话，有一种不耐烦，叫滚犊子；我的家乡话，有一种傻，叫虎了吧唧；我的家乡话，有一种脑残，叫山炮；我的家乡话，有一种可能，叫备不住；我的家乡话，有一种不可能，叫够呛；我的家乡话，有一种另类，叫隔路；我的家乡话，有一种脏，叫埋汰；我的家乡话，有一种闲侃，叫扯犊子；我的家乡话，有一种聊天，叫唠嗑；我的家乡话，有一种开始，叫原先；我的家乡话，有一种不着急，叫赶趟；我的家乡话，有一种唠叨，叫磨叽；我的家乡话，有一种舒服，叫得劲；我的家乡话，有一种能耐，叫尿性；我的家乡话，有一种费劲，叫吭哧瘪肚；我的家乡话，有一种角落，叫旮旯；我的家乡话，有一种地方，叫那嘎达；我的家乡话，有一种坚强，叫皮实；我的家乡话，有一种赶紧，叫沙楞的；我的家乡话，有一种寻找，叫撒摸；我的家乡话，有一种口水，叫哈喇子。我的家乡话是世界上最好听，最幽默的一种语言，它代表着家乡人的实在和豪爽。它有着妙不可言的魅力，让你听了就会爱上它。

谈谈社会公德

一说起爱护公物，也许有人会认为这是老生常谈，因为类似“爱护公物光荣，破坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。但现实生活中的我们又做得怎么样呢? 细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪; 踢球时不小心打碎了教室的门窗; 户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶; 课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦„„你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德! 是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。

广告评说

随着科技的进步与发展，广告已经走进了千家万户，与我们的生活息息相关。每当我们在看电视时，往往在一个节目或一个片子播放时，就会穿插着播放一些广告，一部分是公益广告和其它类别的广告，但更多的是生产厂家为了增加人们购买欲望的商业广告。其中，公益广告一般都有较强的社会教育意义，它的目的是弘扬中华民族的美德教育，引导人们在日常生活中遵守社会公德，使我们的社会在和谐和稳定中有序的发展。而商业广告则是宣传一些商品，这种广告可以起到促销的作用。它使人们受到吸引，了解商品的特点，从而产生购买的想法。工程类广告则是介绍一个大型的建设，体现出建筑的宏伟和建设方的实力。风景广告是介绍一个地方的风景名胜，让人们在广告中认识到这里风景优美，吸引人们到这个旅游景点去游玩。总之，广告应本着实事求是的原则，可以通过艺术手法地渲染或夸张，从而收到广泛的社会效应和经济效益，为其宣传的主体服务。我从不否定广告的形式，而且极力推崇做精品广告，也是因为它如今实在与我们的生活关系太密切了，或多或少地占据了人们的一些业余空间。故此，我们的广告毋须太滥只求精美，毋须浮夸但求务实。

不想毕业作文 作者/齐容曼 六年后的7月10日，也许是万里无云，也许是大雨瓢泼，但我一定会在那里和我最亲爱的老师与同学，相聚在一起。 也许他们改变了面容，但是，他们的气质一定不会变。也许他们考上了理想的大学，但是，他们的梦想依旧不会变。也许，他们会哭的稀里哗啦，但是，他们流下的一定是幸福的泪水。 小学，六年！我们手拉手，一起走过。从我刚踏进学校的第一步，直到现在快要毕业了，心中总有不舍。 不知为什么，我总是在心里问我自己：毕业时，应该怎样？ 我不知道！ 也许，我会像一个平时的我那样，笑着离开。也许，我会哭得一塌糊涂，紧紧地抱着老师。也许，我和我最亲爱的同学、闺蜜相约在某一天见面。 毕业似乎离我很远，但是，它又离我非常近。 六年的母校，六年的老师，六年的同学，我每一样都舍不得。 每当听见周华健的《朋友》，我心里都有触动。“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂。还有伤，还有痛。还要走，还有我„„朋友一生一起走，那些日子不再有。

一句话，一辈子。一生情，一杯酒„„” 当我听见《朋友》，我立刻想到我的同学们。 如果我们长大了，还会再见面吗？如果我们工作了，还会再联系吗？如果我们以后各奔东西了，还会挂念以前吗？ 同学，我不舍得。老师，我不舍得。不舍得你们。 人生，只有小学六年的友谊是最长的，而思念也一定是最多的。 如果，毕业真的来临了，我会怎么样呢？ 南昌市凤凰城上海外国语小学 个人小档案 我是齐容曼，现为南昌凤凰城上海外国语小学学生，博览群书，成绩一直优秀，是老师的小帮手，同学们的好伙伴。 我是一名小主持人，曾成功主持过多台节目。 我是一只小啄木鸟，经常在大作家的书中发现错别字。 我参加了很多比赛，拿了很多奖，有全国的、全省的，也有全市的。 我开朗活泼，常有很多奇思妙想，碰到困难，总有很多办法解决。 我的座右铭是：是金子总会发光。

不想毕业作文 作者/齐容曼 六年后的7月10日，也许是万里无云，也许是大雨瓢泼，但我一定会在那里和我最亲爱的老师与同学，相聚在一起。 也许他们改变了面容，但是，他们的气质一定不会变。也许他们考上了理想的大学，但是，他们的梦想依旧不会变。也许，他们会哭的稀里哗啦，但是，他们流下的一定是幸福的泪水。 小学，六年！我们手拉手，一起走过。从我刚踏进学校的第一步，直到现在快要毕业了，心中总有不舍。 不知为什么，我总是在心里问我自己：毕业时，应该怎样？ 我不知道！ 也许，我会像一个平时的我那样，笑着离开。也许，我会哭得一塌糊涂，紧紧地抱着老师。也许，我和我最亲爱的同学、闺蜜相约在某一天见面。 毕业似乎离我很远，但是，它又离我非常近。 六年的母校，六年的老师，六年的同学，我每一样都舍不得。 每当听见周华健的《朋友》，我心里都有触动。“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂。还有伤，还有痛。还要走，还有我„„朋友一生一起走，那些日子不再有。

一句话，一辈子。一生情，一杯酒„„” 当我听见《朋友》，我立刻想到我的同学们。 如果我们长大了，还会再见面吗？如果我们工作了，还会再联系吗？如果我们以后各奔东西了，还会挂念以前吗？ 同学，我不舍得。老师，我不舍得。不舍得你们。 人生，只有小学六年的友谊是最长的，而思念也一定是最多的。 如果，毕业真的来临了，我会怎么样呢？ 南昌市凤凰城上海外国语小学 个人小档案 我是齐容曼，现为南昌凤凰城上海外国语小学学生，博览群书，成绩一直优秀，是老师的小帮手，同学们的好伙伴。 我是一名小主持人，曾成功主持过多台节目。 我是一只小啄木鸟，经常在大作家的书中发现错别字。 我参加了很多比赛，拿了很多奖，有全国的、全省的，也有全市的。 我开朗活泼，常有很多奇思妙想，碰到困难，总有很多办法解决。 我的座右铭是：是金子总会发光。

啊，太好了，太好了，明天就举行图书交换大集了！同学们非常高兴，我也不例外，高兴得手舞足蹈。同学们，今天回家不要忘记准备几本好书，明天一定要带哦！王老师不断叮嘱我们。

回到家，我迫不及待地冲向卧室中的书柜，准备找出要交换的图书。我看了又看，拿了一本《腰门》，但又马上放回去，不行，不行，这本书很好，算了算了。本篇文章来自资料管理下载。我又拿起《一千零一夜》，思索好一会，可还是放了回去，因为这本书太厚了，有许多故事呢！我还是舍不得。我看了又看，选了又选，终于选出几本，都是内容不好的，而且有的书页已经被我弄脏了。

第二天，到了第三节课时，老师说：同学们，现在到走廊排队，准备图书交换！同学们一阵欢呼，急匆匆到走廊排队。到了书集同学们迫不及待地拿书交换。我首先是等待别人找我交换，可好长时间也没人找我交换。终于有两个人向我这看，但他们只看一眼便走开了，其中一个人对另外一个人说：图书交换大集都是交换好书，她怎么带破书来啊！说完，便走开了。 我只好再找别人交换，突然，一本《格林童话》闪入我的眼帘，只见一个小女孩手里捧着这本我最喜欢的《格林童话》，我连忙找她交换，她看了看我手中的书不住地摇头：你的书旧点倒没什么，可是这个内容不适合我们小学生看，我不喜欢你的书。。本篇文章来自资料管理下载。我心里不禁暗暗叫苦，早知道就不带这些破书来了，连喜欢的书都换不了，我的眼泪快流了出来。这时，我又看见一个同学，心想：到底去不去换呢，去吧，可能又惨遭白眼，不去吧，可能又丧失了次机会。最后，我还是决定试试，咱们换本书行吗？她看看我手中的书，摇着头走开了&&大集很快结束了，同学们满载而归，我却依旧捧着那几本破书。

正是我不舍得自己的好书，所以才没有换得别人的好书。舍得舍得，有舍才有得，我对这句话有了更深刻的理解。

啊，太好了，太好了，明天就举行图书交换大集了！同学们非常高兴，我也不例外，高兴得手舞足蹈。同学们，今天回家不要忘记准备几本好书，明天一定要带哦！王老师不断叮嘱我们。

回到家，我迫不及待地冲向卧室中的书柜，准备找出要交换的图书。我看了又看，拿了一本《腰门》，但又马上放回去，不行，不行，这本书很好，算了算了。本篇文章来自资料管理下载。我又拿起《一千零一夜》，思索好一会，可还是放了回去，因为这本书太厚了，有许多故事呢！我还是舍不得。我看了又看，选了又选，终于选出几本，都是内容不好的，而且有的书页已经被我弄脏了。

第二天，到了第三节课时，老师说：同学们，现在到走廊排队，准备图书交换！同学们一阵欢呼，急匆匆到走廊排队。到了书集同学们迫不及待地拿书交换。我首先是等待别人找我交换，可好长时间也没人找我交换。终于有两个人向我这看，但他们只看一眼便走开了，其中一个人对另外一个人说：图书交换大集都是交换好书，她怎么带破书来啊！说完，便走开了。 我只好再找别人交换，突然，一本《格林童话》闪入我的眼帘，只见一个小女孩手里捧着这本我最喜欢的《格林童话》，我连忙找她交换，她看了看我手中的书不住地摇头：你的书旧点倒没什么，可是这个内容不适合我们小学生看，我不喜欢你的书。。本篇文章来自资料管理下载。我心里不禁暗暗叫苦，早知道就不带这些破书来了，连喜欢的书都换不了，我的眼泪快流了出来。这时，我又看见一个同学，心想：到底去不去换呢，去吧，可能又惨遭白眼，不去吧，可能又丧失了次机会。最后，我还是决定试试，咱们换本书行吗？她看看我手中的书，摇着头走开了&&大集很快结束了，同学们满载而归，我却依旧捧着那几本破书。

正是我不舍得自己的好书，所以才没有换得别人的好书。舍得舍得，有舍才有得，我对这句话有了更深刻的理解。

初三作文指导

素材准备：

（一）

苏轼原本为文坛巨擘欧阳修的得意门生，更是被仁宗皇帝所特别器重的未来宰相，身世显赫，备受世人敬爱，但是因为与朝中大员政见不合，乌台诗案，他被迫沦为囚中的一名罪臣，虽然死里逃生，但却不得不从此开始了长达几十年漂泊动荡的贬谪生涯:从黄州，到杭州，从密州，到湖州，到惠州，甚至还到过海南。在他被贬谪的多年岁月里，我们看到的不是一个怨天尤人、悲观消沉的苏轼。

（二）

民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。

那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。

（三）

世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面

对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字： 我的手指还能活动，我的大脑还能思维；

我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；

对了，我还有一颗感恩的心?? ，

（三）美国盲聋女作家、教育家海纶。凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象的，不可忍受的痛苦。然而海纶并没有向命运屈服。在老师的教育帮助下，他凭着坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用“手指”听话，并掌握了5种文字，24岁时，他以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。

（四）塞翁走失一匹好马，邻居们来安慰他。塞翁说:这难道不是福吗? 几个月后，这匹马竟从胡人居住的地方带回一群好马。邻居们又来祝贺他，塞翁说:这难道不是祸吗? 果真，他儿子学骑马，不慎摔折了腿。邻居们赶快劝塞翁，塞翁

说:这能说不是好事吗? 不久战争爆发，国君征兵。塞翁的邻居中青壮年都当兵去了，唯塞翁的儿子因腿折而留在家里。

故事： 美国著名的教育家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘当是葱郁的山林、碧绿的草地、可亲的身影?? 这些，对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一二个小时的鸟鸣。有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜? 熟视无睹，便漠然置之。

美国戏剧家桑顿·怀尔德在其代表作《我们的城镇》中，写了一个叫艾米丽的姑娘死了，不过，她发现她可能有一个机会到人世活一天，于是她选择了她12岁生日那天，在那天开始的时候，她就有一种强烈的想品尝每一寸光阴的欲望。然而让她伤心的是，她发现人们都在漠然地生活着，都没有像她那样怀着强烈的感情去感受生活。在绝望中，她慨叹道：“啊，大地，你真是神奇得使人无法认识你，人们是否在活着的时候认识了生活呢？大多数的人都在虚度年华。”答案不言自明了：是懈怠！是对时日的漠然、对享乐安逸的沉溺和追逐！因为懈怠，让我们失去了拼搏的勇气，因为贪图享乐，让我们再也觉不出潜存的危机，从而像那只温水中的青蛙一样，慢慢地被社会淘汰了。

用心寻找快乐

央视著名主持人白岩松说：“人生本就脆弱，我们只能坚强活着，并尽量地去寻找快乐。”是的，他说出了问题的关键：快乐，要用心去寻找。

一个女孩对生活充满失望，甚至绝望。心理学家指着一扇窗户，问女

孩：“看那扇窗户，你看到什么？”女孩看到了窗户上玻璃的一块黑点，不耐烦地说：“一个黑点。”心理学家遗憾地说：“你为什么看不到透过玻璃洒进屋里的阳光呢？”窗户那里，柔柔的阳光透过玻璃洒进屋里来。 是的，我们总是看到生活的痛苦，不如意。

民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。

那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。 确实，人生不如意者十有八九，但“常想一二”却让于老找到快乐，优哉游哉，一生如意。

世人推崇霍金，不仅仅因为他是人生的斗士，更因为他还是一位智慧的英雄。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字： 我的手指还能活动，我的大脑还能思维；

我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；

对了，我还有一颗感恩的心?? ， 被禁锢在轮椅上的霍金，看到的不是自己的不幸和痛苦，而是用心发现到了属于他的快乐。 （略写黄美廉）

反思我们自己，步入初三，学习的压力陡然增加，不少同学叫苦连天，哀声遍野。殊不知，其实真正的快乐就在那看似黑暗的岁月中，白岩松说：“人的一生号称最幸福的岁月都是黑暗的，只不过回忆起来很美好。” 是的，在初三年，在“痛苦”的岁月里，我们有着一群与自己志同道合的兄弟姐妹，一起为了梦想而奋斗，难道不快乐吗？我们在青春岁月，挥洒汗水，激情文字，难道不快乐吗？我们起早贪黑，日出而作日入而息，生活充实而规律，难道不快乐吗？

罗曼罗兰说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我想说：“生活不是缺少快乐，而是缺少发现快乐的眼睛。”

有舍才有得

狐狸饿扁了肚子，钻过篱笆进入院子吃葡萄，吃撑了，出不来，于是又饿扁了肚子，钻过篱笆离开院子。很多人笑它：一无所获，白忙一场。 我却不这么看。我认为：狐狸果然聪明，因为它懂得了很多人类都不懂得的道理：有舍才有得。

一开始，狐狸舍得饿扁肚子，终于得以钻过篱笆，饱餐一顿；吃饱后，狐狸舍得再次饿扁肚子，终于得以钻过篱笆，安全脱身。

同样是动物，印第安纳州的猴子就傻多了。据说当地有一种古老的捕猴子的方法。在一个开了一小洞的箱子里，放满猴子爱吃的坚果。猴子一来，手伸进箱子的小洞，一把抓得满

满的，恨不得把箱子里的坚果全部抓出来。结果可想而知，空手伸得进，抓满坚果却伸不出来了。于是，猴子总是束手就擒，至死都不知道原因。

人们嘲笑猴子，为什么不一次拿少一点呢？人们也总嘲笑狐狸，为什么不在院子里住下，这样就可以天天吃葡萄了。

其实，人们嘲笑猴子贪婪，却不知道人类比猴子贪婪多了，人们嘲笑狐狸愚蠢，却不知道真正愚蠢的是人类自己啊。

不是吗？“毒牛奶”“染色馒头”，“瘦肉精”------一系列丧尽天良的事件中，愚蠢的人类，为了收获更多的钱财，不惜一次一次地干出伤天害理的事情！他们从来就不懂得，要想得到消费者的信任，必须要舍得。舍得投资，用最优质的服务，用最值得信赖的原材料。

清末民初大商人，“瑞蚨祥”的掌门人孟洛川，有一次，为了商家信誉，不惜将价值百万两的洋纱付之一炬，引起举国震惊。孟洛川也在一夜之间，倾家荡产，血本无归。数年的苦心经营的商业大厦，轰然倒塌。

但是，此惊天一举，让“瑞蚨祥”收获了民众对其坚定的信任。没有当年孟洛川的舍得，就没有今天百年老牌子“瑞蚨祥”！

还有百年老店“同仁堂” 在300多年的风雨历程中，历代同仁堂人始终恪守繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力的古训，舍得下功夫，才有百年店！

中国汉字巧妙异常，往往蕴含丰富，舍得——“舍”在前，而“得”于后，正是要告诉世人：“先舍才有得”

我渴望像他们那样

——————————片段，选取三个名人 袁隆平 ——有梦想的人

霍金—————懂得感恩的坚强的人 刘丽陈树菊

——助人为乐的人

苏轼 豁达的人

我渴望找到属于自己的快乐 ————————议论成文，讨论怎么去寻找

我渴望看到善良回归

关注社会，思考社会

我渴望年老

发挥想象

我渴望住在海边

优美描写

我渴望凌绝顶，览众山

先抑后扬

我渴望放假 真情告白 吐露心声

炮制虽

手

初三作文指导

素材准备：

（一）

苏轼原本为文坛巨擘欧阳修的得意门生，更是被仁宗皇帝所特别器重的未来宰相，身世显赫，备受世人敬爱，但是因为与朝中大员政见不合，乌台诗案，他被迫沦为囚中的一名罪臣，虽然死里逃生，但却不得不从此开始了长达几十年漂泊动荡的贬谪生涯:从黄州，到杭州，从密州，到湖州，到惠州，甚至还到过海南。在他被贬谪的多年岁月里，我们看到的不是一个怨天尤人、悲观消沉的苏轼。

（二）

民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。

那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。

（三）

世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面

对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字： 我的手指还能活动，我的大脑还能思维；

我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；

对了，我还有一颗感恩的心?? ，

（三）美国盲聋女作家、教育家海纶。凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象的，不可忍受的痛苦。然而海纶并没有向命运屈服。在老师的教育帮助下，他凭着坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用“手指”听话，并掌握了5种文字，24岁时，他以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。

（四）塞翁走失一匹好马，邻居们来安慰他。塞翁说:这难道不是福吗? 几个月后，这匹马竟从胡人居住的地方带回一群好马。邻居们又来祝贺他，塞翁说:这难道不是祸吗? 果真，他儿子学骑马，不慎摔折了腿。邻居们赶快劝塞翁，塞翁

说:这能说不是好事吗? 不久战争爆发，国君征兵。塞翁的邻居中青壮年都当兵去了，唯塞翁的儿子因腿折而留在家里。

故事： 美国著名的教育家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘当是葱郁的山林、碧绿的草地、可亲的身影?? 这些，对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一二个小时的鸟鸣。有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜? 熟视无睹，便漠然置之。

美国戏剧家桑顿·怀尔德在其代表作《我们的城镇》中，写了一个叫艾米丽的姑娘死了，不过，她发现她可能有一个机会到人世活一天，于是她选择了她12岁生日那天，在那天开始的时候，她就有一种强烈的想品尝每一寸光阴的欲望。然而让她伤心的是，她发现人们都在漠然地生活着，都没有像她那样怀着强烈的感情去感受生活。在绝望中，她慨叹道：“啊，大地，你真是神奇得使人无法认识你，人们是否在活着的时候认识了生活呢？大多数的人都在虚度年华。”答案不言自明了：是懈怠！是对时日的漠然、对享乐安逸的沉溺和追逐！因为懈怠，让我们失去了拼搏的勇气，因为贪图享乐，让我们再也觉不出潜存的危机，从而像那只温水中的青蛙一样，慢慢地被社会淘汰了。

用心寻找快乐

央视著名主持人白岩松说：“人生本就脆弱，我们只能坚强活着，并尽量地去寻找快乐。”是的，他说出了问题的关键：快乐，要用心去寻找。

一个女孩对生活充满失望，甚至绝望。心理学家指着一扇窗户，问女

孩：“看那扇窗户，你看到什么？”女孩看到了窗户上玻璃的一块黑点，不耐烦地说：“一个黑点。”心理学家遗憾地说：“你为什么看不到透过玻璃洒进屋里的阳光呢？”窗户那里，柔柔的阳光透过玻璃洒进屋里来。 是的，我们总是看到生活的痛苦，不如意。

民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。

那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。 确实，人生不如意者十有八九，但“常想一二”却让于老找到快乐，优哉游哉，一生如意。

世人推崇霍金，不仅仅因为他是人生的斗士，更因为他还是一位智慧的英雄。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字： 我的手指还能活动，我的大脑还能思维；

我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；

对了，我还有一颗感恩的心?? ， 被禁锢在轮椅上的霍金，看到的不是自己的不幸和痛苦，而是用心发现到了属于他的快乐。 （略写黄美廉）

反思我们自己，步入初三，学习的压力陡然增加，不少同学叫苦连天，哀声遍野。殊不知，其实真正的快乐就在那看似黑暗的岁月中，白岩松说：“人的一生号称最幸福的岁月都是黑暗的，只不过回忆起来很美好。” 是的，在初三年，在“痛苦”的岁月里，我们有着一群与自己志同道合的兄弟姐妹，一起为了梦想而奋斗，难道不快乐吗？我们在青春岁月，挥洒汗水，激情文字，难道不快乐吗？我们起早贪黑，日出而作日入而息，生活充实而规律，难道不快乐吗？

罗曼罗兰说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我想说：“生活不是缺少快乐，而是缺少发现快乐的眼睛。”

有舍才有得

狐狸饿扁了肚子，钻过篱笆进入院子吃葡萄，吃撑了，出不来，于是又饿扁了肚子，钻过篱笆离开院子。很多人笑它：一无所获，白忙一场。 我却不这么看。我认为：狐狸果然聪明，因为它懂得了很多人类都不懂得的道理：有舍才有得。

一开始，狐狸舍得饿扁肚子，终于得以钻过篱笆，饱餐一顿；吃饱后，狐狸舍得再次饿扁肚子，终于得以钻过篱笆，安全脱身。

同样是动物，印第安纳州的猴子就傻多了。据说当地有一种古老的捕猴子的方法。在一个开了一小洞的箱子里，放满猴子爱吃的坚果。猴子一来，手伸进箱子的小洞，一把抓得满

满的，恨不得把箱子里的坚果全部抓出来。结果可想而知，空手伸得进，抓满坚果却伸不出来了。于是，猴子总是束手就擒，至死都不知道原因。

人们嘲笑猴子，为什么不一次拿少一点呢？人们也总嘲笑狐狸，为什么不在院子里住下，这样就可以天天吃葡萄了。

其实，人们嘲笑猴子贪婪，却不知道人类比猴子贪婪多了，人们嘲笑狐狸愚蠢，却不知道真正愚蠢的是人类自己啊。

不是吗？“毒牛奶”“染色馒头”，“瘦肉精”------一系列丧尽天良的事件中，愚蠢的人类，为了收获更多的钱财，不惜一次一次地干出伤天害理的事情！他们从来就不懂得，要想得到消费者的信任，必须要舍得。舍得投资，用最优质的服务，用最值得信赖的原材料。

清末民初大商人，“瑞蚨祥”的掌门人孟洛川，有一次，为了商家信誉，不惜将价值百万两的洋纱付之一炬，引起举国震惊。孟洛川也在一夜之间，倾家荡产，血本无归。数年的苦心经营的商业大厦，轰然倒塌。

但是，此惊天一举，让“瑞蚨祥”收获了民众对其坚定的信任。没有当年孟洛川的舍得，就没有今天百年老牌子“瑞蚨祥”！

还有百年老店“同仁堂” 在300多年的风雨历程中，历代同仁堂人始终恪守繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力的古训，舍得下功夫，才有百年店！

中国汉字巧妙异常，往往蕴含丰富，舍得——“舍”在前，而“得”于后，正是要告诉世人：“先舍才有得”

我渴望像他们那样

——————————片段，选取三个名人 袁隆平 ——有梦想的人

霍金—————懂得感恩的坚强的人 刘丽陈树菊

——助人为乐的人

苏轼 豁达的人

我渴望找到属于自己的快乐 ————————议论成文，讨论怎么去寻找

我渴望看到善良回归

关注社会，思考社会

我渴望年老

发挥想象

我渴望住在海边

优美描写

我渴望凌绝顶，览众山

先抑后扬

我渴望放假 真情告白 吐露心声

炮制虽

手

精选作文:毕业了都散了(200字) 作文 曾经的我们一起上课，一起逃课，一起吃饭，一起挨批评，一起受罚，一起吃一碗泡面，从熟悉到陌生，相识相知，回忆往昔，恰同学少年，一起走过的岁月，我们癫狂过，失落过，吵闹过，感到过，但我们不曾后悔过燕子划过天际，沙漏一次次的翻转，诠释着我们天长地久友谊。 新的环境，新的朋友唯一不变的是我们彼此的祝福，常常和别人提起你们，总会被问道，你们为什么那么好，突然间不知道怎么回答，或许是消磨对方太多时间。 久别重逢总是会有说不完的话，或许正是这漫无边际的扯淡造就了我们令人羡慕的默契。 总是怀念，怀念那混乱的一切却只剩下酸楚，只好无奈苦笑，深初二:侯韬韬

篇一：关于毕业的作文：毕业了

关于毕业的作文：毕业了

我已经是一名快要毕业的6年级的学生了, 说起毕业我真的有几分不舍. 不舍得离开我已生活, 学习了6年的校园了, 不舍得离开同学们那一张张熟悉的面孔, 不舍得离开教育我的老师, 不舍得的真是太多太多了. 过了这个暑假, 等我再回到我的母校是, 我已经不是学校的学生之一了, 我已经成为了一名小客人. 我相信虽然我们离开了这个校园, 但是我们永远不会忘记, 我们曾经是母校的学生. 我们现在是, 以后是, 永远都是!

我相信, 等到数十年过后, 我一定会在回到我的母校, 再看看我曾经生活, 学习过的篇二：毕业后的疯狂 毕业后的疯狂

等了好久终于等到今天，今天是多少初中生梦寐以求的时刻，因为今天我们将走出初中生的行列成为一个社会的闲杂人等，因为我们已不再是初中生也不是一个高中生。因为们也不知道我们将会读哪一个高中，所以，我们是社会闲人。今天初中班的同学高了一个毕业聚会，我当然也去了。 聚会的开头戏——散伙饭

聚会一般开始都会吃一顿散伙饭，而这次我们吃饭的地点是广安比较豪华的餐厅位于城南凌云路的新川粤吃中餐，那新川粤的味道可真是杠杠的，尤其是我们吃的还是600元一桌的，那味道不摆了，那真是吃了一遍想二遍，我现在想起还想去吃一回，在吃饭的过程中，那真是有趣在我们班有一个胖子他真是太胖了，都120斤了还在那里哈起吃，边吃还很有意思的弄嘴巴，我们等了许久后终于开饭了，而一到开饭的时间，那位小胖子立马拿了一个鸡腿在啃，我们全部都在笑他可是全然不顾，他还鄙视我们说你们哈起不吃好哈哦，我们当时笑爆了因为我们大家都见过不要脸的，但是还没有见过他这么不要脸的，我们都说他太好吃了，他竟然不认为我们是在说他。如此不要脸那真是前无古人，后无来者。如此不要脸还真是到一种境界了，正式开吃了，大家都不要面子大吃特吃连我们班的女生都不装淑女了，自顾自己的嘴巴了。在吃饭的途中没有太多好笑的事了。吃完饭后我们开始的聚会的篇三：初三了我们要毕业了 初三了，我们要毕业了

离中考还有90多天，我看着黑板旁边的中考倒计时。90多天，那么短我们就要毕业了。

想着刚进学校的我们，一个个都是那么活跃，脸上有着来散去的幼稚与不成熟。而现在，长大了，成熟了，我们都在努力的复习，准备着迎接中考。三年的时间，只为这几小时的努力拼搏！

想着老师，我感谢他们，谢谢他们耐心的再教育着我们。我最感谢的是我的班主任，她不只是教我们读书写字，

她还教我们做人处事，七分做人，三分做事，是她经常挂在嘴边的话语。还记得我初一的时候，老师带着我们参加一次学会感恩的励志教育活动。那一次，我真的长大了！当时，我们在很多人的目光下发誓；我要改变！我要感谢老师感谢父母，永远怀着一颗感恩的心。那一次，我哭了，哭得很伤心。我会永远的感谢着我的班主任，也会永远感谢着我的父母。我永远不会忘记，我的老师，花费着他所有的时间与精力来教导我们。

想着同学，能和他们在一个班里，我很开心。回忆是最美好的，想着我们这三年来携手一起走过、我们一起哭过、一起生气过、一起笑过，中考过后，我们都会分开。以后的见面会越来越少。想想三年的奋斗，记忆力，从来都没有少过你们，我不会忘记你们我们之间的那些酸与甜，将永远回

味无穷。 90多天过后，将会遇到我们人生中的另一个转折点。我们的名字会在同学录上面，一张张笑脸，会永远刻在照片上。而这些背后都是我们努力后的辛酸与不舍的分别，那一刻我们真的就毕业了。

篇四：关于毕业的作文：毕业照的故事

关于毕业的作文：毕业照的故事 愿上天原谅我的敏感吧，我觉得拍毕业照是件可怕的事, 照片一洗出来, 一切好象都已尘埃落定, 应该是曲终人散的时候了?? 于是总小心翼翼的避讳着这个话题。

——题记

总考的前一天，同学们都在埋头苦干，气氛压抑的让人窒息，突然有老师来，撂下一句：“这两天拍毕业照，下午你们班先拍！”后，便飘然而去。这句话，好象给教室里注入了兴奋剂，同学们再也安静不下来。

“这一天，这一天还是来了”紧紧地握着钢笔的我默默念着，钢笔尖在在纸上扎出了一个深深的洞，但思绪却再也回不到书本上去??

中午吃完饭，我把所有的衣服都翻了出来，花花绿绿地铺了一床，一件一件认真地打量，简直像解剖青蛙卵的科学家。“其实不就是照张照片嘛。”我一边盯着镜子一边自言自语，“恩，就这样了”说着，我

精选作文:毕业了都散了(200字) 作文 曾经的我们一起上课，一起逃课，一起吃饭，一起挨批评，一起受罚，一起吃一碗泡面，从熟悉到陌生，相识相知，回忆往昔，恰同学少年，一起走过的岁月，我们癫狂过，失落过，吵闹过，感到过，但我们不曾后悔过燕子划过天际，沙漏一次次的翻转，诠释着我们天长地久友谊。 新的环境，新的朋友唯一不变的是我们彼此的祝福，常常和别人提起你们，总会被问道，你们为什么那么好，突然间不知道怎么回答，或许是消磨对方太多时间。 久别重逢总是会有说不完的话，或许正是这漫无边际的扯淡造就了我们令人羡慕的默契。 总是怀念，怀念那混乱的一切却只剩下酸楚，只好无奈苦笑，深初二:侯韬韬

篇一：关于毕业的作文：毕业了

关于毕业的作文：毕业了

我已经是一名快要毕业的6年级的学生了, 说起毕业我真的有几分不舍. 不舍得离开我已生活, 学习了6年的校园了, 不舍得离开同学们那一张张熟悉的面孔, 不舍得离开教育我的老师, 不舍得的真是太多太多了. 过了这个暑假, 等我再回到我的母校是, 我已经不是学校的学生之一了, 我已经成为了一名小客人. 我相信虽然我们离开了这个校园, 但是我们永远不会忘记, 我们曾经是母校的学生. 我们现在是, 以后是, 永远都是!

我相信, 等到数十年过后, 我一定会在回到我的母校, 再看看我曾经生活, 学习过的篇二：毕业后的疯狂 毕业后的疯狂

等了好久终于等到今天，今天是多少初中生梦寐以求的时刻，因为今天我们将走出初中生的行列成为一个社会的闲杂人等，因为我们已不再是初中生也不是一个高中生。因为们也不知道我们将会读哪一个高中，所以，我们是社会闲人。今天初中班的同学高了一个毕业聚会，我当然也去了。 聚会的开头戏——散伙饭

聚会一般开始都会吃一顿散伙饭，而这次我们吃饭的地点是广安比较豪华的餐厅位于城南凌云路的新川粤吃中餐，那新川粤的味道可真是杠杠的，尤其是我们吃的还是600元一桌的，那味道不摆了，那真是吃了一遍想二遍，我现在想起还想去吃一回，在吃饭的过程中，那真是有趣在我们班有一个胖子他真是太胖了，都120斤了还在那里哈起吃，边吃还很有意思的弄嘴巴，我们等了许久后终于开饭了，而一到开饭的时间，那位小胖子立马拿了一个鸡腿在啃，我们全部都在笑他可是全然不顾，他还鄙视我们说你们哈起不吃好哈哦，我们当时笑爆了因为我们大家都见过不要脸的，但是还没有见过他这么不要脸的，我们都说他太好吃了，他竟然不认为我们是在说他。如此不要脸那真是前无古人，后无来者。如此不要脸还真是到一种境界了，正式开吃了，大家都不要面子大吃特吃连我们班的女生都不装淑女了，自顾自己的嘴巴了。在吃饭的途中没有太多好笑的事了。吃完饭后我们开始的聚会的篇三：初三了我们要毕业了 初三了，我们要毕业了

离中考还有90多天，我看着黑板旁边的中考倒计时。90多天，那么短我们就要毕业了。

想着刚进学校的我们，一个个都是那么活跃，脸上有着来散去的幼稚与不成熟。而现在，长大了，成熟了，我们都在努力的复习，准备着迎接中考。三年的时间，只为这几小时的努力拼搏！

想着老师，我感谢他们，谢谢他们耐心的再教育着我们。我最感谢的是我的班主任，她不只是教我们读书写字，

她还教我们做人处事，七分做人，三分做事，是她经常挂在嘴边的话语。还记得我初一的时候，老师带着我们参加一次学会感恩的励志教育活动。那一次，我真的长大了！当时，我们在很多人的目光下发誓；我要改变！我要感谢老师感谢父母，永远怀着一颗感恩的心。那一次，我哭了，哭得很伤心。我会永远的感谢着我的班主任，也会永远感谢着我的父母。我永远不会忘记，我的老师，花费着他所有的时间与精力来教导我们。

想着同学，能和他们在一个班里，我很开心。回忆是最美好的，想着我们这三年来携手一起走过、我们一起哭过、一起生气过、一起笑过，中考过后，我们都会分开。以后的见面会越来越少。想想三年的奋斗，记忆力，从来都没有少过你们，我不会忘记你们我们之间的那些酸与甜，将永远回

味无穷。 90多天过后，将会遇到我们人生中的另一个转折点。我们的名字会在同学录上面，一张张笑脸，会永远刻在照片上。而这些背后都是我们努力后的辛酸与不舍的分别，那一刻我们真的就毕业了。

篇四：关于毕业的作文：毕业照的故事

关于毕业的作文：毕业照的故事 愿上天原谅我的敏感吧，我觉得拍毕业照是件可怕的事, 照片一洗出来, 一切好象都已尘埃落定, 应该是曲终人散的时候了?? 于是总小心翼翼的避讳着这个话题。

——题记

总考的前一天，同学们都在埋头苦干，气氛压抑的让人窒息，突然有老师来，撂下一句：“这两天拍毕业照，下午你们班先拍！”后，便飘然而去。这句话，好象给教室里注入了兴奋剂，同学们再也安静不下来。

“这一天，这一天还是来了”紧紧地握着钢笔的我默默念着，钢笔尖在在纸上扎出了一个深深的洞，但思绪却再也回不到书本上去??

中午吃完饭，我把所有的衣服都翻了出来，花花绿绿地铺了一床，一件一件认真地打量，简直像解剖青蛙卵的科学家。“其实不就是照张照片嘛。”我一边盯着镜子一边自言自语，“恩，就这样了”说着，我

教师要舍得为成长埋单

各位老师，大家好！

首先感谢省教科所专家李学红老师和民族学院的领导对我的信任和鼓励，让我在这里和大家分享我的教学经历。在我的教学生涯中，我最幸福的岁月，就是和我的团队在八年的时间内把“学生自主作文阅评的实践与研究”这样一个草根的课题，从区级一点一点做到国家级，首创了作文辅导课和作文阅评课相结合的“六步两课型”作文教学新模式，课题成果先后获得“河北省教学成果二等奖”和“教育部基础教育课程改革教学研究成果三等奖”。它为语文教师们移去了肩上那座“作文评改费力不讨好”的大山，为孩子们开辟了一块自主写、评的乐园。八年时间里，我们没有为学生看过作文，但我们的学生非常喜欢写作。我们用我们的执著和淡定，书写了“写、评作文不再难”的神话。

有人说，你们很辛苦！我说，不！我们很幸福！因为—— 有一种实践，没有开展，你不会知道智慧无限；

有一种研究，没有参与，你不会知道魅力无穷；

有一种群体，没有走进，你不会知道灵魂搏斗；

有一种理念，没有研读，你不会知道豁然开朗；

有一种苦累，没有体会，你不会知道痛并快乐；

有一种信仰，没有执着，你不会知道任重道远。

在这9年里，我们学会了舍得，学会了用各种方式为我们的成长埋单，为我们的快乐埋单。“舍得”，在我国的语言中有着丰富的内

涵。佛家认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣。在我们现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，是人生必然面对的一项选择。

那么，作为教师的我们，在新课改的实施过程中，是否舍得为学生的健康成长埋单？是否舍得为自己的幸福施教埋单？如果舍得，我们用什么方式去做？美国教育心理学家波斯纳提出了这样一个著名的教师成长公式，即“经验+反思=成长”，后来者又对其做了一定程度的修改，即“实践+反思+阅读+写作=教师成长”，在我看来，不论是修改前的公式，还是修改后的公式，其意义是差不多的，等号前代表“舍”，等号后代表“得”，要先舍后得，多舍才能多得。

9年的教学和研修过程中，我和我的同事们舍去了那样多曾经的不舍，却得到了加倍的轻松和快乐。那么，“学生自主作文阅评”是怎么一回事？它是指让学生作为作文阅评主体，在教师引导下，学生自主对作文进行再阅读，并进行分析和评价的自主学习活动。它在改善作文辅导教学的同时，着重解决作文后的读者缺失和评价缺失问题，把作文学习完善为一个“读、写、评、改相互轮回”的自主学习完整体系。

学生自主作文阅评首创了“六步两课型”的作文教学新模式。“两课型”是指“作文辅导课”与“作文阅评课”相结合的作文教学模式。在教学中，单周为作文辅导课，双周为作文阅评课，两课型交互进行，

每次两课时。大家都知道我们每册语文中大多会设定八个单元的习作，而我们每学期的教学时间都会满足十六周。这样，从时间分配上，两课型是比较合理的，学生通过单周的辅导课完成习作，再通过双周的阅评课完成对同学作品的鉴赏点评，充分体验“读写评改相互轮回”的习作过程，提高习作素养。

“六步”是指我们首创的学生自主作文阅评课中的六个步骤，即“读、说、画、议、理、审”六步自主阅评教学法；而一篇阅评文章又包含六个方面的内容即“主要内容和中心；结构顺序；表达方法；好词佳句；建议；感受”。其实，这种方法我们已不仅仅用在作文阅评方面，现在已经延伸应用到整个语文阅读教学过程中。在我们的语文教学过程中，作文辅导课、作文阅评课、课文阅评课, 它们成为语文教学最基本的三大支柱。那么，在八年的研究历程中，我和我的团队到底舍下了什么，才让我们的教学得到了如此多的轻松和幸福？

一、舍下教权独揽，方得学生自主发展。

九年前，我刚刚教语文，发现自己讨神费力写下的评语，学生按其修改的却寥寥无几。我就问他们：“我花了那么长时间，给你们评作文，你们为什么不修改？这怎么会有进步？”一名学生就用无辜的眼神望着我，不紧不慢地说：“老师，好多同学的本子上都有‘中心突出、层次清晰„„’的评语，到底怎样是中心突出？怎样是内容具体？我的作文中哪个地方‘语言欠精炼准确’？怎样写才算生动呢？我们不是不愿意改，是我们自己也不知道该怎样改才好。”学生的话如当头棒喝，延续多年的真理性评语会遭学生如此质疑，真得出乎我

的意料。多少年来语文老师们就是这样评作文的呀，难道是我们的评改方式有问题？情急之中，我反问学生：“那你们认为应该怎样阅评一篇文章呢？”于是，学生们七嘴八舌告诉我：我希望别人首先能够读懂我写的内容是什么，能够体会到我内心的情感，愿意欣赏我写作的方法和一些优美的词句，并且想听别人说说读完我的文章之后的感受，当然，也想听听读者中肯的建议。我梳理了一下学生的需求点，确定了学生期望的阅评文章中包含的六项内容：主要内容和中心；结构顺序；表达方法；好词佳句；建议；感受。这就是我们这项课题成果中“学生自主阅评”的六项内容的起源，这项成果，不是教师苦心研磨的结果，而是来自学生的需要。阅评内容确立之后，我们确定了“学生自主作文阅评”的研究思路。

我请大家看一篇学生完整的作文和同学对其写下的阅评文章，对照我们习惯的教师评语，体会一下，在教师将阅评的权力还给学生之后，师生分别从中得到了什么？

这是07年我带的那届六年级学生的习作《品茶随想》。当时，我是先作了一节作文辅导课。先是将学生分成四人一组，每组准备两个透明的玻璃杯，分别放一些茶叶。之后，一杯用开水浸泡，另一杯用温水浸泡，让学生观察两个杯中水的变化、茶的变化和水蒸气的变化，几分钟之后请学生闻一闻、尝一尝。最后，交流自己的发现和感受，快速成文。当然，最成文之后师生会进行一些口头的点评和交流。我们的作文辅导课通常就是这样一个过程：设置情境——点拨引领——快速成文——口头点评。我们看这是一篇完整的习作——

品茶随想

07届六（1）班 刘奇奇

同是一杯茶，因为所处的环境存在着天壤之别，于是一种在热烈中度过，经过努力散发出醉人的清香；另一种在平静祥和中生存，无拘无束的浸泡，没有喧闹，只有淡泊宁静，在自由、淡泊中浸泡人生的绝响。

假如我有这份荣幸，苍天让我做一枚茶叶，我会毫不迟疑的选择在温水度过。那些想名垂青史的人可能会感到不可思议，就请听听我的理由吧。

想在热水中浸泡的茶叶固然值得称赞，因为那样虽会经历种种磨难，但都能以惊人的毅力挺过，做出轰轰烈烈的人生，散发出浓重而醉人的香气。然而，这又能得到什么呢？即使能以浓香博得饮茶人的赞扬，最终还是会香消玉殒，用一生的轰烈得到的也只是瞬间的消逝。

不如在温水中度过，虽然做不出惊天动地的大事，也不会有浓烈的清香，但清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。不在凡世匆匆了此一生，而在自由惬意、无拘无束、不为势利争夺中度过。即使不能永垂青史，依旧能用一颗平静祥和的心包容世界。其实，名垂青史又能怎样，一生匆忙，不能发现世界的美丽，虽做出惊人的贡献，死亡依旧是唯一的归宿。

看看历代诗人、词人，能吟出千古绝唱的人，哪一个不是在温水中度过？陶渊明前半生一直忙碌于政治，后隐居还乡，吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致。

归宿于温水，在淡泊中了结此生，不为世俗而忙碌，只是在宁静中发现一切淡雅的美丽，才是人生的真谛。

当然，也有同学在习作中去写希望在开水中浸泡，有一个轰轰烈烈的人生；还有同学在仔细描述两杯茶不同的样子之后，发出这样的感慨：假如我是一杯茶，我还有选择的余地吗？ 我们来看赵越同学的阅评文章—— 人生如茶 ——评《品茶随想》

六（1）班 赵越

以前，我一直觉得，用坚强的毅力克服种种困难，为自己带来幸福，让世人看到自己的成就，轰轰烈烈地度过一生，这才是人生的真谛，但是，当我读完作者的文章，不禁为其开阔的胸襟所震憾。 《品茶随想》字字含情，句句明理，饱含着作者对淡泊宁静，自由生活的向往。文章借物言志，描绘的是两杯茶不同的命运，其实是抒发作者心中的向往与追求——归宿于温水，在淡泊中了结此生，不为世俗而忙碌，只是在宁静中发现一切淡雅的美丽。

文章以两杯茶不同的命运开头，从而引发了作者对两种不同的人生态度的理解。“用一生的轰烈得到的也只是瞬间的消逝”；“清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。”作者并不急于否定第一种人生态度，而是先对第一种人生态度做出评价：它是有可称道之处的，因为选择第一种人生的人往往不怕困难，有着坚强的毅力，并最终展现自己的美丽和价值。然而，作者笔锋一转——“这

又得到什么呢？”是啊，即使得到了世人的称赞，即使名垂千古，但在这过程中却忽略了好山好水，忘记了生活中原本的美好和诗意，我想这也是一种缺憾吧！

继续品味下去，“不如在温水中度过，虽然做不出惊天动地的大事，也不会有浓烈的清香，但清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。”淡泊宁静中自有“一颗平静祥和的心包容世界。”淡泊宁静中自有“一切淡雅的美丽。”与我同龄的小作者竟然能写出如此富有诗意和哲理的文章，真令我佩服，由此，我也感受到作者对茶、对人生有着多么深刻的理解和体会。而借陶公的一生喻茶，说明自己的观点，足见作者博览群书，具有深厚的文学底蕴。

读罢此文，被作者的文笔和胸襟所感动，同时，对生活也有了新的理解和思考。我忽然觉得：对茶而言，只要能沏出醇香的水，温水、热水倒也无所谓，只不过是时间长短的问题；而人生也无非是追求幸福的过程，只要靠努力去实现自己的理想，过上自己想要的生活，这便是幸福！

首先，我们看，这样一篇阅评文章中包含了什么因素：有对文章主要内容的概括，有对作者所要表达的思想感情的领悟，有对文章顺序的梳理，有对作者表达方法和精彩词句的鉴赏，有对文章所持观点的感受和评辩。融合了“自主作文阅评”的“六项内容”，即“主要内容和中心、顺序、表达方法、好词佳句、建议、感受”。

现在，请大家思考—— 第一，在这过程中，阅评者得到的是什么？

首先我们会看到了学生读写地位的变化。在教师放下评改主权的同时，学生得到了阅评作文的主体地位。他在阅评同学作品的过程中就不再是一个旁观者，他是学习的主人，他觉得自己有责任和义务去表达自己的观点，帮助他人改进和成长；其次，我们会看到，在自主阅评过程中，阅评者会进一步增进对作文的思考与理解。他清楚地知道自己拿到一篇文章后应该从哪几个方面去观望，去思考，从根本上明白什么是好作文、如何写好作文以及怎样评价作文，从而形成批判性、创新性思维，提高辨别鉴赏能力。第三，我们会看到，自主阅评”不仅仅是学生自主进行作文评价的问题，同时也是学生对作文的再思考、再创造的过程。他们在阅评同学作文的同时，又形成了一篇新的文章，这篇阅评文章的光华并不逊色于原文，他们提高的是自身的习作能力。 第二，在这过程中，被评者得到了什么？

首先，写作的成就感和愉悦感。由于年龄贴近和心理认同，同学的阅评文章会更具体、更符合实际，减少了空泛的评议，这会使作者与阅评者之间增加心灵的感应与对话，增进人生的感悟和作文学习本身的快乐。其次，读者，是强大的写作动力。学生的每一次作品，都需要认同，也渴求读者，并且渴求与读者的对话，“读者”是学生言语创作的动力。可是，长期以来，他们的作文往往面对的就是教师几句简单的评语，在自主作文阅评的过程中，众多同学的参与评价，有效地解决了学生作文的“读者缺失”问题。第三，因为知道自己的作

文将成为同学阅评的对象，好胜心、荣誉感也促使学生在写作文上更加认真和仔细，形成反复推敲、修改自己作品的良好习惯。

第三，在这过程中，教师得到了什么？

勿庸置疑，首先，是轻松，我们还用再去一篇一篇坚持用自己的观点和方式去阅评学生的作文吗？当然不用，费力不讨好，学生又不买帐。其次，是快乐。学生欢愉的习作状态、对文字独到的认识和理解以及异彩纷呈的言语表达都会带给我们欢欣和快乐。

所以，各位老师——舍下教权独揽，学生就有了展翅翱翔的天空；就有了释放潜能的土壤；就有了孕育创新的勇气；舍下教权独揽，学生就有了实现愿景的方向；就有了合作奋进的动力；就有了自强拼搏的力量。在我们的点拨引领下，学生如此自主与尽兴的学习和写作，我们何乐而不为？ 二、舍下忙碌苦干，方得学生自能发展。

有一天我和一位教学非常认真、非常敬业的老师聊天，他皱着眉头向我诉说苦衷：现在的孩子越来越难管，上课组织纪律不好组织，下课作业做的马马虎虎，费劲批还得追着改。下班后，脑子一片空白，什么都不再想了，就想躺倒歇歇，养养精神明天还得接着忙。我说，你每天都在忙碌苦干，学生每天都在想着办法和你兜圈圈，日复一日，每天，都在重复昨日的劳累，岁月漫长，身心倦怠，当工作成了负担，而不是一种享受，那是一件多么可怕的事！

所以，我说人生最可怕的事，不是忙碌，而是忙碌得没有时间思考。如果我们一味地忙碌，忙碌的不去思考上课时哪个环节学生没好

好听，不去思考学生作业中哪个地方出错最多，不去思考为什么学生逃避改作业，不去思考如何让自己轻松，那恐怕真得就要做一辈子疲于奔命的教书匠了，那就失去了教育的本真。各位老师，教育的真谛是什么？教育是一项神圣的事业，一项求真的事业，一项创新的事业，一项智慧的事业，一项幸福的事业，而绝不会是一项让人忙碌和倦怠的职业。

那怎样才能成长职业幸福感？我说，一千位老师就会有一千个观点，一千种做法。就拿现在的小语界来说，王崧舟先生的诗意语文、窦桂梅老师的主题教学、孙双金老师的情智教育„„真得是“一树春风千万枝”，各种流派异彩纷呈，无论于你流连于哪个课堂之内，都会有一种如沐春风的幸福感。所谓“教无定法，有规可循”，细细思忖，从这些名师的课堂中我们可以发现一些共同的理念，那就是充分体现了学生自主、合作和探究学习的精神。在这样一个核心理念和指导思想之下，我们可以去探求最适合自己的教学方法。

在九年的小学语文教学历程中，我渐渐地将“学生自主作文阅评”的“六步阅评法”引用到课文学习中，让学生用这个方法进行“学生自主课文阅评”，继而，将自己从忙碌的课文讲读中解放出来。我举一个自主课文阅评的例子《第一次抱母亲》，目的有三个，一是请大家体会自主阅评给学生的学习带来了什么，二是体会自主阅评给教师的教学带来了什么，三是体会作为教师应该持怎样的态度教学才能让自己变得轻松起来。

《第一次抱母亲》是苏教版四年级语文课本中的一课。

原文： 第一次抱母亲

母亲病了，住在医院里。我们兄弟姐妹轮流去守护母亲。轮到我守护母亲那天，护士进来换床单，叫母亲起来。母亲病得不轻，转身下床很吃力，我赶紧说：“妈，您别动，我来抱您。”

我左手揽住母亲的脖子，右手揽住母亲的腿弯，使劲一抱。没想到母亲轻轻的，我用力过猛，差点仰面摔倒。

护士在后面托了我一把，责怪说：“你使那么大劲干什么﹖”我说：“我没想到我妈这么轻。”护土问：“你以为你妈有多重﹖”我说：“我以为我妈有一百多斤。”护士扑哧一声笑了，说：“你妈这么矮小，别说病成这样，就是年轻力壮的时候，我猜她也到不了九十斤。”母亲笑说：“你真有眼力，我这一生，最重的时候只有八十九斤。”

母亲竟然这么轻，我心里很难过。护士却取笑我：“亏你和你妈生活了几十年，眼力这么差。”我说：“如果你跟我妈生活几十年，你也会看不准的。”

在我的记忆中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑一百多斤重的担子翻山越岭，年复一年，直到我们长大。我们长大后，可以干活了，但每逢有重担，母亲总让我们放下，她自己来挑。

我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用八十多斤的身体，去承受那么重的负荷。

我望着母亲瘦小的脸，愧疚地说：“妈，我对不住您啊！”

护士也动情地说：“大妈，您真了不起。”

母亲笑一笑说：“提那些事干什么﹖哪个母亲不是这样过来的？”

护士把旧床单拿走，铺上新床单，又很小心地把边边角角拉平，然后回头吩咐我：“把大妈放上去吧，轻一点。”

我突发奇想：“妈，您把我从小抱到大，我还没有好好抱过您一回呢。让我抱您入睡吧。”母亲说；“快把我放下，别让人笑话。”护士说：“大妈，您就让他抱一回吧。”母亲这才没有作声。

我坐在床沿上，把母亲抱在怀里，就像小时侯母亲抱我那样。为了让母亲容易入睡，我将她轻轻地摇动。护士不忍离去，坐在椅子上看我抱母亲。

母亲终于闭上了眼睛。我以为母亲睡着了，准备把她放到床上去，可是，我忽然看见，有两行泪，从母亲的眼里流出来……

课堂步骤按照“自主作文阅评”六个步骤“读、说、画、议、理、审”进行，基本过程是：

1、读。请学生阅读文章。

2、说。请学生说说读完文章后的总体感受（实际是让学生把握中心，感悟无私的母爱）

3、画。请学生找出最能打动自己的句子，勾勾画画，在旁边写下自己的感受，不懂的地方可以做记号。（在学生自由勾画的过程中，教师一定要起到引领作用。这篇文章最精彩的三个地方就是“插叙”“对话”“结尾”三处，在巡视的过程中，我发现学生的关注点都落在“插叙”和“结尾”处，所以，提醒几个学生写写关于“对话”的感悟和思考。）

4、议。大家一起交流勾画点评的结果。（在此过程中，教师仔细倾听学生对文本的思考和解读，帮其梳理思路，提炼精彩解读点，即“插叙”“对话”“结尾”处的写法以及选材的特殊性。）

5、理。请学生按自己的思路写阅评文章。

6、审。请大家听几位同学读自己的阅评文章，提出补充和改进建议。

我原本以为已经有了之前的学生自主作文阅评作基础，所以，学生应该按“读、说、画、议、理、审”这个步骤学得很顺利。但我发现学生“读、说、画、议” 几个环节的表现都达成并超出了我的设

计意图，“理”这个环节出了问题，写成的阅评文章差强人意，为什么？我开始思考，许多人把这个过程叫做反思，我说不完全是，真正的反思，是一个“反思——写作——实践——再反思——再写作——再实践——”的过程。

首先，我把学生几个典型作品打印整理出来参照、琢磨。我发现学生写的阅评文字给人的感觉是零散而突然的，也就是说他们对文章的认识和理解是零散的，没有整体概念的。比如学生一开始便写：我认为哪个词，哪个句子最好，然后叙述理由，很突兀的感觉，没有在语言环境中去赏析词句。我回忆，当时在“理”这个环节我对学生的要求是：同学们，请你针对文章中你最感兴趣的文字，或者一句话、或者一段话，或者一个词写一写自己的感受和评价。显然，我这句问话就脱离了文本环境，学生最感兴趣的是打动他们字、词，而忽略了这些字词所处的段落环境，因此，学生是从对某一个点的阅评直接进入的，就词论词，就句论句，就段论段，阅评文字给人的感觉很单薄。

然后，我把我的感觉和我的改进方法认真写下来。

怎样改进这种状态呢，我想，我可以用另外一种提问方式去引领学生思路。要求是：同学们，在对你感兴趣的文字写阅评之前，要弄清楚这些文字所处的具体的段落，在这样的语言环境中，这段文字给你什么感悟和思考，写出一段阅评文字。第二天，我开始实行我的改进思路。

在课堂上，我和学生略略把《第一次抱母亲》进行回顾后，用第二种提问方法，单独把“理”这个环节单独提出来，重新在课堂上进行演绎。

第二次阅评文章写成后，我发现学生的阅评文字给人的感觉有些自然了，这次，学生对字词的解读是放在它所处的语言环境中进行的，先是关注到对一个板块的感觉，进而到点。但是，学生对词句的感悟还是停留在表层，也就是说他们没有真正地和作者对话，缺乏对作品的整体感知。

那么，怎么办？不能放过，继续反思的过程。

首先，我还是把学生几个典型作品打印整理出来参照、琢磨。 然后，我把我的感觉和我的改进方法认真写下来。

第三天，在课堂上重新去演绎“理”这一过程。

还是把“理”这个环节单独提出来，我用第三种提问方法，要求是：同学们，在你对某一个文字片断发生兴趣之前，你要先对整篇文章的主要内容和中心或者表达特点等有一个总体把握，在对整个文本进行赏析后，再逐渐由面到块，由块到点进行阅评。这次，学生的阅评文字便给人以超然的感觉了，阅评有理有据，由面到块，由块到点，层层推进。

第三次改进后，我对结果非常满意。那接下来怎么办？把同一学生的三次阅评文章进行整理，重新审视“理”这个教学过程，思考，归纳总结规律，确定在以后的作文阅评或课文阅评中，“理”这个环节要怎样引领。

请大家欣赏我整理的其中一位同学三次不同的阅评作品，体味一下，不同的提问方式造成的学习结果。

（杨子缘第一次阅评）从“泪水”中，明显可以看出母亲被“我”的行为感动了；虽然母亲抱过“我”无数次，但却被“我”这从未有过的、突如其来的拥抱吓坏了，这让我们产生了无限遐想：母亲的泪水可能是感动的泪水、也可能是欣慰的泪水、更可能是因为儿子的长大而高兴的泪水……让我们看了心里是那么的暖和！我非常喜欢这段文字，它既让我们学到了许多的修辞的方法，又教会了我要学会感恩、学会感谢母亲的无私关怀和爱护！ （杨子缘第二次阅评）我觉得这段插叙绝对是文中的点睛之笔，它不仅承接了上文，同也对下文做了铺垫，后面的情节由此展开，更加突出了“母亲”伟大、无私的精神。和母亲生活几十年的“我”竟不如一位护士，那是因为母亲无人能比的母爱隐瞒了事实的真相——她仅仅“八十多斤”。“八十多斤”和“一百多斤重的担子”形成了极大的反差，说明了母爱的伟大，不管生活多艰难，也不会喊一声“苦”。在“年复一年”这个词中我知道了母亲不是一年两年在挑这个担子，而是几十年，又一次突出了母亲的伟大。我的眼前仿佛出现了这样的情景：一位瘦弱的母亲，佝偻着腰，带着儿女，肩上挑着担子，艰难的向前走去...... （杨子缘第三次阅评）从出生到现在，母亲曾抱过我们无数次，可这仅仅是“我”第一次抱母亲，母亲就留下了欣慰与激动的泪水，

让“我”深深地感受到了母爱是一切爱的源泉。母爱总是那么无私，那么淳朴。如春花般绚丽，又如秋叶般静美。

文章写法的一大特色就是插叙，这种写法更令我感叹！“在我的记忆中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑一百多斤重的担子翻山越岭，年复一年，直到我们长大。我们长大后，可以干活了，但每逢有重担，母亲总让我们放下，她自己来挑。我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用八十多斤的身体，去承受那么重的负荷。”俗话说，“十月怀胎重，三生报答轻。”作为子女的我们，怎么会体会到母亲十月怀胎然后辛辛苦苦把我们养大的那份辛苦呢？“拉、背、挑、翻、越”就是这几个动词就把母亲高大、无私的形象表达出来了。母亲仅仅才有八十多斤啊！怎么能承受那么大的负担呢？这就是母爱的力量吧！

结尾处也令人引发深思，为何母亲要流泪？仅仅是作者抱了一次母亲而已啊！或许，这是母亲看到自己子女真正长大了而流下的激动的、幸福的泪水吧。“羊羔跪乳，乌鸦反哺。”这句话说的多好啊，连动物都知道孝敬母亲，我们人类又该怎样做呢？

我们还小，现在的我们有太多的机会珍惜母亲的爱，让母亲幸福快乐的生活。俗话说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”为了不让自己留下无尽的悔恨和遗憾，请及时为我们的母亲送上一句不算奢侈的问候，用我们的实际行动来回报她们的爱吧！

大家可以看到，这一小小的环节，我舍出了很多时间去思考感悟、去整理记录、去研磨改进。得出的结论是：学生对文本的认知规

律应该是：从快捷阅读到文本细读、从整体感知到细节辨析，从内心感悟到外在表达交流，从点与线的感性自由发挥到块与面的理性梳理确认，从个人的观点呈现到集体的审视修正，这样一个过程。那么，大家认为，这个过程值不值得？我说，值得！因为我和我的学生都已经知道在以后的学习中应该如何理清思路，理清从篇章到段落、从段落到句子、从句子到字词的认知感悟，也就是说，在以后的教学过程中，我可以驾轻就熟、轻而易举地让学生去自主地、愉悦地完成对课文的评析写作，甚至，在学生经过三至五次训练后，我可以不讲，他们就可以自己去完成对课文的赏析。那么，你觉得这个过程是让我们轻松了，还是辛苦了？

在这个过程中，写，是很重要的一环。每一位教师都有自我感觉良好的和自我感觉糟糕的上课经历，而这种感觉往往是瞬间发生的，如果没有及时记录下来，很快就消逝，这种感觉就再也找不回来了。这是教师教育资源的最大浪费和流失，是教师成长和发展的宝贵机遇的丧失。因此，教师要珍惜和把握自己教学经历中的有价值的个案，将其写成教学实录、教学手记、教学短论等，这种教师讲出好课和教师成长历练至关重要。

那么，我把这个经过和过程记录下来，是不是就完成了一次很好的写作？我说，不是的，还不够。这个经验固然是宝贵的，然而，你要把他介绍给别人，让别人知道、认可，只是实践的记录是不够的，你必须要从中提炼出一个规律性的东西，让别人易学、易用。同时，这个提炼的过程，逼着你去阅读，阅读一些教育教学理论，要清楚和

明白自己的做法遵循哪一条教育规律，在这条教育规律的哪些方面进行了改进，这是一个逼着自己学习和吸纳的过程。一旦你找到了，你明白了，并且把这些教育理论和观点转化为自己的东西，你会觉得自己有一种顿悟和提升的感觉，那种感觉是轻松和快乐的。

于是，我去潘新和先生《语文，表现与存在》这本书中去查找，去查找我这三次改进，究竟是怎么一回事？在经过一个多星期的查找琢磨后，我知道，我三次改进的过程，在我们教育学的理论上，被称之为“后教学”的过程。所谓“后教学”，就是教学的反思、总结、研究、深化、升华阶段，在课后，教师对前教学、教学过程及其得失，通过回忆、内省，进行梳理、分析和批判，有的还可以形成研究课题，进一步提高、完善对本次教学活动的认识。潘新和先生认为：教师的教学过程可以分为“前教学、教学和后教学”三个阶段。“前教学”，是教学的准备阶段；“教学”是教学行为的实施阶段，是师生交流、对话和互动的过程。一般来说，教师备好课，上完课，似乎一次教学活动就告完成。其实，这只是完成了“前教学”和“教学”，“后教学”的追思和反思，却被我们忽略了，然而，对于“造就下一节好课”和“教师成长”来说，这是至关重要的，其重要性一点也不亚于“前教学”和教学。缺少“后教学”环节，不能算是一次完整的教学过程。前一次教学活动的后教学过程中形成的新认识，将成为后一次教学活动的前教学行为的前理解。

至此，我才觉得我完成了一次很好的授课经历。它首先是以实践的教学体验为基础，以“思、写、行”为特征，以经验总结和素养提

升为目标。这篇文章，从第一节课的讲授到文章的写成大约用了一个月的时间，我很高兴，我完成了一个教学难点的突破，我更高兴，我可以用文字的方式介绍给大家，和大家分享这些经验，使大家在教学过程中少走一些弯路，那么，这是一个一心想做研究型教师的老师应该做的，也必须要走的途径。你要明白，你写的最终目的是想积累和生成更多的有价值的经验，让自己愉快，让同行轻松，让学生最大限度的获取。这样的写作，会让自己觉得自己有价值，有成就感。

听到这里，大家可能会说：哦，那真得很辛苦！我说，你错了！你们知道之后的日子我有多轻松？

学生自主课文阅评的方法成熟之后，我们就请学生在学课文之前，先用六步阅评法——读、说、画、议、理、审，从“主要内容和中心、顺序、表达方法、词句赏析、建议、感受”六步方面完成对课文的阅评，也就是完成对课文的预习工作，然后引领他们在课上进行交流，最后总结提升。课前、课中、课后都是他们自己在忙。久而久之，自主阅评就成了习惯。

有的时候我会出差，学生就用这个方法自己学习，课代表和几个语文组长会替代我的角色，组织大家学习交流；除了生字以外的作业，所有作业他们会在阅评文章中解决。甚至，我在学校的时候，一遇到独立阅读课文，就会有学生跑到我面前主动请缨，说，老师，我已经提前写好阅评文章了，明天我带着同学们一起学，你在旁边指正好不好？我说，好！于是，第二天的课上我就可以坐在教室的一个角度安安静静地看他们用“读、说、画、议、理、审”的过程学习课文。我

最喜欢的就是在学生画的时候巡视，看他们极其认真地在书勾画批注；我还喜欢听他们辩论，并时不时地插入自己的见解，及时抛出一两个问题引领一下大家的思路。最后，帮他们作一下归纳总结。如此而已。

有的老师可能会问：这行得通吗？学生能学会吗？能学扎实吗？我说，行得通或是行不通看两点：一是看学生的学习状态，他愿不愿意这样不学？是不是在主动地学？二是看学生的学习结果，如果我们不讲，他们就会了，那我们为什么还要讲？大家看看下面学生写的这篇《园明园的毁灭》“自主课文阅”文章，你觉得学生理解到这种程度，老师不讲行不行？

附： 《圆明园的毁灭》课文

圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！

圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面。众星拱月般环绕在圆明园周围。

圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如海宁安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有

西洋景观。漫步园内，犹如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身幻想的境界里。

圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园里凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10 月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园里放火。大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。 一园铁证，百年国耻 —评《圆明园的毁灭》

五（3）班 刘 莎

《圆明园的毁灭》是我国屈辱历史的铁证。我想作者是怀着满腔的愤怒向我们讲述圆明园昔日辉煌的景观和惨遭外国侵略者肆意践踏后的景象的，我可以体会到作者对祖国灿烂文化的热爱和对外国侵略者野蛮行为的无比仇恨，也可以体会到作者的良苦用心，写园明园的毁灭却用大量篇幅先写了它的辉煌，对比的写法，更加突出了作者创作时的愤怒和感慨，他是想以此文激发人们勿忘国耻，更要有振兴中华的责任感和使命感。

文章层次分明。首先直抒胸臆，写了圆明园的毁灭是我国和世界文化史上不可估量的损失。作者的痛惜、愤怒之情跃然纸上，它的残垣断壁，仿佛在对人们诉说它曾经的辉煌，又仿佛在诉说着洋人的粗暴行径。圆明园的毁灭确实是我国乃至世界文化史上不可估量的损失！再写了圆明园的布局、建筑风格及收藏文物价值，再现了圆明园当年的宏伟壮观景象；最后写了圆明园——这一世界文明的奇迹的毁灭经过。

当我刚刚读起这篇文章的时候，圆明园昔日的辉煌顿时呈现在我脑海中：“圆明园中，有金碧辉煌的殿堂、也有玲珑剔透的亭台楼阁……”这里运用了排比的修辞方法，形象地写出圆明园当年的辉煌，富丽与朴素、繁荣与宁静在这里形成了完美的结合。我仿佛又看到那些如山的稀世珍宝，今天仍然闪烁着耀眼的光芒。“上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清等历代的名人书画和各种奇珍异宝……”圆明园收藏的文物之多，是令世界上哪个国家都自叹不如的，那是我国历代能工巧匠智慧和汗水的结晶和历代民族的精髓所在。

可是，就是这样叫人叹为观止的人类文明，在1980年10月6日英法联军侵入北京时，遭到了极大的破坏。这是一个让人永世难忘的日子，英法联军强盗般闯入圆明园：“他们把园内凡能拿动的统统掠走；拿不动的就用大车或牲口运走；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。”“掠走、破坏、毁掉”等这些动词，及其生动的再现了当年英法联军的野蛮行径；而“凡是、统统、拿不动的、实在运不走”等这些词，则表现了当年英法联军强盗般的贪婪嘴脸！

究其根本，“落后就要挨打！”毛主席这句名言道出了圆明园毁灭的原因。我的耳边又响起了另一个声音“为中华之崛起而读书”，这是千千万万个中华少年的誓言，也是每一位炎黄子孙心底的呐喊。侵略者可以毁灭圆明园，但是不能毁灭的是我们强盛祖国的决心。

在这样的阅评文章里，我们看到了学生对文章主要内容和中心的把握，顺序和情感线的梳理，对比等一些突出的表达方法的感悟，对词句的赏析和理解，以及由课文到现实的思考。换句话说，学生已经从中得到了情感的熏陶，领会了写法，感受到了语言文字的魅力。那么，老师们，我们还要教什么。语文，是一门学习语言文字运用的综合性和实践性课程，一篇课文，就是一个例题而已。举一而反三，何用一篇篇去精讲细练。教，真得是为了不教！

现在，大家现在可以想一想。在这个过程中，我们舍下了什么？得到了什么？

我们舍下忙碌，学生就多一点思考；燃一股热情；享一种体验；我们舍下忙碌，学生就辟一门蹊径；增一席智慧；得一份从容。给学生一个方法的引领，自己得到一身轻松，我们何乐而不为？ 三、舍下旧知陈念，方得师生自在发展。

我们总是期待快乐的、轻松的教学，那就要舍下陈旧的观念和知识架构，想办法让自己变得很新鲜，很好奇，很有趣，很敏锐，很让学生喜欢和亲近，总之，我们自在施教，学生才能自在发展。

怎样才能让自己的教学变得常教常新呢？最好的方法自然的是学习。《尚书》中有一句话叫做“人而不学，其犹正墙面而立。”意

思是，人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。孤陋寡闻，给自己带来的只有愁闷和苦恼，又何来的轻松和快乐？我们不做那样的教师。

很多学习方式可以给我们带来轻松和愉悦，我说我的学习经历。 一是向学生学习。向学生学习不是在口头上说说，是真得向学生请教，请教他们想要得到什么？想怎样得到？其实就是在我们的心目中真正树立起学生主体观。当初，为什么要让学生进行自主作文阅评？是学生教给我的，在每节课后和学生聊聊天，听学生评评自己的课，和学生一起讨论如何改进的方法，是我每节课后的必修功课。因为有这个习惯，所以才有了学生的质疑和我的思考，以及我们共同的研究和改进，才有了这么一个课题。你看，向学生学习就能够学出大事来。当我们放下执著，顺应学生的需求，不断调整教学目标，改革教学方法时，我们的教学才会真正呈现水乳交融的状态，教师教得欢喜自在，学生也自然学得自在欢喜。 二是向同伴学习。

我觉得向同伴学习是补给营养的最即时的方式，就像李雪峰在生命的林子中写的“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。”那么，向同伴学习的最佳机会就是在课题研究过程中，利用听课、评课、研讨、学习、汇报等形式，和同事们一起分享智慧和经验，让大家释放自我、提升自我。每个学期开始，我都会精心制作一份“课题研究听、评课计划”。在这份计划中，每位教师都会找到我为大家量身定制的课型：作文辅导课、作文阅评

课、课文阅评课、口语交际与习作融合课；每位教师都会明了听、评课的目标和程序：每周有两位老师授专题课例，每周一下午进行评课与研讨活动。我听课的时候会带笔记本电脑，边听课边为老师们做实录，然后再和老师们的教学设计去比较，比较课堂中的生成和预设之间的差距，梳理总结修正点和改进方向。一个人的智慧总是有限的，这么多人的智慧，这么多人的经验积累的多了，就会在我的脑子里像发酵粉一样发酵，然后，我会把它慢慢沉淀，变成自己的东西，输入到课堂中去。我每天都在学，每天都在输送，学生在课堂上每天就会得到新的东西，他们不是在跟我一个人学习，是在享用许多老师的好方法、好经验，所以，每天，师生都在期待中上课，这种感觉真得很自在美好。 三是向专家学习。

我们衡氷市教研室有位陈春芝老师，极其智慧、执著。08年，我拿了自己的一节“学生自主课文阅评”课例《第一场雪》光盘请他看，告诉陈老师这节课我备了3年，陈老师看后就做了非常客观的评价，又做了一些点拨，然后，推荐我到市里的百千优质课评比大赛上去现场讲，就拿到一个特等奖。后来，他就成为我们课题组的一名成员，不断地在课题发展的过程中提出改进意见以及搭建平台，我很受益，也得到很多进步。

和省教科所李学红老师的相识也是在课堂上，她听我的作文辅导课，因为要赶火车来不及点评，就在笔记本上顺手写了一封长长的信。之后，每每我有了新课例，新的想法，就写信，学红老师再复信„„

若是觉得实在表达不充分，学红老师就在石家庄让我借班上课，或者，她就亲自到我所在的学校听课、评课、作课、讲解。李学红老师每次给我的礼物都是书，如常丽华的《二十四节气诗诵》，美国童书作家山姆·史沃普的《我是一支爱写作的铅笔》以及《如何阅读一本书》等。他们都是我的教师，每天晚上和我对话，我有时赞同他们的观点，有时边看边和他们辩论，这种思考和磨砺的过程让我感动幸福和充实，也让我感到成长的拔节。

我还会把自己的课例和观点写出来，用电子邮件寄给专家，请人家指点。由此，结识了王崧舟先生。先生除了帮我指点外，还寄许多书给我，厚厚的，有潘新和先生的鸿篇巨著《语文，表现与存在》，有钱绍群先生的《名作重读》，孙绍振先生的《名作细读》等，当然更多的是先生自己写的关于诗意语文经典思想的书。先生寄给我的书都是他针对我做的课题特点精心挑选的，让我汲取了许多营养，学生自主作文阅评的许多理论依据源于《语文，表现与存在》，当然也包含了王崧舟先生许多诗意语文的思想。

向学生学习，向同伴学习，向专家学习，向书本学习，这都是在修行。博采众长，才能信手拈来、应用自如；引经据典，才能妙趣横生、兴味盎然；读书万卷，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。我们理当胸罗万象，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮。修行的关键在行动，舍下旧知陈念，方得师生自在发展。

四、舍下劳绩牵绊，方得师生自省发展。

我不是足球迷，甚至不喜欢看足球赛，但我特别崇拜巴西足球名将贝利，只是因为他对足球事业的态度。贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他毫不犹豫地说：“下一个！”而当他在足坛上风云叱咤，成为世界著名球王，并踢进了一千多个球以后，记者问道：“你哪一个球踢得最好？”他的回答仍然是“下一个”。

贝利的这“下一个”确实发人深省。在“学生自主作文阅评”结题的那一天，我在想，学生自主作文阅评是不是最好的方法？答案很确定：不是！三年前，李学红老师跟我说过的话：“学生只阅读同龄人的作品是不够的，因为他们的水平相近，他不能从同伴作品中汲取更多的营养。长期下来，他们可能会熟练掌握习作的技巧，但由于语言积淀不够，文章里就缺少美和神韵。必须要让学生阅读名家作品，才能让学生的言语表达和思想内涵得到更多的能量补充。”三年来，我一直在琢磨这句话。我们策划了“学生自主经典阅评的实践与研究”这样一个课题，今年被立为河北省“十二五”教育科学规划课题。又是一个新的研究起点，又是一份幸福的开端。特别让我们开心的是，半年的时间，我们的学生已经开始了“读书必动笔”的阅读规程，而且是高高兴兴地动笔。

就拿三年级学生为例，我们进行的是师生共读一本书，阅读内容是曹文轩《我的儿子皮卡》。

开始，学生手里都没有书。

我就给他们读。读到他们开心和喜欢的地方，我允许他们打断，让我再回读一下，还要和孩子们讨论，你为什么喜欢这个地方？

比如皮卡在妈妈肚子里就是不肯出来时，有这样一段文字：“大夫皱了皱眉，咂了咂嘴，摇了摇头，甩了甩手，点了点头，哼了一声，从护士手中接过薄薄的橡胶手套，唰、唰、唰，十分熟练地戴上了，然后蹲下身子，不等所有人反应过来，就像拔萝卜一样，扑通一声将他拔了出来。”我读到这儿时，孩子们就笑，我说，你们为什么笑？他们说大夫的表情和动作太好玩儿了，他一定是太无奈，太生气了。我说，哦，原来一个人生气和无奈的时候是这样子的！看来情绪和心情可以不用直接说出来，从表情和动作上就可以看出来，曹文轩伯伯真得很聪明，不知道大家可不可以变得像他这样聪明。孩子们说，可以！

还有一段是描写皮卡的妈妈不相信医院作出的皮卡已经死在肚子里判断，显示出正常孕妇的样子时，“她甚至看上去，更像一个孕妇。走孕妇走的脚步，弯孕妇弯的腰，吃孕妇吃的饭，睡孕妇睡的觉，用孕妇的腔调说孕妇说的话。”孩子们边听、边跟读、边比划，笑翻了天。我说：你们为什么笑？有同学告诉我说：“我不愿意上学的时候就装肚子疼。我甚至看上去，更像一个肚子疼的小孩子。走肚子疼的小孩子走的脚步，弯肚子疼的小孩子弯的腰，吃肚子疼的小孩子吃的饭，睡肚子疼的小孩睡的觉，用肚子的腔调说肚子疼的小孩子说的话。”孩子们又是一阵大笑。就这样，我为孩子们读了三周。有时他

们会要求跟着读，有时他们会发表一些评论，有时就会像刚才这样不自觉地仿着说话。

四周后，孩子们有了书，我就让他们边听边看，还可以把喜欢的地方画下来，然后讲给大家听。他们很喜欢读我读过的内容，读得比我读得还夸张，还有意思。这是我第一次遇到小孩子们读书的兴致那么高，而且不用你指点语气、语调和感情。那时，我就想，原来小孩子的朗读不是教出来的，是影响出来的。后来，我把这件事说给学红老师听，学红老师说：“这就对了，因为阅读即是理解，三年级的小孩子还没有很好的读的能力，甚至连句子都读不通，读不顺，更不用说理解，没有理解怎么会喜欢？恰巧，你的读中已经融入了你的理解，并把这种理解传递给了他们，所以，他们喜欢听，他们觉得有意思，所以他们喜欢重复你讲过的内容。”我想了想，的确是这样的，就把它写进我的教学体会里。

又是两周过去，孩子们就不喜欢听我读了，他们想自己读。我不明白其中的原因，为什么开始那么疯狂地喜欢听，听着听着就不喜欢了呢？我们几位老师就一起讨论这件事。朱丽老师说了一句话：是不是因为孩子们自己有了书之后就一直在课下看，已经看完了，故事情节也了解了，就没有兴趣再听一遍了？由此，我们又去查找一些孩子的阅读规律，再结合自己的阅读体验，发现真得是这样：人的阅读规律第一遍一定是很快地很粗略地读，迫不及待地去了解故事情节；读第二遍、第三遍的时候，速度会慢下来，并且在自己喜欢的地方反复读。用法国作家玛格丽特. 杜拉斯的话说，对人发生影响的阅读往往

是从第二遍开始的。因为他认为读者只有摆脱了对情节的牵挂，才可以静心体味文字深处的东西，这就叫“白色阅读”。我们决定，就在这时给学生一个方法的引领，让他们有意识地去品读和鉴赏。根据学生的状况，订了一个读书步骤—— “慢慢读——用心画——随意评——大声讲——尽情辩——自由创。”开始上课时，我们先让学生回读某一指定章节，边读边画自己喜欢的部分，并随意在旁边写下自己的感受；然后，我们一起交流，他们大声读他们喜欢的地方，我读我喜欢的地方，再讲讲选择读这个地方的理由，其它同学说说自己的观点进行辩论；最后，大家在本子上自由创作，可以摘抄，可以评价，也可以仿写等，想做什么就可以做什么，只要自己喜欢。

两个多月过去了，学生们有什么变化呢？我们来看他们写的文字吧——

（出示学生阅读随笔照片。）

学生的文字真得很可爱，他们在阅读课上的表现也很可爱：他们能够在课上安安静静地读自己的书；他们很愿意讲一讲自己喜欢的书；他们愿意在读书时勾勾画画，再随性涂鸦几笔。只要他们高兴做，我们就很高兴。同时，我们总是充满期待，期待着下一课孩子们的读书状态会更好。

是的，最好的课一定是“下一课”，“下一课”会在我们不断的反思和实践中变得更美好。而从“这一课”到“下一课”中间我们该如何走过？作为教师，我们学会舍得——舍得是选择，舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是成长，舍得是幸福。我们要舍得为

成长埋单，方能修得一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀、一种追求完美人生的信念。我祝愿每一位教师都能在舍得中得到成长，得到幸福！谢谢大家！

教师要舍得为成长埋单

各位老师，大家好！

首先感谢省教科所专家李学红老师和民族学院的领导对我的信任和鼓励，让我在这里和大家分享我的教学经历。在我的教学生涯中，我最幸福的岁月，就是和我的团队在八年的时间内把“学生自主作文阅评的实践与研究”这样一个草根的课题，从区级一点一点做到国家级，首创了作文辅导课和作文阅评课相结合的“六步两课型”作文教学新模式，课题成果先后获得“河北省教学成果二等奖”和“教育部基础教育课程改革教学研究成果三等奖”。它为语文教师们移去了肩上那座“作文评改费力不讨好”的大山，为孩子们开辟了一块自主写、评的乐园。八年时间里，我们没有为学生看过作文，但我们的学生非常喜欢写作。我们用我们的执著和淡定，书写了“写、评作文不再难”的神话。

有人说，你们很辛苦！我说，不！我们很幸福！因为—— 有一种实践，没有开展，你不会知道智慧无限；

有一种研究，没有参与，你不会知道魅力无穷；

有一种群体，没有走进，你不会知道灵魂搏斗；

有一种理念，没有研读，你不会知道豁然开朗；

有一种苦累，没有体会，你不会知道痛并快乐；

有一种信仰，没有执着，你不会知道任重道远。

在这9年里，我们学会了舍得，学会了用各种方式为我们的成长埋单，为我们的快乐埋单。“舍得”，在我国的语言中有着丰富的内

涵。佛家认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣。在我们现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，是人生必然面对的一项选择。

那么，作为教师的我们，在新课改的实施过程中，是否舍得为学生的健康成长埋单？是否舍得为自己的幸福施教埋单？如果舍得，我们用什么方式去做？美国教育心理学家波斯纳提出了这样一个著名的教师成长公式，即“经验+反思=成长”，后来者又对其做了一定程度的修改，即“实践+反思+阅读+写作=教师成长”，在我看来，不论是修改前的公式，还是修改后的公式，其意义是差不多的，等号前代表“舍”，等号后代表“得”，要先舍后得，多舍才能多得。

9年的教学和研修过程中，我和我的同事们舍去了那样多曾经的不舍，却得到了加倍的轻松和快乐。那么，“学生自主作文阅评”是怎么一回事？它是指让学生作为作文阅评主体，在教师引导下，学生自主对作文进行再阅读，并进行分析和评价的自主学习活动。它在改善作文辅导教学的同时，着重解决作文后的读者缺失和评价缺失问题，把作文学习完善为一个“读、写、评、改相互轮回”的自主学习完整体系。

学生自主作文阅评首创了“六步两课型”的作文教学新模式。“两课型”是指“作文辅导课”与“作文阅评课”相结合的作文教学模式。在教学中，单周为作文辅导课，双周为作文阅评课，两课型交互进行，

每次两课时。大家都知道我们每册语文中大多会设定八个单元的习作，而我们每学期的教学时间都会满足十六周。这样，从时间分配上，两课型是比较合理的，学生通过单周的辅导课完成习作，再通过双周的阅评课完成对同学作品的鉴赏点评，充分体验“读写评改相互轮回”的习作过程，提高习作素养。

“六步”是指我们首创的学生自主作文阅评课中的六个步骤，即“读、说、画、议、理、审”六步自主阅评教学法；而一篇阅评文章又包含六个方面的内容即“主要内容和中心；结构顺序；表达方法；好词佳句；建议；感受”。其实，这种方法我们已不仅仅用在作文阅评方面，现在已经延伸应用到整个语文阅读教学过程中。在我们的语文教学过程中，作文辅导课、作文阅评课、课文阅评课, 它们成为语文教学最基本的三大支柱。那么，在八年的研究历程中，我和我的团队到底舍下了什么，才让我们的教学得到了如此多的轻松和幸福？

一、舍下教权独揽，方得学生自主发展。

九年前，我刚刚教语文，发现自己讨神费力写下的评语，学生按其修改的却寥寥无几。我就问他们：“我花了那么长时间，给你们评作文，你们为什么不修改？这怎么会有进步？”一名学生就用无辜的眼神望着我，不紧不慢地说：“老师，好多同学的本子上都有‘中心突出、层次清晰„„’的评语，到底怎样是中心突出？怎样是内容具体？我的作文中哪个地方‘语言欠精炼准确’？怎样写才算生动呢？我们不是不愿意改，是我们自己也不知道该怎样改才好。”学生的话如当头棒喝，延续多年的真理性评语会遭学生如此质疑，真得出乎我

的意料。多少年来语文老师们就是这样评作文的呀，难道是我们的评改方式有问题？情急之中，我反问学生：“那你们认为应该怎样阅评一篇文章呢？”于是，学生们七嘴八舌告诉我：我希望别人首先能够读懂我写的内容是什么，能够体会到我内心的情感，愿意欣赏我写作的方法和一些优美的词句，并且想听别人说说读完我的文章之后的感受，当然，也想听听读者中肯的建议。我梳理了一下学生的需求点，确定了学生期望的阅评文章中包含的六项内容：主要内容和中心；结构顺序；表达方法；好词佳句；建议；感受。这就是我们这项课题成果中“学生自主阅评”的六项内容的起源，这项成果，不是教师苦心研磨的结果，而是来自学生的需要。阅评内容确立之后，我们确定了“学生自主作文阅评”的研究思路。

我请大家看一篇学生完整的作文和同学对其写下的阅评文章，对照我们习惯的教师评语，体会一下，在教师将阅评的权力还给学生之后，师生分别从中得到了什么？

这是07年我带的那届六年级学生的习作《品茶随想》。当时，我是先作了一节作文辅导课。先是将学生分成四人一组，每组准备两个透明的玻璃杯，分别放一些茶叶。之后，一杯用开水浸泡，另一杯用温水浸泡，让学生观察两个杯中水的变化、茶的变化和水蒸气的变化，几分钟之后请学生闻一闻、尝一尝。最后，交流自己的发现和感受，快速成文。当然，最成文之后师生会进行一些口头的点评和交流。我们的作文辅导课通常就是这样一个过程：设置情境——点拨引领——快速成文——口头点评。我们看这是一篇完整的习作——

品茶随想

07届六（1）班 刘奇奇

同是一杯茶，因为所处的环境存在着天壤之别，于是一种在热烈中度过，经过努力散发出醉人的清香；另一种在平静祥和中生存，无拘无束的浸泡，没有喧闹，只有淡泊宁静，在自由、淡泊中浸泡人生的绝响。

假如我有这份荣幸，苍天让我做一枚茶叶，我会毫不迟疑的选择在温水度过。那些想名垂青史的人可能会感到不可思议，就请听听我的理由吧。

想在热水中浸泡的茶叶固然值得称赞，因为那样虽会经历种种磨难，但都能以惊人的毅力挺过，做出轰轰烈烈的人生，散发出浓重而醉人的香气。然而，这又能得到什么呢？即使能以浓香博得饮茶人的赞扬，最终还是会香消玉殒，用一生的轰烈得到的也只是瞬间的消逝。

不如在温水中度过，虽然做不出惊天动地的大事，也不会有浓烈的清香，但清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。不在凡世匆匆了此一生，而在自由惬意、无拘无束、不为势利争夺中度过。即使不能永垂青史，依旧能用一颗平静祥和的心包容世界。其实，名垂青史又能怎样，一生匆忙，不能发现世界的美丽，虽做出惊人的贡献，死亡依旧是唯一的归宿。

看看历代诗人、词人，能吟出千古绝唱的人，哪一个不是在温水中度过？陶渊明前半生一直忙碌于政治，后隐居还乡，吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致。

归宿于温水，在淡泊中了结此生，不为世俗而忙碌，只是在宁静中发现一切淡雅的美丽，才是人生的真谛。

当然，也有同学在习作中去写希望在开水中浸泡，有一个轰轰烈烈的人生；还有同学在仔细描述两杯茶不同的样子之后，发出这样的感慨：假如我是一杯茶，我还有选择的余地吗？ 我们来看赵越同学的阅评文章—— 人生如茶 ——评《品茶随想》

六（1）班 赵越

以前，我一直觉得，用坚强的毅力克服种种困难，为自己带来幸福，让世人看到自己的成就，轰轰烈烈地度过一生，这才是人生的真谛，但是，当我读完作者的文章，不禁为其开阔的胸襟所震憾。 《品茶随想》字字含情，句句明理，饱含着作者对淡泊宁静，自由生活的向往。文章借物言志，描绘的是两杯茶不同的命运，其实是抒发作者心中的向往与追求——归宿于温水，在淡泊中了结此生，不为世俗而忙碌，只是在宁静中发现一切淡雅的美丽。

文章以两杯茶不同的命运开头，从而引发了作者对两种不同的人生态度的理解。“用一生的轰烈得到的也只是瞬间的消逝”；“清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。”作者并不急于否定第一种人生态度，而是先对第一种人生态度做出评价：它是有可称道之处的，因为选择第一种人生的人往往不怕困难，有着坚强的毅力，并最终展现自己的美丽和价值。然而，作者笔锋一转——“这

又得到什么呢？”是啊，即使得到了世人的称赞，即使名垂千古，但在这过程中却忽略了好山好水，忘记了生活中原本的美好和诗意，我想这也是一种缺憾吧！

继续品味下去，“不如在温水中度过，虽然做不出惊天动地的大事，也不会有浓烈的清香，但清淡的幽香中包含着人生的意义：淡泊以明志，宁静而致远。”淡泊宁静中自有“一颗平静祥和的心包容世界。”淡泊宁静中自有“一切淡雅的美丽。”与我同龄的小作者竟然能写出如此富有诗意和哲理的文章，真令我佩服，由此，我也感受到作者对茶、对人生有着多么深刻的理解和体会。而借陶公的一生喻茶，说明自己的观点，足见作者博览群书，具有深厚的文学底蕴。

读罢此文，被作者的文笔和胸襟所感动，同时，对生活也有了新的理解和思考。我忽然觉得：对茶而言，只要能沏出醇香的水，温水、热水倒也无所谓，只不过是时间长短的问题；而人生也无非是追求幸福的过程，只要靠努力去实现自己的理想，过上自己想要的生活，这便是幸福！

首先，我们看，这样一篇阅评文章中包含了什么因素：有对文章主要内容的概括，有对作者所要表达的思想感情的领悟，有对文章顺序的梳理，有对作者表达方法和精彩词句的鉴赏，有对文章所持观点的感受和评辩。融合了“自主作文阅评”的“六项内容”，即“主要内容和中心、顺序、表达方法、好词佳句、建议、感受”。

现在，请大家思考—— 第一，在这过程中，阅评者得到的是什么？

首先我们会看到了学生读写地位的变化。在教师放下评改主权的同时，学生得到了阅评作文的主体地位。他在阅评同学作品的过程中就不再是一个旁观者，他是学习的主人，他觉得自己有责任和义务去表达自己的观点，帮助他人改进和成长；其次，我们会看到，在自主阅评过程中，阅评者会进一步增进对作文的思考与理解。他清楚地知道自己拿到一篇文章后应该从哪几个方面去观望，去思考，从根本上明白什么是好作文、如何写好作文以及怎样评价作文，从而形成批判性、创新性思维，提高辨别鉴赏能力。第三，我们会看到，自主阅评”不仅仅是学生自主进行作文评价的问题，同时也是学生对作文的再思考、再创造的过程。他们在阅评同学作文的同时，又形成了一篇新的文章，这篇阅评文章的光华并不逊色于原文，他们提高的是自身的习作能力。 第二，在这过程中，被评者得到了什么？

首先，写作的成就感和愉悦感。由于年龄贴近和心理认同，同学的阅评文章会更具体、更符合实际，减少了空泛的评议，这会使作者与阅评者之间增加心灵的感应与对话，增进人生的感悟和作文学习本身的快乐。其次，读者，是强大的写作动力。学生的每一次作品，都需要认同，也渴求读者，并且渴求与读者的对话，“读者”是学生言语创作的动力。可是，长期以来，他们的作文往往面对的就是教师几句简单的评语，在自主作文阅评的过程中，众多同学的参与评价，有效地解决了学生作文的“读者缺失”问题。第三，因为知道自己的作

文将成为同学阅评的对象，好胜心、荣誉感也促使学生在写作文上更加认真和仔细，形成反复推敲、修改自己作品的良好习惯。

第三，在这过程中，教师得到了什么？

勿庸置疑，首先，是轻松，我们还用再去一篇一篇坚持用自己的观点和方式去阅评学生的作文吗？当然不用，费力不讨好，学生又不买帐。其次，是快乐。学生欢愉的习作状态、对文字独到的认识和理解以及异彩纷呈的言语表达都会带给我们欢欣和快乐。

所以，各位老师——舍下教权独揽，学生就有了展翅翱翔的天空；就有了释放潜能的土壤；就有了孕育创新的勇气；舍下教权独揽，学生就有了实现愿景的方向；就有了合作奋进的动力；就有了自强拼搏的力量。在我们的点拨引领下，学生如此自主与尽兴的学习和写作，我们何乐而不为？ 二、舍下忙碌苦干，方得学生自能发展。

有一天我和一位教学非常认真、非常敬业的老师聊天，他皱着眉头向我诉说苦衷：现在的孩子越来越难管，上课组织纪律不好组织，下课作业做的马马虎虎，费劲批还得追着改。下班后，脑子一片空白，什么都不再想了，就想躺倒歇歇，养养精神明天还得接着忙。我说，你每天都在忙碌苦干，学生每天都在想着办法和你兜圈圈，日复一日，每天，都在重复昨日的劳累，岁月漫长，身心倦怠，当工作成了负担，而不是一种享受，那是一件多么可怕的事！

所以，我说人生最可怕的事，不是忙碌，而是忙碌得没有时间思考。如果我们一味地忙碌，忙碌的不去思考上课时哪个环节学生没好

好听，不去思考学生作业中哪个地方出错最多，不去思考为什么学生逃避改作业，不去思考如何让自己轻松，那恐怕真得就要做一辈子疲于奔命的教书匠了，那就失去了教育的本真。各位老师，教育的真谛是什么？教育是一项神圣的事业，一项求真的事业，一项创新的事业，一项智慧的事业，一项幸福的事业，而绝不会是一项让人忙碌和倦怠的职业。

那怎样才能成长职业幸福感？我说，一千位老师就会有一千个观点，一千种做法。就拿现在的小语界来说，王崧舟先生的诗意语文、窦桂梅老师的主题教学、孙双金老师的情智教育„„真得是“一树春风千万枝”，各种流派异彩纷呈，无论于你流连于哪个课堂之内，都会有一种如沐春风的幸福感。所谓“教无定法，有规可循”，细细思忖，从这些名师的课堂中我们可以发现一些共同的理念，那就是充分体现了学生自主、合作和探究学习的精神。在这样一个核心理念和指导思想之下，我们可以去探求最适合自己的教学方法。

在九年的小学语文教学历程中，我渐渐地将“学生自主作文阅评”的“六步阅评法”引用到课文学习中，让学生用这个方法进行“学生自主课文阅评”，继而，将自己从忙碌的课文讲读中解放出来。我举一个自主课文阅评的例子《第一次抱母亲》，目的有三个，一是请大家体会自主阅评给学生的学习带来了什么，二是体会自主阅评给教师的教学带来了什么，三是体会作为教师应该持怎样的态度教学才能让自己变得轻松起来。

《第一次抱母亲》是苏教版四年级语文课本中的一课。

原文： 第一次抱母亲

母亲病了，住在医院里。我们兄弟姐妹轮流去守护母亲。轮到我守护母亲那天，护士进来换床单，叫母亲起来。母亲病得不轻，转身下床很吃力，我赶紧说：“妈，您别动，我来抱您。”

我左手揽住母亲的脖子，右手揽住母亲的腿弯，使劲一抱。没想到母亲轻轻的，我用力过猛，差点仰面摔倒。

护士在后面托了我一把，责怪说：“你使那么大劲干什么﹖”我说：“我没想到我妈这么轻。”护土问：“你以为你妈有多重﹖”我说：“我以为我妈有一百多斤。”护士扑哧一声笑了，说：“你妈这么矮小，别说病成这样，就是年轻力壮的时候，我猜她也到不了九十斤。”母亲笑说：“你真有眼力，我这一生，最重的时候只有八十九斤。”

母亲竟然这么轻，我心里很难过。护士却取笑我：“亏你和你妈生活了几十年，眼力这么差。”我说：“如果你跟我妈生活几十年，你也会看不准的。”

在我的记忆中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑一百多斤重的担子翻山越岭，年复一年，直到我们长大。我们长大后，可以干活了，但每逢有重担，母亲总让我们放下，她自己来挑。

我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用八十多斤的身体，去承受那么重的负荷。

我望着母亲瘦小的脸，愧疚地说：“妈，我对不住您啊！”

护士也动情地说：“大妈，您真了不起。”

母亲笑一笑说：“提那些事干什么﹖哪个母亲不是这样过来的？”

护士把旧床单拿走，铺上新床单，又很小心地把边边角角拉平，然后回头吩咐我：“把大妈放上去吧，轻一点。”

我突发奇想：“妈，您把我从小抱到大，我还没有好好抱过您一回呢。让我抱您入睡吧。”母亲说；“快把我放下，别让人笑话。”护士说：“大妈，您就让他抱一回吧。”母亲这才没有作声。

我坐在床沿上，把母亲抱在怀里，就像小时侯母亲抱我那样。为了让母亲容易入睡，我将她轻轻地摇动。护士不忍离去，坐在椅子上看我抱母亲。

母亲终于闭上了眼睛。我以为母亲睡着了，准备把她放到床上去，可是，我忽然看见，有两行泪，从母亲的眼里流出来……

课堂步骤按照“自主作文阅评”六个步骤“读、说、画、议、理、审”进行，基本过程是：

1、读。请学生阅读文章。

2、说。请学生说说读完文章后的总体感受（实际是让学生把握中心，感悟无私的母爱）

3、画。请学生找出最能打动自己的句子，勾勾画画，在旁边写下自己的感受，不懂的地方可以做记号。（在学生自由勾画的过程中，教师一定要起到引领作用。这篇文章最精彩的三个地方就是“插叙”“对话”“结尾”三处，在巡视的过程中，我发现学生的关注点都落在“插叙”和“结尾”处，所以，提醒几个学生写写关于“对话”的感悟和思考。）

4、议。大家一起交流勾画点评的结果。（在此过程中，教师仔细倾听学生对文本的思考和解读，帮其梳理思路，提炼精彩解读点，即“插叙”“对话”“结尾”处的写法以及选材的特殊性。）

5、理。请学生按自己的思路写阅评文章。

6、审。请大家听几位同学读自己的阅评文章，提出补充和改进建议。

我原本以为已经有了之前的学生自主作文阅评作基础，所以，学生应该按“读、说、画、议、理、审”这个步骤学得很顺利。但我发现学生“读、说、画、议” 几个环节的表现都达成并超出了我的设

计意图，“理”这个环节出了问题，写成的阅评文章差强人意，为什么？我开始思考，许多人把这个过程叫做反思，我说不完全是，真正的反思，是一个“反思——写作——实践——再反思——再写作——再实践——”的过程。

首先，我把学生几个典型作品打印整理出来参照、琢磨。我发现学生写的阅评文字给人的感觉是零散而突然的，也就是说他们对文章的认识和理解是零散的，没有整体概念的。比如学生一开始便写：我认为哪个词，哪个句子最好，然后叙述理由，很突兀的感觉，没有在语言环境中去赏析词句。我回忆，当时在“理”这个环节我对学生的要求是：同学们，请你针对文章中你最感兴趣的文字，或者一句话、或者一段话，或者一个词写一写自己的感受和评价。显然，我这句问话就脱离了文本环境，学生最感兴趣的是打动他们字、词，而忽略了这些字词所处的段落环境，因此，学生是从对某一个点的阅评直接进入的，就词论词，就句论句，就段论段，阅评文字给人的感觉很单薄。

然后，我把我的感觉和我的改进方法认真写下来。

怎样改进这种状态呢，我想，我可以用另外一种提问方式去引领学生思路。要求是：同学们，在对你感兴趣的文字写阅评之前，要弄清楚这些文字所处的具体的段落，在这样的语言环境中，这段文字给你什么感悟和思考，写出一段阅评文字。第二天，我开始实行我的改进思路。

在课堂上，我和学生略略把《第一次抱母亲》进行回顾后，用第二种提问方法，单独把“理”这个环节单独提出来，重新在课堂上进行演绎。

第二次阅评文章写成后，我发现学生的阅评文字给人的感觉有些自然了，这次，学生对字词的解读是放在它所处的语言环境中进行的，先是关注到对一个板块的感觉，进而到点。但是，学生对词句的感悟还是停留在表层，也就是说他们没有真正地和作者对话，缺乏对作品的整体感知。

那么，怎么办？不能放过，继续反思的过程。

首先，我还是把学生几个典型作品打印整理出来参照、琢磨。 然后，我把我的感觉和我的改进方法认真写下来。

第三天，在课堂上重新去演绎“理”这一过程。

还是把“理”这个环节单独提出来，我用第三种提问方法，要求是：同学们，在你对某一个文字片断发生兴趣之前，你要先对整篇文章的主要内容和中心或者表达特点等有一个总体把握，在对整个文本进行赏析后，再逐渐由面到块，由块到点进行阅评。这次，学生的阅评文字便给人以超然的感觉了，阅评有理有据，由面到块，由块到点，层层推进。

第三次改进后，我对结果非常满意。那接下来怎么办？把同一学生的三次阅评文章进行整理，重新审视“理”这个教学过程，思考，归纳总结规律，确定在以后的作文阅评或课文阅评中，“理”这个环节要怎样引领。

请大家欣赏我整理的其中一位同学三次不同的阅评作品，体味一下，不同的提问方式造成的学习结果。

（杨子缘第一次阅评）从“泪水”中，明显可以看出母亲被“我”的行为感动了；虽然母亲抱过“我”无数次，但却被“我”这从未有过的、突如其来的拥抱吓坏了，这让我们产生了无限遐想：母亲的泪水可能是感动的泪水、也可能是欣慰的泪水、更可能是因为儿子的长大而高兴的泪水……让我们看了心里是那么的暖和！我非常喜欢这段文字，它既让我们学到了许多的修辞的方法，又教会了我要学会感恩、学会感谢母亲的无私关怀和爱护！ （杨子缘第二次阅评）我觉得这段插叙绝对是文中的点睛之笔，它不仅承接了上文，同也对下文做了铺垫，后面的情节由此展开，更加突出了“母亲”伟大、无私的精神。和母亲生活几十年的“我”竟不如一位护士，那是因为母亲无人能比的母爱隐瞒了事实的真相——她仅仅“八十多斤”。“八十多斤”和“一百多斤重的担子”形成了极大的反差，说明了母爱的伟大，不管生活多艰难，也不会喊一声“苦”。在“年复一年”这个词中我知道了母亲不是一年两年在挑这个担子，而是几十年，又一次突出了母亲的伟大。我的眼前仿佛出现了这样的情景：一位瘦弱的母亲，佝偻着腰，带着儿女，肩上挑着担子，艰难的向前走去...... （杨子缘第三次阅评）从出生到现在，母亲曾抱过我们无数次，可这仅仅是“我”第一次抱母亲，母亲就留下了欣慰与激动的泪水，

让“我”深深地感受到了母爱是一切爱的源泉。母爱总是那么无私，那么淳朴。如春花般绚丽，又如秋叶般静美。

文章写法的一大特色就是插叙，这种写法更令我感叹！“在我的记忆中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑一百多斤重的担子翻山越岭，年复一年，直到我们长大。我们长大后，可以干活了，但每逢有重担，母亲总让我们放下，她自己来挑。我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用八十多斤的身体，去承受那么重的负荷。”俗话说，“十月怀胎重，三生报答轻。”作为子女的我们，怎么会体会到母亲十月怀胎然后辛辛苦苦把我们养大的那份辛苦呢？“拉、背、挑、翻、越”就是这几个动词就把母亲高大、无私的形象表达出来了。母亲仅仅才有八十多斤啊！怎么能承受那么大的负担呢？这就是母爱的力量吧！

结尾处也令人引发深思，为何母亲要流泪？仅仅是作者抱了一次母亲而已啊！或许，这是母亲看到自己子女真正长大了而流下的激动的、幸福的泪水吧。“羊羔跪乳，乌鸦反哺。”这句话说的多好啊，连动物都知道孝敬母亲，我们人类又该怎样做呢？

我们还小，现在的我们有太多的机会珍惜母亲的爱，让母亲幸福快乐的生活。俗话说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”为了不让自己留下无尽的悔恨和遗憾，请及时为我们的母亲送上一句不算奢侈的问候，用我们的实际行动来回报她们的爱吧！

大家可以看到，这一小小的环节，我舍出了很多时间去思考感悟、去整理记录、去研磨改进。得出的结论是：学生对文本的认知规

律应该是：从快捷阅读到文本细读、从整体感知到细节辨析，从内心感悟到外在表达交流，从点与线的感性自由发挥到块与面的理性梳理确认，从个人的观点呈现到集体的审视修正，这样一个过程。那么，大家认为，这个过程值不值得？我说，值得！因为我和我的学生都已经知道在以后的学习中应该如何理清思路，理清从篇章到段落、从段落到句子、从句子到字词的认知感悟，也就是说，在以后的教学过程中，我可以驾轻就熟、轻而易举地让学生去自主地、愉悦地完成对课文的评析写作，甚至，在学生经过三至五次训练后，我可以不讲，他们就可以自己去完成对课文的赏析。那么，你觉得这个过程是让我们轻松了，还是辛苦了？

在这个过程中，写，是很重要的一环。每一位教师都有自我感觉良好的和自我感觉糟糕的上课经历，而这种感觉往往是瞬间发生的，如果没有及时记录下来，很快就消逝，这种感觉就再也找不回来了。这是教师教育资源的最大浪费和流失，是教师成长和发展的宝贵机遇的丧失。因此，教师要珍惜和把握自己教学经历中的有价值的个案，将其写成教学实录、教学手记、教学短论等，这种教师讲出好课和教师成长历练至关重要。

那么，我把这个经过和过程记录下来，是不是就完成了一次很好的写作？我说，不是的，还不够。这个经验固然是宝贵的，然而，你要把他介绍给别人，让别人知道、认可，只是实践的记录是不够的，你必须要从中提炼出一个规律性的东西，让别人易学、易用。同时，这个提炼的过程，逼着你去阅读，阅读一些教育教学理论，要清楚和

明白自己的做法遵循哪一条教育规律，在这条教育规律的哪些方面进行了改进，这是一个逼着自己学习和吸纳的过程。一旦你找到了，你明白了，并且把这些教育理论和观点转化为自己的东西，你会觉得自己有一种顿悟和提升的感觉，那种感觉是轻松和快乐的。

于是，我去潘新和先生《语文，表现与存在》这本书中去查找，去查找我这三次改进，究竟是怎么一回事？在经过一个多星期的查找琢磨后，我知道，我三次改进的过程，在我们教育学的理论上，被称之为“后教学”的过程。所谓“后教学”，就是教学的反思、总结、研究、深化、升华阶段，在课后，教师对前教学、教学过程及其得失，通过回忆、内省，进行梳理、分析和批判，有的还可以形成研究课题，进一步提高、完善对本次教学活动的认识。潘新和先生认为：教师的教学过程可以分为“前教学、教学和后教学”三个阶段。“前教学”，是教学的准备阶段；“教学”是教学行为的实施阶段，是师生交流、对话和互动的过程。一般来说，教师备好课，上完课，似乎一次教学活动就告完成。其实，这只是完成了“前教学”和“教学”，“后教学”的追思和反思，却被我们忽略了，然而，对于“造就下一节好课”和“教师成长”来说，这是至关重要的，其重要性一点也不亚于“前教学”和教学。缺少“后教学”环节，不能算是一次完整的教学过程。前一次教学活动的后教学过程中形成的新认识，将成为后一次教学活动的前教学行为的前理解。

至此，我才觉得我完成了一次很好的授课经历。它首先是以实践的教学体验为基础，以“思、写、行”为特征，以经验总结和素养提

升为目标。这篇文章，从第一节课的讲授到文章的写成大约用了一个月的时间，我很高兴，我完成了一个教学难点的突破，我更高兴，我可以用文字的方式介绍给大家，和大家分享这些经验，使大家在教学过程中少走一些弯路，那么，这是一个一心想做研究型教师的老师应该做的，也必须要走的途径。你要明白，你写的最终目的是想积累和生成更多的有价值的经验，让自己愉快，让同行轻松，让学生最大限度的获取。这样的写作，会让自己觉得自己有价值，有成就感。

听到这里，大家可能会说：哦，那真得很辛苦！我说，你错了！你们知道之后的日子我有多轻松？

学生自主课文阅评的方法成熟之后，我们就请学生在学课文之前，先用六步阅评法——读、说、画、议、理、审，从“主要内容和中心、顺序、表达方法、词句赏析、建议、感受”六步方面完成对课文的阅评，也就是完成对课文的预习工作，然后引领他们在课上进行交流，最后总结提升。课前、课中、课后都是他们自己在忙。久而久之，自主阅评就成了习惯。

有的时候我会出差，学生就用这个方法自己学习，课代表和几个语文组长会替代我的角色，组织大家学习交流；除了生字以外的作业，所有作业他们会在阅评文章中解决。甚至，我在学校的时候，一遇到独立阅读课文，就会有学生跑到我面前主动请缨，说，老师，我已经提前写好阅评文章了，明天我带着同学们一起学，你在旁边指正好不好？我说，好！于是，第二天的课上我就可以坐在教室的一个角度安安静静地看他们用“读、说、画、议、理、审”的过程学习课文。我

最喜欢的就是在学生画的时候巡视，看他们极其认真地在书勾画批注；我还喜欢听他们辩论，并时不时地插入自己的见解，及时抛出一两个问题引领一下大家的思路。最后，帮他们作一下归纳总结。如此而已。

有的老师可能会问：这行得通吗？学生能学会吗？能学扎实吗？我说，行得通或是行不通看两点：一是看学生的学习状态，他愿不愿意这样不学？是不是在主动地学？二是看学生的学习结果，如果我们不讲，他们就会了，那我们为什么还要讲？大家看看下面学生写的这篇《园明园的毁灭》“自主课文阅”文章，你觉得学生理解到这种程度，老师不讲行不行？

附： 《圆明园的毁灭》课文

圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！

圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面。众星拱月般环绕在圆明园周围。

圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如海宁安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有

西洋景观。漫步园内，犹如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身幻想的境界里。

圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园里凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10 月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园里放火。大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。 一园铁证，百年国耻 —评《圆明园的毁灭》

五（3）班 刘 莎

《圆明园的毁灭》是我国屈辱历史的铁证。我想作者是怀着满腔的愤怒向我们讲述圆明园昔日辉煌的景观和惨遭外国侵略者肆意践踏后的景象的，我可以体会到作者对祖国灿烂文化的热爱和对外国侵略者野蛮行为的无比仇恨，也可以体会到作者的良苦用心，写园明园的毁灭却用大量篇幅先写了它的辉煌，对比的写法，更加突出了作者创作时的愤怒和感慨，他是想以此文激发人们勿忘国耻，更要有振兴中华的责任感和使命感。

文章层次分明。首先直抒胸臆，写了圆明园的毁灭是我国和世界文化史上不可估量的损失。作者的痛惜、愤怒之情跃然纸上，它的残垣断壁，仿佛在对人们诉说它曾经的辉煌，又仿佛在诉说着洋人的粗暴行径。圆明园的毁灭确实是我国乃至世界文化史上不可估量的损失！再写了圆明园的布局、建筑风格及收藏文物价值，再现了圆明园当年的宏伟壮观景象；最后写了圆明园——这一世界文明的奇迹的毁灭经过。

当我刚刚读起这篇文章的时候，圆明园昔日的辉煌顿时呈现在我脑海中：“圆明园中，有金碧辉煌的殿堂、也有玲珑剔透的亭台楼阁……”这里运用了排比的修辞方法，形象地写出圆明园当年的辉煌，富丽与朴素、繁荣与宁静在这里形成了完美的结合。我仿佛又看到那些如山的稀世珍宝，今天仍然闪烁着耀眼的光芒。“上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清等历代的名人书画和各种奇珍异宝……”圆明园收藏的文物之多，是令世界上哪个国家都自叹不如的，那是我国历代能工巧匠智慧和汗水的结晶和历代民族的精髓所在。

可是，就是这样叫人叹为观止的人类文明，在1980年10月6日英法联军侵入北京时，遭到了极大的破坏。这是一个让人永世难忘的日子，英法联军强盗般闯入圆明园：“他们把园内凡能拿动的统统掠走；拿不动的就用大车或牲口运走；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。”“掠走、破坏、毁掉”等这些动词，及其生动的再现了当年英法联军的野蛮行径；而“凡是、统统、拿不动的、实在运不走”等这些词，则表现了当年英法联军强盗般的贪婪嘴脸！

究其根本，“落后就要挨打！”毛主席这句名言道出了圆明园毁灭的原因。我的耳边又响起了另一个声音“为中华之崛起而读书”，这是千千万万个中华少年的誓言，也是每一位炎黄子孙心底的呐喊。侵略者可以毁灭圆明园，但是不能毁灭的是我们强盛祖国的决心。

在这样的阅评文章里，我们看到了学生对文章主要内容和中心的把握，顺序和情感线的梳理，对比等一些突出的表达方法的感悟，对词句的赏析和理解，以及由课文到现实的思考。换句话说，学生已经从中得到了情感的熏陶，领会了写法，感受到了语言文字的魅力。那么，老师们，我们还要教什么。语文，是一门学习语言文字运用的综合性和实践性课程，一篇课文，就是一个例题而已。举一而反三，何用一篇篇去精讲细练。教，真得是为了不教！

现在，大家现在可以想一想。在这个过程中，我们舍下了什么？得到了什么？

我们舍下忙碌，学生就多一点思考；燃一股热情；享一种体验；我们舍下忙碌，学生就辟一门蹊径；增一席智慧；得一份从容。给学生一个方法的引领，自己得到一身轻松，我们何乐而不为？ 三、舍下旧知陈念，方得师生自在发展。

我们总是期待快乐的、轻松的教学，那就要舍下陈旧的观念和知识架构，想办法让自己变得很新鲜，很好奇，很有趣，很敏锐，很让学生喜欢和亲近，总之，我们自在施教，学生才能自在发展。

怎样才能让自己的教学变得常教常新呢？最好的方法自然的是学习。《尚书》中有一句话叫做“人而不学，其犹正墙面而立。”意

思是，人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。孤陋寡闻，给自己带来的只有愁闷和苦恼，又何来的轻松和快乐？我们不做那样的教师。

很多学习方式可以给我们带来轻松和愉悦，我说我的学习经历。 一是向学生学习。向学生学习不是在口头上说说，是真得向学生请教，请教他们想要得到什么？想怎样得到？其实就是在我们的心目中真正树立起学生主体观。当初，为什么要让学生进行自主作文阅评？是学生教给我的，在每节课后和学生聊聊天，听学生评评自己的课，和学生一起讨论如何改进的方法，是我每节课后的必修功课。因为有这个习惯，所以才有了学生的质疑和我的思考，以及我们共同的研究和改进，才有了这么一个课题。你看，向学生学习就能够学出大事来。当我们放下执著，顺应学生的需求，不断调整教学目标，改革教学方法时，我们的教学才会真正呈现水乳交融的状态，教师教得欢喜自在，学生也自然学得自在欢喜。 二是向同伴学习。

我觉得向同伴学习是补给营养的最即时的方式，就像李雪峰在生命的林子中写的“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。”那么，向同伴学习的最佳机会就是在课题研究过程中，利用听课、评课、研讨、学习、汇报等形式，和同事们一起分享智慧和经验，让大家释放自我、提升自我。每个学期开始，我都会精心制作一份“课题研究听、评课计划”。在这份计划中，每位教师都会找到我为大家量身定制的课型：作文辅导课、作文阅评

课、课文阅评课、口语交际与习作融合课；每位教师都会明了听、评课的目标和程序：每周有两位老师授专题课例，每周一下午进行评课与研讨活动。我听课的时候会带笔记本电脑，边听课边为老师们做实录，然后再和老师们的教学设计去比较，比较课堂中的生成和预设之间的差距，梳理总结修正点和改进方向。一个人的智慧总是有限的，这么多人的智慧，这么多人的经验积累的多了，就会在我的脑子里像发酵粉一样发酵，然后，我会把它慢慢沉淀，变成自己的东西，输入到课堂中去。我每天都在学，每天都在输送，学生在课堂上每天就会得到新的东西，他们不是在跟我一个人学习，是在享用许多老师的好方法、好经验，所以，每天，师生都在期待中上课，这种感觉真得很自在美好。 三是向专家学习。

我们衡氷市教研室有位陈春芝老师，极其智慧、执著。08年，我拿了自己的一节“学生自主课文阅评”课例《第一场雪》光盘请他看，告诉陈老师这节课我备了3年，陈老师看后就做了非常客观的评价，又做了一些点拨，然后，推荐我到市里的百千优质课评比大赛上去现场讲，就拿到一个特等奖。后来，他就成为我们课题组的一名成员，不断地在课题发展的过程中提出改进意见以及搭建平台，我很受益，也得到很多进步。

和省教科所李学红老师的相识也是在课堂上，她听我的作文辅导课，因为要赶火车来不及点评，就在笔记本上顺手写了一封长长的信。之后，每每我有了新课例，新的想法，就写信，学红老师再复信„„

若是觉得实在表达不充分，学红老师就在石家庄让我借班上课，或者，她就亲自到我所在的学校听课、评课、作课、讲解。李学红老师每次给我的礼物都是书，如常丽华的《二十四节气诗诵》，美国童书作家山姆·史沃普的《我是一支爱写作的铅笔》以及《如何阅读一本书》等。他们都是我的教师，每天晚上和我对话，我有时赞同他们的观点，有时边看边和他们辩论，这种思考和磨砺的过程让我感动幸福和充实，也让我感到成长的拔节。

我还会把自己的课例和观点写出来，用电子邮件寄给专家，请人家指点。由此，结识了王崧舟先生。先生除了帮我指点外，还寄许多书给我，厚厚的，有潘新和先生的鸿篇巨著《语文，表现与存在》，有钱绍群先生的《名作重读》，孙绍振先生的《名作细读》等，当然更多的是先生自己写的关于诗意语文经典思想的书。先生寄给我的书都是他针对我做的课题特点精心挑选的，让我汲取了许多营养，学生自主作文阅评的许多理论依据源于《语文，表现与存在》，当然也包含了王崧舟先生许多诗意语文的思想。

向学生学习，向同伴学习，向专家学习，向书本学习，这都是在修行。博采众长，才能信手拈来、应用自如；引经据典，才能妙趣横生、兴味盎然；读书万卷，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。我们理当胸罗万象，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮。修行的关键在行动，舍下旧知陈念，方得师生自在发展。

四、舍下劳绩牵绊，方得师生自省发展。

我不是足球迷，甚至不喜欢看足球赛，但我特别崇拜巴西足球名将贝利，只是因为他对足球事业的态度。贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他毫不犹豫地说：“下一个！”而当他在足坛上风云叱咤，成为世界著名球王，并踢进了一千多个球以后，记者问道：“你哪一个球踢得最好？”他的回答仍然是“下一个”。

贝利的这“下一个”确实发人深省。在“学生自主作文阅评”结题的那一天，我在想，学生自主作文阅评是不是最好的方法？答案很确定：不是！三年前，李学红老师跟我说过的话：“学生只阅读同龄人的作品是不够的，因为他们的水平相近，他不能从同伴作品中汲取更多的营养。长期下来，他们可能会熟练掌握习作的技巧，但由于语言积淀不够，文章里就缺少美和神韵。必须要让学生阅读名家作品，才能让学生的言语表达和思想内涵得到更多的能量补充。”三年来，我一直在琢磨这句话。我们策划了“学生自主经典阅评的实践与研究”这样一个课题，今年被立为河北省“十二五”教育科学规划课题。又是一个新的研究起点，又是一份幸福的开端。特别让我们开心的是，半年的时间，我们的学生已经开始了“读书必动笔”的阅读规程，而且是高高兴兴地动笔。

就拿三年级学生为例，我们进行的是师生共读一本书，阅读内容是曹文轩《我的儿子皮卡》。

开始，学生手里都没有书。

我就给他们读。读到他们开心和喜欢的地方，我允许他们打断，让我再回读一下，还要和孩子们讨论，你为什么喜欢这个地方？

比如皮卡在妈妈肚子里就是不肯出来时，有这样一段文字：“大夫皱了皱眉，咂了咂嘴，摇了摇头，甩了甩手，点了点头，哼了一声，从护士手中接过薄薄的橡胶手套，唰、唰、唰，十分熟练地戴上了，然后蹲下身子，不等所有人反应过来，就像拔萝卜一样，扑通一声将他拔了出来。”我读到这儿时，孩子们就笑，我说，你们为什么笑？他们说大夫的表情和动作太好玩儿了，他一定是太无奈，太生气了。我说，哦，原来一个人生气和无奈的时候是这样子的！看来情绪和心情可以不用直接说出来，从表情和动作上就可以看出来，曹文轩伯伯真得很聪明，不知道大家可不可以变得像他这样聪明。孩子们说，可以！

还有一段是描写皮卡的妈妈不相信医院作出的皮卡已经死在肚子里判断，显示出正常孕妇的样子时，“她甚至看上去，更像一个孕妇。走孕妇走的脚步，弯孕妇弯的腰，吃孕妇吃的饭，睡孕妇睡的觉，用孕妇的腔调说孕妇说的话。”孩子们边听、边跟读、边比划，笑翻了天。我说：你们为什么笑？有同学告诉我说：“我不愿意上学的时候就装肚子疼。我甚至看上去，更像一个肚子疼的小孩子。走肚子疼的小孩子走的脚步，弯肚子疼的小孩子弯的腰，吃肚子疼的小孩子吃的饭，睡肚子疼的小孩睡的觉，用肚子的腔调说肚子疼的小孩子说的话。”孩子们又是一阵大笑。就这样，我为孩子们读了三周。有时他

们会要求跟着读，有时他们会发表一些评论，有时就会像刚才这样不自觉地仿着说话。

四周后，孩子们有了书，我就让他们边听边看，还可以把喜欢的地方画下来，然后讲给大家听。他们很喜欢读我读过的内容，读得比我读得还夸张，还有意思。这是我第一次遇到小孩子们读书的兴致那么高，而且不用你指点语气、语调和感情。那时，我就想，原来小孩子的朗读不是教出来的，是影响出来的。后来，我把这件事说给学红老师听，学红老师说：“这就对了，因为阅读即是理解，三年级的小孩子还没有很好的读的能力，甚至连句子都读不通，读不顺，更不用说理解，没有理解怎么会喜欢？恰巧，你的读中已经融入了你的理解，并把这种理解传递给了他们，所以，他们喜欢听，他们觉得有意思，所以他们喜欢重复你讲过的内容。”我想了想，的确是这样的，就把它写进我的教学体会里。

又是两周过去，孩子们就不喜欢听我读了，他们想自己读。我不明白其中的原因，为什么开始那么疯狂地喜欢听，听着听着就不喜欢了呢？我们几位老师就一起讨论这件事。朱丽老师说了一句话：是不是因为孩子们自己有了书之后就一直在课下看，已经看完了，故事情节也了解了，就没有兴趣再听一遍了？由此，我们又去查找一些孩子的阅读规律，再结合自己的阅读体验，发现真得是这样：人的阅读规律第一遍一定是很快地很粗略地读，迫不及待地去了解故事情节；读第二遍、第三遍的时候，速度会慢下来，并且在自己喜欢的地方反复读。用法国作家玛格丽特. 杜拉斯的话说，对人发生影响的阅读往往

是从第二遍开始的。因为他认为读者只有摆脱了对情节的牵挂，才可以静心体味文字深处的东西，这就叫“白色阅读”。我们决定，就在这时给学生一个方法的引领，让他们有意识地去品读和鉴赏。根据学生的状况，订了一个读书步骤—— “慢慢读——用心画——随意评——大声讲——尽情辩——自由创。”开始上课时，我们先让学生回读某一指定章节，边读边画自己喜欢的部分，并随意在旁边写下自己的感受；然后，我们一起交流，他们大声读他们喜欢的地方，我读我喜欢的地方，再讲讲选择读这个地方的理由，其它同学说说自己的观点进行辩论；最后，大家在本子上自由创作，可以摘抄，可以评价，也可以仿写等，想做什么就可以做什么，只要自己喜欢。

两个多月过去了，学生们有什么变化呢？我们来看他们写的文字吧——

（出示学生阅读随笔照片。）

学生的文字真得很可爱，他们在阅读课上的表现也很可爱：他们能够在课上安安静静地读自己的书；他们很愿意讲一讲自己喜欢的书；他们愿意在读书时勾勾画画，再随性涂鸦几笔。只要他们高兴做，我们就很高兴。同时，我们总是充满期待，期待着下一课孩子们的读书状态会更好。

是的，最好的课一定是“下一课”，“下一课”会在我们不断的反思和实践中变得更美好。而从“这一课”到“下一课”中间我们该如何走过？作为教师，我们学会舍得——舍得是选择，舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是成长，舍得是幸福。我们要舍得为

成长埋单，方能修得一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀、一种追求完美人生的信念。我祝愿每一位教师都能在舍得中得到成长，得到幸福！谢谢大家！

我进入网还不到一个月，就遇到了许许多多的大哥哥、大姐姐、小弟弟、小妹妹，像：催莹莹、冰苹果、小白杨、最好、草莓娃娃、紫衣女孩、梦遥儿、爱笑的姑娘、浪漫小仙女、李纪华、小辉和冰冰等等等等，数也数不清，而且都得到了他们的许多帮助和鼓励，我好开心哦。

近日，我又交了一位新朋友：箐雪。我还没见过面的新朋友，而且交友的时间也只有两天。我只知道她才小学三年级，和我同年级，却比我小一岁，可是作文写的很老练！就为这，我喜欢上她了，我们就像夏天的苹果，还没“熟”透，正在慢慢地熟起来，突然又听说她就要走了。原因很简单，就是因为她的作文写的太好了，得罪了一些无聊的人。

箐雪，我不知道你目前是怎么想的。你难道真的舍得离开？你难道真的舍得离开那么多关心你、爱护你、喜欢你、崇拜你的朋友吗？箐雪，你要去哪里？我还想看你的作文呢。如果你真的就为了这一点点不值得生的气，就要离开，你太不值了。其实，我也和你一样，也受到过同样的误解，可这又怎样呢？我只当自己在路上走，偶尔让路人把屎弄到了我的衣服上，回家洗洗不就行了吗？！我才不管他呢，有句话说得好：“写自己的作文，让别人说去吧

箐雪，你懂我写这篇作文的意思吗？箐雪，你还要走吗？你要去哪里？

我进入网还不到一个月，就遇到了许许多多的大哥哥、大姐姐、小弟弟、小妹妹，像：催莹莹、冰苹果、小白杨、最好、草莓娃娃、紫衣女孩、梦遥儿、爱笑的姑娘、浪漫小仙女、李纪华、小辉和冰冰等等等等，数也数不清，而且都得到了他们的许多帮助和鼓励，我好开心哦。

近日，我又交了一位新朋友：箐雪。我还没见过面的新朋友，而且交友的时间也只有两天。我只知道她才小学三年级，和我同年级，却比我小一岁，可是作文写的很老练！就为这，我喜欢上她了，我们就像夏天的苹果，还没“熟”透，正在慢慢地熟起来，突然又听说她就要走了。原因很简单，就是因为她的作文写的太好了，得罪了一些无聊的人。

箐雪，我不知道你目前是怎么想的。你难道真的舍得离开？你难道真的舍得离开那么多关心你、爱护你、喜欢你、崇拜你的朋友吗？箐雪，你要去哪里？我还想看你的作文呢。如果你真的就为了这一点点不值得生的气，就要离开，你太不值了。其实，我也和你一样，也受到过同样的误解，可这又怎样呢？我只当自己在路上走，偶尔让路人把屎弄到了我的衣服上，回家洗洗不就行了吗？！我才不管他呢，有句话说得好：“写自己的作文，让别人说去吧

箐雪，你懂我写这篇作文的意思吗？箐雪，你还要走吗？你要去哪里？

话题作文：以“人生”/“生命”为话题作议论文

一、解题：

可以以“人生”或“生命”开始进行联想和补充，如：

生命/人生的价值在于珍惜、在于奋斗、在于选择、在于取舍等等， 如何赢得丰富多彩的人生，

人生让我们学会了坚强、勇敢„„

立意范围较大，只要与人生/生命有关，思想健康积极向上皆宜。

但要注意在写作过程中要时时照应话题“人生/生命”，表明论证的中心与话题的关系。如就“学会珍惜”为题，行文过程中只论证学会珍惜的意义或方法，而不点明“珍惜”与“人生”的关系，有另起炉灶之嫌，判为离题。

二、佳作展示

1、优秀开头结尾

优秀开头：

舍弃乃获得

人生如海，学会舍得，方能泛舟海上，知海之浩渺。

人生如山，学会舍得，方能执杖山间，知山之崔嵬。

人生如歌，学会舍得，方能捻弦为曲，知歌之婉柔。（运用排比，灵动优美）

生命的价值

世界万物，每种事物都有其独特的价值。对于我们来说，生命是最珍贵的财富，它的价值不能用金钱衡量。（开门见山）

热爱生命

“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”蒙田这样说。是的，每个人的生命都独一无二，无比珍贵，那么，我们有何理由不去热爱生命呢？（引用名言、运用反问）

优秀结尾：

人生如水

人生在世，静如水，动亦如水。如水面之平静，却有浪起千层之能量。如水奔流不息，不可回头，易染于色，是华丽是苦丑全凭燃料。水流不断，则生机盎然，水若断流，其中生灵必遭涂炭。人生如水，平凡，细腻。（巧用比喻结尾，集中点题：人生如水）

优秀分论点：

人生如画，要懂得欣赏。

人生如戏，要细细品味。

人生如梦，要学会珍惜。

2、优秀结构（开头、分论点、结尾）

活，是为了更好的活

天行健，君子以自强不息。一代人的奋斗，引领者子子辈辈。庸人，并非是他们不懂珍惜生命，只是他们并未付出行动。生命的高度，同样也取决于你的态度。（以名句开头，开篇彰显大气）

拥有梦想，生命才不乏色彩。

不甘平庸，生命才生机勃勃。

敢于追逐，生命才永无止境。（分论点内容层层递进）

生命是有色彩的，生命是有温度的，生命的一切意义都在于奋斗之中。现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的河流。活，就算永远无法达到一种高度，也应付诸毕生精力，更精彩地活。（结尾巧用比喻，生动形象）

3、优秀段落：

（1）长路漫漫任我闯

奋斗是为了获取，奋斗是为了拥有，奋斗是一种创造。且不说奋斗对于人生的意义，就拿奋斗本省来讲，就是一种获得。因为奋斗，我拥有直面生活的勇气；因为奋斗，我超越一切世俗偏见；因为奋斗，我锤炼出一身铮铮傲骨。勇者无畏，智者不忧，仁者不惧。奋斗是人生游戏的筹码，没有了他，拿什么来赌明天。（道理论证）

学会舍得，才能拥有洒脱豁达的心境。比尔盖茨说：“人生就像一场火灾，你要做的就是尽力去抢救那些有用的东西。”只有舍弃那些生命中的负累和顾虑，才能使自己的心境更纯粹和豁达。台湾著名作家三毛，舍弃了留守故土，依靠父母安稳生活的日子，独自一人背上行囊去了沙漠。“每一粒沙子都是我对你的思念，落下来就成了撒哈拉。”沙漠虽美，但气候恶劣，三毛这才明白原来舍弃并不是说说而已，但他毅然放弃之前的优渥生活，学会舍得，得到了更为自由的人生之旅。（举例论证）

（3）热爱生命就是要珍惜生命中的每分时间。

时间是个孤独任性的孩子，无论我们多奢望他可以停留，他也不多停留半秒。他开着一辆单行线的火车，一去不回头，无视我们生命中的哭或笑。（比喻论证）贝多芬说：“对时间，我们无能为力”，哲学家罗素在老年时也说：“当我们老了，才知道我们有所惧了”。生命的时间有限，热爱生命就要珍惜时间，使生命过得丰盈饱满。

（4）人生如水

人生如水，奔流向前，不复回头。水从高山顺流而下，正如时钟的指针走动，

不可逆转。我们从溪流中捧出一捧清水，品它甘甜，倘若将其放回流水中，你便再也无法取回及辨别。正如洋洋的时间大海，此刻一旦卷入时间的水流，尽管你有遗憾，有不甘，它都已随流远去，只能存在于你深深的脑海里，尘封进回忆。（比喻论证）

人生如水，流则活，静则死。一亩水塘，游鱼细虾，青藻绿草。当有一天，上流的进水与下流的出水处皆被淤泥塞满，水塘失去流水。一年后，鱼虾无觅，水藻青草也早已消失，水塘变得一片死寂。人生也不可不变通，因墨守陈规而导致灭亡的例子在历史上也比比皆是。康熙皇帝注重科学，乐于接纳西方使臣带来的新事物。而到了乾隆皇帝，却加强了封建闭关，视西方先进火器为玩物，妄自尊大，从此开始了清朝的没落，最终不过百年便被西方列强征服。人生在世，一成不变等于落后、消亡。人不可不变，如水不可不流。（反面论证、对比论证）

4、同一材料论证比较

学会舍得，才能获得承受苦难的能力。北宋婉约派词人柳三变才华横溢，屡试不第，命运坎坷的他又被削落进士之榜，失去了“治国平天下”的入仕机会。但他并未就此消沉，而是痛快的做了“奉旨填词柳三变”，舍弃官场浮沉，告别朝堂谲变，何等不易！“忍把浮名，换了浅斟低唱”，这何尝不是舍得的一种境界！学会舍得，他获得了一种承受苦难的坚毅；学会舍得，成就了他万世流传的词作与名声；学会舍得，赋予了他白衣卿相“一身白衣一生裁”的风流才情。试想：人生若能舍弃浮名，一路欢歌，到底也不枉桐花万里。

热爱生命也应该学会放弃。人生中总有可望不可即的事物，我们渴望去得到，却因此失去了眼前的美好景色。宋代词人柳永，早年求取功名而每次都名落孙山。后来他放弃求取功名沉浸于花街柳巷之中，浪迹江湖专心作词，于是，中国历史上少了一个平庸的官吏，而多了一个旷世奇才！因为柳永懂得了珍爱生命，所以他才能够放弃功名利禄，静下心来感受生命，创造了生命的精彩。

寻毕生之所值

邓力山

萧楚女曾说：“人生就应该同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”人生之路漫漫，唯有寻出生命的精彩，方可去留无憾。（开头引用名言，言简意赅）

在曲折的人生路上，我们需要明确自我的方向。“人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。”2013年“武大最年长的新生”丁健很好的诠释了歌德的这句话。原本成绩优异的他因首次高考失利而不得已放弃“心之所向”以致自暴自弃了十年，但理想的明灯最终指引他走进了高三，走进了武大，走进了梦想的殿堂。没有理想，没有方向，就不会有一步步向前的动力，最后只能站在成功的大门之外。正是因为目标和方向，我们才能在“路漫漫”时能“上下而求索”。因此，精彩的人生，需要我们明确自我的方向。

在乏味的人生路上，我们需要拥有一股暗自涌动的激情。如奥斯特洛夫斯基所言：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”几重残疾的海伦凯勒虽然行动不便，但她仍然满含着对生命的热爱和事业的热情。哪怕

聋哑，哪怕失明，她在启蒙老师的引领下，将会这种热情转化为事业和人生的成功。正是因为她饱满的热情，她才得以弥补自己的缺失，让原本不完整的身体活出了应有的精彩；正是因为她对生活的不尽热爱，她才得以让原本黑暗的世界充满光明。有了热情，我们才有走下去的勇气和信心；有了热情，我们才能淡笑看一切艰难险阻。

在悲喜交加的人生路上，我们需要不懈地追求。“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”“百岁老人”巴金先生是中华文学史上的一面旗帜，即使在已经硕果累累的晚年，他仍然不满足于自己的成就，竭力地创作出了《随想录》这一部饱含深情的佳作。他是中国讲真话的典范，是一位包含沧桑的伟人。而正是因为巴金不懈的追求和努力，方而有了一部部佳作的问世。有了不懈的追求，人生才能到达一个全新的高度；有了不懈的追求，人生才能更加多彩。（分论点意义涵盖广泛，积极向上，句式整齐）

漫漫人生寻知路：要想活得漂亮，就必须充分展现自我的价值。努力追求吧，在理想的指引下，在拥有无尽的热情以后。（结尾点题并引发读者思考）

以论点统领材料，议论丰富，材料充实，是可以借鉴的应试作文佳作。

热爱生命

彭昌宇

拥有生命是生物的共性，它是那么美好 ----- 有了生，才会有希望的一切。世界因生命而活跃起来，那一颗颗火热的跳动着的心，正是生命的光辉所在。可是生命也是脆弱的，匆匆之间随着时间便转瞬即逝。如果我们不去热爱它，明白生命的意义，我们怎样实现自己的价值，诠释自己的人生。

热爱生命，开启了我们的人生，成为了倾注在我们心中崇高的信仰。对生命的热爱之所以能够成为信仰，是因为那是一个支点，一个方向。每一颗丰盈的心，都需要信念的浇灌；信仰基于生命，正是对生命最好的歌颂。而如果信仰缺失，道德随之沉沦，生命的价值也无处可寻。文革的阴影笼罩了中国当代几十年，那时的“四人帮”非人性的行为更是受到了怒斥和唾弃，还记得林彪，那位名声赫赫的军人，却成为了罪恶之首。他同样是党员，曾经信仰着和马克思主义的革命战士，可是随着精神的改变，信仰的移迁，生命变得无所意味了，往日的功勋一笔勾销！他没有认清自己，追求自己生命的信仰，生之所幸也就黯然失色。

热爱生命，串联着生活，来源于我们细致入微的观察。每一个生命都体现着一种存在的价值，而每一个存在，都需要我们的多一分敬重，更投入一份热爱。飞蛾扑火，生命是短暂的，可它让自己的的生命在短暂中盈实着轰轰烈烈，那跃动着的是生的火焰，生的光芒；一朵小花，或许平凡的有点单调，但细细品味后却有一种高雅；一只蚂蚁，那么渺小，可以视它微不足道，可以有见过它抬扛起比自己体重重两三倍的物体吗？生命的伟大之处，正存在于点点滴滴的生活事

迹，观察发现中。如果你能对它多一种敬畏，那么就说明你已经开始爱上它了。

热爱生命，以点点滴滴灵魂的感悟，启迪我们迈向去往明天的路程。蒙田曾说:”我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”如果我们不能从中悟得点什么，那便是空空走过这一遭。经历风雨的生命让我们学会了砥砺心志，习得行为，能在一次又一次挫折之后又以全新的姿态站起来；漫长寂寞的生命让我们明白了情愫与爱的围绕是那么重要，至少在失落时有人陪伴，有人安慰，一起等候明天的太阳；享受成功的生命激励了我们要向下一站继续进发，同样鞭笞着将要自大与狂妄的我们安静下来„„人生路上，缺少不了这些给予我们的灵魂启迪。

生命似一本哲理书，如果你热爱它，它会让你在无尽的思维与现实中找到最完美的那个自己。于是在匆匆之间，我们的灵魂得到了升华。

分论点拟写精美，语言优美流畅，道理论证充分又不显乏味，饱含深情，是一篇能引人深思的议论文。

话题作文：以“人生”/“生命”为话题作议论文

一、解题：

可以以“人生”或“生命”开始进行联想和补充，如：

生命/人生的价值在于珍惜、在于奋斗、在于选择、在于取舍等等， 如何赢得丰富多彩的人生，

人生让我们学会了坚强、勇敢„„

立意范围较大，只要与人生/生命有关，思想健康积极向上皆宜。

但要注意在写作过程中要时时照应话题“人生/生命”，表明论证的中心与话题的关系。如就“学会珍惜”为题，行文过程中只论证学会珍惜的意义或方法，而不点明“珍惜”与“人生”的关系，有另起炉灶之嫌，判为离题。

二、佳作展示

1、优秀开头结尾

优秀开头：

舍弃乃获得

人生如海，学会舍得，方能泛舟海上，知海之浩渺。

人生如山，学会舍得，方能执杖山间，知山之崔嵬。

人生如歌，学会舍得，方能捻弦为曲，知歌之婉柔。（运用排比，灵动优美）

生命的价值

世界万物，每种事物都有其独特的价值。对于我们来说，生命是最珍贵的财富，它的价值不能用金钱衡量。（开门见山）

热爱生命

“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”蒙田这样说。是的，每个人的生命都独一无二，无比珍贵，那么，我们有何理由不去热爱生命呢？（引用名言、运用反问）

优秀结尾：

人生如水

人生在世，静如水，动亦如水。如水面之平静，却有浪起千层之能量。如水奔流不息，不可回头，易染于色，是华丽是苦丑全凭燃料。水流不断，则生机盎然，水若断流，其中生灵必遭涂炭。人生如水，平凡，细腻。（巧用比喻结尾，集中点题：人生如水）

优秀分论点：

人生如画，要懂得欣赏。

人生如戏，要细细品味。

人生如梦，要学会珍惜。

2、优秀结构（开头、分论点、结尾）

活，是为了更好的活

天行健，君子以自强不息。一代人的奋斗，引领者子子辈辈。庸人，并非是他们不懂珍惜生命，只是他们并未付出行动。生命的高度，同样也取决于你的态度。（以名句开头，开篇彰显大气）

拥有梦想，生命才不乏色彩。

不甘平庸，生命才生机勃勃。

敢于追逐，生命才永无止境。（分论点内容层层递进）

生命是有色彩的，生命是有温度的，生命的一切意义都在于奋斗之中。现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的河流。活，就算永远无法达到一种高度，也应付诸毕生精力，更精彩地活。（结尾巧用比喻，生动形象）

3、优秀段落：

（1）长路漫漫任我闯

奋斗是为了获取，奋斗是为了拥有，奋斗是一种创造。且不说奋斗对于人生的意义，就拿奋斗本省来讲，就是一种获得。因为奋斗，我拥有直面生活的勇气；因为奋斗，我超越一切世俗偏见；因为奋斗，我锤炼出一身铮铮傲骨。勇者无畏，智者不忧，仁者不惧。奋斗是人生游戏的筹码，没有了他，拿什么来赌明天。（道理论证）

学会舍得，才能拥有洒脱豁达的心境。比尔盖茨说：“人生就像一场火灾，你要做的就是尽力去抢救那些有用的东西。”只有舍弃那些生命中的负累和顾虑，才能使自己的心境更纯粹和豁达。台湾著名作家三毛，舍弃了留守故土，依靠父母安稳生活的日子，独自一人背上行囊去了沙漠。“每一粒沙子都是我对你的思念，落下来就成了撒哈拉。”沙漠虽美，但气候恶劣，三毛这才明白原来舍弃并不是说说而已，但他毅然放弃之前的优渥生活，学会舍得，得到了更为自由的人生之旅。（举例论证）

（3）热爱生命就是要珍惜生命中的每分时间。

时间是个孤独任性的孩子，无论我们多奢望他可以停留，他也不多停留半秒。他开着一辆单行线的火车，一去不回头，无视我们生命中的哭或笑。（比喻论证）贝多芬说：“对时间，我们无能为力”，哲学家罗素在老年时也说：“当我们老了，才知道我们有所惧了”。生命的时间有限，热爱生命就要珍惜时间，使生命过得丰盈饱满。

（4）人生如水

人生如水，奔流向前，不复回头。水从高山顺流而下，正如时钟的指针走动，

不可逆转。我们从溪流中捧出一捧清水，品它甘甜，倘若将其放回流水中，你便再也无法取回及辨别。正如洋洋的时间大海，此刻一旦卷入时间的水流，尽管你有遗憾，有不甘，它都已随流远去，只能存在于你深深的脑海里，尘封进回忆。（比喻论证）

人生如水，流则活，静则死。一亩水塘，游鱼细虾，青藻绿草。当有一天，上流的进水与下流的出水处皆被淤泥塞满，水塘失去流水。一年后，鱼虾无觅，水藻青草也早已消失，水塘变得一片死寂。人生也不可不变通，因墨守陈规而导致灭亡的例子在历史上也比比皆是。康熙皇帝注重科学，乐于接纳西方使臣带来的新事物。而到了乾隆皇帝，却加强了封建闭关，视西方先进火器为玩物，妄自尊大，从此开始了清朝的没落，最终不过百年便被西方列强征服。人生在世，一成不变等于落后、消亡。人不可不变，如水不可不流。（反面论证、对比论证）

4、同一材料论证比较

学会舍得，才能获得承受苦难的能力。北宋婉约派词人柳三变才华横溢，屡试不第，命运坎坷的他又被削落进士之榜，失去了“治国平天下”的入仕机会。但他并未就此消沉，而是痛快的做了“奉旨填词柳三变”，舍弃官场浮沉，告别朝堂谲变，何等不易！“忍把浮名，换了浅斟低唱”，这何尝不是舍得的一种境界！学会舍得，他获得了一种承受苦难的坚毅；学会舍得，成就了他万世流传的词作与名声；学会舍得，赋予了他白衣卿相“一身白衣一生裁”的风流才情。试想：人生若能舍弃浮名，一路欢歌，到底也不枉桐花万里。

热爱生命也应该学会放弃。人生中总有可望不可即的事物，我们渴望去得到，却因此失去了眼前的美好景色。宋代词人柳永，早年求取功名而每次都名落孙山。后来他放弃求取功名沉浸于花街柳巷之中，浪迹江湖专心作词，于是，中国历史上少了一个平庸的官吏，而多了一个旷世奇才！因为柳永懂得了珍爱生命，所以他才能够放弃功名利禄，静下心来感受生命，创造了生命的精彩。

寻毕生之所值

邓力山

萧楚女曾说：“人生就应该同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”人生之路漫漫，唯有寻出生命的精彩，方可去留无憾。（开头引用名言，言简意赅）

在曲折的人生路上，我们需要明确自我的方向。“人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。”2013年“武大最年长的新生”丁健很好的诠释了歌德的这句话。原本成绩优异的他因首次高考失利而不得已放弃“心之所向”以致自暴自弃了十年，但理想的明灯最终指引他走进了高三，走进了武大，走进了梦想的殿堂。没有理想，没有方向，就不会有一步步向前的动力，最后只能站在成功的大门之外。正是因为目标和方向，我们才能在“路漫漫”时能“上下而求索”。因此，精彩的人生，需要我们明确自我的方向。

在乏味的人生路上，我们需要拥有一股暗自涌动的激情。如奥斯特洛夫斯基所言：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”几重残疾的海伦凯勒虽然行动不便，但她仍然满含着对生命的热爱和事业的热情。哪怕

聋哑，哪怕失明，她在启蒙老师的引领下，将会这种热情转化为事业和人生的成功。正是因为她饱满的热情，她才得以弥补自己的缺失，让原本不完整的身体活出了应有的精彩；正是因为她对生活的不尽热爱，她才得以让原本黑暗的世界充满光明。有了热情，我们才有走下去的勇气和信心；有了热情，我们才能淡笑看一切艰难险阻。

在悲喜交加的人生路上，我们需要不懈地追求。“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”“百岁老人”巴金先生是中华文学史上的一面旗帜，即使在已经硕果累累的晚年，他仍然不满足于自己的成就，竭力地创作出了《随想录》这一部饱含深情的佳作。他是中国讲真话的典范，是一位包含沧桑的伟人。而正是因为巴金不懈的追求和努力，方而有了一部部佳作的问世。有了不懈的追求，人生才能到达一个全新的高度；有了不懈的追求，人生才能更加多彩。（分论点意义涵盖广泛，积极向上，句式整齐）

漫漫人生寻知路：要想活得漂亮，就必须充分展现自我的价值。努力追求吧，在理想的指引下，在拥有无尽的热情以后。（结尾点题并引发读者思考）

以论点统领材料，议论丰富，材料充实，是可以借鉴的应试作文佳作。

热爱生命

彭昌宇

拥有生命是生物的共性，它是那么美好 ----- 有了生，才会有希望的一切。世界因生命而活跃起来，那一颗颗火热的跳动着的心，正是生命的光辉所在。可是生命也是脆弱的，匆匆之间随着时间便转瞬即逝。如果我们不去热爱它，明白生命的意义，我们怎样实现自己的价值，诠释自己的人生。

热爱生命，开启了我们的人生，成为了倾注在我们心中崇高的信仰。对生命的热爱之所以能够成为信仰，是因为那是一个支点，一个方向。每一颗丰盈的心，都需要信念的浇灌；信仰基于生命，正是对生命最好的歌颂。而如果信仰缺失，道德随之沉沦，生命的价值也无处可寻。文革的阴影笼罩了中国当代几十年，那时的“四人帮”非人性的行为更是受到了怒斥和唾弃，还记得林彪，那位名声赫赫的军人，却成为了罪恶之首。他同样是党员，曾经信仰着和马克思主义的革命战士，可是随着精神的改变，信仰的移迁，生命变得无所意味了，往日的功勋一笔勾销！他没有认清自己，追求自己生命的信仰，生之所幸也就黯然失色。

热爱生命，串联着生活，来源于我们细致入微的观察。每一个生命都体现着一种存在的价值，而每一个存在，都需要我们的多一分敬重，更投入一份热爱。飞蛾扑火，生命是短暂的，可它让自己的的生命在短暂中盈实着轰轰烈烈，那跃动着的是生的火焰，生的光芒；一朵小花，或许平凡的有点单调，但细细品味后却有一种高雅；一只蚂蚁，那么渺小，可以视它微不足道，可以有见过它抬扛起比自己体重重两三倍的物体吗？生命的伟大之处，正存在于点点滴滴的生活事

迹，观察发现中。如果你能对它多一种敬畏，那么就说明你已经开始爱上它了。

热爱生命，以点点滴滴灵魂的感悟，启迪我们迈向去往明天的路程。蒙田曾说:”我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”如果我们不能从中悟得点什么，那便是空空走过这一遭。经历风雨的生命让我们学会了砥砺心志，习得行为，能在一次又一次挫折之后又以全新的姿态站起来；漫长寂寞的生命让我们明白了情愫与爱的围绕是那么重要，至少在失落时有人陪伴，有人安慰，一起等候明天的太阳；享受成功的生命激励了我们要向下一站继续进发，同样鞭笞着将要自大与狂妄的我们安静下来„„人生路上，缺少不了这些给予我们的灵魂启迪。

生命似一本哲理书，如果你热爱它，它会让你在无尽的思维与现实中找到最完美的那个自己。于是在匆匆之间，我们的灵魂得到了升华。

分论点拟写精美，语言优美流畅，道理论证充分又不显乏味，饱含深情，是一篇能引人深思的议论文。